,,Vom Polocker Venedig

(1)

Geschichte Q uellen und Studien zur Geschichte des östlichen Europa Franz Steiner Verla g

Kollektives Handeln

sozialer Gruppen einer Stadt zwischen Ost- und Mitteleuropa

(Mittelalter, frühe Neuzeit, 19.Jh. bis 1914)

,,Vom Polocker Venedi g ,,

(2)

Stefan Rohdewald

„ Vom Polocker Venedig “

(3)

zur Geschichte des östlichen Europa

Begründet von Manfred Hellmann, weitergeführt von Erwin Oberländer, Helmut Altrichter und

Dittmar Dahlmann,

in Verbindung mit dem Vorstand des

Verbandes der Osteuropahistorikerinnen

und -historiker e.V.

herausgegeben von

LUDWIG STEINDORFF

Band 70

(4)

Stefan Rohdewald

„Vom Polocker Venedig“

Kollektives Handeln sozialer Gruppen

einer Stadt zwischen Ost- und Mitteleuropa (Mittelalter, frühe Neuzeit, 19. Jh. bis 1914)

Franz Steiner Verlag Stuttgart 2005

(5)

Nationalfonds

zur

Förderung

der

wissenschaftlichen Forschung

Umschlagabbildung: Links: Rekonstruktion

der

Sophienkathedrale

im 11. Jh.

durch TARASA

Ŭ

gemäß H. ŠTYCHA

Ŭ ,

TARASA

Ŭ

(1991), S.36f. Mitte: Abbil- dung der Kathedrale um 1579, ALEXANDROWICZ

(1971), Abbildung

8.

Rechts: Ausschnitt aus einer Post- karte um 1900, ORLOV (1995), S.417.

Die vorliegende Arbeit wurde

von der

Philosophischen Fakultät

der

Universität Zürich

im

Sommersemester

2004 auf

Antrag

von

Prof.

Dr.

Carsten Goehrke

und

Prof.

Dr.

Hans-Jörg Gilomen

als

Dissertation angenom- men.

Bibliografische Information der Deutschen Bibliothek Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation

in der

Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind

im

Internet über

<http://dnb.ddb.de> abrufbar.

ISBN 3-515-08696-X

ISO 9706

Jede Verwertung

des

Werkes außerhalb

der

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des

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ist

unzulässig

und

strafbar.

Dies gilt insbesondere

für

Übersetzung, Nachdruck, Mikroverfilmung oder vergleichbare Verfahren sowie

für die

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in

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Gedruckt

auf

säurefreiem, alterungsbeständigen Papier.

© 2005 by

^FranzSteiner Verlag Wiesbaden GmbH, Sitz Stuttgart.

Druck: Printservice Decker

&

Bokor, München Printed

in

Germany

(6)

INHALT

Vorwort 9

A. Einleitung 11

I. Einordnung in Zeit und Raum 11

II. Grundfragen 16

III. Methodisches und Einschränkungen 19

IV. Forschungsstand 23

V. Quellen 30

B. Die Stadt als Fürstensitz –Waräger, Rus’, Litauer 34

I. Stadtgenese und soziale Gruppen 36

1. Stadträumliche Entwicklung 36

2

Gefolgschaft, „einfache Leute

“

und Geistlichkeit

–

Soziale Gruppen 39

2.1 „denn Volodimer liebte seine Gefolgschaft“ 39

2.2 „Mercatores“und „einfache Leute“ 41

2.2 Bischof, Klerus und Geistlichkeit 43

3. Von der Ost- zur Westorientierung des Handels 44 II. „wir werden deine Leute sein, und du sei Fürst“Macht zwischen Fürst und Städtern 45

1. „und er setzte sich auf den Thron seines Großvaters und seines Vaters mit großer Ehre“

Grundlagen von Herrschaft und Gericht in der Stadt 45 2. „die Polotschanen (...) versammeln sich wie zur Beratung zum veče“Interaktion von

Städtern, Fürsten und Lateinern 52

2.1 „und sie vertrieben ihn“Interaktion von Fürsten und Städtern im 12. Jh 52

2.2 Zwischenbilanz –Volksversammlungen im 12. Jh. 63

2.3 Recht und Gericht in der Interaktion mit Lateinern 68

2.3.1 Frühe Rechtsfrieden 69

2.3.2 Handelsrecht und Gericht in der Burgstadt um 1250 72

2.3.3 Verträge nach 1260 78

2.4 Kommunikation von Fürst und Städtern im 13. und 14. Jh. 83

III. Zwischenbilanz 87

C. Wandel im Polen-Litauen der Jagiellonen 90

I. Siedlungsgeschichte, Demographie und Wirtschaft 92

II. Macht zwischen Statthaltern und Städtern bis um 1490 95 1. Vom Fürsten zum Statthalter und zum Wojewoden 95 2. Ständische Rechte und soziale Gruppen (1400–1470) 99

2.1 Bojaren 101

2.2 Bürger 103

2.3 Gemeinheit 106

3. „dass sich alle gemeinsam an jener Stelle versammeln, wo sie sich seit langer Zeit

versammeln“Versammlungen 107

3.1 Grundlagen im nordosteuropäischen Kontext 108

3.1.1 „alle Polocker“Zur Teilnahme an Versammlungen 108 3.1.2 „Älteste“und „upperste“–Zur Führung von Versammlungen 110 3.2 Polotschane, Statthalter und Rigaer

–

Das Aushandeln des Vertrages von 1406 117 3.3 Versammlungen und Gericht des Statthalters bis 1460 124 3.3.1 „gemäß dem Frieden“Klagen gegen Vertragsbrüche 124 3.3.2 „pro administranda iusticia“Bitten um Recht 126 3.3.3 „wir haben geurteilt“Gericht, Strafbegehren und Auslieferung 129

(7)

3.3.4 Zwischenbilanz 132 3.4 Frühe Versammlungen ohne Statthalter (1399–1408, 1441–1448) 134 3.5 „von der ^ganzenPolocker Stadt“Bürgerversammlungen (1445–1465) 140 3.6 Versammlungen ohne (und mit) Statthalter nach 1459 149 3.6.1 „denn das ist unser Wort“Gesandte und Schreiber 150 3.6.2 „gemäß dem Frieden“Klagen gegen Vertragsbrüche 152 3.6.3 „pro administranda iusticia“Bitten um Recht 154 3.6.4 „wir haben ihn verurteilt“‘Urteile’mit und ohne Statthalter 158

3.6.5 Weitere Themenbereiche 163

3.6.6 Zwischenbilanz 164

3.7 Immunitäten, Schwurverband und „Schwarze“um 1486 166 3.8 „dass die Bojaren und die Bürger und die ganze Gemeinheit einig unter sich seien“

Scheiternde Institutionalisierung 1486 171

3.9 Bilanz –Anfänge einer Kommmunegenese im nordosteuropäischen Kontext 174 III. „zur Mehrung des Gemeinwohls“Nach der Verleihung des Magdeburger Rechts 1498 178

1. Immunitäten und soziale Gruppen nach 1498 179

1.1 Das Gericht des Wojewoden –Grenzen der „Stadt“gegenüber dem „Schloss“und

dem „Land“ 179

1.2 Adel, adliger und geistlicher Besitz in der „Stadt“ 183 1.3 Adlige und geistliche Gerichtsbarkeit in der „Stadt“ 186

1.4 Grundbesitzende Bürger nach 1498 188

1.5 Von Bürgern und „Leuten“zur Bürgergemeinde nach 1498 190

1.6 Sozialtopographie der Zinsbürger 192

1.7 Handwerkerkorporationen und ^Juden 194

2. Macht zwischen Rechtsstadt und adliger Landesherrschaft 195 2.1 Vogt & Lehnsvogt zwischen Stadtrat & Landesverwaltung 195

2.2 Bürgerversammlungen und Ratssitzungen 199

2.2.1 „Wir, die Bürgermeister und Räte“Neue Institutionen 199

2.2.3 Kompetenzen und Themen 202

2.3 Bürger vor dem Landesgericht 205

IV. Zwischenbilanz 208

D. Polock in der Adelsrepublik 213

I. Bevölkerungszahlen und Wirtschaft 215

1. „gleich der Erden hinweg gebrandt“Demographie 215

2 ^Handelund Gewerbe 217

II. „c’est le mélange des hommes et des langues comme à la bâtisse de la tour de Babilone“

Rechtliche Grossgruppen in der Vielvölkerstadt 219

1. „denn alle nennen sie sich Polocker“Recht und Stadtraum 219 1.1 ^„Ansässigkeit“und ewige Erbleihe –Neue rechtliche Kategorien 220

1.2 „Juridiky“Festere und weichere Immunitäten 222

1.3 Aussage gegen Aussage –Immunitätsdiskurs 228

1.4 Adliger und geistlicher Besitz im Jahr 1765 in Zahlen 230

2. Ständische Gruppen in der christlichen Gemeinde 232

2.1 „lose Leute“, „gemeine Leute“–Einwohner und Bürger 232 2.2 „ehrbare“und „gerühmte Herren“–Honoratioren 233 3. „Bürger der Polocker Stadt“Juden zwischen Schloss, Synagoge und Rathaus 238

3.1 Rechtlicher Status 239

3.2 Sozialtopographie 245

4. Fazit 250

(8)

Inhalt 7

III. Kleine formelle Gruppen: Klöster, Bruderschaften, Zünfte und konfessionelle Konflikte 252 1. „catholicum (...) cultum propagare et ^plantare“Gegenreformation und Union 253

1.1 Kommunales Leben in Klöstern 254

1.2 Katholische und unierte Bruderschaften 257

1.3 Zünfte als Räume kollektiven Handelns 259

1.4 Prozessionen

–

Inszenierungen des sakralen Raumes 268 2. Die Formierung orthodoxer Gruppen im zwischenkonfessionellen Konflikt 276

2.1

Erste Konflikte zwischen Orthodoxen und Lateinern

im

Kalenderstreit 277 2.2 Union oder Orthodoxie? Neue Konflikte und Konturen (1618–1621) 279 2.3 Von ersten Netzwerken der Orthodoxen zur Bruderschaft (1621

–

1633) 281

2.4 Der orthodoxe Jugendliebesbund (1651) 285

2.5 Zwischenkonfessionelle Öffentlichkeit im Ringen um sakralen Raum (1633–1682) 287

3. Jüdische Bruderschaften 294

4. „Schäden und Excesse“Jüdischer und christlicher sakraler Raum in Polock 296

5. Zwischenbilanz im „Wettstreit“der Konfessionen 298

IV. „die Republik unserer Stadt“Kommunale Interaktion 300 1. Teilautonomie? Die Lehnsvogtei zwischen Schloss und Rathaus 302

2. Magistrat und Gemeinde 309

2.1 Bürgermeister- und Ratswahlen 311

2.2 Der Rat als Gericht 315

2.3 Einträchtiges Handeln von Rat und Gemeinde bis 1640 317

2.4 ^Protesteund erste Deputierte bis 1652 320

2.5 „Gemeindeherren“unter der Moskauer Herrschaft (1654–1667) 326

2.6 Deputierte und Finanzberatungen bis 1676 330

2.7 ^„Gemeindeleute aller drei Sessionen“bis 1704 335 2.8 Konfessioneller Ausgleich in der Not –Ratswahlen 1725 347

3. Gemeindebehörden der Juden 347

V. Schluss –Juridikien, Konfessionen und Korporationen 351

E. Polock im Russländischen Imperium 358

I. „Štetl“oder Boomtown? Wirtschaftliche und soziale Grunddaten 361

1. Demographisches und wirtschaftliches Wachstum 361

2. Konfession, Stand, Arbeit 362

3. Konfessionelle Bildungsinstitute 366

4. Sozialräumliche Grundlagen 367

II. Von Integration zu Exklusion –Kommunale Stadtpolitik 371 1. Integration und Partizipation –Die Selbstverwaltung bis 1867 372

1.1 Wahlen als Rahmen kollektiven Handelns 373

1.1.1 Wahlen in den Jahren 1800 und 1839 373

1.1.2 Wahlen 1847, 1859 und 1865 380

1.1.3 Wahlbeteiligung 386

1.2 Weitere Ebenen des kommunalen Zusammenlebens 389

1.3 Kommunales Handeln in der lokalen Geschichtsschreibung 393

1.4 Zwischenbilanz 395

2. Beschränkte Partizipation –Die Städteordnung von 1870 (1879–1892) 396 3. „zur Entfernung der Juden“Die Selbstverwaltung von 1892 bis 1915 402

3.1 Wahlen 1894–1895 403

3.2 Scheiternde Wahlen 1910–1915 408

3.3 „‘Väter’der Stadt“und „Interessen der Stadt“–Kommunalpolitik? 412 3.4 Partizipation von Juden auf unterer Ebene und religiöse Handlungsspielräume 415

4. Zwischenbilanz 417

(9)

III. Assoziationen und ihre Binnenöffentlichkeit 419

1. Vereine, Gründer und ihre Ziele 422

1.1 Adelsklubs 422

1.2 Von jüdischen Bruderschaften zu Gesellschaften 423

1.3 „Russifizierung

“

als Ziel einer „Bewegung

“–

Von der Theophanie- zur Nikolaj-und-

Evfrosinija-Bruderschaft 427

1.4 Wirtschaftliche Vereinigungen 433

1.5 Wohltätigkeitsvereine 438

1.6 Große ethnokonfessionell übergreifende Vereine 442

1.7 Kleinere Vereine mit speziellen Zielsetzungen 444

1.8 Jüdische politische Assoziationen und Gewerkschaften 447

1.9 Formelle christliche politische Gruppierungen 454

2. Das Netzwerk der Mitglieder 456

3. Vereinsöffentlichkeit 463

4. Fazit 469

IV. Öffentlichkeit zwischen Evolution und Revolution 473

1. Vereinswesen und Stadtpolitik 473

2. Öffentlichkeit im physischen Stadtraum 481

2.1 Der Hauptplatz als Ort der Macht 481

2.2 Demonstrationen und die Pogrome von 1905 484

2.3 Die Rückführung der Evfrosinija 1910 499

3. Öffentlichkeit im Staat –Wahlen in die Staatsduma 511 V. Polock um 1900 –Eine typische russländische Kreisstadt? 515 F. Zwischen Gleichzeitigkeit und longue durée –Kollektives Handeln sozialer Gruppen in

einer Stadt zwischen Ost- und Mitteleuropa 521

G. Quellen- und Literaturverzeichnis 541

I. Abkürzungen (vgl. auch G.II, G.IV–V) 541

II. Bibliographien, Enzyklopädien, Lexika 541

III. Ungedruckte Quellen 542

IV. Edierte Texte und Selbstzeugnisse 543

V. Edierte Akten 544

VI. Broschüren ohne Autor 547

VII. Zeitungen, nichtwissenschaftliche Periodika und Statistiken 548

VIII. Darstellungen 549

H. Anhang 586

I. Plan der Stadtbefestigungen bis zur Mitte des 16. Jh 586

II. Stadtplan um 1778 587

III. Das Stadtzentrum um 1918 588

Reihe

des

Verbandes

der

Osteuropahistorikerinnen

und

-historiker (VOH). Prof.

Dr.

Hans-Jörg Gilomen danke

ich für die

Übernahme

des

Korrefe- rats

der

Dissertation, obschon

ihr

Untersuchungsgegenstand

nur

teilweise

zum

mitteleuropäischen Mittelalter

zu

rechnen

ist.

Dankbar

bin ich

auch Angela Höld

vom

Steiner Verlag

für die

geduldige Hilfe

bei der

Vorbereitung

zum

Druck.

Kostenbeiträge

des

Schweizerischen Nationalfonds sowie

des VOH

stellen

mich in

deren Schuld.

Passau,

im

April

2005

(12)

ruthenischen Kanzleispra-

che von der

legendären Freiheit, derer

sich die

Polocker1

im 13. Jh.

erfreut haben sollen:

„(...) sie herrschten in dieser Zeit frei über sich, und hatten keine Obrigkeit (zvarchnost’) über sich, nur 30 Älterleute (mužov starcov) aus der Mitte ihrer Republik (reči pospolitoe) für das Gericht über die anstehenden Angelegenheiten (potočnyi spravy), die sie sich als Senatoren (jako Senatorov) gaben.“Wichtiger aber als diese Älterleute seien ihre Versammlungen gewesen, die zusammengerufen wurden „auf den Schlag der großen Glocke, welche in der Mitte der Stadt auf- gehängt war, wo sie sich alle versammelten (...).“An diesen Zusammenkünften entschieden sie

„über ihre Angelegenheiten und über die Notwendigkeiten ihrer Republik und ihrer Besitzungen.

(...) Dieselbe Freiheit (volnosti) genossen damals Pskov und Groß-Novgorod.“2

Dieses Zitat eines unbekannten ostslawischen Kompilators übersetzt

eine Pas-

sage

aus der

polnisch-litauischen Chronik Maciej STRYJKOWSKIs,

die 1582 ge-

druckt wurde.3

Der Text

dieses polnischen Renaissancehistoriographen beruht seinerseits

auf

älteren ostslawischen Chroniken,

in

denen

die

Volksversammlun-

gen in

Polock

mit dem

Verweis

auf

Novgorod gerühmt worden waren.4

Der ost-

slawische Übersetzer

ließ

diesen Bezug

zu

Novgorod zwar unverändert, beseitigte aber

den von

STRYJKOWSKI

in

humanistischer Manier eingebrachten Vergleich

von

Polock

mit

„griechischen Republiken

“ wie

Athen und Sparta. Stattdessen brachte

er die

Polocker Stadtgeschichte

–

ebenfalls ganz

nach

westeuropäischem Geschichtsverständnis

–in den

Zusammenhang

mit

Venedig,

das im

lateinischen Europa bereits

im 15. Jh. als

ideale Stadtrepublik galt.5 Damit überlagerten

sich

1 „Die Polozker Urkundensprache“war bereits im 13. Jh. eine weißrussische Sprachform. Im 15. Jh. wurde sie zu einer regionalen Variante der ruthenischen Kanzleisprache. STANG (1939), S.28–32, S.130f., S.147; STANG (1935), S.3–5, S.51; DINGLEY (2001), S.440f. Be- reits im Privileg von 1434 wurden die Ostslawen des Großfürstentums Litauen latinisiert

„Rutheni“genannt: LJUBAVSKIJ (1910), Beilagen, S.302. Bei der Transliteration von Quel- lentexten ist vom 14. Jh. an Γals Spirant vom okklusiven Kr (g) zu unterscheiden und als h zu schreiben. STANG (1939), S.8, S.53, S.109; STANG (1935), S.15, S.75. Städtenamen erscheinen in ihrer in der deutschsprachigen Historiographie gewöhnlichen Schreibweise, so

Polock statt weißruss. Polack, poln. Połock, jidd. Polotzk. Die Schreibweise der Quellen, auch der Personennamen (abgesehen von den litauischen Herrschern, vgl. NIENDORF (2003), S.19), wird nicht der modernen Orthographie angepasst. Die Transliteration des Jiddischen beruht auf den DIN Normen.

2 BEF 2, Nr. 304, S.440.

3 STRYJKOWSKI 1, S.239f.

4 Vgl. PSRL 17, S.231f., S.362; ZERNACK (1967), S.124; JABLONOWSKI (1955), S.60f.

5 REINHARD (22000), S.257.

(13)

im

Diskurs über Polock ostslawisch-osteuropäische Idealvorstellungen1 städti- schen kollektiven Handelns (Novgorod, Pskov)

mit

lateineuropäischen (Venedig).

Die

Bedingungen dieser Überlagerung sollen

in der

folgenden Skizze

zur Ent-

wicklung

der

historisch-geographischen Situation

der

Stadt näher erläutert werden.

Die

Gegend,

in der

Polock entstanden war,

lag

nördlich

der

Grenzen

des

spätantiken römischen Reiches. Dieses Gebiet geriet

im

Mittelalter, ähnlich

wie das

westslawische Siedlungsgebiet, aber auch Norddeutschland, Skandinavien,

Ir-

land

und

Schottland, unter

den

Einfluss

des

byzantinischen Reiches beziehungsweise

des

karolingisch-ottonischen Imperiums.

Als

Peripherien

der

beiden euro- päischen Zentren Byzanz

und Rom2

^wurdendiese Regionen durch christliche Taufe

und die

Übernahme wichtiger rechtlicher sowie kultureller spätantiker Denkmuster

zu

„Neueuropa

“ . 3 In

einer frühstädtischen Entwicklungsphase wuchs Polock

zu

einem Handelsort,

wie er für die

Küstengebiete

um das

„nordosteuro- päische Mittelmeer

“4

typisch war.5

Im 12. Jh. war

Polock

als

Bischofs-

und

Fürstensitz neben

Kiew und

Novgorod einer

der

wenigen wirtschaftlichen

und

kulturellen Mittelpunkte

des

byzantinisch geprägten, mehrheitlich ostslawischen Osteuropa

im

engeren Sinn.6

Über

skandinavische7

und

polnische Kontakte

kam die

Stadt früh

und in der

Folge immer stärker

mit

lateineuropäischen Einflüssen

in

Berührung, insbesondere nach

der

Gründung

von Riga zu

Beginn

des 13. Jh. Ab

Anfang

des 14. Jh.

gehörte

das

Fürstentum dann

auf

Dauer

zum

litauischen, später polnisch-litauischen Gemeinwesen. Polock,

das

bisher

zur

orthodox-ostslawisch- warägisch geprägten „Kommunikationsregion

“8

gehört hatte, wurde

so

allmählich

in die

polnisch-litauische

Welt

integriert.9

Die

Eingliederung

von

Polock

in

ostmitteleuropäische Zusammenhänge

ging

damit einher: „Ostmitteleuropa

“

entstand

im

Verlauf

des so

genannten zweiten

„Verwestlichungsschubs

“.

Dieser hatte

den

westslawischen und ungarischen öst- lichen

Teil

Mitteleuropas

von der

Mitte

des 12. Jh. an

immer stärker

in

westliche Kommunikationskreise integriert.

Erst

durch diese rechtliche, soziale, wirtschaftliche

und

insgesamt kulturelle Eingliederung

in

mitteleuropäische Zusammen- hänge unterschied

sich

Ostmitteleuropa

von

„Osteuropa

im

engeren Sinne

“ , vom

„byzantinisch-orthodox-ostslavischen

und

später moskauisch-russischen

Um-

kreis

“

(ZERNACK).10 Diese Definition Ostmitteleuropas

ist

kaum umstritten,

ob-

schon

die

Vorstellung

von

einem Geschichtsraum „Ostmitteleuropa

“ e in

Vorzei-

1 Unkritisch im Umgang mit diesen Quellen zuletzt: FLORJA (1995); RUKAVIŠNIKOV (1999).

2 „Einen Ausgleich zwischen dem westlichen und dem östlichen Zentrum in Europa hat es im Mittelalter niemals gegeben.“SEIBT (1987), S.7, S.17.

3 ZERNACK (1977), S.70.

4 ZERNACK (1977), S.53.

5 GOEHRKE (1994), S.238, mit Bezug auf MÜHLE (1991).

6 POPPE (1988), S.470; MÜHLE (1998), S.354; GOEHRKE (1982), S.218f.

7 SAWYER (1982), S.137–141.

8 Vgl. WEBER (2001), S.58f. Eine Kommunikationsregion ist definiert als Raum, in dessen Grenzen „nach innen gerichtete Interaktion deutlich dichter ausfällt als die nach außen gerichtete“. KIESSLING (2001), S.21f. Von einem oft zu statisch und homogen verstandenen

„Kulturraum“ist abzusehen. Vgl. mit Bezug auf AUBIN: IRSIGLER (1987), S.42.

9 Vgl. HELLMANN (1958).

10 ZERNACK (1977), S.70f., S.35.

(14)

A.I Einordnung in Zeit und Raum 13 gebeispiel

für

„mental maps

“

ist.1 Gerade

die

Beantwortung

der

Frage nach

der

Reichweite Ostmitteleuropas

in den

ostslawischen Siedlungsraum hinein

ist

auch

in

dieser Hinsicht interessant. Bisher

ist sie erst in

Thesenform

und

sehr unter- schiedlich beantwortet worden.

Im

Folgenden referiere

ich nur eine

enge Auswahl

der

Ansätze.

„ Die

Diskussion über

das

historische Regionalkonzept Ostmitteleuropa

und

seine Erprobung

in

vielen Disziplinen

hat

Hochkonjunktur

“,

stellt ZERNACK jüngst

in

einer knappen Untersuchung fest. Deren Titel

– „ An den

östlichen Gren-

zen

Ostmitteleuropas

“–

^lässt

^das

ungebrochene Interesse

an

einer makrohistorischen Einordnung

der

Gebiete

am

östlichen

Saum des

Geschichtsraumes erken- nen.2 Schon

in

seiner grundlegenden Einführung

in die

Geschichte Osteuropas nennt ZERNACK

die

ostslawischen Regionen Polen-Litauens,

die von

Ausläufern

der

genannten zweiten Okzidentalisierungswelle erfasst wurden, eine „Über- gangszone

“. Sie sei

„trotz ihrer langen staatlichen

und vor

allem strukturellen Zugehörigkeit

zu

Ostmitteleuropa letztlich doch

ein

Bestandteil

der

ostslavisch- russischen Geschichte

“

geblieben.3 Nach dieser Analyse wurden ostslawische Gebiete offenbar

nie

wirklich

zu

einem

Teil

Ostmitteleuropas, sondern höchstens mechanisch, „staatlich und

vor

allem strukturell

“. Für

SCHAMSCHULA

ist die

Ostgrenze Ostmitteleuropas westlich dieser Gebiete gezogen:

Er

verortet

die

weißrussischen Unierten

in

einer „Region

des

^Übergangs

“

östlich

der

„Demar- kationslinie

“ .4 Für

^ZERNACKprallen aber

am

^östlichen

Rand

dieses Raumes

von der

zweiten Hälfte

des 15. Jh. an

„eine reußische

und die

moskauische Konzep- tion ostslawisch-russischer Geschichte

“

aufeinander.5 Ausgehend

von

diesen Abgrenzungen können

die

mehrheitlich ukrainischen

und

weißrussischen Sied- lungsgebiete auch

als eine

eigene, spezifische Kontaktzone angesehen werden,6

die

„weder eindeutig Osteuropa noch Ostmitteleuropa zuzuordnen

“ i st und in der

„mitteleuropäische

die

autogenen ostslavischen Traditionen überlagert haben oder beide eine neue Synthese eingegangen sind

“

(GOEHRKE).7

Die

östlichen Gebiete

der

polnisch-litauischen Adelsrepublik können aber auch

als

integraler

Teil

Ostmitteleuropas betrachtet werden. CONZE bestimmt Ostmitteleuropa insgesamt

und

nicht

nur

dessen ostslawische Gebiete

als

„glei- tende Übergangszone

“,

„deren östlichste Landschaften (...) auf ostslavisch-ost- kirchlichen Grundlagen beruhten.

“8 In

dieser Sichtweise erscheinen ostslawische Gebiete sogar

als

zentraler

Teil

Ostmitteleuropas:

Mit der

Ausweitung

„ in den

ostslavisch-orthodoxen Raum erfährt

die

Überlappung quasi ihre Vollendung und 1 Vgl. KOCKA (2000), S.161f.; SCHENK (2002), S.512.

2 ZERNACK (2001), S.321.

3 ZERNACK (1977), S.38.

4 SCHAMSCHULA (1992), S.52f. JAWORSKI situiert Belarus’ „an der Ostflanke Ostmittel- europas“. JAWORSKI (1992), S.42.

5 ZERNACK (1994), S.152; vgl. ZERNACK (2001) und ZERNACK (1977), S.38.

6 V. WERDT spricht für Ostgalizien von einem „Überlappungsgebiet der Kulturen und Völ- ker“. WERDT, V. (1998).

7 GOEHRKE (1988), S.777.

einem Missverhältnis

zur

geringen Anzahl

von

Lokalstudien,

die

diese Geschichtsräume abgrenzenden Hypothesen erhärten oder verwerfen könnten.

Stadtgeschichtliche Untersuchungen eignen

sich

besonders

zu

einer solchen

Son-

dierung,

da in den

meisten Definitionen Ostmitteleuropas Eigenschaften

der

Städte erstrangige Bedeutung zukommt.8

C. V.

WERDT arbeitet

in

seiner Disserta-

tion zum

Städtewesen

in den

ostslawischen Gebieten Polen-Litauens

vom

Spät- mittelalter

bis zur

Mitte

des 17. Jh.

einen regionalen, stadtgeschichtlichen Über- gangstypus

im

Grenzbereich zwischen lateinischem

und

orthodoxem Europa heraus.9 Bislang liegen aber keine Abhandlungen

vor, die

Phasen

des

Wandels zwischen

Ost und West in

einer einzelnen

der

wenigen Städte

des

ostslawischen Siedlungsgebietes untersuchen, welche bereits

zur Zeit der

Kiewer

Rus ’

wichtig waren. Zumindest

auf dem

heutigen Gebiet

von

Belarus

’ ist

Polock

die

einzige

1 SCHATTKOWSKY (1996), S.14.

2 BRACHMANN (Hg.) (1995).

3 BAHLCKE / STROHMEYER (Hg.) (1999).

4 BAHLCKE / BÖMELBURG / KERSKEN (Hg.) (1996).

5 KŁOCZOWSKI (Red.) (2000).

6 HOFMANN / WENDLAND (2002), S.21.

7 POMIAN (1990), S.21; vgl. WERDT, V. (2003), S.4.

8 Vgl. ZERNACK (2001), S.327f.; KOCKA (2000), S.165, S.168.

9 WERDT, V. (2003), S.259f.

(16)

A.I Einordnung in Zeit und Raum 15

bereits

im 12. Jh.

bedeutende ostslawische Stadt,

an der die

Annäherung

an Mit-

teleuropa

auf

Dauer beobachtet werden kann. Pinsk, Minsk, Druck, Vitebsk (weißruss. Vicebsk, poln. Witebsk)

und auch

Grodno (weißruss. Hrodna, poln.

Grodno) waren

im 12. Jh. noch

wesentlich kleiner

als

Polock.1

Das

großfürstlich- litauische Smolensk geriet mehrmals über einen langen Zeitraum

in den

Macht- kreis Moskaus

und

kannte Magdeburger Recht nicht

auf

Dauer. Ähnliches

gilt für

Perejaslav. Mogilev (weißruss. Mahile

ŭ ,

poln. Mohylew), eine weitere

der

weni-

gen

großen ruthenischen Städte,

ist noch

wesentlich jünger

als

Lemberg,

dem im

12. Jh. –

anders

als

Polock

–

keine Bedeutung zukam. Während

sich Kiew nie vom

Tatarensturm erholte

und im

Grunde

eine

„Teilwüstung

“ am

Steppenrand blieb,2

war

Polock

von

diesem Sturm unberührt. Novgorod

und

Pskov standen, trotz mancher Kontakte, überwiegend außerhalb

des

Einflusses Polen-Litauens.

1478

beziehungsweise

1510

wurden

sie

moskowitisch

und

verloren ihre alten

In-

stitutionen.

Aus

einer makrohistorischen Perspektive interessiert Polock wegen seiner Entstehung

in der

Rus

’, der

langfristigen Zugehörigkeit

zum

Großfürstentum

Li-

tauen

vom

Beginn

des 14. Jh. an bis ins

dritte Drittel

des 18. Jh. – mit

einer

Un-

terbrechung

von

wenigen Jahren während

der

Besatzung durch Moskauer Trup-

pen im 16. Jh.

(1563

–

1579)

und im 17. Jh.

(1654

–

1667)

–

sowie

der

Integration

ins

Russländische Reich 1772. Diese Daten legen

eine

geschichtsräumliche

Lage der

Stadt zwischen

dem

stark lateinisch beeinflussten Ostmitteleuropa sowie

dem

ostslawisch-orthodoxen respektive moskowitischen Osteuropa nahe.

In

welcher Weise

und in

welchem Ausmaß diese schwankende Zwischenlage zutrifft, wird

zu

untersuchen sein.

Am

Beispiel

der

Polocker Sophienkathedrale lässt

sich

illustrieren,

wie sich der

makrohistorische Bezug

vor Ort

niederschlagen konnte.

Zur

Mitte

des 11. Jh.

wurde

sie als

fünfschiffige Kreuzkuppelbasilika erbaut, ganz

nach dem

Muster

der

Sophienkathedralen,

die nur

wenige Jahre zuvor nach byzantinischem Vorbild

in Kiew und

Novgorod errichtet worden waren.3 Frühestens Mitte

des 15. Jh.,

spätestens

aber im

ersten Viertel

des 16. Jh.,

wurde

sie zu

einer Wehrkirche

um-

gestaltet,

die von der

polnischen Burgenarchitektur

der

Renaissance geprägt war.4

Im

ersten Viertel

des 17. Jh.

folgte

ein

Umbau

nach

manieristischen, frühbarocken Vorgaben.

Von 1738 bis 1750

erhielt

sie die

Gestalt einer Basilika

in

spätba- rockem, auch jesuitisch genanntem

Stil

nach Wilnaer Vorbild.5

Im 19. Jh.

verän- derte

sich ihr

Äußeres nicht, wohl

aber

ihre Funktion:

Sie

verlor 1839,

als die

kirchliche Union

von 1596

aufgelöst wurde, ihren Status

als

Kathedralkirche

des

unierten Polocker Erzbischofs. Trotz

der

wesentlichen architektonischen Verän- derungen

kann

aber

bis

heute nicht

von

einem völligen Bruch

mit der

ursprüngli-

1 MUEHLE (1998), S.317, S.337.

2 GOEHRKE (1968), S.44.

3 MÜHLE (1991), S.221.

4 ALEXANDROWICZ (1971), S.20f.; FAENSEN (1990), S.177.

5 ALEXANDROWICZ (1971), S.28f.

(17)

chen

Baukonzeption gesprochen werden. Davon zeugen etwa Fragmente

von

Fresken

aus dem 11. Jh. an den

Innenwänden.1

A.II

GRUNDFRAGEN

Die

architektonischen Kontinuitäten

der

Sophienkathedrale

im

Wandel zwischen

Ost- und

Mitteleuropa sind allerdings nicht ohne weiteres

auf den

kulturellen Wandel insgesamt

zu

übertragen.

Die

Grundlagen

für eine

Einordnung

der

Stadt

in

überregionale europäische Zusammenhänge sind

mit der

Untersuchung einzel-

ner

Zeiträume erst

zu

erarbeiten.

Als

Charakteristika ostmitteleuropäischer Städte gelten ihre nicht römisch-lateinischen Ursprünge, ihre

im

Vergleich

zum

westli-

chen

Mitteleuropa

erst

später okzidentalisierte rechtliche

und

soziale Struktur,

die

Gründung

nach

deutschem Stadtrecht

und für

deutsche Siedler sowie ihre multi- ethnische

und

mehrkonfessionelle, namentlich auch jüdische Bevölkerung.2

In den

wenigen bisher vorliegenden Untersuchungen wird insbesondere

dem

Rechtswesen, genauer:

der

Ausbreitung

des

deutschen Stadtrechts3,

ein

großes Gewicht beigemessen. Nicht nur,

um die

Entwicklung

in

Polock

in

einen Zusam- menhang

mit

Ergebnissen

und

Ansätzen neuerer Forschungen

der

deutschsprachi-

gen

Historiographie

zur

mitteleuropäischen (Stadt-)Geschichte stellen

zu

können, wird

in

dieser Abhandlung Stadtgeschichte

als

Kommunikations-

und

Institutio- nengeschichte sozialer Gruppen aufgefasst.

Die

Frage

nach den

rechtlichen Gren-

zen der

Handlungsräume dieser sozialen Gruppen bleibt dabei wichtig.

Die Be-

stimmung makrohistorischer Geschichtsräume

ist

aber, wenn überhaupt, lediglich

auf

einer sehr hohen Abstraktionsebene sinnvoll.

Sie

wird hier mithin

als ein Ziel

verfolgt, aber erst

in

dritter Linie.

Interessanter

als

eine ^bündige^These

zur

Eingliederung

von

Polock

in

ostmit- teleuropäische Zusammenhänge

ist

eine Antwort

auf die

Frage,

wie sich die Be-

gegnung bestehender ostslawisch-warägisch-byzantinischer kultureller Muster

mit

ostmitteleuropäischen konkret gestaltete.

Eine

Übernahme

und

auch eine

be-

wusste Ablehnung

von

Organisationsmustern sind ohne vorhergehende Ausein- andersetzung

und

zumindest teilweiser Aneignung, Adaption

und

gegebenenfalls Weiterentwicklung nicht denkbar.

Die Art und

Weise,

in der

bestehende Kommu- nikationszusammenhänge

sich mit

neuen verwoben

und sich

dabei veränderten,

ist am

konkreten Untersuchungsgegenstand

in den

einzelnen Zeiträumen heraus- zuarbeiten.4 Hierin liegt

das

zweite Anliegen

der

Abhandlung.

Das

eigentliche Hauptinteresse besteht aber

in

einem Zugang

zur

Stadtge- schichte,

der sich in

jedem

der

hier betrachteten Zeiträume ganz

auf die

lokalen Kommunikationskreise einlässt.

Die

Analyse kollektiven Handelns sozialer Grup-

pen in der

Stadt Polock steht

im

Mittelpunkt

der

Arbeit.

Es

werden daher nicht

nur jene

Bereiche ausgewählt,

die sich auf den

ersten

Blick für

eine Einordnung

in

1 SELICKIJ (1992), S.25f.

2 HECKER (1991), S.184.

3 Besonders knapp und eindimensional: SCHUBART-FIKENTSCHER (1942); vgl. auch ROGATSCHEWSKI (1992); ROGATSCHEWSKI (2000).

4 Vgl. WÜNSCH (2003), S.VIII–XI.

(18)

A.II Grundfragen 17

den

makrohistorischen Kontext besonders eignen. Letztlich lassen sich

die

beiden erstgenannten Ziele

der

Arbeit

auch nur auf

einer solchen Grundlage annähernd erreichen.

Der

Abhandlung sollen

aus

diesen Gründen

die im

Folgenden umrisse-

nen

Fragen zugrunde liegen.

Im

Vordergrund steht

die

Frage

nach den

Organisationsformen „kollektiver

“ und

„korporativer Akteure

“ in der

Stadt: Während „kollektive Akteure

“

eine

„übergreifende Zielsetzung

“

verfolgen, aber ohne formale, „bindende Vereinba- rungen

“

auskommen, werden „korporative Akteure

(...)

mittels bindender Ver- einbarungen intentional produziert

und

reproduziert

“. Die

wichtigsten Ausprä- gungen korporativer Akteure sind „formale Organisationen

“ wie

Vereine,

Ver-

bände, staatliche Verwaltungen, Zeitungen, Schulen,

etc.

Vereine sind

„ von un- ten “

konstituierte Interessenorganisationen

“.1 Bis ins 19. Jh.

werden hier ledig-

lich

Akteure korporativ genannt,

die

rechtlich

als

Körperschaften organisiert

wa- ren.

Kollektive Akteure können

in

ihrem Handeln

eine

soziale Gruppe konstituie- ren.

Eine

soziale Gruppe

ist

gemäß OEXLE definiert durch Regeln

und

Normen,

die

ausdrücklich oder stillschweigend vereinbart sind.

Sie

decken

sich mit den

Zielen

der

Mitglieder

und dem Bild der

Gruppe

in den

Augen anderer. Neben

den

kollektiven Beziehungen

zu

anderen Gruppen bildet

sich

jeweils

eine

interne

Or-

ganisation heraus.2

OEXLE und auch HARDTWIG heben mit Verweis auf O. VON GIERKE gemein- same Organisationsmerkmale mittelalterlicher Formen „

freier

Einungen

“

Von be-

sonderem Interesse sind Handlungszusammenhänge

und

Institutionen,

in

denen Gruppengrenzen abgesteckt oder überwunden wurden (Volksversammlungen, Stadtrat, Stadtparlament, städtische Unruhen, Prozessionen, konfessionelle

Aus-

1 „„Von oben“konstituierte Arbeitsorganisationen“sind Verwaltungsbehörden oder Unter- nehmen. SCHIMANK (2000), S.308–319.

2 OEXLE (1998), S.17.

3 HARDTWIG (1997), S.12, S.26–28; vgl. OEXLE (1990), S.19.

4 DILCHER (1985), S.74, S.108–111; vgl. B.-R. KERN, „Genossenschaft (Rechtliches)“, in:

Zarenreich 1772

– 1917 von

Städten Zentralrusslands?

Mit- tels

Vergleichen sollen innere Prozesse

der

Polocker Stadtgeschichte deutlich werden

und

nicht etwa eine teleologische Geschichte

der

’

Zugang,

der nun zu

erläutern ist.

1 Herrschaft ist eine im kulturellen Kontext der Gruppen legitimierte Form von Macht. Vgl.

MASET (2002), S.62, S.77.

2 Vgl. VOVELLE (21994).

(20)

A.III Methodisches, Definitionen und Einschränkungen 19

A.III METHODISCHES, DEFINITIONEN

UND

EINSCHRÄNKUNGEN Kollektives Handeln bedeutet Handeln kollektiver Akteure

oder

sozialer Gruppen,

das sich auf

einen gemeinsamen, zeitweiligen Handlungszusammenhang bezieht.

Damit

ist

sowohl

das

Handeln

von

mehreren, möglichst zahlreichen Akteuren

in-

nerhalb einer einzelnen Gruppe

als auch die

Interaktion zwischen möglichst vielen Angehörigen

der

unterschiedlichen Gruppen gemeint.1

Lediglich

ein

kleiner

Teil der

zahllosen gemeinsamen Handlungen

der

Grup-

pen

einer Stadtbevölkerung

ist mit

dieser Definition angesprochen.

Sehr

wechsel- hafte Netze sozialer Beziehungen, informelle Netzwerke oder klientelistische, auch familiäre Gruppierungen werden zugunsten formaler Akteure

und

sozialer Gruppen zurückgestellt. Handlungen Einzelner oder Weniger werden nicht

be-

rücksichtigt,

es sei

denn, damit beginnt

eine

explizit ausgetragene Interaktion zwischen oder innerhalb größerer Gruppen. Wesentliche Ebenen einer städtischen Alltagsgeschichte sind

also

ausgeklammert.

Im

Blickfeld bleiben aber ^durch

die

Situation bedingte Überschneidungen oder Abgrenzungen

von

Akteurskreisen unterschiedlicher Handlungsfelder.

Mit der

Beschränkung

auf

möglichst umfang- reiche

und

formale kollektive Akteure interessieren beispielsweise

nur jene

Berei-

che von

Herrschaft

und

staatlicher Verwaltung,

an

denen größere Teile

der

Stadt- bevölkerung

als

soziale Gruppen teilhatten, jedoch nicht ihre Gliederung

in ein-

zelne Ämter

und

Ressorts insgesamt. Unter

dem

beschriebenen Blickwinkel

soll die

Aufmerksamkeit

auf

bestimmte Ebenen

des

Zusammenlebens gelenkt werden.

Von

zentraler Bedeutung

ist

kollektives Handeln,

das sich von

einem Hand- lungshorizont leiten ließ,

der sich auf

eine soziale Gruppe

als

Ganzes

und vor al- lem auf die

Stadt

als

Ganzes bezog. Damit

ist

selbstbestimmtes, gemeinsames Handeln

für eine

bestimmte soziale Gruppe gemeint oder

„ im

Interesse

der

Stadt

“ und

ihrer Bewohner,

„ der

Polocker

“, im

Sinne

des

„Kommunalismus

“

kollektivem Handeln gefestigter 1 SCHIMANK (2000), S.232f., S.307f. etc.

2 „„Bürgerliche Gesellschaft“meint ein Modell wirtschaftlicher, sozialer und politischer Ord- nung, die in Überwindung von Absolutismus, geburtsständischen Privilegien und klerikaler Gängelung das Prinzip rechtlich geregelter individueller Freiheit für alle realisiert, (...).“

KOCKA (1988), S.34f.; zum russischen Zusammenhang: HAUSMANN (2002a), S.13, S.19.

3 LENKE / LUTZ / SPRENGER (1995), S.122f.

4 GIDDENS (1988), S.69; GÖHLER (1994), S.22; vgl. MELVILLE (1992).

(21)

sozialer Gruppen

mit

eigenen,

oft

institutionalisierten Handlungsfeldern

ins

Blickfeld

zu

rücken. Handeln

und

Struktur sind dabei

als

zwei Seiten derselben Medaille

zu

verstehen (GIDDENS):1

„ Die

Stabilität institutioneller Formen exis- tiert nicht trotz oder außerhalb

der

Begegnungen

des

Alltagslebens, sondern

sie ist

gerade

in

diese Begegnungen einbegriffen.

“2

Institutionalisierte Handlungs- kontexte sind dabei

in

eine „Institutionskultur

“

eingebunden,

die sich

nach Kultur und Epoche unterscheidet.3

Wesentlich

für

alles kollektive Handeln,

das mit

Sprache einhergeht,

ist die

situationsbedingte Sprachanwendung

der

Akteure.4

Bei der

Herstellung

von

zeitli- chen, räumlichen

und

inhaltlichen Handlungshorizonten

in

konkreten Situationen spielt

der

Sprachgebrauch

eine

entscheidende Rolle.5

Das zur

Verfügung stehende und verwendete Vokabular, Begriffe6

mit

hohem Abstraktionsgrad und Meta- phern7 sind Bestandteile

von

„Interpretationsschemata

“ . 8

„Handlungsrahmen

“

ermöglichen

es dem

Akteur,

das

Handeln

in

einer Situation

zu

identifizieren

und

sinnvoll

mit dem

Handeln

in

früheren

und

späteren Situationen

zu

verbinden:

„Rahmen

“

kollektiven Handelns (GOFFMAN) strukturieren

die

Wahrnehmung sozialer Situationen. Rahmen (

„

frames

“ ), von

^denen

in der

Soziologie

im

Plural

die Rede ist,

geben Antworten

auf die

Frage

des

Akteurs:

„ Was

geht

hier

eigent-

lich

vor?

“9

Ähnlich

wie

Rahmen Gemälde

von der

Umwelt abgrenzen

und Büh- nen

Theateraufführungen einem bestimmten Interpretationszusammenhang

zu-

weisen, geben Interaktionsrahmen

dem

Beobachter Hinweise,

das

Beobachtete

zu

verstehen

und

einzuordnen.10

In

vorliegender Abhandlung

soll

nicht zuletzt

aus

stilistischen Gründen weniger

von

Interaktionsrahmen oder Handlungsrahmen gesprochen werden

als von

Rahmenvorstellungen oder Bezugsrahmen

der Ak-

teure. Kommunikations-

und

damit Handlungszusammenhänge

von

großen Grup-

pen

sollen übergreifend

als

„Handlungsfelder

“11

verstanden werden.

Auf

ihnen verläuft Interaktion

in

bestimmten Rahmenvorstellungen,

die

alle Beteiligten

bis zu

einem gewissen Grad teilen.

Handlungsfelder sind

auf

ihrer sprachlichen Ebene

als

Diskurse

zu

verstehen.

„Aussagen,

die sich

hinsichtlich eines bestimmten Themas systematisch organi-

1 GIDDENS spricht in diesem Zusammenhang von einer „Dualität“von Handeln und Struktur.

GIDDENS (1988), S.34f., S.66f.; vgl. SCHIMANK (2000), S.14–16; WELSKOPP (1997).

2 GIDDENS (1988), S.122.

3 REINHARD (22000), S.124f.

4 Zur linguistischen Pragmatik: JÜTTE (1990), S.115–120.

5 Vgl. BAHRDT (1996), S.51–56.

6 „Ein Begriff ist nicht nur Indikator der von ihm erfassten Zusammenhänge, er ist auch deren Faktor. Mit jedem Begriff werden bestimmte Horizonte, aber auch Grenzen möglicher Erfah- rung und denkbarer Theorie gesetzt.“KOSELLECK (1979), S.29.

7 LENKE / LUTZ / SPRENGER (1995), S.176–197.

8 GIDDENS (1988), S.82, S.96.

9 WILLEMS (1997), S.35.

10 Rahmen differenzieren und relationieren Handlungen in langfristigen Zusammenhängen.

Rahmen „ermöglichen und strukturieren“„die Serialität des sozialen Lebens, die „Ketten“

(Randall Collins) und Verkettungen von Handlungen und Interaktionen“. Rahmen bedingen und begrenzen „Bedeutungs-, Handlungs- und Erlebensfelder.“WILLEMS (1997), S.44, S.32f., S.35f.

11 WILLEMS (1997), S.44.