Die Kultur der Weiblichkeit in der Prosa Irina Grekovas

(1)

Slavistische Beiträge ∙ Band 219

(eBook - Digi20-Retro)

Verlag Otto Sagner München ∙ Berlin ∙ Washington D.C.

Digitalisiert im Rahmen der Kooperation mit dem DFG-Projekt „Digi20“

der Bayerischen Staatsbibliothek, München. OCR-Bearbeitung und Erstellung des eBooks durch den Verlag Otto Sagner:

http://verlag.kubon-sagner.de

«Verlag Otto Sagner» ist ein Imprint der Kubon & Sagner GmbH.

Elisabeth Menke

Die Kultur der Weiblichkeit in der Prosa Irina Grekovas

Elisabeth Menke - 9783954792214 Downloaded from PubFactory at 01/10/2019 04:09:55AM

(2)

00050442

S l a v i s t i c h e B e i t r ä g e

BEGRÜNDET VON ALOIS SCHMAUS HERAUSGEGEBEN VON HEINRICH KUNSTMANN

PETER REHDER ■ JOSEF SCHRENK REDAKTION

PETER REHDER

Band 219

VERLAG OTTO SAGNER MÜNCHEN

(3)

00050442

ELISABETH MENKE

DIE KULTUR DER WEIBLICHKEIT IN DER PROSA IRINA GREKOVAS

VERLAG OTTO SAGNER • MÜNCHEN 1988

(4)

( В a / e r t • * *

ļ eíA&tsb'.b'.lolh•^

\ илапсг.вп

ISBN 3-87690-387-4

(5)

00050442

Vorwort

Diese D issertatio n v u rd e 1986 an der R u h r-U n iv e rs itä t Bochum angenommen. Sie e n ts ta n d im Rahmen des Projektes üb er s o z io - k u ltu relle Normen in der Sow jetliteratur und wurde d u rch die A u sein an d ersetzu n g en mit der russischen G e g e n w a rts lite ra tu r angeregt.

Mein Dank gilt hier besonders Herrn Prof. Dr. Karl E i m e r m a c h e r , der die vorliegende Arbeit b e treu te .

Elisabeth Menke Bochum 1987

(6)

- д

(7)

p fr

• I

• •I

41

«»ו

V

ч

t

V

J •י

. ד . ^

’

י »

ufr י Æ

é•1 3• fcr:

* « '•& -

׳

: - % י a r

с

ta

» 4 %

. >4 ЧѴ/ נ

& ־־ ר י 6 י

f; ■•־ ç _V _{־־n f}

b \ ! &

f e & .־

י .

״

V •

(8)

00050442

S. 7 S. 21

S. 29

S. 31 S. 32 S. 40 S. 42 S. 42 S. 43 S. 44 S. 46 S. 47 S. 49 S. 61

S. 52 S. 63 S. 54

S. 56 S. 68 INHALTSVERZEICHNIS

1. E inleitung

2. Weiblichkeitsideologie ln der Sowjetunion

3. Elemente, Funktionen und Wertungen von F ra u e n - bildern

3.1. F rauenbilder in Abhängigkeit von beruflichen-, fam ilialen - und Geschlechtsfunktionen

(Na ispytanijach)

3.1.1. Protagonistlnnen 3.1.2. Ehefrauen

3.1.3. Berufstätige Frauen

3.1.4. Frauen Im Dienstleistungsbereich 3.1.5. S ex uallsierte Geschlechtswesen

3.2. Männliche Wertungen und Ansprüche an eine welb- liehe Kultur

3.3. ”Na isp y ta n ija ch ״ in der L iteratu rk ritik 3.3.1. Die sowjetische Kritik

3.3.2. Die w estdeutsche Presse 3.4. Kurze Zusammenfassung

3.5. Körperteile, -h a ltu n g e n . Aussehen und äußerliche Besonderheiten als Konstrukte von F ra u e n b il- dern

3.6.1. Beine als Geschlechtssignale (Damskij master)

3.6.2. Haare/Frisuren (Damskij master)

3.5.3. Äußerliche Merkmale, Auffälligkeiten von Nebenfiguren

(Letom v gorode)

3.5.4. Kaschieren/Zurechtmachen

(Letom v gorode) Elisabeth Menke - 9783954792214 Downloaded from PubFactory at 01/10/2019 04:09:55AM

(9)

00050442

3.6.5. F u n k tio n e n w eiblicher Z eichensprache

(Cho^jajka gostin icy ) S. 69

3.5.6. A n d ro g y n itä t

(VdoviJ parochod/Malen'kiJ Garusov) S. 61 4. F ra u Im W isse n sch a fts־ und L eh rb etrieb S. 63

4.1. V a ria tio n e n d e r Probleme von W issenschaftlerinnen

ln den frü h e n E rzählungen S. 67

4.1.1. W issenschaft und Weiblichkeit ־ K o n tra - s tie r e n d e Figuren

(Za prochodnoj) S. 69

4.1.2. U n v e re in b a rk e it d e r Berufe Frau, H ausfrau und W issenschaftlerin

(Pod fonarem) S. 73

4.1.3. S u b jek tb ezo g en h elt/K o n fllk te mit der G e s c h le c h ts id e n titä t

(Damskij m aster) S. 75

4.2. Isolation und K a rrie re v e rz ic h t

(Malen'kiJ Garusov) S. 78

4.3. Weibliche Positionen im L eh rb etrieb

(Kafedra) S. 79

4.3.1. T ren n u n g von p r i v a t e r und b e ru flic h e r

S phäre S. 81

4.3.2. D u rch setzu n g sch an cen d e r pädagogischen

V orstellungen Nina A sta á o v a s S. 84 4.3.3. E in stellu n g en und P e rs p e k tiv e n der Jungen

G eneration S. 88

4.4. Probleme, I r r ita tio n e n und S tö rfa k to re n in der A n e rk en n u n g w eiblicher w is s e n s c h a ftlic h e r Q u a lifi- zieru n g

(Pörögi) S. 91

4.4.1. Ö ffentliche Diskussion der w is s e n s c h a f t li - chen Q u alifik atio n Anna Kirillovna

DJatlovas S. 92

4.4.1.1. D istan zieru n g von der

g e sch le c h tlic h e n I d e n t i t ä t S. 95 4.4.1.2. Doppelbestimmung, Brüche und

Reibungen ln d e r S e l b s t d a r - Stellung und S e lb s tv e rw ir k -

lichung S. 97

(10)

ג

00050442

101

106 109

. 112

116

. 118

. 120

. 121

. 123

. 127

. 129 100

. 136 4.4.2. Differenzen zwischen S e lb s t- und Fremdģ

bildern ln der weiblichen Bestimmung

Magdalina V asil’e v n a ViSnjakovas S.

4.4.3. Weibliche Dominanz, E n tsch lo ssen h eit und GlQcksuche als w esentlicher Bestandteil

des Lebens S.

4.6. Zusammenfassung: Soziale Diskriminierungen und I d e n titä ts k o n f lik te der P rotagonistinnen im w is s e n -

s c h a ftiic h e n Bereich S.

6. F rau en sp ezifisch e Problem e/Frauen als Mütter S.

5.1. P raxis der M oralvorschriften und die em o tio n al- p sy ch isch e Beteiligung bei einem Schwanger- s c h a fts a b b ru c h

(Letom v gorode) S.

5.2. Emotionale V erpfllchtungen/Sozialisatlonsaufgaben

d e r M ütter S.

5.2.1. Bei zusammenlebenden E hegatten (Katja u.

Tam erlan. Małych и. Ehefrau, K aterina и.

Gan) S.

6.2.2. Bei g e t r e n n t lebenden E h eg atten (Marianna и. NeSatov, Magda V asil'evna и. E h e -

mann) S

6.2.3. Bei A lleinlebenden S,

5.2.3.1. Mit Kindern (Anna Kirillovna

DJatlova) S

5.2.3.2. Ohne Kinder (Polynin) S 6.3. A usw ertung d e r V erteilung von V e ra n tw o rtlic h -

k e ite n und des C h a ra k te rs der emotionalen

Zuwendung S

6.4. M ütterliche Werte und Eigenschaften a ls Ideal und

in der Fiktion S

6. Demaskierung und In n o v atio n von M änn lich k eits-

bildern S.

6.1. Berufliche O rien tieru n g - Der Held als Opponent d e r G esellschaft

(Damskij m aster) S

6.2. Mitleid und O p fe rb e re its c h a ft als wesentliche C h a r a k te re ig e n s c h a fte n

(Malen'kU Garusov) S

(11)

00050442

. 145

. 151

. 155 . 160 . 168 . 171 . 175 . 179 . 179

183

188 194

194

I. 199 202

207 . 141 6.3. E n tla rv u n g von p a tria rc h a lisc h e m V erh alten

(Cho^jajka gostinicy) S

6.4. Bewertung von o rg a n is a to ris c h e n und emotionalen F ä h ig k eite n

(Kafedra) S

6.4.1. Emotionale und le b e n s p ra k tis c h e A b h ä n - g i g k e i te n / R e a i i tä ts - und S in n v e rlu s t

(Professor ZavalySin) S

6.4.2. P e d a n tis c h e r O rd n u n g s- und O r g a n is a ti- o n ssinn

(FUagin) S

6.5. Bedingungen und Auswirkungen g esch lech tlich e in s e itig e r Sozialisation

(VdoviJ parochod) S

6.6. I d e n titä ts d e p r e s s io n (Pörögi) S 6.7. S in n su ch e im e rin n e r te n Leben (Fazan) S

6.8. Kurze Zusammenfassung S

7. G e sc h le c h tsty p isc h e G e s p rä c h s s tru k tu re n S

7.1. G leichgeschlechtliche Dialoge S

7.1.1. B e k a n n ts c h a ft (Zoja - Marfa Danilovna)

(Malen'kij Garusov) S

7.1.2. A rb e its k o lle g in n e n /F re u n d in n e n (Vera - MaSa Smollna)

(Chozjajka gostinicy) S

7.1.3. N achbarinnen (Polja - V a len tin a S tep an o v n a)

(Letom v gorode) S

7.2. G em ischtgeschlechtliche Dialoge S

7.2.1. B e k a n n ts c h a ft (Mar'ja Vladimirovna - Vitalik)

(Damskij m aster) S

7.2.2. A rb e itsk o lleg en /F reu n d e (Marina Borisovna - Garusov)

(Malen'kij Garusov) S

7.2.3. Nachbarn (Ol'ga Flerova ־ Fedor)

(VdoviJ parochod) S

7.3. Merkmale g l e i c h - und g em isch tg esch lech tlich er

Dialoge S

(12)

7.4. Thesen und Schlußfolgerungen zu den Unterschieden in g le ic h - und gem ischtgeschlechtlichen D ia-

logen S. 208

S. 213 S. 215 S. 218 S. 212 S. 225 S. 229 S. 230 S. 232 S. 235 S. 236

S. 239 S. 243

. 2547

S. 248 S. 249 S. 252

S. 255

S. 258 S. 260 Frau und Krieg/Kulturelle I d e n t i t ä t als h isto risch es

Produkt

8.1. Die Rolle der Frau im Zweiten Weltkrieg

8.2. Das V erhältnis von I d e n titä t, individueller L e b e n s- und Zeitgeschichte

8.3. P e rs p e k tiv g e s ta ltu n g der Kriegsproblematik

8.4. Weibliche I d e n titä ts k r is e u n t e r Kriegsbedingungen (PervyJ n alet)

8 5. Beeinflussung des weiblichen Lebenszyklus (Chozjajka gostinicy)

8.6.1. E rs te r Zyklus (1930-1941) 8.5.2. Zweiter Zyklus (1941-1944) 8.6.3. D ritter Zyklus (1944-1957) 8.5.4. Vierter Zyklus (1957-1972)

8.6. Merkmale weiblicher Erinnerung. Z e it - und Rieh- tu n g so rie n tle ru n g

(Sputniki, VdoviJ parochod, U VoJny - ne Senskoe lico)

8.7. O rien tie ru n g der P erspektivenkonfiguration (VdoviJ parochod)

8.8. Krieg als Zerstörung weiblicher Biographien ! 8.8.1. O rie n tie ru n g sv e rlu s t im sub jek tiv en H and-

lungsbereich (Sputniki)

8.8.1.1. Lena Ogorodnikova 8.8.1.2. Ju lija Dmitrievna

8.8.2. V ergleichbarkeit der Biographien/Kriegs- erfah ru n g en a ls V erh alten sd eterm in an ten (VdoviJ parochod)

8.8.2.1. Ol״ga Flerova - L ebensbe- sch rän k u n g durch V e r lu s te r - fahrung

8.8.2.2. Ada Efimovna - E xistenz als Körperfassade

(13)

00050442 б

8.8.2.3. P an’ka Zykova ־ Prägung durch

den Kriegskommunismus S. 261 8.8.2.4. Кара GuSíina - Schuldgefühle,

Religion S. 262

8.8.2.6. A nfisa Gromova ־ Ehebruch,

Schuldgefühle, Religion S. 263

8.9. Zusammenfassung S. 266

9. Die Prosa Irina Grekovas und die fem in istisch e Ä s th e -

tlk S. 269

9.1. K riterien fü r eine weibliche Schreibweise S. 270 9.1.1. Kritik an dem Konzept e in e r feministischen

Ä s th e tik S. 276

9.2. Die Bedeutung weiblicher A u to rsc h a ft S. 276 9.3. Spezifisch weibliche Themen in d e r Prosa

Grekovas S. 280

9.4. Begegnung mit Weiblichkeit S. 281

10. Schluß S. 287

S. 296 L ite ra tu rv e rz e ic h n is

11

.

(14)

1. EINLEITUNG

Anhand des Prosawerkes von Irina Grekova soll d e r k u ltu r e lle L e - benezusammenhang der sowjetischen Frau a u fg e d e ck t werden. Der U ntersuchungsanspruch wird von der Idee g e le ite t, daß sich die so*

wjetische Frau in d e r B elletristik als S u b je k t e in e r se lb stä n d ig e n Tragödie1 emanzipiert h a t.

Die Erwartung eines v e r ä n d e r te n F rau en b ild es in der Sowjetunion, Jen seits der t r a d ie r te n Vorstellung von f ra u lic h e r se e lis c h e r Rezep- t i v i t ä t . Sanftmut und Duldsamkeit, s c h e in t g e re c h tf e r tig t. Ausgehend von der Beobachtung, daß die Gleichberechtigung d e r Frau a u f Öko״

nomischem Gebiet weitgehend - wenn auch mit e tlic h e n A bstrichen - e rre ic h t 18ts, k o n s t i t u i e r t sich die Erw artung e in e s neuen F r a u e n - bildes.

Hat die sowjetische F rau sich von dem von den Männern erfu n d en e n S e lb stp ro trä t d is ta n z ie rt, h a t sie eine eigene k u ltu r e lle Praxis g e - funden?

Die Frage, ob F rauen eine eigene k u ltu re lle T e ilk u ltu r e n tw ic k e lt haben, deren Verte und Normen sich in Opposition zur m ännlichen Kultur befinden, b ild et den Ausgangspunkt fü r die Analyse von Bllå

1 Die U m gestaltung d er w eiblichen P syche, d ie den n eu en B ed in- gungen ih re r w irtsc h a ftlic h e n und g e s e lls c h a ftlic h e n E x is te n z angepaßt i s t. wird n ic h t ohne s ta r k e. dram atische S e lb s tü b e r - Windung erreich t. J e d e r S c h r itt in d ie se r R ichtung s c h a fft K ol- lisionen, die den H eidinnen der V ergangenheit völlig u n b e k a n n t waren. Und d iese K o n flik te, die sich in den Seelen d er Frauen abspielen, beginnen nach und nach den B lick d er B e lle triste n a u f sich zu z ie h e n# beginnen sich a ls Q uellen k ü n s tle r is c h e r Begeisterung zu erw eisen. Die Frau verw a n d elt sich aus einem O bjekt der Tragödie der m ännlichen S eele nach und nach in das S u b jekt e in er se lb stä n d ig e n Tragödie.

Vgl. Kollontai. A.: Die neue Moral und die A rb e ite rk la s s e (Mit einer E inführung ln die Probleme der F rauenem anzipation im n a ch re v o lu tio n ä re n Rußland von M. Israel), Münster.

1978, S.60

2 Vgl. Butenschön, M.: F rauenem anzipation in der UdSSR: A n - spruch und Wirklichkeit (I) u. (II): Die Sowjetfrau im Konflikt zwischen Beruf und Familie. - In: Osteuropa, 2, 1977, S.91 —104. u. 3, S.192-209 Elisabeth Menke - 9783954792214

Downloaded from PubFactory at 01/10/2019 04:09:55AM

(15)

d e m , E in stellu n g en , A nsprüchen und V erhaltensw eisen, die mit den v e rs c h ie d e n s te n L ebensbereichen v e rk n ü p ft sind.

Das Prosawerk Irin a Grekovas, ih re als "rasskaz" gekennzeichneten

"Za prochodno]"3. "Damskü m a s te r ", "Pod fonarem ". "Letom v gorode".

"Pervyj n a l e t ". die "povesti"4, "Na is p y ta n lja c h ", "Malen'kij Garusov".

"ChozJalka g o stin icy ". "K afedra". "Vdovij parochod". "F a z an " sowie d e r Roman "Porogi" können n ic h t als fem in istisch e9 Provokationen gelten.

Grekovas Prosa i s t n ic h t a ls ty p isc h e F r a u e n l it e r a tu r Im Sinne w e stlic h e r Autorinnen zu v e r s te h e n , die ihren individuellen Lebens־

weg mit Betonung der weiblichen S e x u a li tä t vorlegen, um fü r Rezi- p ie n tin n e n I d e n t if lk a t io n s - und Aufbruchsm öglichkeiten zu schaffen.•

Z en tralth em en bei Grekova sind die w issen sc h a ftlic h e Arbeit, der Übergriff des V e r h ä ltn is s e s z u r A rbeit in die p r iv a te Sphäre, v e r - k n ü p f t mit psychologischen F ra g estellu n g e n und Genauigkeit für die c h a r a k te rlic h e n B esonderheiten d e r Individuen.

3 Die Angaben zu den h ie r und im folgenden durch U n te r s tr e i- chung g e k en n z e ic h n e te n B eiträgen sind Im L ite ra tu rv e rz e ic h n is an g efü h rt.

4 Die U nterscheidung d e r Erzählungen nach "povest'" und

"rasskaz" wird nach ih re r Kennzeichnung im ru ssisch e n Text Übernommen. Der G enrebegriff " p o v e s t'” b e s itz t im Deutschen keine Entsprechung. Er s t e h t fü r eine Prosaform, die sich von d e r Erzählung (rassk az) durch ihre größere Länge, von dem Ro- man durch ihre mehr e p i s c h - a d d i t i v e S tr u k tu r u n tersch eid et.

"Povest'" wird t e i ls mit Erzählung, te ils mit Kurzroman, manchmal so g ar mit Novelle ü b e rs e tz t.

Vgl. Timofeev, L.I.: Slovar' lite r a tu r o v e d f e s k íc h terminov, Mo- skva. 1974, S.293f, 271f. 309

6 Der Begriff "Feminismus" wird h ier im Zusammenhang mit der a k tu e lle n Frauenbew egung v e rs ta n d e n , a ls deren Theorie.

Der Fem inism us i s t e in e T heorie, die a lie Bereiche des Afen- sch iich en b e tr i ff t und den p a tria rc h a lisch e n G ehalt a lle r k u l -

tu re lle n H ervorbringungen des Mannes (d er sich tra d itio n e ll als Mensch s c h le c h th in d e fin ie r t) b loßlegt und k r itis ie r t.

Vgl. Pusch, L.F.: Zur Einleitung: Feminismus und Frauenbew e- gung - Versuch e in e r Begriffsklärung. - In: Dies. (Hrsg.):

Feminismus. Inspektion der H errenkultur, F ran k fu rt a. Main. 1983, S.9 - 1 7 , S .14

6 Vgl. Stefan, V.: Häutungen, München, 1976

Meulenbelt, A.: Die Scham i s t vorbei. Eine persönliche Ge- schichte, München, 1978

Merian, S.: Der Tod des M ärchenprinzen. Frauenroman, Hamburg,

1980 Elisabeth Menke - 9783954792214

(16)

H inter der Beschreibung von A lltagsproblem atik, Konflikten in der p riv a te n und w isse n sc h a ftlic h e n Kommunikation, v e rb irg t sich f a s t immer die Frage, wie die Menschen sinnvoll Zusammenleben und kommunizieren können.

Irina Grekova i s t W issenschaftlerin und S c h r if ts te lle r in zugleich. Sie i s t Professorin fü r angew andte Mathematik mit dem Spezialgebiet O perationsforschung. Nicht zufällig w ählte Irin a Grekova die m a th e ־ m atische U nbekannte *igrek” a ls S ch riftstellerp seu d o n y m . U nter dem Namen J e le n a Sergejevna Wentzel i s t sie auch im Westen als M athe- m atikerin und K ybernetikerin b e k a n n t. In d e u ts c h e r Sprache liegen drei ih re r w issen sc h a ftlic h en P u b lik atio n en vor.

Die Zweiteilung d e r Kultur, so wie Shulamith P ire sto n e die Kultur a u s e in a n d e r d iv id ie r t In e in e r s e its Kunst und L ite ra tu r, also G e is te s - Wissenschaften, und a n d e r e r s e it s N a tu rw isse n sc h a fte n , h e b t Irina Grekova als Frau im re a le n Leben und ln d e r Fiktion auf.

Denn wir m üssen e rk e n n e n, daß d ie F rau en , d ie w e - n ig ste n s e in e in d ir e k te B ezieh u n g z u r K u n st haben, von der g en a u so b ed eu ten d en a nderen H älfte d er K u ltu r völiig a u sg esch lo ssen sin d : von der W issen- s c h a ft, genauer: d e r N a tu r w is s e n s c h a ft.י

Grekova fu n g ie rt als In d ik a to r e in e r Tendenz, die die T h ese F i r e - sto n e s widerlegt. Jedoch die F rau in d e r Fiktion, die Kunst durch N aturw issenschaften z u r um fassenden K ultur k o m p lettiert, t r i t t n ich t als Masse, sondern als Individuum auf.

Indem Irina Grekova die Frau a ls Subjekt s e t z t , h a t sie a ls S c h r if t- s te lle rin die K re a tiv itä t a ls Macht e r k a n n t. Entwicklungsmöglichkeiä ten und -w ege von F rau en zu k r itis ie r e n , offenzulegen und zu f o r - d e m .

K r e a tiv itä t 1st M acht. M acht״ d ie S ic h t d er Weit zu erw eitern und dam it die eig en en B ew egungsm öglich- k e ite n. (...)

7 F irestone, Sh.: F ra u e n b e fre iu n g und se x u e lle Revolution. (Aus dem Amerikanischen von G. S te m p e i-F ro h n e r). Hamburg, 1975.

S. 160 Elisabeth Menke - 9783954792214

(17)

E ndlich d er Welt n ic h t m ehr a u s g e s e tz t se in . sondern s ie in d e r sp ra ch lich en W iederholung prägen, neu h e rv o rb rin g e n.■

Die F o rs c h u n g s s itu a tio n e r s c h e in t sowohl ln bezug a u f das P ro sav erk Irin a Grekovas a ls auch Im Hinblick a u f die vorhandenen K enntnisse Ober die F rau in d e r sowjetischen L ite r a tu r wenig zufriedenstellend.

«

Es e x i s t i e r t kein Versuch, F ra u en b ild e r und - i d e e n in dem P r o s a - werk Grekovas a ls organisches Ganzes zu a n aly sie ren . Einige Be- m ühungen, die Komplexität ih re r Prosa ln einzelne Komponenten au fzu lö sen , fü h re n zu e in se itig e n Auslegungen.

Die sow jetische Rezeption h a t zwar eine Vielzahl von Aufsätzen und

ф

A rtik eln h e rv o rg e b ra c h t, im Hinblick a u f die Frauenfiguren bleiben die A nalysen jedoch a u f eine E inteilung ln n e g ativ e und positive Heldinnen b eschränkt.*

Abgesehen von dem geringen Umfang der Rezensionen. 1st eine g e - wisse Willkür ln d e r Auswahl der b e w e rte te n T e x tstellen nich t zu ü b e rse h en . Die T e x tb a s is d e r Kritik s t e l l t n ic h t der gesamte T ext d a r, sondern s t e t s n u r gewisse A b s c h n itte .10

An der u n te rs c h ie d lic h e n Anzahl der Kritikerstimmen zu den je w e i- ligen P ro s a te x te n läß t sich eine Entwicklung ablesen. Erschien etw a zu "Damskij m aster" eine Fülle k o n tr ä r e r Einschätzungen, e n t b r a n n - te n M einungsverschiedenheiten Ober die Nähe zur Lebenswirklichkeit im V erh alte n d e r P ro tag o n isten , so fallen die Kommentare und E i n - S chätzungen zu den s p ä te re n "povesti" und zu dem Roman *Porogi"

w esentlich s p ä r lic h e r und e h e r n e g a tiv aus.

8 P e tersen , K.: "Essen vom Baum der E rkenntnis" - Weibliche K r e a tiv itä t? - In: Dietze, G. (Hrsg.): Die Oberwindung der Sprachlosigkeit. T e x te au s d e r neuen Frauenbewegung. Darm- s t a d t , Neuwied, 1979, S .7 0 -8 2 , S.78, 79

9 Vgl. z.B.: Gusarova, I.: S tra n n y e 5en56iny, ill toska po garmo- nil. - In: Znamja, 9. 1979, S.211-231

Сііеѵіб, L.: M uiestvo Jizn eu tv erS d en ija. - In: Avrora, 12, 1977, S.7

Oskockij, V.: Kak choroS, к ак s v e í i byll rozy.

In: D ruíba narodov, 4, 1977, S.2 7 2 -2 7 5

10 Dieses V erfahren wird belegt, wenn bei der Analyse der je w e l- Ilgen "povest'" die e n ts p re c h e n d e sow jetische Rezension h e r a n -

gezogen wird. Elisabeth Menke - 9783954792214

(18)

Bisherige Untersuchungen z u r Frau in der S o w je tlite ra tu r von w est*

deu tsch er Seite erscheinen kritikw ürdig.

Typisch fü r diese Arbeiten i s t folgende Methodik:

- Die Frauenfrage wird s ta r k s c h e m a tis ie rt und v e re in f a c h t durch eine Klassifizierung der sow jetischen F rau en nach Berufsgruppen:

Bäuerin, P ro letarierin , Kämpferin und In te lle k tu e lle . Diese T y p o - logie wird grob a u f die h isto ris c h e P h a s e n e in te ilu n g ü b e r t r a - gen.11

- In starker Anlehnung an die G eschichte wird die B eurteilung der Frau in d e r S o w jetliteratu r in drei Phasen e in g e te ilt. Die e r s te Zäsur bildet die E tablierung des S ozialistisch en Realismus, die zweite 4as Einsetzen des T a u w e tte rs . Historische K enntnisse werden übertragen, d e r lite r a r is c h e T e x t wird zum s e k u n d ä re n Erkenntnisobjekt d e g ra d ie rt.“

- Ästhetische, psychologische, k u ltu ran th ro p o lo g isch e Aspekte werden zugunsten ein er e in s e itig soziologischen A nalyse a u s g e - s c h a lte t Seit Natalja B ran sk aja‘9 werden lite r a ris c h e T exte vornehm:ich als soziologische Fundgrube b e n u t z t . 14

Die beabsichtigte Analyse d e r K ultur der Weiblichkeit s i e h t sich mit ein er Forschungssituation k o n fro n tie rt, ln d e r das k u ltu r th e o r e tis c h e Begriffsfeld in bezug a u f g e sch lec h tssp e z ifisc h e A spekte wenig e n t - wickelt ist.

11 Vgl. Gasiorowska, X.: Das Bild d e r Frau in der sowjetischen Literatur. ־ In: Sowjetsystem und dem okratische G esell- s:h a ft. Bd.II, Freiburg, 1968, S.660ff

12 Vgl. Volffheim, E.: Die Frau in der sow jetischen L ite ra tu r, 1917-1977, S t u tt g a r t . 1979

13 Branskaja, N.: Nedelja к ак nedelja. ś In: Novyj mir, 11, 1968 14 Vgl. Ruppelt, K.: S o w je tlite ra tu r und F rauenem anzipation. *

11: Kommunität. V ie rte lja h re s z e its c h rift d e r E vangelischen Akademie, 8, 1977, S.147-156

(19)

Das F ehlen e in e r p o litisc h e n Frauenbew egung ln d e r Sowjetunion19, die v e rg le ic h b a r mit der a m e rik a n isc h en 1• od er w e s td e u ts c h e n wäre, und die T a ts a c h e , daß A n sä tze e in e r sow jetischen fem in istisch en L i- t e r a t u r w i s s e n s c h a f t 17 au sb le ib e n , e n tz ie h e n d e r b e a b s ic h tig te n A n a - ly se fö rd erlich e Impulse.

15 E r s te fem in istisch e T e x te ersc h ie n e n in d e r Sowjetunion im H erbst 1979 im Verlag "Samizdat׳*. Die Namen T a tja n a Mamonova und N. M alachovskaja sind eng mit d e r fem in istisc h en O pposi- tion v e rk n ü p ft. T. Mamonova wurde 1980 a u s Leningrad a u s g e - wiesen.

In d e u ts c h e r Übersetzung liegt folgender Almanach vor: Alma- nach von F ra u en fü r F rau en No. 1, N0. 2, 'R ossijanka' und die Z e its c h r ift 'Marija' N0. 1: Die F rau und Rußland, München. 1980.

In den T e x te n spiegeln sich zwei u n te r s c h ie d lic h e ideologische P ositionen wider: die so z ia lis tis c h e , die gegen F r a u e n u n t e r ־ d rü ck u n g ln Ost und West kämpft, und die r e lig iö s -c h r is tlic h e . Beide Richtungen d e r fem inistischen Opposition a rb e ite n im We- s te n .

Vgl. F em inistische L ite r a tu r k r itik . Die ru s s is c h e Feministin T a tja n a Mamonova in München am 7. Mai, 1981 - In: Der Fem inist, 2. 1981. S.35 u. S.2 8 - 3 0

16 Von den h ie r I n te r e s s a n te n Strömungen in der am erikanischen F rauenbew egung sollen zwei g e n a n n t werden:

In den 70 er J a h re n zum einen die Strömung, die F ra u e n fo rē sch u n g und F ra u e n s tu d ie n v o ra n g e trie b e n h a t, wie z.B. die 'Women's S tu d ies', (Vgl.: Schöpp-Schilling. H.-B.: F ra u e n stu d ie n , F ra u e n fo rs c h u n g und F ra u e n fo rs c h u n g s z e n tre n ln den USA:

Neuere Entwicklungen. - In: Neue Sammlung 1, 1978, S.158-173, S.161ff) und zum an d ere n die Bewegung des k u ltu re lle n Femi- nism us ( c u ltu ra l feminism), d essen Konzept von d e r a m e rik a n i- se h en Frauenbew egung insgesam t k o n tro v e rs d is k u tie r t wird.

(Vgl.: Kimball, G.: Women's Culture: Themes and Images.

In: Dies. (Hrsg.): Women's Culture. R enaissance of th e Seventies.

Metuhen. London, 1981, S.2 - 3 0 , S.22)

Der k u l tu r e l l e Feminismus h a t sich a u f den Gebieten der Bll- d enden Kunst. Musik, L ite ra tu r, Religion und Psychologie b e t ä - t i g t und g eh t davon au s, daß F rauen ü b e r besondere, eigene, von den Männern d e u tlic h u n te rs c h ie d e n e A usdrucksm öglichkei- te n verfügen.

(...) c u ltu r a l fe m in is ts are d e fin in g d iffe r e n c e s betw een men and th e concern and e x p re ssio n s th a t c h a ra c te rize women. T h ey b e lie v e th a t women h a v e d is tin c tiv e e x p e rie n c e s and va lu es a n d th a t th e s e m u s t be s tu d ie d as u n iq u e c o n trib u tio n s to c u ltu re .

Vgl. Kimball, G.: Women's Culture: Themes and Images, a.a.O..

S.3

17 In d e r L ite ra tu rre z e n s io n wird Feminismus als w e s t l i c h - d e k a - d e n te b ürgerliche E rscheinung a b g e ta n , die die G e sc h le c h te rb e - Ziehung a u f das P riv a te red u ziert.

Vgl. Sochrjakov. Ju.: Feminizm, antifeminizm. 111 " G a la n te re - jn aja" Émancipacija. _ In: L i te r a t u r n a ja u l e b a . 2, 1984.

S. 1 6 4 -1 7 0 Elisabeth Menke - 9783954792214

(20)

Eine A nalyse der K ultur d e r Weiblichkeit u n te r Berücksichtigung ä s th e tis c h e r , soziologischer und k u ltu r e lle r Aspekte v e rla n g t als methodische Vorbedingung eine Klärung des Kulturbegriffs sowie eine Definition von ׳,Weiblichkeit".

Zu u n te rs c h e id e n 1st zwischen einem "engen" Kulturbegriff, d e r K u l- t u r als Oberbau e in e r G esellsch aft d e fin ie rt, und dem "weiten" Be- griff, der K ultur als das g ew o llte P rodukt a ller M itglieder e in e r g e - gebenen G em einschaft19 b esch reib t.

Der m aterielle Aspekt der K ultur wird oft als g e is te s e rf ü llte Sch ö p - fung v e rs ta n d e n .

K u ltu r i s t d ie G esa m th eit d er typ isch en Lebensform en e in e r B evö lkeru n g , ein sc h lie ß lich d er s ie tragenden G e iste sv e rfa ssu n g, in sb eso n d ere d er W ert-E ins te ll un - gen.

1. Die aty p isc h e n L eb en sfo rm e n״ um fassen auch die te c h n isc h e n Grundlagen d es D aseins sam t ih ren m a te- rie lle n S u b s tr a te n (Kleidung, Obdach, W erkzeuge und G eräte usw .) und dem g e s ta lte te n Maturraum a ls

" K u ltu rla n d sc h a ft0.Es s te h t n ic h ts im Wege, die m a te- rie lle n B e sta n d te ile (a b g ek ü rzt) a ls "m aterielle K u ltu r “ z u b ezeich n en ; fa lsc h i s t n u r deren E n tg eg en setzu n g zu e in e r "g e istig e n K ultur", d ie in d er oberflächlichen R edew eise d er ä lte re n V o lks- und W örterkunde ge l e - g e n tlic h g e ü b t wurde. Denn d ie m a teriellen s in d k u l - tu re ile n u r a ls s in n- und g e is te s e r fü llte Schöpfungen und Obje к ti va ti on e п .19

Die M ehrdeutigkeit des K ulturbegriffs lieg t in den Zweifeln an der Einteilung in eine g eistig e und m aterielle Kultur begründet.

Immer h ä u fig e r gelangen d ie W issenschaftler z u dem Schluß, daß d ie T eilung d er K u ltu r in m a te rie lle und g e is tig e n u r in b estim m ten Grenzen h a ltb a r ist. Jeder G egenstand (ein Wohnhaus. e in e M aschine usw.), bevor er g e sc h a ffe n wird, e x is tie r t im Bew ußtsein d es Men- se h e n. Und je d e Idee, dam it s ie fü r andere M enschen zu g ä n g lich und v e rstä n d lic h wird, muß in Form eines Bildes, e in e r S k u lp tu r, e in e s B uches usw. m a te ria li- s i e r t werden.20

18 Der große Brockhaus, Bd. 6, Wiesbaden. 1966. S.693

19 Bernsdorf, W. (Hrsg.): Wörterbuch der Soziologie, 2. Auflage, S t u t t g a r t . 1969. S.598

20 Drobishewa, L.M.: Soziologie und Geschichte, Berlin. 1974, S.40Elisabeth Menke - 9783954792214 Downloaded from PubFactory at 01/10/2019 04:09:55AM

(21)

In Ihrer Tendenz erfassen die a n g efü h rten Definitionen und O berle- gungen n ic h t die Reaktionen, den g esellsc h a ftlich e n P rozeßcharakter und die H isto rizitä t des Kulturbegriffs.

F ü r die Analyse der Kultur der Weiblichkeit s c h e i n t ein K ulturbegriff von Nutzen, der davon ausgeht, daß Kultur durch A rbeit e n t s t e h t und allen gesellschaftlichen Bereichen zuzuordnen ist. Von Metscher wird das V erh ältn is zwischen Kultur, Basis und Oberbau a ls kom pli- z ie rte r dynamischer, ungleichzeitiger und trotzdem e in h e itlic h e r Prozeß c h a r a k te ris ie r t.

Um das h ö c h st ko m p lizierte, kein esw eg s m ech a n i- s tis c h - k a u s a le und daher n ic h t immer ko n g ru en te

V erh ä ltn is von Basis und Oberbau als e in e n tr o tz a i- 1er U n g leich zeitig keit e in h e itlic h e n Prozeß f e s t z u h a i-

ten , wäre es ratsam, den B e g riff d er K u ltu r n ic h t m ehr e x k lu s iv fü r die Sphäre des "id ea len Oberbaus"

zu re se rv ie re n , sondern als K ategorie d e r p ro ze s- su a len , ra u m -ze itlic h e n E in h eit von B asis und O ber- bau Innerhalb e in er bestim m ten h isto risc h e n Epoche zu fa s s e n , fü r deren q u a n tita tiv e A u sd e h n u n g in Raum und Z eit die ökonom ischen V e rh ä ltn isse die K riterien abgeben. K u ltu r in diesem S in n versta n d en , um faßt die g esa m tg esellsch a ftlich e T o ta litä t eines gegebenen Zeitraum es a is E in h eit h is to r is c h e r Bew e- gung: K u ltu r als Prozeß im Schema von B asis und

Oberbau*1

An a n d ere r Stelle gibt Metscher eine noch d iffe re n z ie rte re Definition, wobei er Ideologie und Kultur im historischen Prozeß u n te rsc h e id e t.

K u ltu r i s t der um fassendere, d er übergeordnete Be- g riff. Er b e zie h t die gesam te L ebensw eise zu einem gegebenen Z e itp u n k t in e in er gegebenen g e s e lls c h a ft- lie h en Formation in sich ein. Er um faßt B a sis- und

Oberbauprozesse, ohne Jedoch m it der T o ta litä t d ieser P rozesse id en tisc h zu sein. K ultur b e z e ic h n e t einen A s p e k t (oder eine Dimension) d er L e b e n s to ta litä t e i- n es gegebenen h isto risch en Moments.32

21 Metscher, Th.: Hegel und die philosophische Grundlegung der Kunstsoziologie. - In: L ite ra tu rw isse n sc h a ft und Sozialw issen- sc h ä fte n , S tu ttg a r t, Jg. 1971, S .13-80, S.60

22 Metscher, Th.: Kultur und Ideologie. - In: Haug. F., Maase, K.

(Hrsg.): M aterialistische Kuiturtheorie und A llta g sk u ltu r, A rgu- m ent-S onderband, 47, Berlin, 1980, S.4 7 -7 5 , S.63Elisabeth Menke - 9783954792214

(22)

In bezug zu geschlechtstypischem Verhalten und dessen Werten s p ie lt Kultur a ls Normensystem eine Rolle, dessen Merkmal R e la tiv i- t ä t und H is to riz itä t ist.

Die Norm der Treue b e d eu te te im M ittela lter Treue g eg en ü b er dem Herrn. In ein er fo rtg esch ritten eren h i - sto risc h e n Periode k o n n te diese Norm neu in te r p r e - tle r t werden: Die L o ya litä t gegenüber den Mitbürgern i s t w ich tig er als die Treue gegenüber dem Herrn.23

Ohne h is to r is c h - s o z ia le Regeln 1st ein Zusammenleben nich t möglich.

In seinem e th is c h e n V erhalten bezieht das Subjekt Stellung zum h e rrsch e n d e n Normensystem, bewegt sich innerhalb des g e s e lls c h a ft- lieh bestimmten Spielraumes oder v erläß t diesen. Ein Normensystem b e d e u te t fü r d as Individuum Möglichkeit zur P ersö n llch k e ltse n tfal- tung. a b e r gleichzeitig Zwang. Begrenzung. Einschränkung.

Die Dialektik des Individuellen Verhältnisses zum herrschenden Wertesystem b e s t e h t darin, daß es gleichzeitig subjektive und soziale I n h a lte trä g t.

E th ik hieß schon immer und h eiß t auch h e u te, daß das S u b je k t eine in d ivid u elle H altung gegenüber dem W ertesystem der G esellschaft e n tw ic k e lt, in die es sic h ein fü g t.

Der s u b je k tiv e Kern Jedes eth isch en Urteils besagt Jedoch n ic h t, die E th ik se i su b je k tiv . Denn die Nor-

m en, d enen sich das Individuum gegenübersieht, sin d h is to r is c h -s o z ia le Regeln. die fü r den ganzen g e s e ll- s c h a ftlic h e n Komplex gelten.

Das w irkliche S u b jekt d ieser Normen i s t notw endig ein so zia le s S u b jekt.24

Ausgehend von dieser allgemeinen Kulturdefinition soll weibliche K ultur z u n ä c h s t als weiblicher Aspekt der L eb en sto talität gesehen werden.

Die E inführung des Begriffs "Weiblichkeit'' bedeutet nicht, daß eine e in d e u tig e Definition e x istie rt. Eine Orientierung ist hier n ich t u n - kompliziert. Was eigentlich das "Männliche” und das "Weibliche" a u s € m acht. 1st bis h e u te nicht befriedigend bestimmt worden. In der Ge

23 Heiler. A.: Das Leben ändern. Radikale Bedürfnisse. Frauen.

Utopie, Hamburg. 1981. S.32

24 ebenda: S. 168 Elisabeth Menke - 9783954792214

(23)

s c h ic h te zeig t sich e in e P a l e t t e von Vermutungen, welche geistigen und em otionalen Werte den G eschlechtern zu g eo rd n et werden.29

Zur T re n n u n g von m än n lich er und weiblicher k u ltu r e lle r I d e n titä t werden h ä u fig zwei Momente a n g e fü h rt.

1. Biologische V ersch ied en h eit.

2. G e s e ll s c h a f tl ic h - k u l t u r e ll b edingte P o la r itä t d e r Geschlechter.

Die biologische V e rsc h ie d e n h e it wird h ie r mit d e u tlic h e r Abgrenzung zu einem r e d u k tio n is tis c h e n biologischen S ta n d p u n k t a n g e fü h rt.2*

Den g e s e lls c h a ftlic h b e d in g te n Ursachen d e r G e sch lech terteilu n g wird P r io r i tä t z u g esp ro ch e n .27

Der l e t z t g e n a n n t e A spekt 1st von bestim m ter K u ltu rs p h ä re abhängig und V e rän d eru n g en u n terw o rfen .

Die N a tu r b e stim m t, ob v ir m ännlich oder weiblich sin d , d ie K u ltu r le g t f e s t, was e s b e d e u te t״ m ännlich o d er w eiblich z u s e in .29

F ü r den w estlichen K u ltu rk reis s t e l l t H. Keller folgende Ge- e c h le c h ts s te r e o ty p e n zusammen3*:

F rau en : warmherzig, c h a rm a n t, s e n s itiv , emotional, sorgsam, weich, p a s s iv . I n tu itiv , abhängig, u n te ro rd n e n d , sozial.

25 Vgl. Mayreder, R.: Zur Kritik der Weiblichkeit, München. 1981, S.3 6 - 3 8

26 Vgl. z.B.: Murdock. G.P.: Social s t r u c t u r e , New York, 1949, S .195. Murdock f ü h r t die G ebärfunktion als e n t - sch eid en d en und au ssch lag g eb en d en F ak to r für die G e sc h le c h tsro llen d iffe re n z ie ru n g an.

27 Vgl. Bornemann, E.: Das P a tr ia r c h a t. Ursprung und Zukunft u n s e re s G e se llsch a ftssy ste m s, F r a n k f u r t a. Main, 1975, S. 143-381

28 Merz, F.: G e s c h le c h te ru n te rs c h ie d e und ih re Entwicklung, Göt- tin g e n , Toronto, Zürich, 1979, S.9

29 U nter S te re o ty p wird die Annahme von C h a rak te rb ild e rn v e r - s ta n d e n , die fü r die Mehrheit e in e r Gruppe a ls gültig b e tra c h te t werden. Vgl. H o fs ta e tte r, P.R.: Gruppendynamik, Hamburg, 1965,

S.99 Elisabeth Menke - 9783954792214

(24)

Männer: kom petent, unemotional, logisch, dom inant, unabhängig, ag g ressiv , le is tu n g s o r ie n tie rt, sach lich , s ta r k , objektiv, erfolgreich, mutig.30

Die Analyse d e r Kultur der Weiblichkeit muß Abweichungen von Konventionen im g e sch le c h tsty p isc h e n 91 V erh alten a u fs u c h e n und g e le rn te s V erh alten und Einstellungen a ls I d e n t i t ä t d e r Ge- sc h le c h tsro lle begreifen.3*

Das G eschlecht 1st neben an d eren Größen, wie z.B. das A lter, ein wichtiges Kriterium fü r die Zuweisung von Rollen.33

So beschwören Rollenkonfllkte und Rollendeflzite besondere Probleme h era u f, weil die grundlegenden Kategorien d e r Z w eigeschlechtlichkeit g e s e lls c h a fts w e it bestimmt sind.

Die Erforschung d e r K ultur d e r Weiblichkeit g re ift zum Teil die im - mer noch gültigen Fragen von Simone de Beauvoir auf. Ist die Frau das "Andere" und e r f ä h r t sie ihre Bestimmung in bezug a u f den Mann?34

Für die Befreiung der F rau ln e in e r n i c h t - r e p r e s s i v e n G esellsch aft s ie h t Bornemann den Abbau d e r G e sch lech tsu n tersch ied e a ls w e s e n tä liehe Voraussetzung.

30 Vgl. Keller, H.: Männlichkeit, Weiblichkeit, D armstadt, 1978, S . l l

31 Die Begriffe g e sch lec h tsty p isch und g esch lech tssp ezifisch m ü s - sen u n te rsc h ie d e n werden. G eschlechtstypisch sind solche Merk- male, die zwischen den G eschlechtern nach A u f tre te n s h ä u fig k e it oder I n t e n s i t ä t v a rriie re n , d.h. zwischen den G eschlechtern d e u tlic h s t ä r k e r v a rriie re n als in n erh alb eines Geschlechts.

G eschlechtsspezifisch i s t ein Merkmal n u r d an n , wenn es a u s - schließlich bei einem Geschlecht vorkommt.

Vgl. Degenhardt, A., T r a u tn e r, H.M.: G esch lech tsty p isch es V erhalten. Mann und Frau ln psychologischer Sicht, München, 1979, S . l l . 12

32 Eine Rolle einnehmen h e iß t h e u te , eine bestimmte Position Im sozialen Gefüge auszufüllen und alle dazugehörigen F u n k tio n en a u s z u fü lle n mit den d a fü r spezifischen V erh alten sw eisen . Halå tu n g en , Reaktionswelsen, E rlebnissen usw.

Vgl. AIlemann-Tschopp, A.: G eschlechtsrollen. Versuch e in e r In terd iszip lin ä re n S ynthese. Bern, S t u t t g a r t , Wien, 1979, S.116

33 Vgl. ebenda: S. 117

34 Vgl. de Beauvoir, S.: Das andere Geschlecht, Hamburg. 1956,

S.9 Elisabeth Menke - 9783954792214

(25)

Eine t a t s ä c h l i c h e G le ich stellu n g der F ra u sei n u r ü b e r die zu n äch st biologische, d an n k u l tu r e l l e A n n ä h e ru n g d e r G e sc h le c h te r möglich.39 Im Hinblick a u f die F r a u e n b ild e r ln d e r Prosa Grekovas ist diese T h e se i n t e r e s s a n t , well die U n te rsu c h u n g k u l t u r e l l e r K onstrukte von W eiblichkeit T endenzen o ffen leg t, die zu m in d est e n tw e d e r eine z u - nehm ende D ifferenzierung od er a b e r V e re in h e itlic h u n g und Anglei־

ch u n g d e r G esch lech ter f e s t s t e l l e n la s s e n .

Dabei s c h e i n t es s t a t t h a f t zu sein, a u s dem V e rh alte n , den Ansich־

te n , Wahrnehmungen und Ä ußerungen d e r P ro ta g o n lstin n en und P ro ta g o n is te n k u l tu r e l l e Normen zu e rs c h lie ß e n , wenn man davon a u s g e h t, daß je d e Wahrnehmung und Reaktion d u rch ein k u ltu relles Bezugssystem bestim m t 1st.

Was o ft f ü r e in e 'n a tü r lic h e׳ R e a k tio n a u f ein en ganz b e stim m te n R eiz g e h a lte n wird, k a n n 'n a tü r lic h ' n u r a u fg ru n d d e r so zia le n Normen u n d S ta n d a rd s se in , die w ir in u n se re r e ig en en Umgebung angenom m en h a - ben.M

F ü r d a s E rk e n n tn is o b je k t d e r K u ltu r d e r Weiblichkeit Im litera risch e n T e x t r e i c h t die E rfa s s u n g von V e rh a lte n s p ro z e s s e n d e r Protagoniå s ti n n e n a u fg ru n d n u r e in e s L e b en sb e reich e s n ic h t aus. Die weibliche K ultur k an n n u r durch die B erü ck sich tig u n g v e r s c h ie d e n e r Lebens־

b e re ic h e und d eren V e rsch rän k u n g e r f a ß t werden.

Den e in z e ln e n P r o s a t e x t ü b e rg reifen d werden d e sh a lb bestimmte Probleme a ls se m a n tis c h e Blöcke g e fa ß t und u n t e r verschiedenen A spekten a n a l y s ie r t.

Im folgenden sollen die U n te rs u c h u n g s s c h w e rp u n k te und methodi־

se h en V erfah ren d e r e in z e ln e n Kapitel v o r g e s t e l lt werden.

Das K apitel “W eiblichkeitsideologie ln d e r Sow jetunion” i s t als Infor־

m a tio n s te ll g ed ac h t, d e r sowohl die w isse n sc h a ftlic h -so z io lo g isc h e D iskussion und d as A llta g sb ew u ß tse in a ls au ch in s t i tu t io n a l is i e r te Formen d e r W eiblichkeitsideologie b e rü c k s ic h tig t.

36 Vgl. Bornemann, E.: Das P a t r i a r c h a t . U rsprung und Zukunft u n s e re s G e s e lls c h a fts s y s te m s, a.a.O., S.532

36 A n a s ta s i, A.: D iffe re n tie lle Psychologie. (Aus dem Amerikāni־

se h en von W. P u tz -O s te rlo h ), Bd.II. Weinheim, Basel, 1976, S.644Elisabeth Menke - 9783954792214 Downloaded from PubFactory at 01/10/2019 04:09:55AM

(26)

00060442 19

Die w isse n sc h a ftlic h e n E rk e n n tn is s e zu den Bestimmungen und dem V e rh ältn is d e r G esc h le c h te rstere o ty p e n "Weiblichkeit", "Männlichkeit"

und die A bhängigkeiten des Em anzipationsbegriffes bilden den s e - k u n d ä re n Kontext der L ite ra tu ra n a ly s e . Die u n te rsc h ie d lic h e n Be- Schreibungen und Bewußtseinsformen Ober die Bedeutung von "Weib- lichkeit" werden mit dem Ziel d a rg e s te llt, die g e s e lls c h a ftlic h e n Z u - Schreibungen zu e rfa s s e n und sie a ls Bew egungshintergrund ein er fik tiv e n A u se in an d e rse tzu n g mit "Weiblichkeit" zu v e rs te h e n .

Das a n sch ließ en d e Kapitel über "Elemente, F unktionen und Wertungen von F rau en b ild ern " b e i n h a l t e t Im w esen tlich en drei S c h ritte .

In einem e r s t e n S c h r itt wird die F u n k tio n a lisle ru n g von F ra u e n b il- dern in "Na isp y tan ljach " u n t e r s u c h t , indem eine K lassifikation a u f - grund so z ia le r Rollen vorgenommen wird. Die e rm itte lte n F rauenbllder werden mit v ersch ied en en B ew ertungsinstanzen k o n fro n tie rt, die den l ite r a r is c h e n T e x t ü b e rs c h re ite n und die Rezeption einbeziehen.

Nach d ie s e r doppelten Erm ittlung der F u n k tio n szu sch reib u n g von F rau en b ild e rn sollen ln einem d r it te n S c h r itt die B e stan d teile e in e r äu ß eren weiblichen K ultur e rfa ß t werden. Hier s te h e n Beschreibungen und Wirkungen von Körpersprachen und -Zeichen Im M ittelpunkt.

Die U ntersuchung der F ra u en b lld e r wird ln dem Kapitel "Frau Im W is s e n s c h a fts - und L eh rb e trieb ” um die Beziehung zum A r b e its b e - reich e rw e ite rt.

Unter diesem A nalyseschw erpunkt werden die P r o s a te x te Grekovas zusammengefaßt, ln denen die P ro tag o n lstln n en eine pädagogische oder w issen sc h a ftlic h e Funktion au sü b en und sich Im W issenschaft- liehen Arbeitsmilieu bewegen. Es wird aufgezeigt, wie die h i s t o r i s c h - g e s e lls c h a ftlic h e Forderung nach e in e r Verbindung von Weiblichkeit und W issenschaft im weiblichen Individuum a ls A ufspaltung von b e - ru fllc h e r und g esch lec h tlich e r I d e n t i t ä t als Widerspruch e rk e n n b a r wird. Das Agieren der P ro ta g o n istin n en im p ä d ag o g isch e n - und Wls- s e n s c h a f t s b e t r ie b fin d e t in d e r K o n flik tsitu atio n keine beschriebenen V e rh a lte n s m u s te r vor, sondern 1st a u f Individuelle Problem - und V e r a r b e itu n g s s tr a te g ie n angewiesen.

(27)

Dieses Kapitel und d a s folgende " F ra u e n sp e z ifisc h e Probleme/Frauen als Mütter" b esch ä ftig en sich mit d e r D oppelfunktion der P ro ta g o n i- stin n e n , h ie r im ö ffe n tlic h e n , dort im p r i v a t e n Bereich.

Probleme und F u n k tio n e n d e r P r o ta g o n ls tin n e n a ls Mütter werden e in e rs e its ln den K o n tra s t zum a n d e re n G esch lech t g e se tz t, a n d e - r e r s e lts werden m ü tte rlic h e E ig en sch aften und V erhaltensw eisen den g esellsch aftlich en Id ealv o rste llu n g e n g e g e n ü b e rg e s te llt.

Das Kapitel "Demaskierung und In n o v atio n von Männlichkeitsbildern"

wird dem Anspruch g e re c h t, daß eine K u ltu r d e r Weiblichkeit nur in dem Kontext der S te re o ty p e n M ännlichkeit/W eiblichkeit zu v e rs te h e n 1st. Ziel 1st somit, die Möglichkeit e in e r V ergleichbarkeit von g e - sc h le ch tsty p lsc h en Id en titä tsp ro b le m e n und k u ltu re lle n Praxen ln u n tersch ied lich en L ebensbereichen h e rz u s te lle n .

Im sie b ten Kapitel wird durch die E inbeziehung von T e x ts tru k tu re n der rein i n h a l ts a n a ly t is c h e Rahmen ü b e rsp ru n g e n . Die Analyse von Kommunikationsereignissen ln u n te rs c h ie d lic h e n Geschlechtskom bina- tlonen e rla u b t es. T h esen zum C h a r a k te r e in e s g eschlechtstypisch u n tersch ied lich en S p r e c h v e rh a lte n s a u f z u s te lle n .

Im ach te n Kapitel 1st die Frage nach d e r w eiblichen I d e n titä t h i s t o - risch g e ste llt, d.h. die weibliche Biographie und deren Zyklen werden in Beziehung zu den h i s t o r is c h - g e s e l l s c h a f t li c h e n Bedingungen g e - s e tz t. Dabei werden a n d e r e lite r a ris c h e Reihen a ls primärer Kontext berücksichtigt, so daß e in e Summe von lite r a r is c h e n Blickwinkeln e n ts t e h t , die die Bestimmung und A bhängigkeit weiblicher I d e n t i t à - te n beleuchten.

Abschließend wird im n e u n te n Kapitel die k u ltu r e lle Disposition der P rotagonlstinnen in d e r Prosa Grekovas dem Konzept e in e r fem ini- stisch en Ä sthetik g e g e n ü b e rg e ste llt, wobei gleichzeitig die B ra u ch - b a rk e it eines solchen Konzepts ü b e rp rü ft wird.

(28)

2. WEIBLICHKEITSIDEOLOGIE IN DER SOVJETUNION

Bei der A nalyse der Weiblichkeitsideoiogie ersch ein t es sinnvoll, von einem Ideologiebegriff auszugehen• d e sse n Bestimmung aus zwei Gliedern b e s te h t, aus der m ateriellen Existenzweise und dem Be- wußtsein bzw. der Bewußtseinsform.

( ...) ,wobei u n te r 'B e w u ß tse in׳ d er g a n ze Komplex von g e s e lls c h a ftlic h e n B ew ußtseinsform en: von A llta g sb e- w ußtsein (u n te r E in sch lu ß vo rra tio n a ler W ertorientie- rungen, d es 'A llta g s v e r s ta n d e s״ und common sen se) über Religion. p o litis c h e und ju r is tis c h e B ew ußtseins- form en bis hin z u r W issenschaft und K unst verstanden wird. 'M aterielle E x is te n z״ b e ze ic h n e t prim är die l n- s titu tio n e lle R e a litä t d er Bew ußtseinsform en: ihre E x is te n z in In s titu tio n e n , wie Fam ilie. Kirchet Schule.

G ew erkschaften, P arteien, den p u b lizistisc h e n Medien usw.1

In der Analyse sow jetischer Veiblichkeitsideologie sollen demnach z u erst die w issen sc h a ftlic h -so z io lo g isc h e n Diskussionen skizziert werden, p ara lle l dazu wird d as A lltagsbew ußtsein, das im S e lb stv e r- stfindnls der F rauen e x is t ie r t , a n g e d e u te t, um dann die l n s t i t u t l o n a - lisierte V erankerung der Veiblichkeitsideologie in den politischen Vorstellungen der s ta a tl i c h e n Propaganda und in den Medien zu t h e - m atisleren.

Die Trennung des Ideologiebegriffs in zwei Bereiche b e sitzt hier nur a n a ly tisc h e Funktion, e r la u b t die E in rich tu n g von U ntersuchungska- tegorlen, th e o re tisc h a b er muß d e r Ideologiebegriff als Einheit g e - dacht werden.

Zentrale Fragen an die V eiblichkeitsideologie der Sowjetunion sind:

Vie ist ״Weiblichkeit“ d e fin ie rt und von welchen Momenten wird die Bestimmung dieses Begriffs im th e o r e tis c h e n und praktischen Ver- stä n d n is abhängig gemacht? Welche Rollen werden den Geschlechtern von den s ta a tlic h e n I n s t i tu t io n e n zugewiesen und was wird unter Emanzipation v e rs ta n d e n ?

1 Metscher, Th.: Kultur und Ideologie, a.a.O., S.53Elisabeth Menke - 9783954792214 Downloaded from PubFactory at 01/10/2019 04:09:55AM

(29)

Bei der Klärung d e r Frage, was in der Sowjetunion u n te r "Weiblich- k e i t ” v e r s ta n d e n wird, muß zwischen th e o r e tis c h e n Oberlegungen und dem p ra k tis c h e n V e rs tä n d n is u n te rs c h ie d e n werden.

Die Diskussion ü b e r die k u ltu re lle n S te re o ty p e n ”Männlichkeit" und

"Weiblichkeit" wird durch ein Alltagsem pfinden d ik tie r t, das den V e rlu st von weiblichen F ra u en und eine F em inisierung der Männer b e fü r c h te t.

Nach der A uffassung e in e r sow jetischen Soziologin i s t das V e rs tä n d - n is von "Weiblichkeit" e r s t e n s einem h is to r is c h e n Wandel u n te rw o r- fen, zw eitens ab hängig von d e r sozialen Rolle und gesellschaftlichen Position der F ra u und d r i t t e n s n u r im K o n tex t der Stereotypen

"Männlichkeit", "Weiblichkeit" erfaßbar.*

In einem Gespräch mit Kuznecova k e n n z e ic h n e t d e r Soziologe I.C. Kon die h isto ris c h e Bestimmung d iese r S te re o ty p e n durch drei Momente.

1) m u îs k îe i S e n sk ie v id y d ejatel*nosti i l if n y e k a- t e s t v a m u S fin i ie n h tin r a z lita l is* ves'm a rezko 1 k a za J is' a b so lju tn o poljarnym i;

2) éti ra z litija o s v ja ita iis ' relíg íej U i ssylkam i na prirodu i p re d sta v lja iis^׳ neruSimymi;

3) m u ís k ie i S e n sk ie fu n k e il b y li n e p ro sto vzaim o- d o p o ln ja ju itim i drug drugat no 1 iera rch ičeskim i - íe n S â in e o tv o d ila s״ za visim a ja , p o d tin e n n a ja r o l\

ta k č to d a te id e a l'n y j obraz Í e n S íin y

k o n s tru iro valsja s to čk i zren ija m uSskich in te r e- s o v.*

Im G egensatz dazu sei die h e u tig e S itu a tio n d a d u rc h gekennzeichnet, daß die S t a r r h e i t d e r g esch lech tlich en A rb e its te ilu n g weitgehend aufgehoben sei und v iele T ä tig k e ite n weder a ls ausgesprochen männlich noch a ls ausnahm slos weiblich g e lte n können. Das V er- h ä l t n l s von Frau und Mann in der Produktion und in der Ehe sei im Prinzip g leich b e rec h tig t. Die G leichstellung am A rb eitsp latz, das t ä g - liehe Zusammenarbeiten von Männern und F ra u en habe die Normen fü r das m ännliche und weibliche V erhalten n i v e l l i e r t . 4

2 Vgl. Kuznecova, L.: ŽenSČina na ra b o te 1 doma, Moskva, 1980, S .1 2 4 -1 2 7

3 ebenda: S .184

4 ebenda: S .185 Elisabeth Menke - 9783954792214

(30)

Die Definition von "Weiblichkeit” b le ib t durch den Einfluß ein er Vielzahl von F a k to re n erschwert. Die in d iv id u elle Lebenserfahrung s p ie lt dabei eine ebenso große Rolle wie die Funktionen, die eine Persönlichkeit a u s f ü l l t . 3

In e in e r Oberprüfung des p ra k tis c h e n V e rstä n d n isse s von ”Weiblich- k e it” offenbart sich, daß die Männer a n d ere E ig en sch aften f a v o r i - sieren als die F rauen selbst.

Im männlichen Leserbrief wird der V erlust des ewig Weiblichen b e - klagt.

NyneSnjuJu devuŠku 1 d evuŠkoj n e vsegda nazoveS* - vu l'g a rn yj sm ech, razvjaznaja poch odka. sig a retka . Komu n u în a ta к aj a moda? Kūda lučŠe sta ro m o d n o st/

N et п уп б е v SenŠčine m jagkosti, za ste n Č lv o sti. sła b o- s ti, ( u tk o s ti. s e rd e ln o s ti, f u v s t v J t e l 'nosti, v p e í a tli- te l'n o s ti. Л k a k ié è to p re k ra sn y e ka f es t v a *

Bei e in e r Umfrage u n te r sowjetischen F rauen üb er die Bestimmung von *Weiblichkeit" verm erkten 20 Prozent die Begriffe E m otionalität, Sorge fü r andere, T a k t, Feingefühl, Sanftm ut, 16 Prozent b e to n te n Eleganz, äußeren Charme und Liebreiz, 66 Prozent fanden jedoch die oben g e n a n n te n Eigenschaften n ic h t z u tre ffe n d und v e r t r a t e n s t a t t dessen die A uffassung, u n t e r Weiblichkeit müsse die ganze P e r s ö n - lich k elt v e rs ta n d e n werden, für die S elb stä n d ig k e it, S e lb stsic h e rh e it, und das Gefühl fü r die eigene Würde das Wichtigste s e i.7

Die F rauen sind in bezug a u f ihre soziale Rolle und ihre g e - sc h le ch tsty p isc h en Eigenschaften w idersprüchlichen E r w a rtu n g s h a i- tungen a u s g e s e tz t.

M asStaby Senskoj î i z n i izm en ilis'. Z n a fit l ì èto. i t o îe n s tv e n n y e å erty p eres ta li c e n it'sja ? V to m -to i deio, ( to v ía s tn c j î iz n i m y prodolžaem cen it* v S e n - Sčine prim erno vse to i e t čto c e n ili i ran'$et a na delo vom. p ro izvo d stven n o m . obSSes t vennom popriŠče tre buem o t n e e drugogo.ѣ

6 Vgl. J a n k o v a , Z.A.: Sovjetskaja Ž enšiina, Moskva, 1978, S .123 6 Kuznecova, L.: ŽenSfina na rab o te i doma, a.a.O., S.127

7 Vgl. J a n k o v a , Z.A.: Sovetskaja ŽenSSlna, a.a.O., S.124f

8 Kuznecova, L.: ŽenSiina na ra b o te i doma, a.a.O., S. 132Elisabeth Menke - 9783954792214 Downloaded from PubFactory at 01/10/2019 04:09:55AM

(31)

Die h ier z itie r te sowjetische Soziologin L. Kuznecova wird von G.W. Lapidus, der drei Orientierungen in der sow jetischen soziologi- sehen Diskussion u n tersch eid et, d e r d r i t t e n Richtung zugeordnet, die die Idee verfolgt, die Basis für die Zuweisung so zialer Rollen in der Ü berschreitung der Geschlechterrollen zu s e h e n .4

Demgegenüber s t ü t z t sich die e r s t e O rien tie ru n g bei d e r E rklärung der Geschlechterrollen a u f die biologische Basis. Natur, Biologie und Anatomie sollen die Unterschiede in den Rollenaufteilungen erk läre n .

The fa c t th a t women alone b ea r and n u rse ch ild ren is p re se n te d as co n clu sive d em o n stra tio n th a t women h a v e a prim ary and e x c lu s iv e r e s p o n s ib ility fo r h o u- seh o id and ch ild bearing.1*

Lapidus z ä h lt C h aríev , Jankova, S le sa re v , Gordon und Klopov zu der Gruppe sow jetischer Soziologen, die e in e Assimilation folgender Mo- mente v e rtre te n : Zum einen wird d a s Eindringen d e r F rau en in die Produktion und damit in männliche Rollen p o sitiv g ew ertet, zum a n - deren werden typisch weibliche Q u a litä te n , Sorgen und V e ra n tw o r- tungen emphatisch gefördert und a n e r k a n n t . “

Eine zweite Orientierung, die P erevedencev v e r t r i t t , b a s ie r t a u f v ö l - liger Geschlechterdifferenzierung und s i e h t "Männlichkeit" und

”Weiblichkeit" als dlchotome und s te r e o t y p e Begriffe.11

Die von Lapidus e rstg en a n n ten O rien tie ru n g en u n te rlie g e n dem I r r - tum, Biologie und soziale Rolle gleich zu setzen .

Aus der Gebärfunktion ergibt sich au to m atisch die V erantw ortung der Frau fü r die Erziehung der Kinder. Damit wird d e r Frau eine Doppelrolle d ik tie rt, während das S te re o ty p "Männlichkeit" keine Chance e rh ä lt, seine Definition durch e in e Rolle zu ü b e rsc h re ite n . B e tra c h te t man die drei O rientierungen Insgesamt, so muß f e s t g e - s t e l l t werden, daß der Ansatz von Kuznecova die größten E n tw ick - lu n g s - und Veränderungsmöglichkeiten in d e r G e sc h le c h tsro lie n d iskussion a n b ie te t. Sie c h a r a k te r is ie r t die Begriffe "Männlichkeit" und 9 Vgl. Lapidus, G.W.: Women in Soviet Society, Berkeley,

Los Angeles, London, 1978, S.330 10 ebenda: S.323

11 Vgl. ebenda: S.324

12 ebenda: S.325 Elisabeth Menke - 9783954792214

(32)

"Weiblichkeit" a ls im s tä n d ig e n Wandel begriffen, als abhängig von den sozialen Rollen. In d e r R e a litä t der Sovjetgeseilschaft sind die k u ltu re lle n G esc h le c h tsste reo ty p e n widersprüchlichen E rw artungs- h a ltu n g e n a u s g e s e tz t, so daß sich keine s ta r r e n Eigenschaftskataloge e rs te lle n lassen . Die Lockerung d e r ku ltu rellen Stereotypen rückt die P ersönlichkeit ins Zentrum und ermöglicht eine Individualisierung.

O słabienie ste re o tip lza c lJ Ijudej po polu ra slirja e t v o zm o în o sti ich in d ivid u a l'n o g o sam oѵугаІепЦа, priČem o t ètogo v y ig r y v a ju t i o b S íestvo , i UČnost\ ונ

Unter Emanzipation wird in d e r Sowjetunion z u alle rerst die soziale Gleichheit v e rs ta n d e n . Da die Frauenfrage n ich t als G eschlechter- frage d i s k u t i e r t wird, sondern nach dem marxistischen Modell der Gleichberechtigung im Zusammenhang mit der Existenz von Klassen, g e s e lls c h a ftlic h e r Produktion und p riv a te r Aneignung gesehen wird, erfolgt die Aufhebung d e r FrauenunterdrQckung n u r über den K las- senkam pf und eine V eränderung d e r G esellsch aftsv erh ältn isse.14

Alena Heitllnger h a t ln ihrem Artikel "Marxism, Feminism and Sex Equality" die Frage g e s te llt, ob der th eo retisch e Grundsatz, daß die Gleichberechtigung der F rau von Ihrer sozialen Gleichheit abhänge, ta ts ä c h lic h die Gleichberechtigung in allen Bereichen garantiere. Sie g elan g t dabei zu dem Ergebnis, daß der subjektive Faktor t h e o r e - tisch und p ra k tis c h un g elö st bleibt und daß die berufliche Q u a lifi- zierung d e r Frau n u r Ober eine s ta r k e persönliche Belastung zu e r - reichen ist. Die vollständige Lösung der Frauenfrage könne nur über eine k u ltu re lle Revolution gelingen.

Women h a v e e n te r e d th e p ro d u ctive labor in large num bers, y e t s t i l l s u ffe r from In e q u a lity. The e x p e - rle n c e th u s d em o n stra tes th a t th e burden o f domestic labor is n o t a u to m a tic a lly lesse n ed by th e so cia lisa- tio n o f th e m eans o f p roduction, and confirms th a t s tr u c tu r a l changes m u st be accompanied b y a cultural re v o lu tio n aimed a t th e elim ination o f s e x -r o le s t e־ ro ty p e s and h iera rch ies, Ć..J.19

73

Kuznecova, L.: Žen$(ina na rab o te i doma, a.a.O., S. 190

14 Vgl. Ženskij vopros. - In: Bol'SaJa sovetskaja énclklopedija, Bd.9, Moskva, 1972, S.498

15 Heitllnger, A.: Marxism, Feminism, and Sex Equality.

In: Yedlin, T.(Ed.): Women in E astern Europe and the Soviet Union, New York, 1980. S .9 -2 0 , S.18 Elisabeth Menke - 9783954792214 Downloaded from PubFactory at 01/10/2019 04:09:55AM

Die Kultur der Weiblichkeit in der Prosa Irina Grekovas

Slavistische Beiträge ∙ Band 219

Verlag Otto Sagner München ∙ Berlin ∙ Washington D.C.

Elisabeth Menke

Die Kultur der Weiblichkeit in der Prosa Irina Grekovas

S l a v i s t i c h e B e i t r ä g e

Band 219

VERLAG OTTO SAGNER MÜNCHEN

ELISABETH MENKE

DIE KULTUR DER WEIBLICHKEIT IN DER PROSA IRINA GREKOVAS

VERLAG OTTO SAGNER • MÜNCHEN 1988

ļ eíA&tsb'.b'.lolh•^

\ илапсг.вп

- д

• I

• •I

«»ו

ч

J •י

. ד . ^

’

י »

ufr י Æ

*é•1 *3• fcr:

* « '•& -

׳

: - % י a r

с

. >4 ЧѴ/ נ

& ־־ ר י 6 י

f; ■•־ ç V ־־n f

b \ ! &

f e & .־

י .

״

.

73

é•1 3• fcr:

f; ■•־ ç _V _{־־n f}