(eBook - Digi20-Retro)
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Anna Schmidt
Form und Deformation
Zum kunsttheoretischen und dramatischen Werk
von Stanisław Ignacy Witkiewicz
S l a v i s t i c h e B e i t r ä g e
BEGRÜNDET VON ALOIS SCHMAUS HERAUSGEGEBEN VON HEINRICH KUNSTMANN PETER REHDER • JOSEF SCHRENK
REDAKTION PETER REHDER
Band 294
VERLAG OTTO SAGNER
Anna Schmidt
FORM UND DEFORMATION
Zum kunsttheoretischen und dramatischen Werk
von Stanisław Ignacy Witkiewicz
00050325
Bayerisch S tsslsb ł W І о f ae к
München
ISBN 3-87690-533-8
VORBEMERKUNG
D ie vo rlie g e n d e A rb e it w u rd e im W in te rse m e ste r 1991/92 von d e r P h ilo s o - phischen F a k u ltä t II (S p ra c h - und L ite ra tu rw is s e n s c h a fte n ) d e r F r ie d ric h - A le x a n d e r-U n iv e rs itä t E rla n g e n -N ü rn b e rg a ls In a u g u ra l-D is s e rta tio n a n - genommen.
Ic h m öchte besonders m einem D o k to rv a te r, H e rrn P ro f. D r. U. S te ltn e r f ü r seine H in w e ise , Anregungen und d ie v e rs tä n d n is v o lle , e rm u tig e n d e B e tre u - ung d ie se r A rb e it danken. Mein Dank g i l t auch H e rrn P ro f. D r. J. Lehm ann f ü r seine fö rd e rn d e K r itik .
Beim E nd kam p f m it den K o rre k tu re n h a t m ich H e rr G. L in d n e r w irk s a m u n te r- s tü tz t. F ü r seine G eduld und S o rg fa lt bei d e r D u rc h s ic h t des M a n u s k rip ts m öchte ich ihm an d ie se r S te lle h e rz lic h danken.
S c h lie ß lic h danke ich dem H erausgeber H e rrn P ro f. P. R ehder d a fü r, daß e r diese U n te rsu ch u n g in d ie Reihe "S la v is tis c h e B e iträ g e " aufgenom m en h a t.
Anna S ch m id t E rla n g e n , im S eptem ber 1992
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f
V o rw o rt 9
1. E in le itu n g 15
1.1. K u rz b io g ra p h ie 15 1.2. P hilosop hie 23
1.3. K u n s th is to ris c h e r H in te rg ru n d 30 1.4. R eze ption und F orschungslage 33
2. D ie T h e o rie de r Reinen F orm 43 2.1. A llg em e in e Ä s th e tik 43
2.1.1. K u n s tb e g riff 43
2.1.2. Ä sth e tisch e E rfa h ru n g 49 2.1.3. F o rm - und In h a lts b e g r iff 58
2.1.4. G e gen stä n d lich e r In h a lt. D e fo rm a tio n 70 2 .2 . L ite ra ris c h e Ä s th e tik 76
2.2.1. T h e o rie d e r k ü n s tle ris c h e n S prache 76 2 .2 .2 . "R eine F o rm " im T h e a te r 91
2 .2 .3 . D e fo rm a tio n s v e rfa h re n im D ram a 104 2 .2 .4 . A u ffü h ru n g s p ra x is und S ch a u sp ie lku n st 109
3. D ram enanalyse 112
3.1. D ie S c h ic h t d e r L a u t־ und B edeutungseinheiten 3.1.1. T ite l 122
3.1.1.1. H a u p ttite l 124 3.1.1.2. U n te r tite l 132
3.1.1.3. M o tto und W idm ung 134 3.1.2. Figurennam en 136
3.1.3. D ia lo g fü h ru n g 148
3 .2 . Die S c h ic h t d e r d a rg e s te llte n G e g e n stä n d lich ke ite n 3.2.1. F ig u re n 162
3.2.1.1. F ig u re n ko n ze p tio n 164 3.2.1.2. F ig u re n k o n s te lla tio n 181 3 .2 .2 . Fabel und G eschichte 192
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4. Z usam m enfassung 225
5. L ite ra tu rv e rz e ic h n is 240 5.1. P r im ä r lite r a tu r 240
5.2. D eutsche Ü bersetzungen 241
5.3. S e k u n d ä rlite ra tu r zu W itk ie w ic z 244 5.3.1. B ib lio g ra p h ie n 244
5 .3 .2 . S anunelw erke 244 5 .3 .3 . E in z e ld a rs te llu n g e n 245 5 .4 . S o n stig e S e k u n d ä rlite ra tu r 250
6. A b k ü rzu n g sve rze ich n is 257
VORWORT
"Denn dieses ganze W erk, sein S til, seine Ideen und se in S ch icksa l, das is t eine seltsam e G eschichte. Sehr p o ln isch , e tw a s e u ro p ä isch und u n e rh ö rt v e rw ic k e lt. V e rw ic k e lt im v ie lfa c h e n S inn. Schon d ie V ie lfa lt d e r von W itk a c y b e trie b e n e n D is z ip lin e n r u f t V e rle g e n h e it h e rv o r: M a le re i, Roman, D ram a, K u n s tth e o rie , O n to lo g ie ; a lle s se h r in d iv id u e ll, s c h w ie rig m it e in p a a r W orten zu um schre ib en , fe sse ln d a ls e in in te lle k tu e lle r V o rsch la g , und dabei u n lö s b a r m ite in a n d e r verbunden. U nd zu d e r V ie lg le is ig k e it von W itk ie w ic z * In te re sse n kom m t d ie in n e re V ie ls c h ic h tig k e it seines W erkes h in zu .
S ta n is ła w Ignacy W itk ie w ic z (1885-1939), genannt W itka cy (e in K om positum aus dem Nachnam en und dem z w e ite n Vornam en, w elches W itk ie w ic z a ls P seud- onym b e n u tz te , um n ic h t m it seinem berühm ten V a te r S ta n is ła w W itk ie w ic z v e rw e c h s e lt zu w e rd e n ), g e h ö rt zu den fa s z in ie re n d s te n G e s ta lte n d e r europäischen h is to ris c h e n A va n tg a rd e . D ie im vorangehenden Z it a t e rw ä h n te V ie ls e itig k e it s e in e r Begabung e rin n e rt an K ü n s tle r d e r R enaissance und d e r A u fk lä ru n g . E in e P io n ie iro lle kom m t W itk ie w ic z insbesondere im B e- re ic h des T h e a te rs zu. In A nlehnung an d ie a b s tra k te M a le re i e n tw ic k e lte e r nach dem 1. W e ltk rie g d ie sog. T h e o rie d e r Reinen F o rm im T h e a te r, m it d e r e r s ic h gegen das n a tu ra lis tis c h e und s ym b o listisch e D ra m a w a n d te . In den 2 0 e r Jahren v e rfa ß te e r an d ie 40 Dram en (davon s in d e tw a 2 0 e r h a l- te n ), d ie das m oderne g ro te s k -a b s u rd e T h e a te r, w elches s ic h in W esteuropa e rs t s e it den 5 0 e r Jahren e n tw ic k e lte , vorw egnahm en und seine r e la tiv frü h e E n tste h u n g in Polen entscheidend b e e in flu ß te n .2 W itk ie w ic z ״ D ram en und seine K u n s tth e o rie w u rd e n z w a r zu seinen L e b ze ite n n ic h t a n e rk a n n t, dennoch s e h r h e ftig d is k u tie r t, und le tz te n d lic h gin gen von ihnen e n t- scheidende Im p ulse f ü r das p o ln isch e T h e a te r und f ü r A u to re n w ie W. G om b- ro w ic z , B. S chulz, Cz. M iło s z , T . R óżew icz aus.
1 Puzyna, K .: V o rw o rt. In : W erke, IV : 5.
2 Eine v e rg le ic h b a re B edeutung f ü r die E n tw ic k lu n g des A bsurden T h e a te rs im W esten h a tte d ie w e s tlic h e T h e a te r-A v a n tg a rd e des frü h e n 20. J a h r- h u n d e rts (A . J a rry , M. M a e te rlin c k , L. P ira n d e llo , A. A rta u d , Y. G o ll).
F. N. M ennem eier ־ d e r auch S t. I. W itk ie w ic z und W. G o m b ro w icz e rw ä h n t - b e zeichn et in diesem Zusam m enhang das A bsurde T h e a te r a ls eine ״p o s t- a v a n tg a rd is tis c h e " Bewegung. (V g l. F.N . M ennem eier: A bsurdes T h e a te r.
In : B o rch m eye r/Ż m eg ać (H rs g .), 1987: 13.)
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Die T h e o rie d e r Reinen Form g e h ö rt in die Reihe d e r z a h lre ic h e n fo rm a - lis tis c h e n K u n s tth e o rie n im e rs te n V ie rte l des 20. Ja h rh u n d e rts , d ie aus e in e r a n tin a tu ra lis tis c h e n H altu ng heraus die D om inanz d e r Gegenstände in d e r K un st a b lehn ten4. Ih r Grundgedanke e rin n e rt an den 1890 von M aurice Denis g e p rä g te n und in den dam aligen k u n s tth e o re tis c h e n D ebatten o f t z i- tie rte n S a tz: "e in B ild , bevor es irg e n d etw as d a rs te lle , habe eine ebene Fläche zu sein, bedeckt m it Farben in e in e r b e stim m te n O rdnung. Diese O rdnung veränd ere das E rsch e in u n g sb ild de r Gegenstände d u rch
o b je k tiv e und s u b je k tiv e D eform ation
, d.h. zugunsten flä c h e n d e k o ra tiv e r a llg e m e in - g ü ltig e r (d a h e r o b je k tiv e r) S chönheit und zum A u sd ru ck des besonderen (s u b je k tiv e n ) G e h a lte s."S Auch W itk ie w ic z fo rd e rte , daß das K u n stw e rk aus seinen re in fo rm a le n Elem enten (F arben und F lächen) nach einem s u b je k ti- ven F orm em pfinden des K ü n s tle rs k o n s tru ie rt w erden s o llte . D ie N a tu rä h n - lic h k e it d e r d a rg e s te llte n Gegenstände sei dabei von u n te rg e o rd n e te r Be- deutung, aus b ild k o n s tru k tiv e n G ründen könne s ie auch aufgegeben w erden, d.h. d ie Gegenstände können "d e fo rm ie rt" w erden. In te re s s a n te rw e is e w a n d - te W itk ie w ic z d ie T h e o rie d e r Reinen Form n ic h t n u r a u f d ie bildende, sondern auch a u f d ie sp ra ch lich e K unst an, und z w a r m it H ilfe e in e r fü r seine Z e it sehr m odernen S p ra ch th e o rie . Danach s o llte n d ie sp ra ch lich e n Zeichen in einem lite ra ris c h e n K u n s tw e rk - ä h n lic h w ie in d e r M usik und M alerei ־ zueinander in fo rm a le n und n ic h t in in h a ltlic h e n R elationen stehen. D ie re fe re n tie lle F u n ktio n des T e x te s könnte aus fo r m a l- k o n s tru k tiv e n G ründen d e fo rm ie rt w erden.Aus d e r e rs ta u n lic h e n Doppelbegabung W itkie w icz* - e r w a r sow ohl K ü n s tle r a ls auch e in a n e rk a n n te r P hilosoph - e rg a b sich das F a ktum , daß d ie T h eo - r ie de r R einen Form eine d e r w enigen fo rm a lis tis c h e n Ä s th e tik e n is t, die
a u c h e in o n t o l n e i ç r h M , g A «c * h lr h t e - мпН e p r a r h p h i l o e n p h1coh ® c F u n d a m e n t
h a t.
D ie h ie r n u r k u rz angerissenen H auptaspekte von W itk ie w ic z * ä s th e tis c h e r
3
3 Eine genauere D a rs te llu n g d e r T h e o rie de r Reinen F orm e r fo lg t im 2.
K a p ite l. An d ie se r S te lle so lle n n u r deren w e s e n tlic h s te Aspekte d a r - g e le g t w erden, d ie f ü r d ie E rö rte ru n g de r F ra g e s te llu n g und d e r m e th o - dischen K on zeptio n d ie se r A rb e it re le v a n t sind.
* V gl. z .B .: W o rrin g e r, 1907/1987; G le iz e s /M e tz in g e r, 1912; K a n d in s k ij, 1912/1952; M alevič 1927/1989.
5 Hess, W .: U rsp ru n g neuer B ild v o rs te llu n g e n . In : Hess (H rs g .), 1988: 19.
T h e o rie und lite r a r is c h e r P ra x is deuten schon d ie A k tu a litä t dieses A u to rs an. D ie D e fo rm a tio n e n von S in ne in he ite n w erden heute in d e r von J.
D e rrid a a u sge lö sten D iskussion ü b er D e ko n stru ktio n in P hilosophie und L ite r a tu r th e o r ie v ie lfa c h e r ö r te r t. Neu e rw a c h t is t auch das In te re sse am K u n s tv e rs tä n d n is d e r h is to ris c h e n A vantgarde, seitdem sie von J .-F . L y o ta rd z u r Ä s th e tik d e r P ostm oderne e r k lä r t w u rd e .6 W itkie w icz* Nähe z u r P ostm oderne is t Ü brigens in d e r (v.a . am erikanischen) Forschung m ehrm als fe s tg e s te llt w o rd e n .7 Diese T atsache s o ll h ie r a b er n u r a ls e in A rgum ent f ü r d ie A k tu a litä t d e r von W itk ie w ic z a u fg e w o rfe n e n Problem e a n g e fü h rt w e rd e n . Das Z ie l d e r vo rlie g e n d e n A rb e it is t n ic h t, eine e in d e u tig e P o s i- tio n h in s ic h tlic h d e r lite ra tu rg e s c h ic h tlic h e n Z uordnung W itkacys zu b e - ziehen. In A n b e tra c h t des g e g e n w ä rtig seh r k o n tro v e rs d is k u tie rte n und noch re c h t vagen P o s tm o d e rn e -B e g riffe s w ü rd e e in solches Z ie l eine ganz andere T h e m e n ste llu n g und A nlage d e r A rb e it verlangen.
Them a d e r vo rlie g e n d e n A rb e it is t die K onzeption und L e istu n g d e r fo rm a - lis tis c h e n Ä s th e tik von S t. I. W itk ie w ic z . U ntersuchungsgegenstand sind d ie T h e o rie d e r R einen Form und die D ram en d e r frü h e n 2 0 e r Jahre. Von einem engen Zusam m enhang zw ischen den beiden B ereichen seines S ch a ffe n s, d e r von W itka cy Im m er b e te u e rt w urde, w ird zunächst a p r io r i ausgegangen.
E r s o ll in d e r w e ite re n A rb e it nachgewiesen und e r lä u te rt w erden.
D ie U nte rsuch un g e r fo lg t in z w e i S c h ritte n . Z unä chst so lle n in herm eneu־
tis c h e r V orgehensw eise d ie w e se n tlich e n Aspekte von W itk ie w ic z * Ä s th e tik und D ra m e n th e o rie h e ra u s g e a rb e ite t und s y s te m a tis ie rt sow ie im K o n te x t s e in e r anderen S c h rifte n und im V e rg le ich m it ve rw a n d te n D ram en the orien e r k lä r t w erden. D er z w e ite S c h r itt be ste h t in e in e r phänom enologischen A nalyse d e r einzelnen S ch ich te n de r D ram en ln Anlehnung an R. Ingardena S chich te n m o d e ll des lite ra ris c h e n W erkes8. Es w erden a lle Dram en u n te r- s u c h t, d ie A n fa n g d e r 2 0 e r Jah re und so m it fa s t g le ic h z e itig m it den d r a - m e n th e o re tisch e n S c h rifte n W itka cys entstanden sind. Das 1931-34 e n ts ta n - dene D ram a "D ie S ch u ste r" s o ll n u r a ls B eispiel f ü r e ve n tu e lle W e ite re n t- W icklungen b e s tim m te r Tendenzen im D ra m en schaffen W itkie w icz* herangezo
6 L y o ta rd , 1984: 151-164.
7 V g l. z .B .: G e rou ld , 1990; W irth , 1985: 318; . 8 V g l. Ingarden , 1972.
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gen w erden. D ie D ram enanalyse e r fo lg t in einem syste m atische n Q u e rs c h n itt d u rch das gesam te D ra m en w e rk.
D er oben g e s c h ild e rte m ethodische A nsa tz d ie s e r A rb e it is t also von d e r D u a litä t zw isch e n ä s th e tis c h e r T h e o rie und d ra m a tis c h e r P ra x is g e p rä g t.
Eine d e ra rtig e K o n ze p tio n d a r f n a tü rlic h n ic h t zu e in e r unzulässigen V e r- kn ü p f ung de r beiden Ebenen fü h re n .
Wie R. In garden th e o re tis c h be grü nd ete ,
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sin d a lle Aussagen in einem lite ra ris c h e n W erk sog. ׳’Q u a s i-U rte ile '', d ie n u r in n e rh a lb d e r fik tiv e n S phäre des W erkes G ü ltig k e it b e sitze n . Es w ä re also u n zu lä ssig , d ie A us- sagen aus dem D ra m a in d ie p h ilo so p h isch e T h e o rie zu p ro jiz ie re n . Genauso fa ls c h w ä re d e r V ersuch, d ie Äußerungen d e r D ra m e n fig u re n m it H ilfe d e r bekannten ph ilo so p h isch e n E rke n n tn isse W itk ie w ic z * zu v e rtie fe n und im H in b lic k a u f e in Them a o d e r g a r d ie Idee des W erkes in te r p r e ta tiv w e ite r - z u fü h re n . G erade be i einem A u to r w ie W itk ie w ic z is t e in d e ra rtig e s V o r- gehen besonders ve rlo cke n d , w e il e r in seinen lite ra ris c h e n W erken gerne d ie eigenen o d e r ze itg enö ssischen philosophischen S c h rifte n z it ie r t . A lle rd in g s - w ie d ie genauere S tru k tu ra n a ly s e z e ig t - n ic h t um d ie in - h a ltlic h e "A ussage" des W erkes zu v e rtie fe n , sondern um a n tiiU u s io n is ti- sehe E ffe k te à la P ira n d e llo zu erzeugen.D am it eine d e ra rtig e V e rm isch u n g zw ischen T h e o rie und P ra x is n ic h t z u - stande kom m t, w e rd e n d ie e in zelnen U n te rs u c h u n g s s c h ritte n ic h t n u r d u rch das z e itlic h e N acheinander in d e r D a rs te llu n g g e tre n n t, sondern auch d u rch die m e th o d isch u n te rs c h ie d lic h e n Vorgehensw eisen: im F a ll d e r ä sth e tisch e n T h e o rie h a n d e lt es s ic h um eine herm eneutische B e g riffs a n a - lyse und im F a ll d e r D ram en um ein e phänom enologische S tru k tu ra n a ly s e . Ein e n tsch e id e n d e r V o rte il e in e r solchen, zw isch e n ä s th e tis c h e r T h e o rie und lite ra ris c h e r P r a x is eineesDannten Kon7eDtion lie g t in d e r M ö g lic h - k e it eines W echselspiels zw ischen dem A n sa tz e in e r in d u k tiv e n und e in e r deduktiven U nte rsu ch u n g . D ie d e d u k tiv h e rg e le ite te n ä sth e tisch e n G ru n d - thesen W itk ie w ic z * können a ls e rk e n n tn is le ite n d e A rb e itsh yp o th e se n f ü r d ie T e xta n a lyse im Sinne d e r F e s ts te llu n g von F. v. K u tsch e ra dienen:
"E rs t aus H ypothesen ergeben sich F ra g e ste llu n g e n , u n te r denen man d ie Phänomene s y s te m a tis c h u n te rsu ch e n kann. E in zelanalysen ohne Hypothesen s in d b lin d . U m g ekeh rt g ilt : S in n vo lle Hypothesen lassen
9 Ebd.: 1 6 9 ff.
sich n u r a u fg ru n d e in e r gew issen K e n n tn is d e r Phänomene e n tw e rfe n , und mUssen sich an ihnen bew ähren < ...> " .
D ie zw e i w ic h tig s te n U nte rsuch un gsasp ekte d e r D ram enanalyse, d ie sich aus W itk ie w ic z * K u n s tth e o rie ergeben, sin d : d ie D e fo rm a tio n d e r le b e n slo g i- sehen E lem ente und d ie K o m p o s itio n re in fo rm a le r E lem ente des D ram as.
D ie D ram enanalyse w ir d s ic h n ic h t n u r a u f d ie A nalyse von einzelnen S tru k tu re le m e n te n beschränken, sondern es s o ll auch d ie F u n k tio n des Ganzen - d e r S til und d ie v e rm itte lte n ä s th e tis c h e n E rfa h ru n g e n - be- sch rie b e n w erden. D er fu n k tio n a le A spekt d e r D ram enanalyse s c h lä g t w ie - derum d ie B rücke z u r ä s th e tis c h e n T h e o rie : bei d e r U n te rsu ch u n g d e r v e r- m itte lte n ä sth e tisch e n E rfa h ru n g e n s o ll auch d ie th e o re tis c h p o s tu lie rte
"fo rm is tis c h e " ä s th e tis c h e E rfa h ru n g e r ö r te r t w e rd e n . Zum S chluß w ird die F rage zu k lä re n sein, ob und in w e lc h e r Weise d ie von W itk ie w ic z * Dram en v e rm itte lte n ä sth e tisch e n E rfa h ru n g e n m it d e r in s e in e r T h e o rie b e s c h rie - benen W irk u n g s in te n tio n ü b e re in stim m e n .
In A n b e tra c h t d e r re la tiv e n U n b e ka n n th e it W itk ie w ic z * im deutschen S p ra ch ra u m - anders a ls im e n glischen und fra n z ö s is c h e n 11 - w ird d e r A rb e it ein e k u rz e D a rs te llu n g des Lebens, des W erkes, d e r P hilosop hie und d e r R eze ption sge schichte W itk ie w ic z * (m it H inw eisen a u f w e ite rfü h re n d e L ite r a tu r ) v o ra n g e s te llt und eine u m fa n g re ic h e B ib lio g ra p h ie m it dem V e rze ich n is a lle r deutschen Ü bersetzungen von W itk ie w ic z * W erken a n g e fü g t.
D ie A rb e it w ill e in B e itra g z u r R eze ption W itk ie w ic z * ln D eutschland sein. D a rü b e r hin aus s o lle n am B e isp ie l d e r ä s th e tis c h e n T h e o rie und de r d ra m a tisch e n P ra x is W itk ie w ic z * so w ie im V e rg le ic h m it ve rw a n d te n E r - scheinungen in d e r europ äische n L ite r a tu r a llg e m e in e lite ra tu rw is s e n ־ s c h a ftlic h e und d ra m e n th e o re tis c h e F ra g e s te llu n g e n e r ö r te r t w erden: de r B e g r iff von **Form und In h a lt״* in d e r L ite r a tu r , d ie **D eform ation" als S tru k tu re le m e n t des D ram as und d ie F rage nach e in e r " f o rm is tis c h e n "
ä sth e tisch e n E rfa h ru n g im T h e a te r.
10K u tsch e ra , 1988: 4.
11V g l. K a p ite l 1.4 in d ie s e r A rb e it.
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Die Z ita te aus dem Polnischen w u rd e n - wenn n ic h t anders v e rm e rk t ־־ von d e r V e rfa s s e rin in s D eutsche ü b e rs e tz t. Theoretische» w is s e n s c h a ftlic h e oder beschreibende T e x te w erden n u r in deutscher Ü b e rse tzu n g z it ie r t , w obei w ic h tig e re oder schw er ü b e rtra g b a re B e g riffe auch im O rig in a l an ge - fü h r t w erden. Bei Fragm enten aus fik tiv e n W erken, bei denen d ie s p ra c h li- che Form ä s th e tis c h re le v a n t is t, w ird im allgem einen z w e is p ra c h ig z i- t ie r t . Bei e in ig e n th e o re tis c h e n B e g riffe n w ird d ie von W itk ie w ic z v e r- wendete G roß schreibung (z.B . Reine F o rm ) beibehalten.
1. E IN L E IT U N G
I . l . K U R Z B IO G R A P H IE
S ta n is ła w Ig n a cy W itk ie w ic z w u rd e a ls das e in z ig e K in d von S ta n is ła w W it- k ie w ic z , einem in Polen bekannten M a le r, R om ancier und K u n s tk ritik e r, und von M a ria P ie trz k ie w ic z , e in e r M u s ik le h re rin , am 24. F e b ru a r 1885 in W a r- schau geboren. D ie F a m ilie W itk ie w ic z e n ts ta m m t dem lita u is c h e n Landadel.
Wegen des sch le ch te n G esundheitszustandes des V a te rs z ie h t d ie F a m ilie k u rz nach d e r G e b u rt des Sohnes nach Zakopane in d ie T a tra . S t. I. W it- k ie w ic z v e rb rin g t d o r t den g rö ß te n T e il seines Lebens. E r w ä ch st in e in e r besonderen A tm o sp h ä re a u f: in einem E lte rn h a u s , in w elchem d ie k ü n s tle ri- sehe und in te lle k tu e lle E lite Polens v e rk e h rt; v e rg ö tte rt von seinem V a te r und d e r gesam ten Umgebung, d ie in ihm e in W underkind s ie h t. D er V a te r, e in N ie tzsch e -A n h ä n g e r, is t gegen eine gew öhnliche S ch u lb ild u n g , d ie nach s e in e r Ü berzeugung n u r M itte lm ä ß ig k e it und Anpassung b e w irk t:
״In u n s e re r Z e it <״ .> s te h t d ie S chule v ö llig in O p position zu d e r m enschlichen P sychologie < ...> , d ie Lehrm ethoden und -z ie le haben n ic h ts m it dem lebenden Menschen und dem w irk lic h e n Leben gem ein
< ...> , m an h a t M ethoden z u r Z e rs tö ru n g s e lb s tä n d ig e r K r e a tiv itä t des V e rsta n d e s, z u r Z e rse tzu n g und E rw e ich u n g s c h ö p fe ris c h e r E nergie e rfu n d e n und das a lle s m it dem e in zig e n und e n d g ü ltig e n Z ie l:
das R e ife z e u g n is
! N ic h t d ie W isse n sch a ft, n ic h t das W issen, n ic h t d ie E n tw ic k lu n g des T a le n ts , n ic h t d ie Tugend:d as R e ife z e u g n is
! <Hervh.im O rig in a l:►"1
Die E rzie h u n g und B ild u n g s o ll nach S t. W itk ie w ic z n u r d ie n a tü rlic h e n Neigungen, T a le n te und Interessen behutsam u n te rs tü tz e n . A u f diesem Weg w ill e r aus seinem Sohn eine au ß e rge w öhn lich e, g e n ia le P e rs ö n lic h k e it f orm en.
In den e tw a fü n fh u n d e rt B rie fe n , d ie e r s p ä te r an den ju n g e n W itka cy s c h re ib t, k lin g t diese H altu ng an: sie sin d v o ll id e a lis tis c h -ü b e rz o g e n e r E rm ahnungen, f r e i, s to lz und k re a tiv zu sein. Diese F orderungen w erden re ic h lic h m it entsprechenden N ie tz s c h e -Z ita te n b e k rä ftig t:
1 W itk ie w ic z , S t.: D ziw n y c z ło w ie k . L w ó w 1903. S. 2 4 f. Z it. nach: W itk ie - w ic z (S t.), 1969: 672.
,,G re ife in Deinen in te lle k tu e lle n K onzepten nach d e r U n e n d lic h k e it, gehe in D einen so zia le n Ideen b is an d ie ä u ß e rste G renze d e r m aß- losen, d e r u n iv e rs e lle n Liebe Lasse D ich d u rc h keine g e s e ll- s c h a ftlic h e n S chranken, keine fa c h s p e z ifis c h e n V o ru rte ile , keinen k le in lic h e n P e rso n e n - o d er Klassenegoism us b e la ste n < ...> . Lebe in d e r Z u k u n ft. B leibe s te ts a u f den Höhen stehen, von denen aus Du die w e ite s te n H o riz o n te h a s t, und s tre c k e d^e F lü g e l D e in e r Gedanken und T a te n aus. um ü b e r sie h in w e g z u flie g e n ."
Den Id e a le n des V a te rs gemäß w ir d S t. I. W itk ie w ic z von H a u sle h re rn und E lte rn u n te r r ic h te t, seine Neigungen w erden von d e r Um gebung a u fm e rksam v e r fo lg t und g e fö rd e rt. E r m a lt und s c h re ib t k u rz e T h e a te rs tü c k e schon s e it seinem a ch ten L e b e n s ja h r. Diese Jugenddram en w eisen k ü n s tle ris c h e M itte l a u f. d ie auch sein sp ä te re s S c h a ffe n bestim m en so lle n : A u to iro n ie und A u to th e m a tism e n . überraschende Wendungen und Lösungen. P arodie, s p ra c h lic h e E rfin d u n g s k ra ft. D. G e rou ld s t e llt eine Nähe zu A. J a rry s
"U bu r o i" und eine "C o m ic s -ä h n lic h e L e b e n d ig k e it" in ihnen fe s t3. M it 17 v e rfa ß t W itk ie w ic z seine e rs te n p h ilo soph ischen A bhandlungen "Ü be r den D ua lism u s" und "D ie P h ilo so p h ie von Schopenhauer und ih r V e rh ä ltn is zu den V o rg ä n g e rn "4. E r le r n t E n g lisch . F ra n zö sisch . D eutsch und R ussisch, b e s c h ä ftig t s ic h - h ä u fig u n te r A n le itu n g b e rü h m te r W is s e n s c h a ftle r, die im Haus seines V a te rs ve rke h re n - m it N a tu rw is s e n s c h a fte n und h ö h e re r M a th e m a tik , n im m t M u s ik u n te rric h t be i se in e r M u tte r.
1903 m a ch t W itka cy a ls E x te rn e r in Lem berg se in A b itu r, und 1905 im m a tri- k u lié r t e r s ic h gegen den Wunsch seines V a te rs an d e r K ra k a u e r K u n sta ka - dem ie. E rw a rtu n g sg e m ä ß is t e r e in n a ch lä ssig e r S tu d e n t, d e r s ic h w enig um d ie akadem ischen P flic h te n und Regeln s c h e rt und sein S tu d iu m n ic h t be- endet. D a fü r p fle g t e r K o n ta k te zu den fü h re n d e n K ü n s tle rn und In te lle k - tu e lle n Polens (u .a . K a ro l S zym anow ski, A rth u r R u b in s te in . B ro n is ła w M a- lin o w s k i) und le r n t a u f z a h lre ic h e n Reisen, d ie ih n nach R ußland. Ita - lie n , D e u tsch la n d , F ra n k re ic h und England fü h re n , d ie eu rop äische K unst kennen.
1911 beendet e r seinen e rs te n a u to b io g ra p h isch e n Roman "622 S tü rz e Bungos
2
W itk ie w ic z (S t.). 1969: 143f ( B rie f N r. 92 vom 27 .0 8 .1 9 0 3 ).3 G e ro u ld , 1981a: 31.
4 E rsch ie n e n e r s t 1977 u n te r dem T ite l " 0 id e a liz m ie i re a liz m ie " in:
S c h rifte n , III.
o d e r Das däm onische W eib" (e rsch ie n e n 1972), d e r in ru d im e n tä re r F o rm d ie w ic h tig s te n ph ilo so p h isch e n und s tilis tis c h e n Ideen W itk ie w ic z ' e n th ä lt.
Doch sein e ig e n tlic h e s D ebüt lä ß t a u f s ic h w a rte n . S ic h e rlic h w irk e n d ie ü b e rs te ig e rte n A m b itio n e n und d ie E rw a rtu n g s h a ltu n g s e in e r Um gebung p a ra - ly s ie re n d a u f den ju n g e n K ü n s tle r. H in zu kom m t d ie Suche nach dem eigenen S til in e in e r Z e it des N eben- und ra schen N ach eina nde r m e h re re r K u n s t- ric h tu n g e n : N a tu ra lis m u s , S ym bolism us, E xp re ssio n ism u s, K ubism us e tc . In seinen B rie fe n aus d ie se r Z e it b e k la g t s ic h S t. W itk ie w ic z h ä u fig ü b e r das Z ig e u n e rle b e n seines Sohnes, d e r dabei is t, seine s c h ö p fe ris c h e E n e r- g ie u n n ü tz zu verschw enden. In d e r T a t s c h e in t d e r ju n g e K ü n s tle r h in und h e rg e risse n zu se in zw isch e n tie fe n S tu d ie n , k ü n s tle ris c h e n E xp e rim e n te n und e xze ssiv ausschw eifendem Leben. Besonders q u a lv o ll w a r w o h l seine lange, s c h m e rz h a fte L ie b e s a ffä re * m it d e r b e rü h m te n S c h a u s p ie le rin Ire n a S olska, d ie in den S tücken von Ibsen und P rzyb ysze w ski d ie R o lle d e r fem m e fa ta le s p ie lte und in D écadence-M anier e in entsprechendes Im age o ffe n s ic h tlic h auch im P riv a tle b e n p fle g te .
1913 m acht S t.I. W itk ie w ic z eine schw ere psychische K ris e d u rc h :
"Ic h habe e in P aar s c h re c k lic h e K o m p o sitio n e n gem acht und e rre ic h te einen Z u sta n d v ö llig e r G e re iz th e it, d ie an W ahnsinn g re n z te . Ich habe A n g st, daß ic h n ic h t m ehr zu rü c k k e h re n kann. H eute d a ch te ich : habe ic h diese G renze schon ü b e rs c h ritte n ? < ..> Ich b in se h r k ra n k und v ie lle ic h t w erde ic h n ie m ehr gesund. Ic í^ fü h le d e u tlic h den W ahnsinn und habe eine s c h re c k lic h e A n g st d a v o r.H
W itk ie w ic z ״ p sych isch e r Z u sta n d b le ib t - m e d iz in is c h b e tra c h te t - im m e r e tw a s la b il. E r m a ch t des ö fte re n psychische K ris e n d u rc h und is t b e - h e rrs c h t von d e r A n g st, den V e rs ta n d zu v e rlie re n . 1913 u n te rz ie h t e r sich a u f A n ra te n d e r F reunde e in e r p sych o a n a lytisch e n B ehandlung. D adurch e rw a c h t se in e rn s th a fte s In te re s s e an S. F reud und an d e r P sychoanalyse, obw ohl e r n ic h t an deren E rfo lg e bei d e r B ehandlung s e in e r K ra n k h e it g la u b t: "W enn ic h aus a ll dem 'ra u sko m m e , dann n ic h t deshalb, w e il ich m ir m eines E m b ryo -K o m p le xe s be w u ß t gew orden b in ."6
5 L is ty S ta n is ła w a Ignacego W itk ie w ic z a do H eleny C z e rw ijo w s k ie j, S. 3 6 f.
(B rie f vom 27.01.1913).
6 E bd.: 41 ( B r ie f vom 17.04.1913).
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Im F e b ru a r 1914 begeht W itk ie w ic z ' V e rlo b te Jadw iga Janczew ska S e lb s t- m ord. V e rz w e ife lt und v o lle r S ch u ld g e fü h le n im m t W itka cy d ie E in la d u n g seines Freundes, des E thn olog en B ro n is ła w M a lin o w ski, an, sich dessen E x p e d itio n nach C eylon und A u s tra lie n anzuschließen. D ie e x o tis c h e W elt und d ie besonderen L ic h t- und F a rb v e rh ä ltn is s e Üben einen seh r s ta rk e n E in flu ß a u f W itk ie w ic z * M a le re i aus. Seine E in drücke von den p rim itiv e n K u ltu re n schlagen s ic h in den S u je ts v ie le r se in e r Dram en n ie d e r und b e - stim m en auch seine W e lt- und K unstanschauung: d ie ne g a tive E in sch ä tzu n g d e r europäischen Z iv ilis a tio n - d ie an ä h n lich m o tiv ie rte U rte ile von P.
G auguin, J. C onrad und A. A rta u d e rin n e rt ־ und d ie K o n ze p tio n d e r r i - tu e lle n und m agischen A ufgaben d e r K u n st. Von d e r Begegnung m it dem E x o - tisch e n gingen ü b rig e n s entscheidende Im pulse f ü r d ie m oderne K u n st aus, insbesondere f ü r d ie Bewegung des P rim itiv is m u s 7. Man kö n n te also bei W itka cy in d ie s e r H in s ic h t auch von einem in te rn e n E in flu ß - ü b e r d ie zeitgenössischen K u n stp ro g ra m m e und -e x p e rim e n te - ausgehen.
Beim A usbruch des E rs te n W e ltkrie g e s m eldet e r sich a ls ru s s is c h e r S ta a ts b ü rg e r f r e iw illig (a ls E in z e lk in d w a r e r zum M ilitä rd ie n s t n ic h t v e rp flic h te t) z u r z a ris tis c h e n Arm ee und v e rle tz t d a m it seinen V a te r t ie f : d ie a n tiz a ris tis c h e H a ltu n g h a tte in d e r F a m ilie W itk ie w ic z eine lange T ra d itio n - S ta n is ła w W itk ie w ic z v e rb ra c h te d ie e rs te n v ie r Jah re seines Lebens in S ib irie n , w o h in sein V a te r wegen Teilnahm e am p o lnischen A u fs ta n d 1863 v e rb a n n t w o rd e n w a r.
Die Z e it in R ußland g e h ö rt zu d e r w ic h tig s te n und zu g le ich am w e n ig ste n
g
bekannten Z e itsp a n n e seines Lebens . H ie r m acht e r d ie E rfa h ru n g e n , d ie ih n m enschlich am m e iste n g e p rä g t haben, und in d ie se r Z e it r e ife n auch seine ä sth e tisch e n und k u ltu rg e s c h ic h tlic h e n Ideen.
Im S eptem ber 1914 t r i t t e r in d ie O ffiz ie rs s c h u le in P e te rs b u rg ein und d ie n t anschließend in dem e litä re n P a v lo v s k ij-R e g im e n t. 1915 w ir d e r an d e r F ro n t ve rw u n d e t und h ä lt s ic h dann vorw iegend in P e te rs b u rg a u f. E r s e tz t seine M a le re is tu d ie n f o r t und a rb e ite t an ph ilo soph ischen und ä sth e tisch e n T h e o rie n . W ährend d e r F e b ru a r-R e v o lu tio n g e rä t e r p lö tz lic h a u f d ie S e ite d e r R e v o lu tio n ä re - e r w ird von seinen S oldaten zum K om m is
7 V gl. dazu: G o ld w a te r, 1967; Z e lin s k y , 1983.
8 V gl. dazu: W itk ie w ic z (J .S .), 1977.
s a r g e w ä h lt - eine E hrung, d ie e r nach seinen W orten "d e r schw achen A us- p rä g u n g s e in e r negativen V e rd ie n ste " ve rd a n kte : e r sch lu g und b e sch im p fte seine S oldaten n ic h t, s tr a fte m ild e und w a r r e la tiv h ö flic h .9 W itka cy e rle b t also d ie W irre n des K rieg es und d e r R e v o lu tio n , den Z e r fa ll de r g e s e lls c h a ftlic h e n und p o litis c h e n O rdnung, d ie A n g st, d ie H em m ungs- und O rie n tie ru n g s lo s ig k e it in den oberen G e s e lls c h a fts s c h ic h te n und d ie z u - nehmende M acht d e r hungernden und u n te rd rü c k te n Massen aus u n m ite llb a re r Nähe. In diesen E rlebnissen w u rz e lt s ic h e rlic h d e r tie fe Pessim ism us W it- k ie w ic z ״, d e r seine P hilosophie und d ie T h e m a tik s e in e r W erke b e h e rrs c h t.
Pessim ism us g e h ö rt a lle rd in g s auch z u r g e is tig e n H a ltu n g v ie le r von W it- k ie w ic z ' Zeitgenossen - ein s ig n ifik a n te s B e isp ie l d a fü r is t d ie Ge- sch ich tsp h ilo so p h ie von 0 . S pengler ("D e r U n te rg a n g des Abendlandes", e n tstan de n 1918-22).
Im Juni 1918 k e h rt W itka cy nach K ra ka u z u rü c k und s c h lie ß t s ic h d e r a ls
"F o rm is te n " bekannten M ale rgrupp e an. E rs t je t z t , m it 33 Ja h re n , b e g in n t sein e ig e n tlic h e s kü n stle risch e s S c h a ffe n - d a fü r a b e r in einem f ie b e r- h a fte n Tempo. 1919-24 is t d e r p ro d u k tiv s te A b s c h n itt seines k ü n s tle ri- sehen W irkens. E r fo r m u lie r t und v e r ö ffe n tlic h t seine w ic h tig s te n ä s th e - tis c h e n S c h rifte n : "Neue Form en in d e r M a le re i und d ie d a ra u s re s u ltie - renden M iß verständnisse" (1919), "Ä s th e tis c h e S kizze n " (1922) und "T h e a - t er 1923) ״).
In A nalogie z u r Ä s th e tik des Kubism us e n tw ic k e lt e r seine T h e o rie de r
"R einen F o rm " im T h e a te r, m it d e r das k o n v e n tio n e lle , n a tu ra lis tis c h e D ram a abgelöst w erden s o llte . Das D ram a s o ll nach s e in e r T h e o rie keine Nachahm ung d e r re a le n W elt sein, sondern eine dem ä s th e tis c h e n Sinn des K ü n s tle rs entsprungene K om p osition von E in zelelem en ten: d e r S prache, de r M im ik und G estik d e r S cha uspiele r, d e r Farben und Form en des B ü h n e n b il- des. D ie W irk lic h k e its n a h e d e r E re ig n isse , d e r H andlungen o d e r d e r F ig u - re n kann n ic h t v ö llig verm ieden w erden, s ie s o ll a b e r n ic h t den w e s e n tli- chen In h a lt des Stückes ausmachen, sondern n u r f ü r d ie "R ich tu n g ssp a n n u n - gen d e r ko m posito rischen Massen" von g ru n d le g e n d e r B edeutung s e in .10
9 W itk ie w ic z , S t.I.: N iem yte dusze. S tu d ia o b ycza jo w e i społeczne. In:
W erke, I: 178.
10V g l. dazu K a p ite l 2 in d ie se r A rb e it.
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In d ie se r Z e it v e rfa ß t W itk ie w ic z a lle seine D ram en b is a u f das S tü ck
*,Szew cy" ("D ie S c h u s te r"), das e rs t 1931-34 e n te h t. Es sin d e tw a 40 B üh- nenw erke (davon s in d b is heute e tw a 20 e rh a lte n geblieben). Dabei w ird sein P o s tu la t d e r "R einen F o rm " nach eigener Aussage n ic h t vollkom m en v e r w irk lic h t, d ie S tücke s e lb s t w eisen a b er a u f das kommende a b s tra k te , g ro te ske T h e a te r eines B e cke tt h in .
1925 beendet W itk ie w ic z das le tz te S tück d ie se r S ch a ffe n sp e rio d e : "D ie Beelzebub S onate" und w id m e t s ic h fo r ta n dem Roman, obw ohl e r ihn in s e i- nen th e o re tis c h e n S c h rifte n a ls eine f ü r d ie Reine F orm ungeeignete lit e - ra ris c h e G a ttu n g b e tra c h te t.11 Es entstehen d ie Romane: " Abschied vom H e rb s t" (1927), *'U n e rs ä ttlic h k e it** (1930) und "D er ein zig e Ausweg" (1932 - b le ib t u n v o lle n d e t).
Ebenso a b ru p t s c h lie ß t e r 1924 seine E xp e rim e n te m it d e r Reinen F orm in d e r M a le rei ab und b e tre ib t nun "angew andte K u n s t", indem e r P o rträ ts zum L e b e n su n te rh a lt m a lt. Seine B e sch ä ftig u n g in s z e n ie rt e r se lb e r a ls ko m - m e rz ie lle F arce, indem e r e in w itz ig e s Reglem ent f ü r seine " P o r tr ä tfir m a "
a u fs te llt. D a rin w erden d ie P o rträ ts in fo lg end e Q u a litä ts - und P re is k a - te g o rie n e in g e te ilt:
A - "g e le ckte ";
В - "c h a ra k te ris tis c h e ";
В + D - "c h a ra k te ris tis c h e ; d ie an K a rik a tu r grenzen";
С - "R e in e - F o rm -P o rträ ts " e n tsta n d e n u n te r Verw endung von R a u s c h g ift;
D - "R e in e -F o rm -P o rträ ts ohne R a u s c h g ift;
E ־ " in tu itiv e " ;
В + E - '*K in d e rp o rträ ts ".
Dabei gehören d ie "g e le c k te n " (p oln. "w y liz a n e ") P o trä ts zu d e r n ie d rig s - ten und d ie "K in d e ro o rtrÖ ts " zu d e r höchsten P re is k a te e o rie . O berstes Gebot d e r " P o r tr ä tfir m a " h e iß t zw eckm äß igerw eise: "D e r Kunde muß z u fr ie - den sein. M iß ve rstä n d n isse sin d ausgeschlossen."12
1918-39 is t f ü r W itka cy ein e Z e it d e r fie b e rh a fte n , sch ö p fe risch e n T ä tig - k e it und eines h e ktisch e n L e b e n s s tils . Neben seinen k ü n s tle ris c h e n und in te lle k tu e lle n T ä tig k e ite n le ite t e r e in fo rm is tis c h e s L a ie n th e a te r in
11V gl. dazu K a p ite l 2 und isbesondere 2.2.1. in d ie se r A rb e it.
12V g l.: R egulam in fir m y p o rtre to w e j "S ta n is ła w Ignacy W itk ie w ic z ". In:
S c h rifte n , II: 563.
Anerkennung.
M ehr noch a ls seine K unst s c h o c k ie rt das g e s itte te , b ü rg e rlic h e P ublikum sein Leben: seine za h lre ich e n e ro tis c h e n A b e n te u e r, seine E xp e rim e n te m it D rogen, Über d ie e r p ro vo zie re n d und w a h rs c h e in lic h Ü b e rtre ib e n d b e - r ic h te t, 13 v o r a lle m aber d ie von ihm in s z e n ie rte n H appenings. W itk ie w ic z m y s tifiz ie r t und s p ie lt im Leben liebend g e rn T h e a te r, e r a rra n g ie rt z.B.
Begegnungen, bei denen e r b ü h n e n re ife V e rw icklu n g e n und d ra m a tisch e K o n flik te s c h a fft.
״Man kann sagen, daß W itka cy um s ic h herum e in ,T h e a te r״ aus u n re - a lis tis c h e n E reignissen o rg a n is ie rte , und daß e r s ic h in diesem T h e a te r w o h l fü h lte , sich d a rin von d e r R e a litä t e rh o lte . E r le b te sich d a rin aus, w e il e r g le ic h z e itig S ch ö p fe r und S ch a u sp ie le r sein konnte. D aher kom m t auch sein e rs ta u n lic h e r D ynam ism us, sei es in d e r "A rb e it" oder beim "S p ie l", o d e r beim E x p e rim e n tie re n - f ü r ihn w aren das a lle s M o d ifik a tio n e n des S ch a ffe n s . D aher kom m t auch, m einer A n sich t nach, n ic h t n u r seine B e g e iste ru n g f ü r S e lb s te x p e ri- m ente m it verschiedenen M itte ln , sondern auch seine - h ä u fig b ru ta le - B e h a rrlic h k e it, m it w e lch e r e r seine B ekannten und F reunde zu s o l- chen E xpe rim en ten zw ang"
- so e in Zeitgenosse ü b er W itkacy.
In den le tz te n Jahren seines Lebens b e s c h ä ftig t e r s ic h h a u p ts ä c h lic h m it P hilosophie. E r v e rö ffe n tlic h t z a h lre ic h e A r tik e l, in denen e r seine p h i- losophischen Z ielse tzung en w is s e n s c h a ftlic h e r lä u te r t o d e r p o p u la ris ie rt und m it anderen K onzeptionen p o le m is ie rt (u n te r anderem m it B.A.W . R us- sei, R. C arnap, L . W ittg e n ste in und dem "W ie ne r K re is "). 1935 e rs c h e in t sein H a u p tw e rk "D er D a s e in s b e g riff und d ie von ihm im p liz ie rte n B e g riffe und Behauptungen".
In den 3 0 e r Jahren v e rs c h le c h te rt s ic h d e r G esund he itszu stan d von W it-
13Z .B . in d e r Abhandlung "N ik o ty n a , A lk o h o l, K o ka in a , P e y o tl, M o rfin a , E te r + A ppendix". D a rin b e ric h te t W itk ie w ic z von k o n tr o llie r te n R ausch- g ift-E x p e rim e n te n , in denen e r den E in flu ß von R a u s c h g ift a u f das k ü n s tle ris c h e S ch a ffe n u n te rs u c h te . In : W erke, I: 521-638.
14B iru la -B ia ły n s k i, 1957: 303.
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k ie w ic z : seine D epressionen w erden im m er h ä u fig e r, es v e rfo lg e n ihn S elbstm ordgedanken. Im S eptem ber 1939, a ls e r im A usbruch des K rie g e s die E rfü llu n g s e in e r k a ta s tro p h is tis c h e n Z u k u n fts v is io n e n s ie h t, n im m t e r s ic h das Leben.
1.2. P H ILO S O P H IE
Das p h ilo so p h isch e und ä s th e tis c h e W erk W itk ie w ic z 1 u m fa ß t e tw a 100 Т І - te l. D a ru n te r b e finde n s ic h v ie le e ssa yistisch e A r tik e l, a b e r auch e tw a 40 w is s e n s c h a ftlic h e Abhandlungen und 2 u m fa n g re ic h e re A rb e ite n aus den 3 0 e r Ja h re n . 1935 e rs c h e in t W itka cys H a u p tw e rk ("G łó w n ia k " n a n n te es se in A u to r) "D e r D a s e in s b e g riff und d ie von ihm im p liz ie rte n B e g riffe und B e- h a u p tu n g e n ", an dem e r, nach e ig e n e r Aussage, zw isch e n 1917 und 1933 g e - a r b e ite t h a t. 1932-39 e n ts te h t dann W itk ie w ic z * r e ifs te und u m fa n g re ic h s - te p h ilo so p h isch e S c h r ift "D ie psychophysische F ra g e 15״, d ie aus d re i T e i- le n b e s te h t: "A llgem eine K r it ik des p h ysika lisch e n M a te ria lis m u s ״, "D e r V e rsu ch , d ie psychophysische F ra g e im m o n a d istisch e n S ystem zu lösen" und
״K r it ik e in z e ln e r A u to re n " (T . K o ta rb iń s k i, L . W ittg e n s te in , A. N. W h ite - head, R. C arnap und andere M itg lie d e r des "W iener K re is e s ").
Z u W itk ie w ic z * philosophischen A rb e ite n gehören U ntersuchungen zum G egen- s ta n d , zu den Aufgaben und z u r k u ltu re ll-s o z ia le n R o lle d e r P h ilo so p h ie ; K r it ik des P o sitivism u s ("W ie n e r K re is "), des E m p irio k ritiz is m u s , des P h y s ik a lis m u s , d e r A n a lytisch e n P h ilo so p h ie (R u sse ll, W hitehead, C arnap und W ittg e n s te in ) sow ie eine b r ie flic h e D iskussion m it C h w iste k Uber R.
In g a rd e n und die Phänom enologie.
Seine eigene O ntologie bezeichnete W itk ie w ic z a ls "b io lo g is c h e M onadolo- g ie ". W itk ie w ic z * Monaden s in d im U n te rs c h ie d zu L e ib n iz k ö rp e rlic h - o rg a n isch e E in he ite n (״E in z e le x is te n z e n " in W itk ie w ic z * T e rm in o lo g ie ), d ie u n te re in a n d e r n ic h t is o lie r t, sondern in te r a k tiv sin d . S ie b e fin d e n s ic h in ״d o p p e lte r D u a litä t" 16 - e rs te n s a ls p sych isch -p h ysisch e , ra u m - z e itlic h b e gre nzte Form en des D aseins, d ie "an und f ü r s ic h "17 e x is tie re n und z w e ite n s in ihre m V e rh ä ltn is zum ra u m z e itlic h un en dlich en D asein.
"D e r D a s e in b e g riff im p liz ie r t <nach W itk ie w ic z > den B e g r iff d e r V ie lh e it.
A ls a b so lu te E in h e it w ü rd e das D asein m it dem a b so lu te n N ic h ts g le ic h b e - deutend se in ” .18
D ie F rage nach d e r Id e n titä t lö s t W itk ie w ic z d u rc h d ie E in fü h ru n g des
15E rsch ie n e n e rs t 1978 in : S c h rifte n , III.
16S c h rifte n , III: 543 <Deutsch im O rig in a l» . 17E bd.: 544 <Deutsch im O rig in a l» .
18Ebd. <D eutsch im O rig in a l» .
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B e g riffe s ,*E in h e it in d e r V ie lfa lt" , d e r sow ohl f ü r d ie E in ze le xiste n ze n m it ih re n verschiedenen Q u a litä te n a ls auch f ü r das unendliche Dasein g e lte n und e in "M e h r" a ls d ie Summe d e r E inzelelem ente ausdrücken s o ll.
D ie ״E in h e it in d e r V ie lfa lt" is t f ü r W itk ie w ic z "das G eheim nis d e r E x is - te n z " und e ig e n tlic h eine m etaphysische K a te g o rie . "Das G eheim nis d e r E x is te n z is t d ie E in h e it in d e r V ie lfa lt und deren U n e n d lic h k e it sow ohl in d e r K le in h e it a ls auch in d e r G röße, bei g le ic h z e itig e r n o tw e n d ig e r B e g re n zth e it je d e r E in z e le x is te n z " 19
In e in e r deutschen Zusam m enfassung von "D er D a s e in s b e g riff und d ie von ihm im p liz ie rte n B e g riffe und Behauptungen" b e s c h re ib t W itk ie w ic z sein philosophisches S ystem folgenderm aß en:
"M ein ״S ystem ״ h a t keinen A nspruch a u f absolute O rig in a litä t. Es is t vie lm e h r eine K o m b in a tio n von einem ״ve rb e sse rte n ״ P sychologism us im Sinne von Hans C o rn e liu s und e in e r g le ic h fa lls ״ve rb e sse rte n ״ le ib - nizschen M onadologie. Diese K o m b in a tio n d ü rfte w ohl a ls eine A r t des
״bio lo gische n M a te ria lis m u s * (im G egensatz zum p h ysika lisch e n ) ange- sehen w erden . Ich bem erke nebenbei, dass ich e in o n to lo g is c h e r R e- a lis t m it einem se h r m ässigen E in schlag von Idealism us b in (in dem Sinne, dass d ie ״leblosen Gegenstände d e r A usse nw elt״ n ic h t das sind, w as sie uns sein scheinen) und auch e in m ä ssig er N o m in a lis t in d e r T h e o rie d e r B e g riffe ." <Deutsch im O rig in a l»
( S c h r ifte n , I I I : 543)
D ie H a u p tströ m u n g in d e r polnischen P hilosophie d e r Z w is c h e n k rie g s z e it w a r d e r lo g is c h e r E m p irism u s (J. L u k a s ie w ic z , S t. L e śn ie w ski, A. T a rs k i, L. C h w iste k). Phänom enologie (R. In g a rd e n ) und K o n kre tism u s (T . K o ta rb iń s k i) fu n g ie rte n dam als a ls kaum beachtete R anderscheinungen. Das philosophische S ystem W itk ie w ic z ״ e n ts ta n d in d ie se r g e is tig e n A tm o sphä - re . Wie B. M ic h a ls k i fe s ts te llt, kann W itka cys "R ü c k g riff a u f d ie in d iv i-
Hua I i ot i e c h - p l u r a 1 ia t iooho T r a d i t i o n d or Monado log t о (und e i n • n a t u r a l i a -
tis c h -m a te ria lis tis c h e In te rp re ta tio n derselben) a ls e in V ersuch b e tra c h - te t w erden, d ie b e d ro h te A utonom ie und E ig e n h e it des g e is tig -k ö rp e rlic h e n In divid uu m s zu re tte n . Sie w a r d u rc h D o k trin e n b e d ro h t, die nach e in e r
*A u flö su n g ' d e r psychophysischen P e rs ö n lic h k e it e n tw e d e r in d e r M a te rie o d er im *Reinem B e w u ß tse in ״ tra c h te te n ."20
19NFM: 6. V gl. dazu auch: M ic h a ls k i, 1973.
20M ich a lski, 1978: 79.
Wie seine K r itik e n (an R. C arnap, L. W ittg e n s te in , A .N . W hitehead) z e i- gen, w a r f ü r W itk ie w ic z die w este u ro p ä isch e P h ilo so p h ie w ic h tig e r a ls die polnische: in ih r w a r sein Denken v e rw u rz e lt und an sie a d re s s ie rt . 21
Maßgebend f ü r d ie E inordnung und E in sch ä tzu n g von W itk ie w ic z ״ P hilosophie w u rd e f ü r d ie F orschung lange Z e it das b e ilä u fig e U r te il R. Ingarden s:
"E r w a r < ...> in se in e r G ru n d h a ltu n g e in E x is te n z ia lis t, lange bevor diese R ic h tu n g in F ra n k re ic h a u fka m , und w a h rs c h e in lic h g le ic h z e itig m it dem A u ftre te n H eideggers. Doch so vie l ic h w e iß , h a t e r H eidegger nie gelesen. Von d e r Phänom enologie ka n n te e r n u r d ie "Logischen Untersuchungen** H usserls, doch d ie Fragen d e r p h ilo so p h isch e n G ru n d - lagen d e r L o g ik w a re n f ü r ih n n ie m a ls besonders w e s e n tlic h , a u ß e r- dem h a tte e r auch kein V e rs tä n d n is f ü r d ie phänom enologischen A n a ly - sen. Von den fra n z ö s is c h e n E x is te n z ia lis te n u n te rs c h ie d ih n auch t r o tz seines tie fe n Pessim ism us - sein d yn am isch ere s T em peram ent und seine u rw ü ch sig e N a tü rlic h k e it. In d e r P h ilo so p h ie dagegen w a r sein E h rg e iz , e in v o lls tä n d ig e s m etaphysisches S ystem zu s c h a ffe n , g rö ß e r a ls be i ihnen.**
Diese G ru n d h a ltu n g W itkie w icz* kom m t nach In g a rd e n aus d e r E rfa h ru n g
"e in e r g ru n d s ä tz lic h e n F e in d s e lig k e it des Seins dem Menschen gegen- über. < ...> V e rsta n d , W issen, e in k la r e r , e n tsch lo sse n e r W ille und e in k la re s B ew uß tsein ־ das a lle s e rsch ie n ihm a ls e tw a s , das aus einem v ö llig fin s te re n , irra tio n a le n U n te rg ru n d a u fs te ig t < ...> . D ieser dem Menschen fe in d s e lig e U n te rg ru n d < .״ > w a r f ü r ih n keine to te M a te rie , sondern ־ in s e in e r T e rm in o lo g ie - d e r p h ysika lisch e M a te ria lis m u s . Nach seinen Aussagen b ild e t ih n d ie fe in d s e lig e , u r - w üchsige, b io lo g isch e Lebensm acht, d ie in einem Chaos d e r V ie lfä l- tig k e it, in e in e r v ö llig e n S in n lo s ig k e it d e r E n tw ic k lu n g s tä n d ig neue Lebenserscheinungen p ro d u z ie rt .**
O bwohl s ic h In garden s U rte il m ehr a u f d ie psych olog isch e W e lte rfa h ru n g a ls a u f das ph ilo soph ische System bezog, w u rd e das U r te il ü b e r W itk ie - w icz* E x is te n tia lis m u s h ä u fig übernom m en.24
Dagegen s c h lie ß t J. S arna A nalogien in M o tive n und D en km uste rn z w a r n ic h t aus, a b e r eine g ru n d s ä tz lic h e Ä h n lic h k e it zw isch e n W itk ie w ic z ״ O ntologie
21E ntsprechendes s te llt auch B. M ich a lski fe s t (v g l. ebd.: 94).
22In g a rd e n , 1957: 175.
23Ebd.
24So z .B .: Pom ian. 1971: 265-280; S o k ó ł, 1972: 6 3 f.; R udzińska. 1973: 71.
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und E x is te n z ia lis m u s le h n t e r ab. S arna, d e r seine D is s e rta tio n in d e r in d e u tsch e r S prache a b g e fa ß te n Zusam m enfassung a ls den "erste<n> V ersuch e in e r A nalyse des ph ilo so p h isch e n System s von W itk ie w ic z vom S ta n d p u n kt d e r m a rx is tis c h e n M ethodologie gesehen" 26 bezeichnet, fü h r t a ls A rgu m en te gegen d ie e x is te n tia lis tis c h e In te rp re ta tio n W itk ie w ic z ׳ R a tio n a lis m u s , D ete rm inism u s und se in d ia le k tis c h e s V e rs tä n d is de r S e in s -K a te g o rie an.27 B. M ich a lski, d e r H erausgeber d e r philosophischen S c h rifte n und w o h l d e r beste K enner d e r P h ilo so p h ie W itka cys t w e is t auch a ls e rs te r d a ra u f h in , 28
daß das p h ilo soph ische System W itk ie w ic z * - entgegen den b is h e rig e n F e s t- S tellungen ־ seh r u n e in h e itlic h is t und o ffe n s ic h tlic h eine E n tw ic k lu n g
•
d u rch m a ch t. D ie K o n ze p tio n des m etaphysischen G e fühls und des g e s c h ic h ts - philosophischen K a ta s tro p h is m u s , d ie man aus den ä sth e tisch e n S c h rifte n d e r frü h e n 2 0 e r Jah re ke n n t, g ib t W itk ie w ic z in seinem le tz te n p h ilo s o - phischen W erk "D ie psychophysische Frage**, das e rs t 1978 erschienen is t, a u f .-29
Seine w ic h tig s te n k u ltu r - und geschichtsp hilosop hische n R e fle xio n e n ä u - ß e rte W itk ie w ic z in d e r A bhandlung "Ü b e r den U nte rga ng d e r m etaphysischen G efühle im Zusam m enhang m it d e r g e s e lls c h a ftlic h e n E ntw icklung**, d ie 1919 in dem Band "Neue Form en in d e r M a le re i" erschienen is t.
Analog zu d e r D u a litä t zw isch e n d e r E in z e le x is te n z und dem unendlichen Dasein in s e in e r O n to lo g ie g e h t W itk iw ic z in se in e r G e schichtsp hilo sop hie von d e r O p position In d ivid u u m - G e s e lls c h a ft bzw . m enschliche G a ttu n g aus.
E in M aßstab f ü r d ie H u m a n itä t, f ü r den W e rt eines In d ivid u u m s is t, nach W itk ie w ic z , d ie F ä h ig k e it, m etaphysische G efühle f d.h. das G eheim nis d e r 30
E x is te n z , d e r E in h e it in d e r V ie lfa lt zu erleben. Павевеп is t das Z ie l d e r m enschlichen G a ttu n g d ie S e lb s te rh a ltu n g und das Z ie l e in e r G e se ll
25
25S arna. 1978: 188.
26Ebd.: 232.
27Ebd.: 194f.
28V gl. M ic h a ls k i, 1979.
29M ich a lski, 1977: 410-447.
*ЭЛ
Zum "m etaphysischen G e fü h l" a ls G ru nd la ge d e r ä sth e tisch e n E rfa h ru n g vg l. K a p ite l 2.1.2. in d ie s e r A rb e it.
s c h a ft e in e f ü r a lle m ö g lich st bequeme und beglückende Lebensform . Diese d iv e rg ie re n d e n Z ie le des In divid uu m s und d e r G a ttu n g bzw . G e se llsch a ft b ild e n d ie G ru nd la ge f ü r W itk ie w ic z ' g e sch ich tsp h ilo so p h isch e n P essim is- mus.
Man s p ü rt das Lebensgefühl d e r Décadence-Epoche und d ie P hilosophie N ietzsch es in W itkie w icz* D a rs te llu n g d e r s ta rk e n P e rsö n lich ke ite n , g ro - ßen In d iv id u e n und S u b je kte (P rie s te r, K ö n ig e ), d ie in frü h e n , u n te re n t- w ic k e lte n K u ltu re n d ie F ä h ig k e it h a tte n , das G eheim nis d e r E x is te n z zu e rle be n und denen sich das V o lk, das in A n g st v o r d e r noch u n e rfo rs c h te n N a tu r le b te , u n te rw a rf. F ü r diese groß en In d iv id u e n fie le n d ie R e lig io n , P h ilo so p h ie und W issenschaft in e in e r e in h e itlic h e n g e is tig -in tu itiv e n E rk e n n tn is d e r W elt zusammen, in d e r s ie d ie m etaphysische G e fühle e rle b - te n. K r a f t ih re s C harism a und ih re s In te lle k ts , m it dem sie gew isse E r- le ic h te ru n g e n f ü r das V olk v o llb ra c h te n und s o m it d ie Z iv ilis a tio n v o ra n - trie b e n , b e h e rrs c h te n diese großen P e rs ö n lic h k e ite n d ie Massen.
Das E rle b e n d e r m etaphysischen G e fühle is t nach W itk ie w ic z n ic h t n u r d u rch d ie K o n te m p la tio n m öglich, sondern auch in F o rm eines berauschenden Lebenserlebnisses. Dieses konnten d ie frü h e re n g e n ia le n E xistenzen dank ih re r M acht U ber d ie Massen v e rw irk lic h e n :
"D e r frü h e re H e rrsch e r s ch ickte wegen e in e r Laune, um seine inneren E rle b n is s e zu b e re ich e rn o d er um s ic h seine M acht zu b e stä tig e n ganze S charen von Menschen in den Tod. E r s e tz te dabei m anchm al auch se in eigenes Leben a u fs S piel, um um so s tä rk e r dessen unendlichen W e rt zu em pfinden. Doch d a m it gab e r d e r Menschenmenge, d ie e r fü h r - te S tä rk e und G e s ta lt. Seine K r a ft s tr a h lte w ie d ie Sonne und w eckte in den Menschen neue W erte, indem s ie in d ie Seele eines jeden S k ia - ven Samen d ie se r Ü berm acht w a r f <׳.״>."
(NFM: 106f )
Doch d u rc h b e stim m te so zia le und w is s e n s c h a ftlic h e E n tw icklu n g e n v e rla - g e rte s ic h d ie M acht a llm ä h lic h a u f das V o lk, d ie Masse m it ih re m g a t- tu n g s e rh a lte n d e n T rie b . Zu diesen E n tw ic k lu n g e n g e h ö rte n u n te r anderen d ie E n tste h u n g d e r N a tu rw is s e n s c h a fte n und d e r einhergehenden M ö g lich - k e ite n d e r N a tu rb e h e rrsch u n g ; d ie E th ik des C h ris te n tu m s ; insbesondere aber d ie E n tste h u n g des Handels und d e r d a m it verbundenen m a te rie lle n M acht, m it d e r sich d ie großen F ü h re r a rra n g ie re n m ußten. D er m a te rie lle W ohlstand a lle r en tsta n d a b e r, la u t W itk ie w ic z , a u f K osten d e r m e ta p h ysi- sehen F ä h ig k e ite n d e r A usnahm epersönlichkeiten. "D ie U n te ro rd n u g d e r In
te re sse n des In d ivid u u m s u n te r d ie d e r A llg e m e in h e it ־ das is t d ie a llg e - m e in ste B esch reibu ng dessen, w as ic h V e rg e se llsch a ftu n g <uspołecznienie>
nenne״
(NFM: 100),
Diese V e rg e s e lls c h a ftu n g fü h rte k o n tin u ie rlic h zum U n te rg a n g m e ta p h ysisch e r G e fü h le (w as W itk ie w ic z an einem D iagram m v e ra n - s c h a u lic h t -NFM: 103),
des großen In divid uu m s und e ig e n tlic h auch d e r M e n s c h lic h k e it:״D ie groß en a ltru is tis c h e n Ideen, g ro ß aus de r S ic h t d e r U n te r- d rü c k te n und Schw achen, d ie d u rc h sie e in neues Leben und neue R ech- te bekom m en, d ie s ie s ic h a lle in e n ic h t erkä m p fe n könnten, s in d e in A u sd ru ck d e r Dekadenz und des N iedergangs des m enschlichen In d iv id u - ums a ls solchen < ...> ."
(NFM: 109)
und s o m it auch e in U n te rg a n g von K u n st, P hilosophie und R e lig io n , d ie ein e O b je k tiv a tio n des m etaphysischen G e fü h ls seien. In d e r kommenden w ohlhabenden und g lü c k lic h e n M assengesellschaft m it ih re m U tilita ris m u s und M a te ria lis m u s is t, la u t W itk ie w ic z , kein P la tz f ü r S chönheit, W a h r- h e it und m e tap hysische E rle b n isse eines Individuum s.
D er W e rtm a ß sta b f ü r den m odernen Menschen is t a lle in seine g e s e lls c h a ft- lie h e R o lle . E r w ir d z u r A u s fü h ru n g fe s tu m ris s e n e r T e ila u fg a b e n erzogen, so daß w e d e r seine B ild u n g noch seine A rb e it es ihm e rla u b e n , s ic h m it dem A b so lu te n zu b e s c h ä ftig e n .
Den W isse n sch a fte n s in d z w a r enge E rke n n tn isg re n ze n g e s e tz t, sie lie fe r n a b e r im m e r m e h r B e g riffe , m it denen man über den G re n zb e re ich des a b s o lu - te n G eheim nisses sprechen kann, das d a d u rch seine beunruhigende A t t r a k t i- v itä t v e r lie r t.
D ie E rs c h la ffu n g d e r m etaphysischen U nruhe in de r G e s e lls c h a ft ä u ß e rt s ic h nach W itk ie w ic z * in dem A ufkom m en p o s itiv is tis c h e r und p ra g m a tis c h e r S trö m un gen . D ie P h ilo so p h ie g ib t d a m it ih r u rs p rü n g lic h e s Z ie l, s ic h m it B e g riffs s y s te m e n dem G eheim nis d e r E x is te n z zu nähern, a u f. Das S tre b e n nach diesem le tz te n d lic h u n e rre ic h b a re n Z ie l is t ein W e rt f ü r s ic h und dessen A u fg a b e , d e r V e rz ic h t a u f d ie M etaphysik, kom m t einem ״S e lb stm o rd d e r P h ilo s o p h ie "31 g le ic h .
In a n a lo g e r Weise f ü h r t d e r U n te rg a n g d e r m etaphysischen U nruhe auch zum U n te rg a n g d e r K unst.
31V g l.
NFM: U 6 f f .
W itka cys O n to lo g ie lä ß t d ie O p p o sitio n In d iv id u u m ־ G e s e lls c h a ft a ls e in tie fe rlie g e n d e s P roblem erscheinen. D ie U n te ro rd n u n g d e r E in z e le x is te n z u n te r das Ganze is t f ü r W itk ie w ic z e in o n to lo g isch e s G esetz:
"< .״ > d e r U n te rg a n g de r m etaphysischen G e fü h le zug un sten des a llg e ־ m einen G lücks. D ies is t < ...> eine fe s te F o rm e l f ü r a lle E ln z e le x is - te n ze n , d ie in G ruppen leben und d ie in d e r H ie ra rc h ie d e r E x is te n - zen a u f d e r S tu fe stehen, a u f d e r das Denken und d ie k ü n s tle ris c h e T ä tig k e it m ö g lic h s in d ."
(NFM: 102)
W itk ie w ic z ״ K u n s tv e rs tä n d n is und seine G e sch ich tsp h ilo so p h ie e rw e ise n sich a ls se h r p ro b le m a tis c h , wenn man s ie u n te r e th isch e n G e sich tsp u n kte n b e tra c h te t: Da in dem g ru n d s ä tz lic h e n G egensatz In d iv id u u m ־ G e s e lls c h a ft d ie K u n st a u f d e r S e ite des In d ivid u u m s s te h t und von dessen m e ta p h y s i- sehen G e fü h le n a b hä ngt, is t sie n ic h t n u r m it ihm zum U n te rg a n g v e r u r - t e ilt , son de rn es g ib t f ü r sie o ffe n s ic h tlic h kein e M ö g lic h k e it, in d e r G e s e lls c h a ft einen P la tz zu fin d e n . D er ra d ik a le S u b je k tiv is m u s und d ie a b so lu te K u n sta u to n o m ie , d ie W itk ie w ic z in s e in e r Ä s th e tik 32 v e r t r it t * sin d a ls o in s e in e r G eschichtsp hilo sop hie schon la te n t a n g e le g t.
32V gl. K a p ite l 2.1.1. und 2.1.2. in d ie se r A rb e it.
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1.3. K U N S T H IS T O R IS C H E R H IN TE R G R U N D
Es is t n ic h t das Z ie l d ie s e r A rb e it, W itk ie w ic z ״ W erk im H in b lic k a u f d ie m ö glich en A na lo gien zu a n d e re r L ite r a tu r zu untersuchen und d ie A rte n d e r f e s tg e s te llte n in te rlite ra r is c h e n Beziehungen und P a ra lle litä te n sow ie Fragen d e r W irku n g und Aneignung» O rig in a litä t und T ra d itio n zu e rö rte n . Da a b e r e in lite ra ris c h e s Phänomen im m e r n u r v o r dem H in te rg ru n d d e r je - w e ilig e n ä s th e tis c h e n und w e lta n sch a u lich e n H altungen sow ie lite r a r is c h e r T ra d itio n e n zu ve rste h e n is t, so lle n h ie r s k iz z e n h a ft d ie e x te rn e n und d ie e ve n tu e lle n in te rn e n K o n ta k te 33 W itk ie w ic z ״ a u fg e z e ig t w erden .
In d e r b io g ra p h isch e n F orschung w ird d ie große Bedeutung des V a te rs und ü b e rh a u p t des E lte rn h a u se s f ü r W itka cy b e to n t. Sein V a te r s p ie lte z w e i- fe llo s in s e in e r K in d h e it und Jugend eine - psychologisch s ic h e r n ic h t un b e d e n klich - d o m in ie re n d e R o lle . T r o tz se in e r lib e ra le n E rz ie h u n g s id e - a le ü b te S t. W itk ie w ic z a lle in d u rc h seine le b h a fte A n te iln a h m e , m it d e r e r je d e n S c h r itt seines Sohnes v e rfo lg te und m it R atschlägen und H in w e i- sen b e g le ite te , einen großen E in flu ß aus. Die u m fa n g re ich e K orrespo nd enz d o k u m e n tie rt diese A r t von s a n fte r T y ra n n e i in a n sch a u lich e r W eise.34
S t. W itk ie w ic z w ie auch d ie m e iste n be rühm ten Gäste (H. S ie n k ie w ic z , S.
Ż e ro m s k i), d ie in seinem Haus v e rk e h rte n , w aren dem R ealism us und dem N a tu ra lis m u s v e r p flic h te t. Z u n ä ch st fo lg te W itkacy w en ig ste n s in d e r M a- le re i diesem V o rb ild . Doch d ie m etaphysische U nte rm a ue run g d e r ä s th e ti- sehen E rfa h ru n g und d ie r itu e ll- r e lig iö s e Begründung d e r R o lle des T h e a - te rs in s e in e r sp ä te re n Ä s th e tik sin d v ie lle ic h t auch a ls ein e O p p o sitio n zum V a te r zu ve rste h e n .
In s e in e r K ra k a u e r S tu d ie n z e it le b te W itka cy in einem M ilie u von K ü n s t- le rn und In te lle k tu e lle n (T . S zym b e rski, B. M a lin o w ski, L . C h w is te k ), d ie nach neuen Wegen in d e r K u n st und P hilosophie suchten, da be i a b e r noch se h r s ta rk in d e r Ä s th e tik und G e iste sh a ltu n g d e r Ja h rh u n d e rtw e n d e b e fa n - gen w a re n . D e r k ü n s tle ris c h e Weg d ie s e r M änner, d ie J. B ło ń s k i a ls "d ie d r it t e G e n e ra tio n des Jungen Polen” bezeichnet, w a r v o ll ü b e rra sch e n d e r
33D ie B e g riffe stam m en von D. D u riS in , d e r u n te r e x te rn e n K o n ta k te n p e r- sö n lie h e Begegnungen, B rie fe o d e r na chw e isb are K enntnisnahm e und u n te r in te rn e n K o n ta k te n d ie in n e re lite ra ris c h e W echse lw irku ng v e rs te h t.
V g l: D u riS in , 1968: 47-59.
34W itk ie w ic z (S t.), 1969.
