Gogol's religiöses Weltbild und sein literarisches Werk

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Slavistische Beiträge ∙ Band 115

(eBook - Digi20-Retro)

Verlag Otto Sagner München ∙ Berlin ∙ Washington D.C.

Digitalisiert im Rahmen der Kooperation mit dem DFG-Projekt „Digi20“

der Bayerischen Staatsbibliothek, München. OCR-Bearbeitung und Erstellung des eBooks durch den Verlag Otto Sagner:

http://verlag.kubon-sagner.de

Hildegund Schreier

Gogol's religiöses Weltbild und sein literarisches Werk

Zur Antagonie zwischen Kunst und Tendenz

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S l a v i s t i c h e B e i t r ä g e

BEGRÜNDET VON ALOIS SCHMAUS

HERAUSGEGEBEN VON JOHANNES HOLTHUSEN UND JOSEF SCHRENK REDAKTION: PETER REHDER

Band 115

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HILDEGUND SCHREIER

GOGOL’S RELIGIÖSES WELTBILD UND SEIN LITERARISCHES WERK

Zur Antagonie zwischen Kunst und Tendenz

VERLAG OTTO SAGNER • MÜNCHEN

1977

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БзусіізсЬѳ StaatsbiWiothek

München

ISBN 3-87690-136-7

Copyright by Verlag O tto Sagner, München 1977 Abteilung der Firma Kubon & Sagner, München

Druck: Alexander Grossmann Fäustlestr. 1, D -8 0 0 0 München 2

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VORBEMERKUNG

Die hier vorliegende Arbeit wurde von der Philosophischen Fakultät der Albert-LudwigsHJniversität in Freiburg i. Br. als Dissertation angenommen.

Den thematischen Anstoß dazu verdanke ich meinen Studium in Heidelberg bei Herrn Prof. Dr. Uni tri j Čizevskij und Herrn Dr. Horst-Jürgen Gerigk.

Besonderen Dank schulde ich meinem verehrten Lehrer Herrn Prof. Dr ■Wilhelm Lettenbauer für seine entscheidenden Hinweise und seine Betreuung der Arbeit.

Außerden möchte ich an dieser Stelle den Herausgebern der " Slāvist ischen Bei- träge” dafür danken, daß sie meine Dissertation in die Reihe der ״Slavisti- sehen Beiträge" aufgenarcnen haben. Ebenso danke ich den Verlag Kubon + Sagner für die Drucklegung.

H.S

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INHALTSVERZEICHNIS^>l?A

1 - 1 . Zun Problem d e s l i t e r a r i s c h e n E i n f l u s s e s 1 . 2 . G e s c h ic h te und V e rs te h e n ־

D ie g e i s t i g e P o s i t i o n G o g o l's 1 . 3 . Der S in n d e r M ystik

1 .4 . V e rg le ic h e n d e I n t e r p r e t a t i o n e i n z e l n e r M o tiv e b e i G o g o l' und i n d e r "N a c h fo lg e C h r i s t i " .

1 . 4 . 1 . N ä c h s te n lie b e 1 . 4 . 2 . W e ltv e ra c h tu n g

1 . 4 . 3 . V erlo ck u n g d e r L e id e n s c h a f te n 1 . 4 . 4 . W id e rsta n d g eg en d i e V ersuchungen 1 . 4 . 5 . A b g e s c h ie d e n h e it

1 . 4 . 6 . I n n e r l i c h k e i t 1 . 4 . 7 . Denut

1 . 4 . 8 . E r f lillu n g d e s W ille n s G o tte s 1 . 4 . 9 . L eid en

1 .4 .1 0 . Unkehr

I I . G o g o l' und d a s " k o n s e r v a tiv e Denken".

E in V e r g le ic h z e n t r a l e r B e g r i f f e a u s d e n

" P a t r i o t i s c h e n P h a n ta s ie n " ( J u s t u s Möser) und d en

"V ybrannye m e sta i z p e r e p i s k i s d r u z 'j a m i " .

I I I . 1 . E s c te ito lo g is c h e R e z e p tio n d e r p a t r i s t i s c h e n S c h r i f t e n . I I I . 2 . E s c h a to lo g is c h e I n t e r p r e t a t i o n d e s L ach en s.

IV . N e g a tiv e A n th ro p o lo g ie IV . 1 . Z akoldovannoe m esto I V .2 . S t a r o s v e t s k i e pam eŠ čiki

IV . 3 . P o v e s t' о t a n , как ç 0 s 9 0 r i l s j a Iv a n Iv a n o v ič s I v a r o n N ik ifo ro v ic e m

I V .4 . Nos

IV . 5 . N e v sk ij P ro s p e k t IV . 6 . P o r t r e t

I V .7 . M ertvye d u s i

V. Die Antagonie zwischen Kunst und Tendenz.

Literaturverzeichnis

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1.1. Zun Probiert des literarischen Einflusæs

Dem jenigen L e s e r von G o g o l's Werken, d e r n u r s e i n e rz ä h le n d e s und d ra m a tis c h e s S c h r if ttu m k e n n t, n i c h t a b e r s e in e t h e o r e t i s c h e n S c h r i f t e n und v o r etilem s e in e u n fa n g re ic h e K orrespondenz ( d ie i n d e r A kadem ieausgabe v i e r e i n h a l b Bände u n f a ß t ) , w ird d i e v o r lie g e n d e T h em en stellu n g n i c h t s e h r e r g ie b ig e r s c h e in e n . T a ts ä c h lic h

i s t e s v i e l e n L e se rn n i c h t e i n r a l b e k a n n t, daß G ogol' e in e p ro fu n d e K en n tn is r e - l i g i ö s e r L i t e r a t u r w ie zun B e is p ie l d e r K irc h e n v ä te r o d e r m y s tis c h e r T e x te w ie d e r ”N ach fo lg e C h r i s t i ” von T h a ra s a K enpis h a t t e - Außer V .S e ts c h k a re ff^ und

л ^

W. L e tte n b a u e r e rw äh n t n u r On. Č iž e v s k ij d i e s e s Faktum und zwar in n e r h a lb s e i n e r

״ G o g o l'- S tu d ie n ” im K a p ite l "Der u n b ek an n te G ogol*"3 . H ie r s c h r e i b t e r , daß e in e H a n d s c h r ift G o g o l's e x i s t i e r t habe m it Auszügen au s 17 K irc h e n v ä te rn und u k r a i n i - seh en th e o lo g is c h e n S c h r i f t s t e l l e r n , außerdem habe G ogol' avidi d i e "N ach fo lg e C h r i s t i ” g u t g e k a n n t und s o g a r E x e rp la re davon an s e i n e F reu n d e g e s c h ic k t.

D ie se F e s t s t e l l u n g e n und d i e d a ra u s a b z u le ite n d e N o tw e n d ig k e it, den Grund von G o g o l's v i e l z i t i e r t e m und o f t f a l s c h v erstan d en em " M y stiz isn u s" a u fzu d e c k e n , wa- r e n d e r A nlaß f ü r d i e s e A r b e i t . S ie s o l l in s b e s o n d e re e i n V ersuch s e i n , d i e Frage nach d e r R o lle d e s R e lig iö s e n i n G o g o l's Leben und nach d en E in f lu ß d e s R e lig iö s e n a u f s e i n Werk unabhängig von je n e n e m o tio n a le n Regungen zu e r ö r t e r n , d i e G o g o l's Z e itg e n o s s e n und s e i n e K r i t i k e r i n zw ei L ag er s p a l t e n . Die e in e n - u n t e r Führung B e l i n s k i j s und d e s ä l t e r e n Aksakov ־ g la u b te n , daß G o g o l's r e l i g i ö s e "N eigungen”

s e in e n D ic h te r s e in und - b e r u f s c h a d e te n ; v o r a l l e n B e l i n s k i j m e in te , G ogol' m üsse in s e in e n Werk s o z i a l r e v o l u t i o n ä r e s G edankengut d a r s t e l l e n . D abei w ar e r s i c h o f f e n s i c h t l i c h n i c h t d e r T a ts a c h e bew ußt, d aß d i e L e g itim a tio n , i n d e r K unst bzw.

L i t e r a t u r r e v o l u t i o n ä r e Id e e n zu v e r b r e i t e n , n i c h t g rö ß e r i s t a l s d i e , r e l i g i ö s e Gedanken zu v erk ü n d en . (Außerden s c h ie n e r n i c h t zu b edenken, in w ie fe rn etw a S o - z i a l i s n u s und R e lig io n bzw. C h riste n tu m v e r e in b a r s e i n k ö n n te n , was ih n i n Anbe- t r a c h t d e r g e s c h i c h t l i c h e n R o lle d e r K irc h e gew iß n i c h t übelgencm nen w erden kann) . 4 Das a n d e re L a g e r, d e s s e n V e r t r e t e r mehr im Geheimen w ir k te n , v e r t r a t d i e A u ffa ssu n g , K unst habe i h r e B e re c h tig u n g a l l e n f a l l s d a n n , wenn s i e d e r R e lig io n d ie n e ^ . Es

1 V sevolod S e t s c h k a r e f f : N .V .G o g o l'. Leben und S c h a ffe n . B e r lin 1953. S . 61.

2 W ilhelm L e tte n b a u e r : R u s s is c h e L i t e r a t u r g e s c h i c h t e . W iesbaden 1958. S . 124.

3 C m itr ij Č i ž e v s k i j : G o g o l'- S tu d ie n . I n : G o g o l' - T urgenev - D o sto e v sk ij ־ T o l s t o j . Zur r u s s is c h e n L i t e r a t u r d e s 1 9 .J a h r h u n d e r ts . F orun S lav icu m Bd. 12. München 1966. S . 73 f .

4 v g l . h ie r z u : ü n i t r i j Č i ž e v s k i j : a .a .O . S . 98.

5 D ie K lu f t zw isch en b e id e n R ich tu n g en b ra c h f ü r G ogol' ü b e rh a u p t e r s t nach d e r V e r ö f f e n tlic h u n g d e r ”A usgew ählten S t e l l e n a u s dem B rie fw e c h s e l m it Freunden"

im J a h r e 1847 a u f .

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־

g a b s e l b s t v e r s t ä n d l i c h noch a n d e re A u se in a n d e rse tz u n g e n a n G ogol1, etw a d e n S t r e i t , ob e r s i c h zu d e n W e stle rn o d e r zu den S la v o p h ile n re c h n e . D ie se i n s K u l t u r p o l i t i s c h e re ic h e n d e F ra g e s o l l h i e r n i c h t w e i t e r b e r ü c k s i c h t i g t w erden, d a s i e l e t z t l i c h i n dem S t r e i t , in w e lc h es id e o lo g is c h e L ager G ogol1 zu geh ö ren h a b e , n i c h t e n ts c h e id e n d w a r.

B evor e i n e s i c h d e u t l i c h m a n if e s tie r e n d e W irkung r e l i g i ö s e n S c h r if ttu m s a u f G o g o l' b e l e g t w erden k an n , g i l t e s , d i e F ra g e d e s l i t e r a r i s c h e n E i n f l u s s e s g ru n d - s ä t z l i c h zu k l ä r e n . Auch h i e r z u s e i w ie d e r e i n e A r b e it von Era. Č iž e v s k ij^ z i t i e r t , i n d e r e r zun P roblem d e s l i t e r a r i s c h e n E i n f l u s s e s S te l l u n g n iim tt. Der A u fs a tz i s t b e t i t e l t ”S c h i l l e r und d i e B rü d e r Karamazov” . In d e r Vorbemerkung ä u ß e r t Č i- ž e v s k i j d i e B e fü rc h tu n g , s e i n e U ntersuchung könne vcm L e se r a l s e i n V ersuch g e - w e r t e t w erd en , e r w o lle d i e E i n f l ü s s e S c h i l l e r s a u f D o s to e v s k ij e r f o r s c h e n . Der A u to r f ä h r t w ö r t l i c h f o r t : " . . . in d e r r u s s i s c h e n l i t e r a t u r g e s c h i c h t l i c h e n F o r- sch u n g i s t e i n s o l c h e r Typus d e r U ntersuchung s e h r v e r b r e i t e t . D er G ru n d b e g riff

״ E i n f l u ß ” b l e i b t d a b e i f r e i l i c h u n g e k l ä r t , wenn e r auch in einem b e s tü rm te n S in - ne v e r s ta n d e n w ir d . Es w ird v o r a u s g e s e t z t , daß e i n k a u s a l e r Z u s a m - m e n h a n g zw ischen dem, was e i n D ic h te r j e g e le s e n , und dem, was e r g e - s c h r ie b e n h a t , b e s t e h t . E ntw eder übernehme e r a u s dem G elesen en g an ze S i ׳ck e und e i n z e l n e W orte i n s G e s c h rie b e n e , eb en so w ie - S u j e t s und S i t u a t i o n e n ; o d e r d a s G e sc h rie b e n e w erde d u rc h d a s G e le se n e und i n d e r E rin n e ru n g G e b lie b e n e " b e e i n - f l u ß t ” , d . h . umgeformt und g e s t a l t e t . - Man i s t s i c h d a b e i a b e r kaum im K la re n , w ie d i e s e r !cau sale P ro zeß v o r s i c h gehen s o l l . W ir m öchten d i e s e Methode d e s E in -

f lu ß s u c h e n s v o r a lle m seh en darum a b le h n e n , w e il s i e ö f t e r s zu r e i n z u f ä l l i g e n und n u r s c h e in b a r w is s e n s c h a f tlic h e n F o lg eru n g en f ü h r t . . . . ”

Im w e ite r e n V e r la u f d e r Vorbemerkung g i b t Č iž e v s k ij e i n anhand von B u ch stab en z u s a r m e n g e s te llte s B e i s p i e l und f o l g e r t d a r a u s , daß d i e etw a angenerm enen ä h n l i - ch en S t e l l e n , d i e a l s von e i n e r ä l t e r e n d r i t t e n S t e l l e herkam iend b e t r a c h t e t w erd en , j a e i n s c h l i e ß l i c h d i e s e r van e i n e r w e ite r e n , b i s h e r u n b ek an n ten S t e l l e k a u s a la b h ä n g ig s e i n k ö n n te n . D ie se P a r a l l e l e n k ö n n te n a b e r auch e i n e a n d e re Ur—

s a c h e a u ß e rh a lb d e r L i t e r a t u r b e s i t z e n - und a l s s o lc h e U rsache käme v o r a lle m d a s Leben in B e tr a c h t7 . A uf e i n e r g e m e i n s t e n G ru n d lag e d e s ”E r l e b t e n ” k ö n n te n j a ä h n l i c h e A u sd rü ck e, W ortzusanmenhänge und S i t u a t i o n e n v ö l l i g u n ab h än g ig von e in a n d e r e n t s t e h e n . So mag G ogol1 s i c h und s e in e n V o rs te llu n g e n von einem c h r i s t -

lie h e n Leben i n den B eleh ru n g en d e s p a t r i s t i s c h e n S c h r i f t tu n s und d e r ”N a c h fo lg e C h r i s t i ” b e g e g n e t s e i n , denn v i e l e s , was e i n L e s e r i n d e r L i t e r a t u r g e s c h i l d e r t 6 C m itr ij Č i ž e v s k i j : S c h i l l e r und d i e B rü d er Karam asov. I n : Z e i t s c h r i f t f ü r

s l a v i s c h e P h i l o l o g i e . B d .6 . 1929. S . 1 -4 2 .

7 Daß f ü r G ogol' w en ig er d a s G e le se n e a l s d a s s e l b s t i n n e r l i c h E r l e b t e , s e l b s t E r f a h r e n e a u ssc h la g g eb e n d w a r, l ä ß t s i c h a u s v e rs c h ie d e n e n S t e l l e n i n s e i n e n B r ie f e n entnehm en: B d .X II, 1 2 .J u n i 1844, 1 4 .Dez. 1844 und 9 .J a n .1 8 4 5 .

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f i n d e t , n u t e t ih n b e k a n n t a n , d a e r h i e r o f t e ig e n e , b i s h e r v i e l l e i c h t n i c h t in W orte g e f a ß t e , n i c h t im B ew ußtsein r e g i s t r i e r t e E rfa h ru n g e n f o r m u lie r t f i n d e t -

" . . . u n s e re H ypothese d a r ü b e r , w ie e s i n einem E i n z e l f a l l e b e i einem b estim m - te n D ic h te r w a r, e n t b e h r t j e d e r G rundlage- ־ Wenn w ir auch w is s e n , daß d e r D ich־־

t e r К d a s Werk X g e le s e n h a t , s o g e n ü g t d a s noch n i c h t , im a u f d i e E n tste h u n g und W irk sam k eit e i n e r R em iniszenz im P ro zeß d e s S c h a ffe n s s c h lie ß e n zu k ö nnen."

Auch s e i e n d i e e in z e ln e n E lem ente e i n e r D ichtung i n ihrem S in n e und i n i h r e r B e- d e u tu n g g a r n i c h t s e l b s t ä n d i g , so n d ern s i e s e i e n n u r i n V erbindung und im Zusam- menhang m it dem g an zen G e h a lt d e s Werkes zu v e r s te h e n . D ie " z e rp flü c k e n ä e " Me- th o d e , d i e je d e s E lem ent an s i c h und e i n z e l n nehme, s e i n i c h t n u r u n b e r e c h t i g t , so n d ern s o g a r w i d e r s in n ig , denn s i e fü h re o f t zu " Ä h n lic h k e ite n " , d i e im Zusam־־

menhang d e s W erkes "U n ä h n lic h k e ite n " s i n d . Von d i e s e ! Mängeln ganz a b g e seh e n , s e i a b e r d i e k a u s a le B e tra c h tu n g d e r K unst g eg en ü b er ü b e rh a u p t und von v o m h e - r e i n a b z u le h n e n .

Ganz a n d e rs l i e g e d e r F a l l , wenn e i n S c h r i f t s t e l l e r a u f d i e Werke e i n e s a n - d e re n a u s d r ü c k lic h Bezug nehme, ih n z i t i e r e und s e i n e Gedanken b e s t ä t i g e . D ies g i l t f ü r den uns v o r lie g e n d e n F a l l , i n dem w ir d i e B ezugspunkte d e r G o g o l's e h e n r e l i g i ö s e n W e its ic h t d a r s t e l l e n - Abgesehen von den w ö r tlic h e n Z i t a t e n und N ennun- g e n , d i e s i c h i n G o g o l's S d i r i f t t u n f in d e n , i s t e s d i e g e d a n k lic h e G ru n d s tru k tu r G o g o l's , d i e s o lc h e B ezugspunkte verm uten l ä ß t . "Im ü b rig e n i s t " , w ie Č iž e v s k ij b e m e rk t, "gegen e in e n V e rg le ic h z w e ier Werke bzw. z w e ie r D ic h te r " , v o r a u s g e s e tz t man g e h t n i c h t von E i n z e l h e i t e n , so n d ern vcm Ganzen a u s , " i n s o f e r n n i c h t s e i n z u - wenden, a l s n i c h t d i e " E in f lü s s e ” e in e s a u f d en a n d e re n g e s u c h t w erd en , s o n d e rn - d i e i n n e r e V e r w a n d t s c h a f t b e i d e r a u fg e d e c k t und i n t e r p r e - t i e r t w ir d , w ie s i e i n d e r s e lb e n o d e r e i n e r ä h n lic h e n L e b e n s s itu a tio n b e i d e r י v o r a lle m - in gem einsam er W elt a n s c h a u u n g , gemeinsamem W elt e m p f i n - d e n zun A usdruck kcm nt, d i e l e t z t e n Endes a u f g e s c h i c h t l i c h e S i n n zusarrr- menhänge und n i c h t etw a a u f k a u s a l e Zusammenhänge z u rü c k fü h re n ." D ies i s t denn auch d i e j e n i g e A ussage d e r Vorbem erkung, d i e in b e s o n d e re r W eise d a s V e r h ä ltn is G o g o l's z u n ä c h s t zu Themas ven K erp en , dann a b e r auch zu e in ig e n К i r - ׳ c h e n v ä te m b e s c h r e i b t . I n w e lc h e r c h ro n o lo g is c h e n R e ih e n fo lg e G ogol' d i e s e Au- t o r e n g e le s e n h a t , e r s c h e i n t u n w e s e n tlic h und auch kaum f e s t s t e l l b a r . V ie l e n t - s c h e id e n d e r i s t d i e F rag e nach d e r I n t e n s i t ä t i h r e r W irkung; h i e r s c h e i n t Themas w n Kenpen an e r s t e r S t e l l e zu s t e h e n , obwohl n i c h t a l l e A sp ek te von G o g o l's r e lig iö s e m W e ltb ild s i c h m it d iesem A u to r b e le g e n l a s s e n . In s b e s o n d e re d i e R a d ik a lis ie r u n g g eg en Ende von G o g o l's Leben h a t a n d e r e , v o r a lle m p a t r i s t i s c h e B ezu g sp u n k te, von d en en d i e Rede s e i n w ird .

־ 9 -

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1 * 2 . G e s c h ic h te und V e rs te h e n - D ie g e i s t i g e P o s i t i o n G o g o l's *

D ie "N a c h fo lg e G ir i s t i " , d i e man Themas v o n Kenpen z u s c h r e i b t / i s t d i e j e n i g e S c h r i f t i n d e r s i c h G o g o l's r e l i g i ö s e s Em pfinden z u n ä c h s t o f f e n b a r am s p o n ta n s te n w ie d e r- e r k a n n t h a t , s ta n d e r doch s e i n e r g e i s t i g e n V e rfa ss u n g n a c h a l s R om antiker i n e i - n e r T r a d i t i o n , d e re n w u rz e ln b i s i n d i e m i t t e l a l t e r l i c h e M y stik z u rü c k re ic h e n . Vor a l l e n d i e s v e rb an d M y stik und R a n a n tik m ite in a n d e r , daß d i e M y stik den D urchbruch e i n e s g e f ü h ls b e s tiim r te n W e ltb ild e s b r a c h t e , d a s d i e K r ä f te d e s Gemüts in d e ! M it- t e l p u n k t von Leben und D ich tu n g s t e l l t . Ä h n lic h w ie d i e M y stik z i e l t au ch d i e Ro- man t i k a u f e i n e S te ig e ru n g d e s I c h i n s U n iv e rs e lle , U n e n d lic h e , a u f e in e V e re in ig u n g 1 von G e i s t und N a tu r , E n d l i c h k e i t und U n e n d lic h k e it. I n s b e s o n d e re s t r e b t s i e e in e n eu e r e l i g i ö s e E rfa h ru n g , e i n e r n e u e r t e s C h r i s t e n tu n a n , w endet s i c h a n d e r e r s e i t s a b e r a u c h S t a a t und G e s e l l s c h a f t und d e r G e s c h ic h te neu z u , d i e V e rg a n g e n h e it und G egenw art a l s ü b e r g r e if e n d e E i n h e i t v e r m i t t e l t und d e r G egenw art e r s t ih r e n S in n z u w e is t1. Auch d i e Hinwendung zum V ö lk is c h e n und b e s o n d e rs z u r V o lk sd ic h tu n g d e r V e rg a n g e n h e it a l s A usdruck d e s V o lk s g e is te s w urde g e f o r d e r t , d en n im V o lk h a fte n e n td e c k te d i e R a n a n tik K r ä f te zum A ufbau e i n e r neuen K u l t u r , w obei s i e m it b e so n - d e r e r V o r lie b e s i c h den M i t t e l a l t e r zu w an d te, a l s d e n B eg in n e i n e r e ig e 'je n v o lk - h a f t e n K u ltu r ; so h a t t e J .G .H e r d e r d e n B e g r i f f R a n a n tik v e r s ta n d e n , n äm lich a l s Be- Z eichnung d e r n ic h t a n t i k - m i t t e l a i t e r l i e h e n K u ltu r . A ber n i c h t n u r i n " k u l t u r e l l e r "

H in s ic h t w andte rran s i c h dem M i t t e l a l t e r z u . D er B esinnung a u f d a s e ig e n e V olks tu n e n t s p r i c h t d i e A u ffa ssu n g von e in e n S t a a t , d e r a u s dem G e i s t d e s V o lk es erw achsen i s t und von d e r R a n a n tik g r o ß e n t e i l s a l s S t ä n d e s t a a t ( v g l. ”S t e l l e n p h i l o s o p h i e "

b e i G o g o l') nach dem V o rb ild d e s M i t t e l a l t e r s g e se h e n w ir d .

D ie s e Hinwendung ?.um M i t t e l a l t e r r ü c k t nun au ch d a s C h ris te n tu m s t ä r k e r i n s B l i c k f e l d , d i e A u ffa ssu n g von R e lig io n b e z ie h u n g s w e is e d a s E rle b e n d e s G ö ttlic h e n i s t e i n dem m y s tis c h e n E rf a h r e n ganz ä h n lic h e s E r l e b n i s . R e lig io n i s t p e r s ö n lic h e E rfa h ru n g d e s U n e n d lic h en , i s t "A nschauung und G e fü h l" , " s c h l e c h t h i n n i g e s Ge־־

f ü h l d e r A b h ä n g ig k e it v a n U niversum ". S i e i s t w e s e n tlic h E n t h u s i a s m s . " M itte n im E n d lic h e n e i n s w erden m it dem U n e n d lic h en und E w ig se in i n e i n e n A u g e n b lic k , d a s i s t d i e U n s t e r b l i c h k e i t d e r R e lig io n .

1 Z e u g n is d a f ü r , daß G o g o l' s i c h m i t d i e s e n F ra g e n b e f a ß t e , s i n d s e i n e B e sc h ä f- tig u n g m it d e r u k r a in is c h e n G e s c h ic h te , s e i n e L e h r t ä t i g k e i t a l s P r o f e s s o r f ü r m i t t e l a l t e r l i c h e G e s c h ic h te und s e i n e s i c h m i t s t a a t s p o l i t i s c h e n und g e s e l l -

s c h a f t l i c h e n Themen b e fa s s e n d e n A u f s ä tz e . Von den o b en g e n a n n te n Thenen h a t v o r a lle m d i e I d e e von d e r neuen Zuwendung z u n C h r i s t e n t u n e in e n w e s e n tlic h e n A n t e i l ein G o g o l's L e b e n s a u ffa s s u n g .

2 F r i e d r i c h S c h le ie m a c h e r : ü b e r d i e R e lig io n . Reden an d i e G e b ild e te n u n t e r i h r e n V e r ä c h te r n . H rsg . von H an s-Jo ach im R o th e r t.

Hamburg 1958. P h ilo s o p h is c h e B i b l i o t h e k B d.255.

S . 133.

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־ ו ו

־

Vielehe R o lle s p i e l t nun h i e r d i e P o e s ie ? S i e w ird a l s E rz e u g n is d e r V o lk s - s e e l e b e g r i f f e n und a l s E i n h e i t von P h ilo s o p h ie und D ic h tu n g , d e re n O rgan d e r D ic h te r i s t . P o e s ie i s t h ö c h s te E rsc h e in u n g s fo rm d e s A b so lu te n und d a s Wesen a l l e r D in g e. D ie se A u ffa ssu n g f ü h r t zu einem r e l i g i ö s e n V e rs tä n d n is d e r D ic h - tu n g : " D ic h te r und P r i e s t e r w aren im A nfang E in s , und n u r s p ä t e r e Z e ite n h ab en s i e g e t r e n n t . Der ä c h te D ic h te r i s t a b e r ininer P r i e s t e r , s o w ie d e r ä c h t e P r i e ־״

s t e r іл т е г D ic h te r g e b lie b e n ." H i e r i n z e i g t s i c h d i e P a r a l l e l e zu G ogol’s V or- 3

S te llu n g von s e i n e r B e ru fu n g , a b e r e s w ird auch d e r U n te rs c h ie d zu den ganz dem s p ä te r e n 9 ו . J a h r h u n d e r t z u g w a n d te n Id e e n B e l i n s k i j s v e r a n s c h a u lic h t. Daß G o g o l1 s i c h r e v o l u t i o n ä r e n Id e e n g e g e n ü b er n i c h t a u fg e s c h lo s s e n z e i g t e , la g n i c h t etw a d a r a n , daß e r d i e Problem e s e i n e r Z e i t n i c h t e rk a n n t h ä t t e , m ö g lic h e rw e is e h a t e r s i e n i c h t r i c h t i g e i n g e s c h ä t z t , v e r m u tlic h w o l l t e e r s i e a u f e v o l u t i o n ä r e , ,* k o n se rv a tiv e " W eise l ö s e n , j e d e n f a l l s a u f e i n e a n d e re W eise a l s von ihm e r - 4 w a r te t w urde, Г ß g l i c h e rw e is e h i e l t Gogol * e in e n Weg f ü r g a n g b a r, d e r d en s i c h a b z eic h n e n d e n s o z i a l e n und g e i s t i g e n U hw älzungsprozeß d e s 9 ו. J a h r h u n d e r ts i n d i e g e i s t i g e n Bahnen d e s M i t t e l a l t e r s f ü h r e n w ürde und den g e i s t i g - r e l i g i ö s e n A ufbruch d e s M i t t e l a l t e r s im 19. J a h r h u n d e r t w ie d e rh o lb a r machen k ö n n te . In s e i n e r g e s c h i c h t l i c h e n S t u d i e ü b e r d a s M i t t e l a l t e r (Bd. V I I I , S . 14-25) , d i e auch s e i n e A n t r i t t s v o r l e s u n g w a r, k e n n z e ic h n e te e r d i e s e s a l s e in e S c h u l z e i t d e s M enschen, von den m i t t e l a l t e r l i c h e n Vorgängen s t e l l t e e r f e s t , d aß i h r e in n e r e B edeutung i n i h r e n u n g e h e u re n , g ig a n tis c h e n D im ensionen b e s tü n d e , i n i h r e r g e ra d e z u u n e r h ö r te n K ü h n h e it, w ie s i e wohl n u r d e r Jugend e ig e n s e i . H in - t e r d i e s e r A u ffa ssu n g l ä ß t s i c h e i n ä h n lic h e s G e s c h ic h ts v e r s tä n d n is v e rm u te n , w ie e s in d e r H e rd e rsc h e n D e f i n i t i o n zum A usdruck k ö n n t, d i e d a s M i t t e l a l t e r a l s den B eginn e i n e r e i g e n s tä n d i g " e u ro p ä is c h e n " K u ltu r b e g r i f f . D ie se Annahme w ird u n t e r s t ü t z t d u rc h d a s , was Gogol* im ѵлэіt e r e n V e rla u f f e s t s t e l l t , n ä m lic h d aß im M i t t e l a l t e r e i n e g ro ß e Umwandlung d e r g an zen W elt s ta ttg e f u n d e n h a b e , e s s e i d e r K noten, d e r d i e cLLt e und d i e n eu e W elt zu sam ren fa s s e , a l l e s h ab e s e in e n U rsp ru n g

i n ihm , und von ihm a u s h ab e s i c h a l l e s e n tw ic k e lt und h e r a u s d i f f e r e n z i e r t . W ird d a s M i t t e l a l t e r a l s o a u f d i e s e W eise a l s Keim und U rsprung d e s e ig e n e n D a se in s e r f a h r e n , a l s i n t e g r i e r e n d e r B e s t a n d t e i l d e r e ig e n e n G e s c h ic h te , s o i s t e s k l a r , daß d i e Zuwendung zu ihm f ü r G o g o l״ Ausdruck e i n e r g e g e n w ä rtig e n F ra g e w a r. Das M i t t e l a l t e r m ußte f ü r G ogol1 e in e n B e itr a g l e i s t e n zu a k t u e l l e n S in n -

f r a g e n , j a e s g r i f f i n s e i n e r ( s i n n h a f t e n , n i c h t k a u s a le n ) B edeutung noch a u f d i e G egerw art ü b e r . D ies b e d e u t e t , d aß G o g o l' G e s c h ic h te und g e s c h i c h t l i c h e

3 N o v a lis : S c h r i f t e n . H rsg . von P a u l K luckhohn (+) und R ic h a rd S a r r u e l .B d .i l . D arm stad t ו9 6 0. 5 .4 4ו.

4 S ie h e Kap. I I d i e s e r A r b e i t .

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־ 1 2

־

E rsc h e in u n g e n n i c h t a l s e tw a s V ergangenes b e g r i f f , d a s пап a u f s i c h b eru h en l a s s e n s o l l t e , 9 0 n d e m a l s e tw a s , d a s i n seinem Sinnzusammenhang iim e r g e g e n - w ä r t i g i s t , d a ß e s a l s o k e in e a b s o lu te F e m e von g e s c h i c h t l i c h e n D ingen f ü r den M enschen g i b t , G e s c h ic h te i s t f ü r ih n n i c h t a l s r e i n n e u t r a l e Größe v o r - h an d e n , so n d e rn n u r i n s o w e i t , a l s e r s i c h ü b e rh a u p t a u f s i e e i n l ä ß t . A ls Wesen, d a s s e l b s t i n d e r G e s c h ic h te s t e h t , i s t e r a b e r schon von d e r G e s c h ic h te bee i n - f l u ß t , b e v o r e r s i c h a n s i e w endet, und kann d a h e r k e in n e u t r a l e s V e r h ä l t n i s zu i h r h a b e n . E r kann s i c h a l s o n i e r a i s a u ß e rh a lb von G e s c h ic h te , o d e r ü b e rh a u p t e i n e r S a c h e , d i e ih n b e f a ß t , s t e l l e n , d a e r m it s e in e n ”B e fa s s e n ” schon T e i l i h r e r " W irk u n g s g e s c h ic h te " 5 und d a m it i h r e r s e l b s t i s t . Der B e g r i f f "W irkungs- g e s c h i c h t e ” m e in t a l s o d i e G e s c h ic h te d e s F o rtw irk e n s d e r j e w e i l i g e n S ach e, d a s a n d i e iircrer n eu e A k t u a l i s i e r u n g , ״W irkung” g e k n ü p ft i s t . D ie i n n e r w ie d e r neue I n t e r p r e t a t i o n und v e r s te h e n d e Zuwendung zu d e r Sache k a m t a b e r n i c h t z u i h r e r s t noch h in z u , so n d e rn d a s V e rs te h e n , d i e I n t e r pr e t a t i o n e r w e i s t s i c h so g a r e r s t a l s d e r \f o llz u g d e r S ache s e l b s t , s i e k o n s t i t u i e r t d i e S ach e m it und b l e i b t i h r n i c h t ä u ß e r l i c h .

So g a b e s f ü r G o g o l' k e in e n e u t r a l e Zuwendung ® zun M i t t e l a l t e r , d a e r in d e s - s e n g e s c h i c h t l i c h e n E rsc h e in u n g e n und E r e ig n is s e n e ig e n e Gedanken w iede.:.fand.

" A lle W a h rh e it i s t u r a l t . Der R eiz d e r N e u h e it l i e g t n u r i n d e n V a r ia tio n e n d e s A u sd ru c k s. J e k o n t r a s t i e r e n d e r d i e E rsc h e in u n g , d e s t o g r ö ß e r d i e F reu d e d e s W ie- d e r e r k e n n e n s . " 7 D ie s e r A u ssp ru ch von N o v a lis c h a r a k t e r i s i e r t d e n \forgang d e s V e rs te h e n s und s c h l i e ß l i c h auch d e r Anwendung d u rc h G ogol' t r e f f e n d , d e n n im V e rs te h e n f i n d e t j a im ner s o e tw a s w ie e i n e Anwendung d e s zu v e r s te h e n d e n T ex- t e s a u f d i e g e g e n w ä rtig e S i t u a t i o n d e s I n t e r p r e t e n s t a t t . H ie ra u s e rg e b e n s i c h nun ganz n eu e G e s ic h ts p u n k te zun V e r s tä n d n is d e s G ogol1 seh en W erkes. Dem S a tz d e s N o v a lis , d e r R eiz d e r N e u h e it l i e g e i n d en V a r ia tio n e n d e s A usdrucks und j e k o n t r a s t i e r e n d e r d i e E rs c h e in u n g , d e s t o g rö ß e r d i e F reu d e d e s W le d e re rk e n n e n s, l i e g t d i e A u ffa s s u n g z u ^ g rü n d e , d a s zu V e rste h e n d e könne auch e i n e n i c h t n a h e - lie g e n d s c h e in e n d e S p ra c h fa rm und G e s t a l t i n D ie n s t nehmen, s i c h au ch d u rc h s i e h in d u rc h m i t t e l l e n und v e r m i t t e l n w o lle n . H ie r in w ird e i n e a u f f a l l e n d e P a r a l l e l e s i c h t b a r z u d e r I n t e r p r e t a t i o n , d i e G ogol1 s e in e n Werken gab, und d e r Form, d i e 5 Zu dem B e g r i f f ״,W irk u n g sg e sc h ic h te " s i e h e : H ans-G eorg Gadamer: W a h rh e it und

M ethode. G rundzüge e i n e r p h ilo s o p h is c h e n H erm en eu tik . T übingen 1965. S . 283.

6 E in e " n e u t r a l e Zuwendung” zun M i t t e l a l t e r gab e s auch n i c h t f ü r О эд о і1 s Z e i t - g e n o s s e n , a l l e r d i n g s w ar d i e s e von einem ganz a n d e re n V e r s tä n d n is und Ange־

sp cro ch en sein \ o n G e s c h ic h te b e s tim n t, w a h r s c h e in lic h von einem s o lc h e n , d a s im V e rs te h e n k e in e n K o n ta k t mehr zun M i t t e l a l t e r fa n d und e s überw unden zu h ab en g l a u b t e .

7 N o v a lis : S c h r i f t e n . B d . I I . S . 485

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e r z u r D a r s te llu n g s e i n e r Gedanken w ä h lte ; d e m o n s tr ie r t etw a a n d e r D eutung, d i e G ogol' d e n " R e v iz o r” h in z u f ü g t: s i e z e i g t , w ie g r ü n d lic h d e r I n h a l t e i n e r "neuen"

Fbrm f ü r e i n e "e ilte " W ah rh eit m iß d e u te t w urde. D ie K r i t i k h a t t e h i e r o f f e n b a r e i - ne z u enge A u ffa ssu n g ven Komödie, a l s daß s i e h ä t t e e in s e h e n k ö n n en , d aß auch e in k o m ö d ie n h a fte s S c h a u s p ie l r e l i g i ö s e Gedanken t r a g e n k ö n n e. Im F a l l e z w e ie r s o g ru n d v e rs c h ie d e n e r Deutungen e r g i b t s i c h d i e N o tw e n d ig k e it d a r a u f h in z u w e is e n , daß d i e E rfa h ru n g d e s K unstw erkes je d e n s u b je k tiv e n H o riz o n t d e r A u sleg u n g , d en d e s K ü n s tle r s w ie den d e s Aufnehmenden in n e r ü b e r s t e i g t . D ie E r s t e l l u n g o d e r Ab- s i c h t d e s A u to rs i s t zwar k e in m ö g lic h e r M aßstab f ü r d i e B edeutung e i n e s K u n st- W erkes, e s s o l l t e a b e r r e d lic h e r w e is e dem A u to r b e i d e r D eutung s e i n e s W erkes d i e g l e i c h e Z u s tä n d ig k e it z u g e b i l l i g t w erden w ie dem L e s e r.

E s v e r s t e h t s i c h von s e l b s t , daß d i e b e s c h rie b e n e n Gedankengänge G o g o l's n i c h t schon s e i n A usgangspunkt w aren , so n d e rn d a s E rg e b n is e i n e r au ch r e l i g i ö s e n E r f a h - ru n g und E n tw ic k lu n g , d i e b e r e i t s i n s e i n e r Ju g en d e i n s e t z t e . D ie e r s t e ( b r i e f * l i c h n ie d e r g e le g te ) A ussage ü b e r G o g o l's r e l i g i ö s e Ü berzeugung b e f i n d e t s i c h i n einem B r i e f a u s dem J a h r e 1825, d e r v an 23. A p r il d a t i e r t i s t (X, 5 3 ) . D ie s e r B r i e f i s t d i e A ntw ort a u f e i n S c h re ib e n d e r M u tte r , d a s ihm d en Ttod s e i n e s V a te rs

о

m i t t e i l t : "Machen S ie s i c h k e in e S o rg e n , l i e b s t e Mara! I d i e r t r u g d i e s e n S c h la g m it d e r F e s t i g k e i t d e s w ahren C h r i s t e n . . . Ic h b e a b s i c h t i g t e s o g a r e in e n A n sch lag a u f m ein e ig e n e s Leben. Aber G o tt h i e l t m ich davon ab ־ und gegen Abend b e m erk te ic h n u r noch T ra u e r i n m ir , a b e r k e in e h e f t i g e T ra u e r m eh r, s c h l i e ß l i c h g in g s i e i n e i n e l e i c h t e , kaum s p ü rb a re M ela n ch o lie ü b e r , d i e s i c h m it e in e n G efü h l d e r E h r f u r c h t f ü r den A lle r h ö c h s te n v e rb a n d . Ic h b in d i r d a n k b a r, h e i l i g e r G laube!

I n d i r n u r f in d e ic h e in e Q u e lle zu n T r o s t und z u r L in d eru n g m ein es K urm ers!"

Obwohl d i e A u f r i c h t i g k e i t d i e s e s B e k e n n tn is s e s a n g e s i c h t s s e i n e s P a th o s i n Zw ei- f e i gezogen w erden k a n n , d a r f e s doch n i c h t u n b e a c h te t b l e i b e n , v o r a l l e n , da s e h r v i e l e s i c h m it G laubensdingen b e fa s s e n d e n S t e l l e n i n einem P a th o s g e h a lte n s i n d , d a s e h e r e i n v e rsta n d e sm ä ß ig e s S ic h - s e lb s t- ü b e r z e u g e n - tto lle n v erm u ten l ä ß t , a l s e i n m it dem H erzen Ü b e rz e u g ts e in . W e ite re M o tiv e, d i e von d e r A u s e in a n d e r- s e tz u n g o d e r doch w e n ig s te n s B efassu n g m it dem G lauben z e u g e n , f i n d e t man i n v e r - sc h ie d e n e n B r ie f e n b i s zum J a h r e 1840 9, i n dem d i e v i e l z i t i e r t e " r e l i g i ö s e K r is e ” s t a t t g e f u n d e n h ab en s o l l . Von e i n e r " r e l i g i ö s e n K ris e " o d e r einem r e l i g i ö s e n Un- schwung i n den J a h r e n zw ischen 1836 b i s 1840 kann in d e s s e n k e in e Rede s e i n .

8 D ie Z i t a t e a u s G 3 g o l's B r ie f e n wurden s ä m tlic h v a n V e r f a s s e r ü b e r s e t z t . 9 X, 2 4 . J u l i 1829; 13.A ug.1829; 25.A ug.1829; 2 4 .S e p t.1 8 2 9 ; 2 7 .0 k t.1 8 2 9 ;

30. J u n i 1830; 10.Ffebr.1831; 3 0 .0 k t.1 8 3 3 ; 1 0 . J u l i 1834.

X I, 1 5 .Mai 1836 (an Pogodin) ; 2 2 .D ez.1 8 3 7 ; 1 6 .Mai 1838; 2 5 .J a n .1 8 4 0 .

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Ä ußerungen, d i e d i e s e Meinung b e s t ä t i g e n , s in d i n den g en a n n ten B r ie f e n e n t h a l - t e n , d i e m it e i n e r Ausnahme a l l e an G o g o l's M u tte r g e r i c h t e t s i n d . I n ih n en b e - k ü n d et G ogol' d i e ihm z u r G ew iß h eit gew ordene Ü berzeugung, d aß s i c h i n s e in e n Leben d a s W irken G o tte s z e i g e . A l l e i n schon d i e A nzahl d e r a n g e fü h rte n S t e l l e n z e i g t , m it w e lc h e r I n t e n s i t ä t s i c h G o g o l1 schon v o r d e r so g e n a n n ten r e l i g i ö s e ! K r is e m it G lau b en sd in g en b e f a ß t h a t . Von B edeutung i s t , d aß b e r e i t s i n B rie fe n a u s den J a h r e n 1829, 1831 und 1836 M otive e r s c h e in e n , d i e i n d e r "N achfolge C h r i s t i ” e n tw ic k e lt w erd en : etw a ü b e r d i e E rz ieh u n g i n d e r E in s a n k e it (X, 24.

J u l i 1 8 2 9 ), ü b e r E rz ie h u n g d u rc h L eid en (X I, 1 5 .Mai 1 8 3 6 ), v a n N utzen d e r L e i- d e n (X, 2 5 .A u g .1829; 1 0 .F e b r . 1 8 3 1 ), von d e r A r b e it im V erborgenen (X, 1 6 .A p ril

1831; X I, 2 8 .N o v .1 8 3 6 ), von d e r Ü berzeugung, daß G o tt n u r G u tes s c h ic k e (X, 1 0 .F e b r . 1831) und von d e r A u ffa ssu n g d e s M önchlebens (X I, 2 8 .N o v .1836: D erD ich- t e r l e b t w ie e i n Mönch). I n B r ie f e n a u s den J a h r e n 1835, 36 und 39 b e r i c h t e t G o g o l1 auch b e r e i t s von ,1m y stisc h e n " o d e r doch a l s s o lc h e enpfundenen b eso n d e- r e n " in n e re n " E rfa h ru n g e n : ”Schon b e le g te n m ich k e in e k in d lic h e n , \ a n f rü h e re n K r e is m ein es W issens b e g re n z te n Gedanken m ehr, so n d ern h o h e, von W a h rh e it und e r s c h re c k e n d e r Größe e r f ü l l t e Gedanken e r g r i f f e n m i c h ... F r ie d e E uch, m eine h im m lisch en G ä s te , d i e I h r m ich zu g ö t t l i c h e n A u g en b lick en h i n f ü h r t i n .;*:inen e n g e n , dem Dachboden nahen Q u a r t i e r ." (X, 6 . D e z .1835, 3 7 8 ). I n ä h n lic h e n Zusam- menhang n o t i e r t G o g o l': " I c h g e n ie ß e g ö t t l i c h e A u g e n b lic k e .. . 11 (X I, 1 2 .N o v .1836, 7 3 ) . Am 5 .S eptem ber 1839 (X I, 245) s c h l i e ß l i c h s c h r e i b t G o g o l', daß ih n G o tte s B a rm h e rz ig k e it i n e i n P a r a d ie s v e r s e t z t h a b e , i n d en ih n k e in e u n e r t r ä g l i c h e n s e e l i s c h e n V orw ürfe q u ä l t e n , i n dem Ruhe s e i n e S e e le im fa n g e , e i n P a r a d i e s , von dem ihm sch o n in d e r Z e i t s e i n e r p o e tis c h e n T räune g e t r ä u n t h a b e .

G o g o l's R e l i g i o s i t ä t b e r u h te je d o c h t r o t z s e i n e r - w ie s p ä t e r noch zu z e ig e n s e i n w ird - w ie d e rh o lte n "m y stisch en " E r l e b n i s s e n i c h t a u f e i n e r s p e k u la tiv e n , vom p r a k t i s c h e n abgew andten G o tte s e rfa h ru n g o d e r etw a a u f B i g o t t e r i e . Am 2 . O kt.

1833 (X, 281) s c h r e i b t G ogol' s e i n e r M u tte r, s i e s o l l e s e i n e r S c h w e ste r d i e G ru n d sä tz e d e r R e lig io n b e i b r in g e n , d i e s s e i d a s Fundament von a lle m . F ü r G ogol' e r s c h ö p f t s i c h R e lig io n n i c h t , - w ie a u s dem w e ite r e n V e r la u f d e s B r i e f e s e r - s i c h t l i c h w ird - im i n d i e K irc h e Gehen und im E r le r n e n d e s K a te ch ism u s, so n d e rn b e d e u te t z u a l l e r e r s t Aneignung c h r i s t l i c h e r L e b e n s g ru n d s ä tz e a u f Grund d e r d i e l e t z t e n Dinge b e t r e f f e n d e n V erheißungen d e s Neuen T e s ta m e n te s .

D ie se B r i e f s t e l l e n b e w eisen wohl h in r e ic h e n d , daß G o g o l's G laubens le b e n von e i n e r g e w isse n K o n t i n u i t ä t g e p r ä g t w a r. R ü ck b lick en d b e z e u g t e r d i e s i n e in e n

\ a n 2 0 .J a n u a r d a t i e r t e n B r i e f a u s dem J a h r e 1847 ( X I I I , 186) a n S .T .Aksakov.

Aksakov h a t t e z u v o r s e in e B e s o rg n is d a r ü b e r a u s g e d r ü c k t, daß G o g o l' e i n e neue r e l i g i ö s e R ic h tu n g e in s c h la g e (a u f Grund d e s E rs c h e in e n s d e r "V ybrannye m esta

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i z p e r e p i s k i s d r u z 'j a m i " ) . G ogol1 a n tw o r te t d a r a u f : "Von neuem w ie d e rh o le ic h f ü r Euch noch e ir m a i, daß I h r Euch i r r t , wenn I h r m ich ir g e n d e in e r neuen R ie h - tu n g v e r d ä c h t i g t . Von m ein er f r ü h e s te n Ju g en d an f o l g t e ic h n u r einem Weg, a u f dem i d i noch g eh e. I c h w ar n u r v e r s c h lo s s e n , w e il ic h n i c h t daim w ar - d a s i s t a l l e s . ״ Auch an D a n ile v s k ij s c h r e i b t G ogol1: "Mein A n lie g e n i s t noch d a s s e lb e , d a s e s іглпег war, und d a s ic h schon i n d e r Jugend v o r Augen h a t t e , obwohl ic h n i c h t d a r ü b e r s p r a c h , d a ic h m ein Unvermögen, mich k l a r und v e r s t ä n d l i c h a u s - z u d rü ck en , f ü h l t e (was d i e s tä n d ig e U rsache m e in e r V e r s c h lo s s e n h e it war)

( X I I I , 1 8 .März 1847, 2 6 1 ).

T ro tz d i e s e r e i n h e i t l i c h e n E ntw icklung a u f d a s R e lig iö s e h i n , s t e l l t s i c h h e r a u s , daß "Glaube" f ü r G ogol1 d u rch au s n i c h t s S e l b s t v e r s t ä n d l i c h e s , L e ic h te s w a r, a u d ì wenn e r s i c h s e l b s t m ö g lic h e rw e ise v i e l e J a h r e d ie s b e z ü g lic h t ä u s c h t e . Vor a lle m nach dem F ia s k o d e r J e r u s a le m r e is e b e f i e l e n ih n e r n s t h a f t e G lau b en s-

z w e if e i (XIV, 12.J a n . 1848, 41 und 1 6 .Mai 1848, 6 8 ) , d i e e r v o rh e r w a h r s c h e in lic h g a r n i c h t wahr haben w o l l t e . J e d e n f a l l s e r f u h r e r i n j e n e r Z e i t e m p fin d lic h e R ückschläge i n s e i n e r Annäherung an G o tt (XIV, 9.N 0V .1848, 9 6 ). A nscheinend h a t - t e e r s i c h auch e i n b e so n d e rs t i e f e s G o tte s e r le b n is von d e r J e r u s a le m r e is e e r - w a r t e t , a u s d e r e r s p ä t e r d a s t r a u r i g e F a z i t zo g : ’*Was können a l l d i e O r te , d i e w ir gew öhnlich nach E n tfe rn u n g e n bem essen, a n d e re s b e w irk e n , a l s den n e u g ie rig e n B e t r a c h t e r v i e l e i c h t zu v e r w ir r e n , wenn s i e s i c h n i c h t r e c h t z e i t i g v o rh e r i n s e i n H erz e in g e p rä g t haben, und wenn s i e n i c h t im L ic h te d e s flammenden G laubens fo rtw ä h re n d v o r seinem in n e re n Auge s te h e n ." Es l i e g t nahe zu v erm u ten , daß s i c h h i e r f ü r G ogol1 e in e E rfa h ru n g b e s t ä t i g t e , d i e lh a n a s von Kerpen i n fo lg e n d e Wor- t e f a ß t : ״Wer a u s seinem In n e re n zu le b e n v e r s t e h t u n d , was außen i s t , g e r in g zu s c h ä tz e n w e iß , d e r f r a g t n i c h t nach b e so n d e re n O rte n und w a r t e t n i c h t a u f b e so n - d e r e S tunden f ü r s e in e frerm en Übungen." ( 2 .B uch, K ap.1 , 7 ) .

In dem g en an n ten B r i e f v an 2 0 .J a n . 1847 r e c h t f e r t i g t s i c h G o g o l' n i c h t n u r b e - z ü g lic h d e s V o rw u rfs, e r habe e i n e neue R ich tu n g e in g e s c h la g e n , e r nimmt auch zu dem ihm h ä u f ig vorgew orfenen M y stizism u s S t e l l u n g , d en e r gew isserm aßen ganz r e a - l i s t i s c h m o t i v i e r t und a u f k l ä r t : D er Grund f ü r d i e j e t z i g e n F o lg eru n g en ü b e r ih n s e i , d aß e r s i d i ü b e r s c h ä tz t und von D ingen g e sp ro c h e n h a b e , ü b e r d i e e r b e s s e r noch geschw iegen h ä t t e , d a s e i n A usdruck noch n i c h t d i e n ö tig e K l a r h e i t e r r e i c h t h a b e : "Da h a b t I h r d i e ganze G e s c h ic h te m eines M y stiz ism u s. I d i m ußte n o d i e i n i - g e Z e i t i n d e r S t i l l e a r b e i t e n , m ußte noch v e rb re n n e n , was v e r b r a n n t w erden muß- t e , d u r f t e nienandem e i n Wort sa g e n ü b e r m ein I n n e r e s und a u f n i c h t s a n tw o rte n , v o r a lle m d u r f t e ic h m einen F reunden k e in e A ntw ort b e z ü g lic h m ein er Werke g e b e n ."

G o g o l's " R ä t s e l h a f t i g k e i t " und " V e rs c h lo s s e n h e it" i s t h ä u f ig d i e U rsa c h e , daß ihm G laubensschw ärm erei und v i e l e r l e i a n d e re s mehr v o rg ew o rfen w ird . I n m ehreren

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B r i e f e n ^ niim tt e r S te llu n g h i e r z u . M e is t b e g rü n d e t e r s e in e V e r s c h lo s s e n h e it m it sein em Unvermögen s i c h a u s z u d rü c k e n , d a s n u r zu M iß v e rs tä n d n is s e n g e f ü h r t h a b e . Am 2 8 .D e z e n te r 1844 (XIX, 432) s c h i l d e r t e r s e in e v e r g e b lic h e n V ersuche, m it s e in e n F reu n d en o f f e n zu s p re c h e n : "A ber am m e is te n b e r e u te i c h e s , a l s ic h m ich bem ühte z u s o lc h e n L eu ten (w ie P l e tn e v , A irn .d .V e rf.) o f f e n z u s e i n . Da karr iirm er d a s S c h lin m s te h e r a u s : I h r V e rs ta n d w ar ü b e rh a u p t n i c h t i n d e r L age, m eine W orte a u fz u n e im e n , e r gab s i c h M iß v e rs tä n d n is s e n h i n , d e u t e t e a l l e s a n d e rs und v e r w i c k e l t e s i c h s c h l i e ß l i c h derm aßen i n d i e e ig e n e n Mutmaßungen und Meinungen, d a ß i c h m ich sc h o n f u r c h t b a r a l l e i n ü b e r m eine A b s ic h t ä r g e r t e , zu ih n e n o ffe n z u s e i n . Und i n i h r e n Augen f i n g i c h g e r a d e s e i t d e r Z e i t a n , v ö l l i g zu g ek n ö p ft z u e r s c h e i n e n , a l s i c h irg e n d w ie n ach O f f e n h e it t r a c h t e t e . ״

D ie s e r B r i e f i s t n i c h t n u r i n s o f e r n i n s t r u k t i v , a l s e r A u fsch lu ß g i b t ü b e r G o g o l's V e r h ä l t n i s z u s e in e n l i t e r a r i s c h e n F re u n d e n , v o r a lle m zu P l e t n e v , e r w i r f t au ch e i n L i c h t a u f j e n e s E r e i g n i s , d a s i n G ogol1 -B io g ra p h ie n a l s " K ris e ״ o d e r "U rbruch" e rw ä h n t w ird . D ie B eh au p tu n g , d aß i n den J a h r e n b i s 1848 e in e K r is e i n B ezieh u n g a u f G o g o l's r e l i g i ö s e s Leben s ta tt g e f u n d e n h a b e , i s t s c h le c h - t e r d i n g s n i c h t a u f r e c h t zu e r h e llte n . Was m e in t G o g o l' a b e r , wenn e r і т т е г w ie d e r B e g r i f f e w ie "p e rem e n a ", " p e r e la n " und " p e r e v o r o t" g e b ra u c h t? Aus den i .! F rag e kennenden S t e l l e n kann man entnehm en, daß d i e s e r " U rb ru d i" 11 von G ogol1 d u rc h - a u s a l s e tw a s P o s i t i v e s e r f a h r e n w u rd e. An e i n e r S t e l l e w ird e r s o g a r a l s "wun- d e r b a r w o h l t ä t i g " b e z e ic h n e t und a l s " d a s B e s te , was e s im Leben g i b t . " (X I, 20.

O k t. 1841, 3 5 0 ). I n einem a n d e re n B r i e f v o n 2 8 .J u n i 1836 c h a r a k t e r i s i e r t G ogol' s e i n e E n tfe rn u n g von d e r Heim at a l s g ro ß e n "Wendepunkt" und a l s b e d e u te n d e Epcr- ch e s e i n e s L e b en s: "F ü r m ich g i b t e s k e in Leben a u ß e rh a lb m eines L eb en s. Und m eine j e t z i g e E n tfe rn u n g von d e r H eim at i s t m ir von oben g e s c h i c k t , von d e r s e i - ben hohen V o rseh u n g , d i e a l l e s zu m e in e r E rz ie h u n g h e r a b s e n d e t. D ie s i s t e in e

g ro ß e Vfende, e i n e g ro ß e Epoche m ein es L e b e n s ." Am 2 0 .O k to b er s c h r e i b t G ogol' (1841) einem s e i n e r rö m isc h e n F reunde (dem O f f i z i e r und A m ateurm aler M ö lle r) : " V e r lie r e n S ie n i c h t d en M ut. J e d e r W endepunkt, d e r dem Menschen g e s c h ic k t w ir d , i s t a u f w u n d erb are W eise w o h l t ä t i g . Es i s t d a s B e s t e , was e s n u r g i b t im L eben. Der L e i t - s t e m und d i e L e u c h te , d i e ihm s c h l i e ß l i c h s e in e n r i c h t i g e n Weg z e ig e n . G lauben 10 X, F e b r. 1827; 3 . O k t .1827; I.M ärz 1828;

X I I , 18/6 .A u g .1842; 20. J u n i 1843; 2 4 .O k t .1844; 2 8 .D e z .1844;

X I I I , 18.N ßrz 1847; 8 . J u l i 1847.

11 Im r u s s i s c h - d e u t s c h e n V förterbuch d e s G os. I z d a t e l 1 s tv o in o s tr a n n y c h i n a c io n a l ' nych s l o v a r e j , Moskva 1962, e r s c h e in e n d i e V förter pereroena ( 1 ) , p e re le m ( 2 ) , p e r e v o r o t (3) i n f o lg e n d e r Ü b e rse tz u n g : (1) Ä nderung, V eran d e- r u n g , W e c h se l, U n sc h la g , Wendung; (2) ( r e z k a ja perem ena) U n sc h la g , Wendung, Unschwung, K r i s e , K r i s i s , W endepunkt; (3) U rw älzung, U n s tu rz . Es i s t a l s o d u rc h a u s m ö g lic h , daß d i e B e g r i f f e von e in ig e n A u to re n im S in n e von " K ris e "

a u f g e f a ß t w u rd e n , was e i n n e g a t i v e r A usdruck w ä re , a u s den T e x t s t e l l e n g e h t -

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Sie mir, das ganze Leben wird dann ein einziger Ausdruck der Dankbarkeit für die- sen von der Vorsehung herabgesandten Wendepunkt." In dem bereits erwähnten Brief an F ra u Sm irnova van 2 8 .Dezember 1844 b e z i e h t G ogol1 s i c h a u f je n e R e is e i n s A us- la n d und s c h r e i b t : " S e i t d e r Z e i t , da i c h Rußland v e r l i e ß , g in g i n m ir e i n e g ro ß e V eränderung v o r . D ie S e e l e b e s c h ä f t i g t e mich g ä n z lic h und ic h e r k a n n te n u r zu k l a r , daß i d i , ohne m eine S e e le zu i h r e r h ö c h s te n V o llk c rm e n h e it zu le n k e n , keine Kraft besäße, weder eine meiner Fähigkeiten, noch/einen Teil meines Verstan- des zun Segen und Nutzen meiner Mitmenschen zu fördern , und daß ohne diese inne- r e E rz ie h u n g je d e A r b e it zwar z e i t w e i s e h e rv o rra g e n d , a b e r i n ihrem Wesen n i c h t i g s e i n w erd e. Wie G o tt m ich zu d iesem Gedanken f ü h r t e , w ie m eine S e e le u n s i c h t b a r für alle erzogen wurde - dies ist nur Gott ganz bekannt." Am 8 .Juli 1847 kennt Gogol' ebenfalls noch eirmai auf jene Reise ins Ausland zurück und rechtfertigt sich vor Fogodin, der ihn nach seiner Rückkehr ständig drängte, etwas für seine Z e i t s c h r i f t zu s c h r e ib e n : E r habe s i c h d a n a ls i n einem s e e l i s c h e n Z u sta n d b e fu n d e n , d e r e s iim u rm ö g lich gem acht h a b e , e tw a s z u s c h r e ib e n : " I c h k o n n te D ir n i c h t s s a - gen und h a t t e n i c h t d i e K r a f t , etw as zu e r k l ä r e n . Ic h s a g te D ir n u r , d aß s i c h i n m ir d r in n e n etw as U ngew öhnliches e r e i g n e t e , d a s e in e n schw erw iegenden Unschwung bezüglich meines Schaffens erzeugte, und daß meinem Werk \ron daher große Bedeu- tu n g Zuwachsen k ö n n e." ( X I I I , 3 3 7 ). Wie a u s d ie s e n Z i t a t e n h e r v o r g e h t, n e n n t Go- g o l 1 d i e Gründe f ü r s e in e n Unschwung n i e d i r e k t , b r i n g t ih n a b e r іл т е г i n V e r- b ird u n g m it s e i n e r R e ise i n s A u sla n d , m it d e r e r z w e if e llo s a n je n e d e n k t, d i e e r nach d e r V e r ö f fe n tlic h u n g d e s "R ev izo r" a n t r a t . (A u ffa lle n d i s t a u c h , d aß e r e r s t n ach dem E rs c h e in e n d e s "R e v iz o r" von "Uttoruch" s p r i c h t . ) Der G edanke, d i e - s e E r e i g n i s s e h in g e n zusammen, b e s t ä t i g t s i c h , wenn man einer! B r i e f zu R a te z i e h t , i n dem G ogol1 rü c k b lic k e n d s e i n e d a m a lig en A b sic h te n s c h i l d e r t . E r b e - schreibt, wie er die Macht des Lachens erkannt habe und daher beschloß, diese n i c h t u n g e n ü tz t zu v e rg eu d e n . D araus s e i d e r "R e v iz o r" e n ts ta n d e n a l s s e i n e r s t e s Werk, d a s e in e n g u te n E in f lu ß a u f d i e M en sch h eit au sü b en s o l l t e . Das Werk s e i aber nicht zuletzt durch sein Unvermögen, sich verständlich zu machen, feilsch a u f g e f a ß t w orden; d a r a u f habe e r s i c h so s e h r ü b e r s i c h s e l b s t und d i e Z u sch au er geärgert, daß er var allen davonlauf en wollte: "Ich wollte vor allem davonlaufen.

Meine S e e le v e r la n g te A b g e s c h ie d e n h e it und s t r e n g s t e s Bedenken i h r e s e ig e n e n An- lie g e n s ." ( X IV , 29.D ez. 1 8 4 7 /1 0 .J a n .1 8 4 8 , 3 4 ) . Was G o g o l' dam als a l s s e i n A n lie g e n , s e in e " S a c h e ", e r k a n n te , d a s b e s c h r e i b t e r i n einem B r i e f a n P o g o d in : " I c h r e i s e , um m eine Schwermut zu v e r ja g e n und іжп m eine P f l i c h t e n a l s A u to r und m eine z u k ü n f- t i g e n Werke g rü n d lic h zu d u rch d en k en . A l l e s , was m it m ir g e s c h a h , w ar h e ils a m f ü r m ich. A lle B e le id ig u n g e n , a l l e U n an n eh m lich k eiten w urden m ir von d e r hohen V or-

sehung zu m ein er E rz ieh u n g g e s a n d t. Und nun f ü h le i c h , daß k e in i r d i s c h e r W ille mehr m einen Weg l e n k t . E r i s t w a h r lic h unum gänglich f ü r m ic h ." (X I, 1 S.M ai 1836, 4 5 ).

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a l s e i n e s A u ftra g e s G o tte s k l a r geworden zu s e i n s c h e i n t . Der S a t z : "Und nun f ü h - l e i c h , d aß k e in i r d i s c h e r W ille mehr m einen Weg l e n k t . " m e in t doch w o h l, daß G oçpl• s i c h nun u r m iß v e r s tä n d lic h i n e in e n m i s s i o n a r i s c h - r e l i g i ö s e n S in n e b e ru - f e n f ü h l t e , während e r s i c h s e i n e r B eru fu n g a l s D ic h te r i n einem gew isserm aßen s ä k u la r e n S in n e schon v o r h e r bewußt w a r.

D ie se ״E v o lu tio n " i n G o g o l's S e l b s t v e r s t ä n d n i s a l s K ü n s tle r kam f r e i l i c h auch e i n e r v e r s t ä r k t e n Zuwendung zun R e lig iö s e n e n tg e g e n . S i e s t e l l t i n s e in e n r e l i g i o - s e n Leben g le ic h s a m e i n e Bewegung in n e r h a lb d e s G laubens d a r , n i c h t a l s o e in e n u n - v e r m i t t e l t e n B ruch. Doch man kann s i e n i c h t n u r an d en eb en g en an n ten K r i t e r i u n d e r

ל

i n d e r T a t schon im J a h r e 1836 b eg in n en d en "neuen" R ich tu n g 1 v e r f o lg e n . S i e w ird noch a u g e n f ä l l i g e r an einem E r l e b n i s , d a s G o g o l' Im F r ü h s c m e r d e s J a h r e s 1845 h a t t e - von e i n e r ä h n lic h e n E rfa h ru n g h ö r t man auch schon im J a h r e 1840 - , und d e s s e n Ü berbew ertung ih n l e t z t l i c h dazu v e r a n l a ß t e , d a s E in w irk e n d e s G ö ttlic h e n i n s e i n Leben s o schw erw iegend zu ü b e r s c h ä tz e n . V .G ip p iu s b em erk t i n s e in e n Buch ,,G o g o l'" (L en in g rad 1924) h i e r z u f o lg e n d e s : "E in e neue K o m p lik atio n b i l d e t e n d i e sch w eren K ra n k h e ite n d e r J a h r e 45 und 46. S e in e Genesung h i e l t G o g o l' wiederum - w ie im J a h r e 40 - f ü r e i n e W u n d erh eilu n g , und d i e s l i e ß i n ihm d i e Wogen p e rs o n - l i e h e n S t o l z e s \o n neuem h o c h s c h la g e n , ü b e rz e u g t ih n voti neuen von s e i r ли A u ser- w äh l t s e i n , von sein em R echt zu l e h r e n , v e r a n l a ß t i h n , s e in e ״ in n e r e E rzieh u n g "

f ü r b e e n d e t z u h a l t e n , . . . " ( S . 169, Ü b e rse tzu n g v . V e r f . ) . I n einem B r i e f v an 25.

Nßrz 1841 zun B e i s p i e l s c h r e i b t Gogol ' denn auch w i r k l i c h , daß a l l e i n e i n Wunder G o tte s ih n v a n Tod e r r e t t e t h ab e (X I, 3 3 7 ). Im J u n i 1845 t e i l t G o g o l' d r e i v e r - s c h ie d e n e n Em pfängern m i t , w ie s d i r e r k ra n k s e i und daß e r b a ld s t e r b e n w erde.

(X II, 5 .J u n i ; 1 8 .J u n i ) . E b e n f a lls i n d e r e r s t e n H ä l f t e d e s J a h r e s 1845 v e r s c h i c k t G o g o l' e in e n B r i e f , d e s s e n g a n z e r I n h a l t l a u t e t : "Karmen S i e zu m i r , ic h s t e r b e . "

Zwei J a h r e s p ä t e r ( X I I I , 2 5 .J a n .1 8 4 7 , 194) s c h r e i b t e r , G o tt h a b e ihm i n d e r Z e i t s e i n e r K ra n k h e it zu f ü h le n g e g eb en , w ie s c h r e c k lic h e s s e i , v o r dem Tod zu s te h e n . Es verwundert kaum, daß Gogol' aus diesem Erleben und dem Gefühl gerettet zu sein, s e i n e F o lg e ru n g e n zog. S c h r ie b e r noch am 2 9 .März 1845 (X II, 4 6 8 ), f a l l s e r s t e r - b e n w ürde, s e i d i e s e i n Z e ic h e n , daß s e i n Tod n ü t z l i c h e r und n o tw e n d ig e r s e i a l s s e i n L eb en , s o i s t e s n u r e i n k l e i n e r S c h r i t t zu d e r Ü berzeugung, G o tt h ab e ihm i n sein em H e ils p la n e in e n f e s t e n P l a t z e in g e r ä u n t und ihm e i n e A ufgabe z u g e t e i l t , d i e e s zu e r f ü l l e n g e l t e . M it S i c h e r h e i t i s t G o g o l's Ü berzeugung von s i c h a l s

"W erkzeug" G o tte s n i c h t n u r e i n E rg e b n is d i e s e r "T odesahnungen", s o n d e rn r e s u l - t i e r t au ch a u s sein em S i c h v e r t i e f e n i n d i e M y s tik , i n d e r e n Übungen e r s i c h sch o n s o w e it f o r t g e s c h r i t t e n g l a u b t e , d aß e r m e in te , wenn e r auch noch n i c h t d a s l e t z t e Z i e l d e r m y s tis c h e n V e re in ig u n g m it G o tt e r r e i c h t h a b e , so b e s tü n d e d o d i eine Kamun!kation zwischen ihm und Gott.

12 D ie se R ic h tu n g s e t z t e - w ie schon b em erk t ־ n i c h t e r s t i n d e r z w e ite n H ä l f t e

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1 .3 . D er S in n d e r M ystik

Daß e i n Mensch, d e r im 19. J a h r h u n d e rt von s i c h e i n s o lc h e s V e r h ä l t n i s zu G o tt b e h a u p te te , d i e a u f g e k lä r te n Z e itg e n o s s e n und N ach fah ren s c h o c k i e r t e , i s t n u r zu v e r s t ä n d l i c h . O ffe n b a r f i e l a b e r kaum jenandem a u f , daß G o g o l's Hinwendung z u r M y stik e in e A uflehnung gegen d i e i n K onventionen e r s t a r r t e o b e r f l ä c h l i c h e R e l i g i o s i t ä t s e i n e r Z e i t b e d e u ten k o n n te , w ie s e i n e r z e i t d i e f ty s t i k e i n e Re- a k tio n a u f d i e p h ilo s o p h is c h e Methode d e r S c h o l a s t i k e r w a r, a l s P r o t e s t gegen k lü g e ln d e D ia le k tik und r e i n v e rs ta n d e s n ä ß ig e R e l i g i o s i t ä t . Dodi eb enscw enig w ie d i e M ystik a u f V erdrängung d e r S c h o la s tik a u s w a r, ebenscw enig w D llte Go- g o l 1 d i e A u fk läru n g i n F ra g e s t e l l e n , dagegen w o l l t e e r v e rs u c h e n , d a s z u r K onvention gewordene C h riste n tu m w ie d e r so zu sag en zu d en A nfängen z u rü c k z u fü h - r e n . D aher w andte s ic h G ogol' d e r M ystik a l s e i n e r F r ä m ig k e i t sfo rm z u , " i n w e lc h e r d i e Überwindung d e r Trennung zw ischen d e r i r r a t i o n a l e n G o t t h e i t und d e r r e in e n S e e le schon i n d iesem Leben . . . g e f o r d e r t und e r l e b t w ird . A ls e i n V e r- su c h , s i c h e i n f r e i g e w ä h lte s , p e r s ö n lic h e s V e r h ä l t n i s zu G o tt z u s c h a f f e n , b e i n ־״

h e ilte t d i e M ystik n o tw en d ig erw eise auch e i n S tr e b e n , s i c h van k i r c h l i c h e n M i t t - l e r t i m zu b e f r e i e n und e in e n e ig e n e n , d i r e k t e n Weg z u r G o tte s e r f a h r u n g zu g e h e n . Es l e u c h t e t e i n , daß e i n s o lc h e s V orhaben a u f eigenem E rle b e n f u ß t und e in e n p e r s ö n lic h e n E in s a tz v e r l a n g t . E s i s t a b e r auch k o n se q u e n t, daß ü b e r d i e s u b - j e k t i v e und a u f den E in z e ln e n b e s c h rä n k te H e il s v e n n i t t l u n g h in a u s e i n e k i r c h - l i e h e E rneuerung a n g e s t r e b t w ird und e in e Reformbewegung a u s g e l ö s t w erden s o l l . A ls B ew eis, daß d i e s auch G o g o l's Z i e l w a r, können d i e B eleh ru n g en und V o r s c h lä - ge in э е іп е п B r ie f e n g e l t e n , v o r a l l e n auch d i e ”A usgew ählten S t e l l e n " . A l l e r ־־

d in g s s c h e i t e r t e G ogol1 an d e r S c h w ie r ig k e it, j a U n m ö g lic h k e it, i n d i v i d u e l l e E r - fa h ru n g e n zun A llg e n e in g u t zu m achen, G ottbegegnungen i n s D onnâti s c h e , L e h r- und L e rn b a re zu tr a n s p o n ie r e n . D iese P ro b le m a tik sah en d i e M y stik e r s e h r v o h l . S i e w o llte n j a k e in g e s c h lo s s e n e s System m it A lle i n s e 1 igm achungsansprüchen e r r i c h t e n ,

s o n d e rn , g e n ö t i g t von e i n e r a u ß e rh a lb i h r e r s e l b s t w irk en d en K r a f t , v o l l t e n s i e e in e n Weg zu G o tt a u f z e ig e n , d e r s i c h f ü r s i e a l s g an g b ar und g u t e rw ie s e n h a t t e , ohne ih n jed o ch f ü r a llg e m e in v e r b in d lic h zu e r k l ä r e n , w ie M e is te r E c k h a r t s a g t :

״״Wer d i e s e Rede n i c h t v e r s t e h t , d e r bekünmere s e i n H erz n i c h t d a m it. Denn s o la n g e d e r Mensch d i e s e r W ah rh eit n i c h t g l e i c h t , so la n g e w ird e r d i e s e Rede n i c h t v e r - s te h e n ." 2 F ü r Gogol* i s t e s b e so n d e rs b e z e ic h n e n d , daß e r s i c h n i c h t etv«ra d e r

"G e fü h ls"m y stik v an S c h la g e d e s H e in r ic h S euse o d e r g a r d e r F r a u e m y s t i k zu w an d te, 1 F r i e d r i c h W ilhelm W e n tz la ff-E g g e b e rt: D eutsche M y stik zw ischen M i t t e l a l t e r und

N e u z e it. B e r lin 1969. S . 6 .

2 M e is te r E c k h a rt: D eutsche P r e d ig te n und T r a k t a t e . H rsg . und ü b e r s , von J o s e p h Q u in t. München 1955. S . 309.

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so n d e m daß ih n v ie lm e h r d i e M y stik E c k h a rts c h e r P rägung b e f a ß t e , a u s d e r dann d i e D ev o tio m odem a h e rv o rg in g und i h r b e d e u te n d s te s Werk, d i e ״N ach fo lg e C h r i s t i ״ .

Z u n äch st s e ie n d i e S t e l l e n z i t i e r t , a n denen G ogol' d i e "N achfolge C h r i s t i ” e x p l i z i t n e n n t:

1) X I I , J a n u a r 1844, 249: ״Widmen S i e e i n e S tu n d e d e s T ages d e r S orge um s ic h s e l b s t , le b e n S i e i n d i e s e r S tu n d e i n n e r l i c h , e i n a u f s i c h k o n z e n t r i e r t e s Leben.

Zu einem s o lc h e n Z u stan d kann S ie e i n g e i s t l i c h e s Buch h in f ü h r e n . I c h se n d e Ih n en d i e ״N ach fo lg e C h r i s t i " , n i c h t w e il e s n i c h t s H öheres und B e s s e re s a l s s i e g äb e, s o n d e rn , w e il i d i f ü r den Zweck, f ü r d e n i c h s i e Ih n e n v e r o r d n e , k e in a n d e re s Buch w e iß , d a s b e s s e r g e e ig n e t w ä re ."

2) X I I , 2 . F e b r. 1844, 251: "Diesem B r i e f le g e ic h e in e n B r i e f a n Euch a l l e b e i . Du l e s e ih n sch o n j e t z t d u rc h ( z u e r s t f ü r Dich) und k a u fe u n v e rz ü g lic h im f r a n z ö - s i se h e n Laden v i e r M in ia tu ra u sg a b e n d e r "N ach fo lg e C h r i s t i " , f ü r D ich , P ogodin, S .T .Aksakov und Jaz y k o v . . . D ie se s G eschenk i s t b e g l e i t e t von d en s t a r k e n in n e re n Wunsch, Euch b r ü d e r l i c h e H i l f e zu e rw e is e n , und d e s h a lb w ird G o tt e s Euch s i c h e r -

l i e h zun N u tzen le n k e n . ״

3) X I I , 2 0 .Dez. 1844, 402: "Laß іл т е г a u f d e n T is c h b e i D ir e i n Buch l i e g e n , d a s D ir a l s g e i s t l i c h e r S p ie g e l d ie n e n s o l l . Dazu kann man m it Gewinn a «.h d ie I m i t a t i o n d e J e s u s C h r i s t verw enden. . . . Bevor Du an wen auch iim ter D einen Zorn a u s l a s s e n w i l l s t , l i e s s o g le ic h d i e n ä c h s tb e s te S e i t e a u s Deinem g e i s t i g e n S p ie - g e l und bedenke d a s D u rc h g e le se n e g u t . V e r tr e ib e d i e s e U n z u lä n g lic h k e ite n a u f і л т е г ."

4) X I I , 2 8 .Dez. 1844, 443: " B e tr a c h te t auch Euch s e l b s t . L e g t d azu e in e n g e i s t l i c h e n S p ie g e l a u f d en T is c h , d . h . ir g e n d e in Buch, i n dem s i c h E u re S e e le b e tr a c h te n k a n n , ѵлшп I h r w o l l t z .B . a i e "N achfolge C h r i s t i " . D ie e r s t e S e i t e , d i e s i c h v o r Euch a u f t u t , i s t g e ra d e r e c h t . S ie v e r s c h a f f t E u r e r S e e le e in e r u h ig e und f r i e d l i c h e Stim m ung."

5) X I I , 1. + 1 4 .D e z .1844, 3 8 5 :״Un m it jem anden F reu n d zu w erd en , nuß пап s i c h e r s t u e r F re u n d s c h a ft w ürdig e rw e is e n . Und b i s d a h in w äre e s f a s t b e s s e r ,von s i c h w eg zu sto ß en , a l s zu s i c h h e r zu z ie h e n . S ie h , w ie wahr i n d e r I m i t a t i o n d e J é s u s C h r i s t g e s a g t w ird . Nous c ro y o n s q u e lq u e f o is nous r e n d r e a g r é a b le s aux a u t r e s p a r une l i a i s o n que nous form ons a v e c e u x , e t c ' e s t a l o r s q u e nous c a m e n ç o n s à l e u r d é p l a i r e p a r l e d é r é g l è r e n t d e m oeurs q u ' i l s d é c o u v re n t en n o u s ." ( 1 .B uch,K ap.V I II)

A u f f a lle n d i s t , daß G o g o l' d i e "N ach fo lg e C h r i s t i " n u r e in m a l w ö r t l i c h z i t i e r t . D ies i s t unso e r s t a u n l i c h e r , a l s s i c h G o g o l1 von d i r e k t z i t i e r t e n B e l e g s t e l l e n e in e g r ö ß e r e W irkung e r h o f f e n d u r f t e a l s von v e r s t e c k t e n Z i t a t e n . Doch k ö n n t d i e - sem Einwand n u r e i n e s c h e in b a r e B edeutung z u , d a e r a u f e i n e a n d e r e , w ic h tig e r e T a ts a c h e h in w e is t. Das F a k t u n , daß G o g o l' lh a n a s von K erpen n u r e in m a l v « ö rtlic h z i t i e r t , d e u t e t d a r a u f h i n , daft e r s i c h beim S c h re ib e n d e r Q u e lle d e s Zusagenden