Jüdisch-persische Poesie.
Von P. Horn.
Die bisher bekannt gewordenen literarischen Produkte persischer
Juden sind sämmtlich in Prosa verfasst, und zwar sind sie Ueber¬
setzungen des alten Testamentes oder Paraphrasen über biblische
Stoffe. Eine Ausnahme bildet die Handschrift Or. 2453 des Brit.
Museums, die poetische Stücke enthält; der hier behandelte StofF
entstammt jedoch auch wieder der Bibel. Die Handschrift ist
leider fragmentarisch. Sie beginnt mit Gämt's Gedichte über Jüsuf
und Zuleicha, dessen Anfang und Ende fehlen. Da diese Umschrift
des bekannten Gedichtes für mich ohne Interesse war, so habe ich
dieselbe nicht ange.sehen. Dann folgt auf Fol. 34 plötzlich , von
einer anderen Hand geschrieben , eine Versification der Bücher
Samuelis, welche vom Beginn des ersten bis zu Cap. 5 Vers 11
des zweiten reicht '). Vorher war das Buch Ruth wohl in der
gleichen Weise behandelt worden , wie das Pragment auf Fol. 34,
35 und 36 (zum Theil) zeigt. Das Metrum, in welchem beide
Stücke abgefasst sind, ist das auch in ,Vls und Rämin" verwendete Hezej-i mahdüf ; ein Autor ist nicht bekannt. Herr Dr. Neubauer,
der auch Or. 2453 seiner Zeit für das Museum beschafft hat, be¬
wahrt in seinem Privatbesitz ein hebräisches Manuscript, welches
unter anderem persische Verse desselben Charakters und Metrums
wie das Londoner enthält; ich hatte dasselbe nur weuige Augen¬
blicke in Oxford in Händen und konnte in dieser kurzen Zeit nicht
feststellen, welche Theile des alten Testamentes es bebandelt. Ein
umfangreicheres Manuscript derartiger Dichtungen aus dem Orient,
wo er einem solchen auf der Spur war , zu erlangen , ist Herrn
Dr. Neubauer leider bisher nicht geglückt.
1) Diese näliere Bestimmung des Inhalts fand ich in den kurzen über die Handschrift vorhandenen Notizen nicht vor; auch nicht bei Derenbourg in der Revue des etudes juives Vol. XXIII , 283 (Catalogue des manuscrits judaicines entres au British .Museum de 1867 ä 1890).
Hom, Jüdisch-persische Poesie. 203
Diese Poesien verdienen nun ein keineswegs unbedeutendes
Interesse. Nicbt wegen ihres künstlerischen Werthes ; denn dieser
ist, nach den beiden Abschnitten zu sehliessen, welche ich auf gut
Glück abgeschrieben habe und im Folgenden mittheile , kein aus¬
nahmsweise grosser. Jedenfalls sind sie nicht schlechter und nicht
besser als viele andere persische Verse — von Gämi's Jüsuf und
Zuleicha - Umschrift natürlich abgesehen. Die Juden haben sich
in älterer Zeit im Orient wie im Occident für ihre Poesie ganz
überwiegend der hebräischen Sprache bedient; eine Ausnahme in
grösserem Style machen die unter arabischer Herrschaft, welche seit dem neunten Jahrhundert neben historischen Schriften und Predigten auch Gedichte auf arabisch verfassten; als Dichter hatte sich schon
weit früher in derselben Sprache grösseren Ruhm Samuel ben
Adiyyä erworben, ein Zeitgenosse des Amr ul-Qais (Steinschneider
in dem Artikel „Jüdische Literatur' bei Ersch und Gruber, S. 384,
386). Zu den arabischen Juden gesellen sich nun im Orient, aller¬
dings beträchtlich später, die persischen. Als ein Seitenstück zu
der von einem der Ihrigen stammenden poetischen Behandlung der
Bücher Samuelis sei die Versification der Geschichte David's er¬
wähnt, welche die Regensburgerin Litte im 13. Jahrhundert in
deutscher Sprache unternahm (Steinschneider, a. a. 0. S. 434);
ein Kenner der jüdischen Literatur würde dergleichen gewiss noch
mehr beibringen können.
Wenn man die unten folgenden Verse ganz unbefangen zum
ersten Male liest, so könnte man geneigt sein, sie für das Werk eines
Muslim's zu nehmen, da sie durchaus in muslimischem Colorit ge¬
halten sind. Besonders charakteristisch ist hierfür der Vergleich,
dass David's Boten den Nabal, nachdem sie seine abschlägige Ant¬
wort vernommen haben, so eilig verlassen, „wie die Dävs vor dem
Recitiren des Qorän's fliehen". Dass der Dichter aber kein Muslim
gewesen sein kann , geht aus dem Stofi'e hervor , den er sich ge¬
wählt hat. Wie hätte zunächst ein Muhammedaner von dem In¬
halte der Bücher Samuelis eine so genaue Kenntniss haben können
und wie hätte er es sodann wagen dürfen, diese nicht im Qorän
stehenden Geschichten dichterisch zu verherrlichen"? Wie alt die jüdisch-persischen Bibelübersetzungen sind , ist nicht bekannt (die
des Tavus ist nach Kohut, Kritische Beleuchtung der persischen
Pentateuch - üebersetzung des Jakob ben Tavus in den vierziger
Jahren des 16. Jahrhunderts entstanden, doch scheinen schon früher
Uebersetzungen vorhanden gewesen zu sein , vergl. a. a. 0. S. 6,
und auch Tavus hat eine solche benutzt, vergl. Guidi, dessen
Aufsatz 'Di una versione persiana del pentateuco' in den Rendiconti
della R. Academia dei Lincei, Classe di Scienze morali, storiche e
filologicbe, 1885 S. 347 folg. mir Indog. Forsch. II, 132 folg. leider entgangen war), ihr Eindruck auf geborene Perser wird, wenn solche sie überhaupt zu Gesicht bekommen haben sollten, jedenfalls immer
ein ähnlicher gewesen sein, wie ihn Polak, Persien I, 324/5 be-
treffs des regierenden Säh's und seines Hofes schildertUnd dass ein Perser die ausgesprochene Absicht gehabt haben sollte , Stoffe der jüdischen Sage seinen Landsleuten in einem poetischen Gewände, so zu sagen, schmackhafter zu machen, ist wenig wahrscheinlich.
Die Abstammung des Dichters kann nach allem kaum streitig sein :
derselbe war ein persischer Jude, welcher vielleicht direkt nach dem
Vorbilde von Gämi's Epos arbeitete und sich muhammedanischer
Denkweise getreu anzupassen verstand. Ob er dadurch etwa auch
persische Leser gewinnen wollte, muss unentschieden bleiben. Eine
ganze Reihe seiner Verse könnten eben so gut wie hier in Gämi's
Jüs. u. Zui. stehen, so trefflich stimmen sie im Ton zu diesem;
z. B. , um nur einige heraus zu heben, aus dem ersten Abschnitt
Vers 36 folg., Vers 66 u. a. m. Schon rein äusserlich scheinen gegen die Annahme einer blossen Umschrift aus dem arabischen Alphabete falsche Orthographieen wie nciS (II, 2), miD (II, 34) zu sprechen.
Leider vermisst man jede Andeutung über die Entstehungszeit
der Dichtung und den Namen ihres Verfassers ; das Werk ist aber
unzweifelhaft jünger als die Bibelübersetzungen. Es enthält keine
alterthümlichen Formen wie diese und ist daher sprachlich nicht
weiter interessant. Wir müssen uns damit begnügen, festzustellen,
dass es jünger ist als Sa'di, aus dessen Manzümät ein Beit mit
einer leichten Veränderung entnommen ist: nämlich der bei Sa'di
dem Ibrähim Edhem in den Mund gelegte Spruch
Jj y;-!?' O^^^^
iJ^X^i*x yXM^öj Jj >S
(Ausgabe von Bacher, S. 132 = unten I, 1)*).
Die Handschrift soll nur einige Jahrhunderte alt sein. Sie
ist sehr deutlich geschrieben, so dass ich es wagen konnte, sie zu
lesen, obwohl ich noch niemals vorher ein hebräisches Manuscript in Händen gehabt habe. Diakritische Zeichen, wie sie in hebräischen Transcriptioneu zur Scheidung einzelner persischer und arabischer
Buchstaben allgemein üblich sind, finden sich auch hier, und zwar
sind überall schräge Strichelchen (Akute) verwendet, de Lagarde
hat aus bestimmten Gründen wagerechte Striche drucken lassen,
ich wollte die ursprüngliche Schreibung jedoch nicht willkürlich
umgestalten. Für kommen ; rmd i neben einander vor. Mit
1) „Die mit so bedeutenden Kosten gedruclcten, eingebundenen und gratis vertheilten Bibeln werden von den Empflingern sofort aus den Deckeln gerissen und im Bazar als Maculatur verbraucht. Der einfache Bibelstyl ist dem Orien¬
talen zuwider; er liebt pomphafte Worte, eine blumige, bilderreiche Sprache, der er gern Gedanken nnd Inhalt aufopfert. Zuweilen liess sich der Schah zur Belustigung einige Capitel aus der Bibel vorlesen , und Jedesmal brachen er und die Höflinge sehr bald in lärmendes Gelächter aus, sodass an ein Fort¬
setzen der Lectüre nicht zu denken war". — Eine vielleicht einzige Ausnahme im persisch gebildeten Orient machte Akbar.
2) Diese Identification verdanke ich Herrn Dr. O. Jacob in Greifswald.
Horn, Jüdisch-persische Poesie. 205
einem schrägen Striche wird ferner das Pamma bezeichnet (z. B.
nsna, Nnn, nN^in, inCN, rn-i7i u. s. w.), das Medda (z. B.
■'nnN, nJiN-'tt), die Idäfe bei schhessendem (z. B. in ^ijnd, rfca
■JNCN, auch einmal iiTS "'JN*'), das consonantische v (z. B. n'ttJ,
m'a, m'a:, n'sbn), aw in nbiT, DiTi£; doch habe ich dieselben
meist weggelassen, da sie in der Handschrift nicht consequent
gesetzt sind. Durch die verschiedenartige Verwendung desselben
diakritischen Striches können gelegentlich Zweideutigkeiten ent¬
stehen , die aber immer leicht zu durchschauen sind. So können
z. B. p nur kun (nicht etwa cÄ"), bj meist nur gul (nicht ^Ä") 1355 nur gunbed (nicht gh") gelesen werden, wie der Sinn es jedes¬
mal fordert. Manchmal, wie in D"i3, niD bezeichnet der eine Strich zugleich das Damma wie die Aspiration, «"»n: (aber nie "»a:) hat,
wie in den Handschriften der Bibelübersetzung (vergl. Verfasser,
Indog. Porsch. II, 135), immer den Strich über dem a (also a');
ebenso auch b"'i''at< , sonst ist die Spirans w aber nicht bezeichnet.
Inconsequenzen wie iNnnoiT (II, 95) neben -iNnoTi (II, 92) habe
ich nicht ausgeglichen ; Komposita habe ich immer zusammengerückt.
Metrisch fehlerhafte Verse laufen einige Male mit unter, z. B. I,
70, 73, II, 104 und öfter 2); ein unreiner Reim von i auf 2 findet sich I, 72 (gir — ser).
Als ein Specimen für die Eintheilung des Stoffes gebe ich zu¬
nächst die Ueberschriften einer Anzahl von Capiteln; der Vergleich
mit den betr. Abschnitten des Originals ist danach leicht durch¬
zuführen.
Pol. 34. Die Verse bis Fol. 36 gehören nicht zur Erzählung,
die erst mit der nächsten Ueberschrift beginnt (I. Sam. 1, 1). Ich
habe erst hier in Strassburg den Zusammenhang der Handschrift
mit den Büchern Samuels erkannt und vermuthete in London nach
Derenbourg's Catalogue nichts Apartes auf Pol. 34 und 35,
sonst hätte ich dieselben natürlich angesehen. Nach einer freund¬
lichen Prüfung der Blätter durch die Herren Rev. G. Margoliouth
und A. G. Ellis vom British Museum enthalten sie ein Methnevl-
fragment über das Buch Ruth.
Fol. 36. nsm nspbN niap
- 40. T\i bsiwiB mNbi na:
- 41 r. bsTOia -ji-iaT Jna nrm nDpb« inc-i
- 45. r\y bNTaffl ij'nTa n£s
- 49. »bo laiaba onsici i:sn yi-a nnaa
- 66. ib-iia in •'b-'y "incwSi nsri
y
1) Aber Jj; in II, 79, 112.
2) II, 48 ist in 'NnOia das u natürlich nur des leichteren Verständnisses halber plene geschrieben, während es II, 35 in T:eD13 fehlt.
Fol.
150.
Fol. 60 r. DTiabs mp "3 -i-iN pT naia
- 64. asa "11 biN-a -t^d nsaNi pn tb''d tn bNTOia pnN
pn irNa pbny Na biN« pia a-im pbnyi aaN iniaa
- 66. N-i"iTi ■irnn-' pNnD"!Si nn Na ■jnnn-' p'ia ims
ri? nil nna ]n:ir;i Na biNiu pia inmn-'aT
- 71 r. niüN;7:-) biNc 'Nna tn bNn:« Na NbNa-n pn aNaä
biNüJ Na bNi7:o pia
- 75. NipbM? "fiiz aaN ny bNTc© -jniBa
- 80. pn -(NniEa N-rni ny bswa pna nn-iiaa
- 82 r. PT a:a ■'Nia nn pna ab^i biNa pia nNM^a
- 85r. na -^a p73Ni o^niabs Na ■'n'^a' nN"'ba' piaa naisb
IN ■'nNT;NT'73 ncST biNia
- 86. nNanairba Nnny mn ^la-' pNnons
- 87 r. pa n:m iNnin nn NnnN^ba' na' mn pin
- 88. TN-iba nna ^nna nnai biNa a^ca mn p73N
etc. etc.
Das letzte Capitel auf Fol. 219 handelt üher cn^n pNnDns
nNn nna ncnm Nn^nNO y> -jbi:
dasselbe schliesst mit folgendem Verse (Fol. 220 r.):
n;m5::'73 Nnn:n ^nNnoNa n:ma nNa nn:N nNa ^Nna
Die beiden auf einander folgenden Abschnitte, welche ich nun¬
mehr mittheile, behandeln I. Samuelis Cap. 25 Vers 1, erste Hälfte
und Vers 1, zweite Hälfte, bis Vers 12 incl. Der Tod Samuels
wird nur ganz kurz geschildert, ihm vorher geht ein langer moralischer
Theil, der in der Darstellung der Bibel keine Stütze hat. Beide
Abschnitte geben, einander ergänzend, ein ganz gutes Bild des Styles dieser Poesie, der rhetorische Breite und epische Darstellung vereinigt.
ny bNiTia pcNi nNET >)
baa73 noinND -jnaNnna bn na bn "jNna na NiNn nn73 -^n nsai: i
nsN'ia -j-T inNaa in nnia na n:N7:T nn:N nN7:a bpN? ioa
CNn -jn nn nncN nrsnnnia: cNarNno nnsN ]nii: nn ia nn na
nNa -'an in 'SNba naNi Naa nNn-fna in ONna na ia ioa
noain.i ibaa aay an in N73 ia ncaiay uNa oa nbco isna s
I I II ' ,
-NitrN no:iN Nni ibNo nna nNa nan -i-i-^i iNiai nio ma
nrNno in3 in ran na iiNa nna n:Nn: in nNa niann ioa
Nn:Niai n'c naa niänaa Nn:Ni -jiN n:ia: nai "^lia
1) I. Samuel. Cap. 25 Vers 1.
Horn, Jüdisch-persische Poesie. 207
noi: -oitti m im jnt na
i"INTM niD 'N-ia TN 1TS02
nNsnnm ono bi o^io ^Nna
Yol noNa: bnNO ino^iä iNoa
i50r. iNai "ID n; n:N7aa ba -n nia rt:
i-lNDaN: TN 0-1D 1N3 IDNm
n:Nr;-i ni ^iby inj ibsoT
oboi: n^N ina ohn y-ti
i:ni:on abya naN' Npa
n:Nm NniNj lambN ^tn
TTTD in IND mo o:Nn tn na
•)"a ino-iia nxai iNa in 'di
i:Nnj ma -iNai iNa aNon
-in: 115 no:NnN:i n: N:Nn na
baNp n-i72 -Nmi: i3 nna N'n na
^Na^a ONa Napyai Ni:na
nNJN o5Nn TN IN ^NJ noNa na
n-iNn: -aNO bm qss p
nni^a -joia bn mi^a no ia
n:nonE-'7: NnDajin ma T5a
I t
iNnnaa ■)« tn ■;Ni:m7: t^n -ja na Fol. ""i^ T':j:''N ::-io bTN nn ma nM
151. annäna obNy iNpibaiiT
NnNaoN nnna TNn ■':Nn:
n-':N735: N-':n ]nn:N nb£;a
■':Nn; T7:n n7:n onna iN^y
nnna nNo n^Na n^nosNn:
nNm o:Nni bpy noiN aN na
ona' n:oNa Nn na onNnona
no-: i7:na v nn na iNn np^pn
n:a ma .ind tn ]Na.-'Na n-Nia:
nNa nniN bai nv7: ^nj na
nNa '^Tin nj:p -xn ■|-'7:n
n;7:ina nnna Nn7:oanD nn na
n:No: ma iNno nn Nn^jN na
i:Nnn ni n:n7:- ma tn.-.' I na
n:N7: nn^oio obn i7:Ny mo
nNO ma in vsa iaa nnna «aa
laNna noNa Nnn -(Na m: naN
no-i: 'oa inna na:a n^Ta
■'nN:a nn^a ira oa:« "]:a lo
nNn pnn nna aoi Tin nNTa
noNa: boNa' Nnona:a ^nn
nNa ]NTa nnN nona nNai no
inNanTnn üNoa n:No£N na
n:Nna 'iby nbNy Ti7:n is
obNy nN: tn nnnaa ^n n-io ia
■>:«£ nnn pT nnnaa ia nn ia
n:Nna Nnn7:ani y-i oby ia
TTCN^a o:Nn nno inj na
T'o:7: nNan ^nTSN nNa äo
■';Nia: Nno:Nm "^NnnN «n in
nNaNija anN mo ■':NnN:a
bpsy "iNnni: -jia n:ann ^niw
-[ND nnNp biap innna ia
nNn -nn nnna 'oa pn biap 23
nnNn: nNnnN na oa:N ^bi
nn^a m: n bn inen: no ia
n:non na ■'■'Nn:iN na inNn:D:
nNnana Nn: Na nnanc Nna
may73 nNa tn -(NbENa iaa so
on^nEN n7:nna p: NnN7:o
NnN7:o nai nNn nnre:
ni:Nna -pn aioni nNn Nn na
i:n7:on DNba anNnonc
nnna nNa -:y7:i bsE pa n7:o 35
nNT-'7:nN no^nann pa nao:a
anN nna tn nN^n aN -pN -72
no^: ■'7:-Nn aN na Nn-nann n:'':ina -[Noi nTNn nann -!Nai na^a rann -^n "pni 40
nNaN: näio n^Nai n:a n^Naa
I
n:iNnND nann ]N p^bi
n;Nna iNcabo' naN ma: aayI
•':Nn3 NbNn pN na bn ^n oiaa
n:Nn: Nni:Ny7: in na nn no 45
nNm o:Nn tn no nn^oiD bn ia
laN-i: Iiby nbNy pn ia
Fol_ N-lN^a NT;NaT bl i1t<2Na i5ir. iiosaj "ijnü: isnbat* bsoH aNnT]": pN sa na^s "iat«-ia
inN-ia TNirj noi; na
ifflNa DN:ia vrj nosa ia:
m-ia ysbaN anwa iD5Nna
niBNa bin pa -anp «aa
irNo-i pn Na mai «ia; "»ic bNi7:"a pMn pna bSNi iia noa i"iB -inaN tn bi:n7: in nini
aiby?: aiia DNpi: nun ia ia
msaiai nNa na inaiia '»aa
•|NiNi";io pa nanoiiaayoa
n:naa nN inii mn pip
n:nia ini Na ma nun ioa
noNii aa tn oa in niaiD nio
t
nama ^Na NiNnn-io iNiibn
naniaa pma ia nbNSi iNa'c
Yo\. naN0i72 niNs Ni-jNa n7DNa INaa
152- n:n;Na: pm n:o nNa inim
nrniDo*) ' ma iNaaI aNnnia
IN n:NaNa ian na Na:N an
iNnm -jNiNniai iNi-i: NaN
nanoa inn ina inNa in
110 iNnai INa tn ma nia in
naai nbn Na na nan iiia
■jNiNa-iaN ainaT inNo nana
■Nn:Nio "(Niibn Na n72ia
iNnpn -(NiNi Na nanaa 'oa
nanna ia Ninn araNa nana
nnia TNOian -jnaiia iNaa
nama nanaN 'jia nmanaT
N1N10 INIII 1072 i11)a5>72 13
' ' I
laNa: iNmaioi 172«» Nn na
aNa ma "13172 na i7:Na m na 50
i7:n5 iiocn pa in Na O'laa
laNa BNy i:n73 TNa m tn i.i
nma yNa iJ2Ny na inND ma
naNa bia' iNatNa aia iiaNy na
laNna anp 11a anp ia in 55
baa7: iNaI pT' 111 laNONa
noaia nai nNWy pT pa ia:')
cia DbN» nipi nia tn noia
niT o£p inaN nT na iana 'iia
■)NiNii iNbiN n:n72N STaa na eo
nanaa nNaN pa aipyi i:a
nama nNnc 10a nNT 10a
noNiaia ^) nbNai iNa'ä aaNa mT
nama "^Na' Nmoa intnienio nanin in -(Niitii ■,nii72n ss
noNnaia 10 aNn Tia naana
lanaNaE inoNai^") nNa Na ma
nama TNa aiNniNa laN an
IN naNa in ma na bT:72 iNin
iNnia72Na nNa tu nsn paa' I 70
nanoaa DnNW in nbwa r aiNia
iia^Nna nNa ma nan ia naa
nan ia biNa na tu nsn na iaI
■jNiNi yjaa Na pn nia pni
TNiENio "(N nn Tia n72Nia 75 INn aa inaN ■;N72ni)3 tn "jNna
nann: nNT tn niNa laN ia
nima TNa -ji in aiia iNaa
nama na-B paio piN -jNTan
1) Hier beginnt erst die Erzählung des ersten Buches Samuelis von Cap. 25, Vers 1: Trauer der versammelten Israeliten und Begräbniss des Samuel in Ramma, wohin später auch David kommt.
2) Sic.
3) Soll wohl inoaNa heissen?
4) Ausdrücklich niniEO vocalisirt.
Horn, JiUJisch-persisclie Poesie. 209
Tiriniai ibwian hiz cd m
bä: ■
nSNn "113 N13D173 mt NS in in
p^, INi-IE bl l-ll TN 1N3 15
152 r. -jNINO niöl "13 113 ININ' -I3 n3 ]i70ONii iNTnbNb io "iriT NbN? DH1E "pi 113 1113 in
■;ini3 nTNi:N tn 113 iNns-ii DNIN 1N5 IN ne-l5 IWN'iI-ID 113 DU "ID b3 TN inNl N1",i73T
3bNU pba TN 113: iini ]n-ii
-iNiDa 113 nnni inüsibt
■jNlNi TN3 IN 113 niTOlD li:3
INI inT DTN1:N13 tt31Nli33 Di:3 i37:n nnijii iTNO'isbi
nbsn 13 Dn N-11 13 13 d:3
' I 1
3'ni fflbn 1N3 -13 nbNb 11.1 Dn:
löTON-iB 11TO "10 00 ii-io:
3NnSN1 bio N3 IN 13 NlnS INI!
i-|Nl5 no NJtNO ITi 00 13 ib3
inooTD IIT b3 113 n3ino 7N73Nb31 INtJii: lyTaS N3N
1Ö3. 1110 TN3 NniD 1131 TN3 13
I I I
tn: in "iis 1110 TN3 13 in3
1110 min ■,noNi;N 112:3
na IN nNI dnisi nss ini'3
fflia DIN 3'n3 113 n3 1113 in INI "j-i pj iiNTnbNb 10 in3
ni:i3 in bow*) noi: i:»i no
Didyni nN3i niaiö Na niNs'a
1N1113 iaa© 133 IN bNon*)
IN iaN3 lllNp 113 1113 in
■jNSNms iniai in3 iiNn:n3
1113 nnoo:a inoond ciNTn
113 131 INa 10 13 "^1 in na
3:n 11 na in rib3 ma
NiiNbiDi n? 111 -(iNnoiD') lia
naNiiD 13 Nia: onNW tn 133
INa pa laNiin NEiNa nESN ^) n
1N1NT1 iNbN: iNisttn ittNia
na jiJTNa niNs'a Nina -jN na
Ninsi n-j3i IN 13 na nNona 5
piNian nffii in iikniies
DNiNbi mal IN irjia 13 132
113 DIN 113 Ninatl 113 lN1Nn3
3bN3' DNbäN na nsia Nina
iNTr]'b3>i n©i IN 113N113 na 10
ININlONa IN lÜNä 1N13
1N1133 1113 ioa 13 ^1 13 na
Dim nci 11 ina nd ia ioa
rjian itno 11.1 on 13 101
3'Na TN 1:13 ba 131 INO 13 ioa 15
«13 11 113 nnia:: NiiNiibi
3NniNna inn iNa nN3 piasa
1IN33' 11 TN lbl 13 173N13
inB3 niaon ino Nn aia nnn
INWNia Nina 3:n3 13 iic 20
111a TN11D inoNiaN Iiaa
TNa N1TN3 ina ^na ia in3
ina 1133: nsnNiB Nn pas
113 IN nsaNiNn n3 yam inii
loabn N31T 03 113 laNon 25
1N103 niU31 3Na 113 N3 IN 11')
N3:n asa py« lansa inn
D101 IT N3 Ilin 113 N3 1N11
1N1N1D ibNiai nba nun 13
IN niT 13 pia in Ta dot so
lN3Nia 11 ona nb3 iNiNTn
1113 nnoaii Nn3'N3 isiNTn
113 ian 1D iNai:3 oiNTn
a:TiE*) noo «n pnT inio inii
1) I. Sam. 25 Vers 1 (zweite Hälfte) u. folg. 2) Sic. 3) Cap. 25 Vers 2. 4) Sic.
-irnuNi aoNT n;!:c[i]Ji inji
ma:N ma in nba mia
bä: on: NmN n:nEa inr;
Fol. na NEva n-Njai ma njt
153 r. ib-ibn n:N ma; in pj oa na
i7:N72nN: oa iooist; ib^aa
isiaa Na --la-n: lo^oo
INa Diam bna ia n:yb na
IN ri:Nä n;a n: Nn TEa n:
nNno NT nmn iar; nauT
ma «i-iä Na n; n:Njia Na n:
INa ina baNpi bpNjn :]'iiu
mNltn mnuT aiJnn mia
I
iNmn aN iNnoiaa NipnNn
mj:Ta bi -.NiNin is -1:03
pNEN n 'säia IN nEJ mn:
ma in 1'j:ti "itn:! q^rab
isma; n^:! n7;n n n^u;
iiNOiNE ■)n:-';tn; iNin ianN7:n nNW n-;:a i:Nnj
ma laTT m in iNa tn «bi
INI IN iNma TN TJin nia;
154. nNbi aba bo; tn in ia
iijä:a ■jN^N-' Na nEi^i; n:
■|T):Nm n«i inT inN^n na
i;moi Nins in i-:n ^saca
NiNaiON ■,Nn:E ma iNiana
noNi: n«a tnieioi JiTa
nNiB m:. -jN-ioNj Na i:a
i;'>NTEiK lUNaiNOT «iya
■jNiaäi iN«bi ■ii:3i-N i::n tn bä; «'E 1- -(Nio -jN iNroHE
■NiNJONai "iNbiT -jNin-
lN:NibnD iNnNDN; ^n na
1111301 bä: «IE n7:iä3
ii:Ni:«a «ua inN3:N oe
1) Cap. 25 Vers 3. 2) Erf
4) Cap. 25 Vers 5. 5) Vers C.
ns IN bNn in ma nsn: 35
ma Nn ma vsaNn n iNaNn
bNapNi 3:3 NUN ma ns i3i ^)
ma Nj'noa nn: 'i:N oohna]^)
ibna n:N ma nn«7: ■)n;3
iHNaaN; in«33;n iman «
i;iyb i:n nssn 17:11b
I
TN in«5 oa n: iinä mä n;
IN« IN
IN ri:Ni iinäa 13173 13n
iiNi:i7: i:NiänoN N1130 '
ma «libi 03 «im itn 45
iNoainNn niNj'a «in i:t
11N0731« n IN Dl« TN i1E
iNiin 3Nn Ninäi nN7i obNns
ii3ni3 tjbT nT cn ia 13N
pNü-|Nn3 inn -,13 ma maa r>o
m ia"i«n nNn ■;:« -Nn
«ma: Nn7:n m:iam q'aba
iiNinTiOND ri7:iS3'n -pTN
«7:n; iNn:a no bis'nN
ma 133N3 mä im« iNaT 55
IN« IN INma TN T3in ma:
inaNia "(N bä: i:ii3 -jna
ii3bi iNins "jNn nn Nsp
■p;Npn 3331 my tnin ii;«
i;iiia ni inäb tnin -jNia go
NiNiJNn rj«a i:imE3
nDN7: inn7:i iin -;;n bä: na
nNm Nins -,111 nNO ma
i:iN7::in i;n7:in« iTiin
1Ni:eoi3 d«e i::i3 nan ü5
bNn m-s IN ma «i3 pj n: *)
■|N1NiaN3 TN ie: m -(NSwSäT
■,n;ni5 m "N N3 m7:iE y.i
1111E3 n -n -(N?:-«« iNaNn«
i-:noi ■)': CNba in ÜEba ^) 70
nzt von mir. 3) Cap. 25 Vers 4.
Horn, Jüdisch-persische Poesie, 211
rrasbo in nm bnt« nfflim
nsTN in ifni-i bl oa' naar in 1112531 a'NII "fSOl NIO
Yol. 130ND DiiNnoia Nina pn
i54r. -11 lüo Dlia inn iini pn
Ninsa Dlia iniihn no mo
laiNi'a onio tn neio iNioTrt
INIO pa aaa naN iiottia no
Doiisin iNba' ia NiiNin md
DaNna pm Ni'fia loaat
miffio NiinnnT na laNim in
I
Ina riini dini biß moia
pa ba naN laNMa ni oo id
aNi oia naNi iian tho
INnNiö DiNnoiD niBiD n no
IINI no laNaNibnoi bm
INoNio naN 110 in bsn ioo
nNoi Diaa tn naa ia ^i ioo
i;iiaa p ]Naiaa tn Nna
NiNn INai IND in laNi Nn no
na 11 T-a ind nnoa onoaa
Pol. '^o"':ni'3nd iNiNinon no Nin
155. in nna iNnna'^) Tia NnbiT
'iNia ma ina tnd taNoa
laiBia niNO iNiNnon nina
NiNn 1N1B ITNO na i^sainn
aNa Nitt -non bn in i:tid no
1TN13 Nl iNiabi lONa ma
iiNiaa IN NiiNaiaa iNa ma
IN Nao -a-a an in oo-a pa ia
iaai nantti Nba pT i:Nni
inNiaiNB n on: nd pa d:d
laroi -[NiiNia baa ia
bNn niiat lo-ji lanöa na
in ONa inoNia in iiaiaa ia«)
inNio 10 ia lONnaND nia in
nMNip TU Nn IBNO nnNbo
iNaN naNai "jNia NiNa nbi
in ITI bNn pTN INa injiTD
naa initt iia paia laNim in
lattno IN biNiB mpi IiaT 75
N3 na iNiiiB rrian n oaia
131N p ma TN niDNit ]NaabD
INaiD npi Doina NniiTNT
naina tn ^Nba' laaNina'
DaNas 11« ''|ia laia n 13n so
mna na aNai ONni oiiaT
iiianiBi a'ini iNao Na naisN p bTatt "|N na na iniai ma
3NiNna i3Na tn nvn onaa
I
■jNttNba »na pN p "jNaNia ss
11N1 na laNaNaTin tn oica *)
INnaDI N11D p 1N1N1 TN no
nNI 10 ia 11N1 no pio hit
13113 TNa iiBNa mia oa laN
NINtt nOaN 13inD3 pT p13' 90
na ia na nNa in inNa pa tn no
roiaNttiNio tu tiikn paio
in nniN INDO Nibm ba
iiNna NinTy iNä üNtto
niaiion iai sji n nMToa 95
NiNn INa ITH na itii paa
aNa ma aiNina m tn ypin
itno naiaiä Nin in:ni3
11N iiDNä IiaN no iT-a in in
iNnaT iNnaT iNniijspn pn 100
laiNiö NiNtt laN Nina: pn
inNiöiiy*) p Nin ia: n ni
i:nBi3ia niNan pN "iNbioi*)
baa «ID n iam« nNi tn ia
I
111 DNa'iD nnn laiaiNia 105.
inNia ian *]ia oa' tn labi
i) Lies "n'y..
15
1) Vers 7. 2) Vers 8. 3) Sic; lies Nntta' .
5) Capitel 25 Vers 9. 6) Vers 10.
Bd. XLVII.
Tsb niTö-nsKT n-jis •'02
ins 113 n-iia 13 nea isans
obNm 3on DONSioi?: is-: md
Po,^ -1873123 n NUN -1N3 IIN n3
155r. -N-I-3T •'im -J'N"' iaN3 HS
lN3Nni25 ni3 ns inj d-st
ISnJ nNSN MD MD -jN q'l3 MD
INffl-N isbNoi nio IN mffl
•"bN-D 00 in 10 n niNnE nobNn72 -jl» •'O- in bN-o IN-rOl ^-3 TN nN73n itni:ni3
13nN33 101 1N731373 "l-NDi IT-Iis 110 pä lo-io nolo T131 IT N11N123-N INI OnN103 1« ]Nir,N3 [on]') IN IN-- 10 "(Nin
DINI no N1-,Nb-01 110 -jNoa
in ININ- -3b7:3 i:non no
-1133 p N3 l3irE3 ffir-iSJ INIO 13 PDN ■iN73n73 ino D:N3 nO
iT-no 173 N3 nT-n nbN? i3i
3N31 13T1S pTN DINT13 no
11133 n-NO -jin IN -73 N3N
Fol. ■'1N0731O 11N13 nSNTI no
156. 131-731 "iNlp 113N10 TN 1-1 13 13.-112:3 TN173n nö D11373 NON
1311)33 Nl -jN N-35 1110
-.-ipi 1-1 112J llö 11:N 1003
iNia33 3'-n 113 INST inNa3N oc
•sbNI in TN D1NT-3 173 nO
-1N3 in 110 i-io-o iiöNo no no
-125- 11c N3 Nim:3 n3o: n3
■;n3n-3 n iNb3i ini-i N3N
13-103 Nn-3Ni:; ii:n bi 13
■iN125nO 1N373 nO-3»733 15N
' I I
-bNyS3N TN -0"! in "iNT-ilS 115
nobNOi 11 inÖN ns 15NI-733
1N3 130!:N blNlJJ 1213 11 13N 13nN1251NO -(N-s'ni INUJiN no
IT-no nö nNi25iNs no -oo
ti: 11Ö-31 1:N i3'ni ",N1S-N 13 120 1125 iNna nNi25 -,7:1251 10 ios
DINI ns n7:y3 pN D3Nno3 Nia *)
III 1N1N0103 NI-jN om
-113 -[NUN Nim laN
■jNa 3b 1- NUN INI onNio'a 125
1T-13 "pa INa llö 13 ^bc
3N DI ■;- NUN INI onNiö:
ins: n:Ni-i in laN
-iNanoNiö v^* rioia it say
13113125 11 TN Nmnnn pN 13 ä) 130
I3ni25a TNS N3 ")NT nunb iiaN Dn
13113 mi:isN ITO 1T13 IN in
I '
Für die nachträgliche Vergleichung einiger Stelleu des ge¬
druckten Textes mit der Handschrift bin ich Herrn A. G. Ellis
vom British Museum zu bestem Danke verpflichtet.
1) Killgefügt. 2) Vers 11. 3) Vers 12.
1 I
213
Die Astronomie des Mahmüd ibn Muhammed ibn
'Omar al-Gagminl.
Von
G. Rudioff und Prof. Dr. Ad. Uochheim.
I.
Hahmüd ibn Muhammed ibn 'Omar al-Gagmini.
In den zahlreichen Veröffentlichungen über arabische Astro¬
nomen sucht man vergeblich nach einer Notiz, aus der sich Schlüsse
in Betreff der Zeit der Geburt, des Wohnortes und der Lebensver¬
hältnisse des Verfassers der nachstehenden Abhandlung ziehen liessen.
Auch Franz Wöpcke, dessen eingehenden Forschungen wir haupt¬
sächlich einen genaueren Einblick in die Verdienste der Araber auf
dem Gebiete der exakten Wissenschaften verdanken, hat jedenfalls
in der Handschrift , nach der er im Joumal Asiatique , Fevr.-Mars 1862, pag. 112 die Ueberschriften der beiden Ahtheilungen und,der
einzelnen Capitel aufführt, eine einschlägige Bemerkung über Gag-
mlnl nicht gefunden ; er würde sonst sicher eine Erwähnung der¬
selben nicht unterlassen haben. Die in der Abhandlung in Ah¬
theilung II, Kapitel 3 bei der Erklärung der Schatten angefiihrten
Namen as-Säfi'i und Abü Hanifa bieten keinen Anhalt,
auch nur annähernd die Zeit der Abfassung zu bestimmen. In
der Litteraturgescbichte der Araber wird bisher ein as-§äfi'I über¬
haupt nicht erwähnt, dagegen tritt uns der Name Abü Hanifa zwei¬
mal entgegen. Ein Abü Hanifa, dessen vollständiger Name Abü
Hanifa ad-Dlnawarl war, galt in der Zeit, in weleher al-Battäni
thätig war , als ein Astronom von untergeordneter Bedeutung ; ein
anderer war nach einer Mittheilung des an-Nasawi Verfasser eines
Lehrbuches der Rechenkunst und lebte , gegen Ende des zehnten
Jahrhunderts. Nur über den Tod des Gagmint scheint eine Auf¬
zeichnung zu existiren. Im Katalog der Bibliothek zu Kasan
giebt Professor Gottwaldt an, dafs Gagmtni im Jahre 618 der
Higra gestorben sei , fügt aber leider keine Bemerkung über die
Quelle an, aus welcher er geschöpft hat. Sonach dürfte der Ver¬
fasser der Abhandlung eiuer derjenigen Gelehrten gewesen sein,
15*
