Die Abstracta „um“ und „razum“ bei Belinskij

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Slavistische Beiträge ∙ Band 49

(eBook - Digi20-Retro)

Verlag Otto Sagner München ∙ Berlin ∙ Washington D.C.

Digitalisiert im Rahmen der Kooperation mit dem DFG-Projekt „Digi20“

der Bayerischen Staatsbibliothek, München. OCR-Bearbeitung und Erstellung des eBooks durch den Verlag Otto Sagner:

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Rolf Lettmann

Die Abstracta „um“ und

„razum“ bei Belinskij

Semasiologische Untersuchungen

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S l a v i s t i c h e B e i t r ä g e

Unter Mitwirkung von M. Braun, Göttingen * t P. Diels, München * J. Holthusen, München ־ E. Koschmieder, München • W. Lettenbauer, F re ib u rg /B r.־ J. Matl, Graz

F. W. Neumann, Mainz * K.-H. Pollok, Regensburg * L. Sadnik-Aitzetmüller, Graz * J. Schütz, Erlangen

HERAUSGEGEBEN VON t A. SCHMAUS, MÜNCHEN Technische Redaktion: P. Rehder, München

Band 49

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ROLF LEHM ANN

DIE ABSTRACTA ״UM" UND ״RAZUM” BEI BELINSKIJ

Semasiologische Untersuchungen

VERLAG OTTO SAGNER • MÜNCHEN 1971

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ISBN 3 87690 058 1

C o pyrig h t by V e rla g O tto Sagner, München 1971 A b te ilu n g der Fa. Kubon & Sagner, München

D ru c k : A lexander Großmann 8 München 19, Y s e n b u rg s tr. 7/1

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00046805

IN H ALTSVER ZEIC H N IS

E rs te r (hinführender) T e il

0 .0 0 E in le itu n g 9

0 .1 0 Z ielsetzung 9

0 .2 0 Abgrenzung des Them as 10

0 .3 0 Z u r Methode 13

0.31 Technisches 16

0 . 4 0 . L ite ra tu r 17

1. K a p ite l

V orbelastung der W ö rte r 'u m ' und 'ra z u m ' durch die Sprachgem einschaft (das L e xiko n ) und den einzelnen S precher (B e lin s k ij)

1 .1 0 D ie Bedeutungen von 'u m ' und 'ra z u m ' 21

1 .11 E tym ologie 22

1 .1 2 Aussagen ze itg e n össisch e r und sp ä te re r L e x ik a 23

1 .1 3 A bgeleitete W ö rte r 30

1 .1 4 E rs ta rrte Wendungen 34

1 .1 5 Zusam m enfassung 35

1 .2 0 V is s a rio n G rig o r'e v ič B e lin s k ij (1811 37 (1848 ־ 1 .2 0 .0 Voraussetzungen der nachhaltigen Sprachbeeinflussung

durch den einzelnen Sprecher 37

1.21 A llgem eine Einschätzung B e lin s k ijs 39

1.. 22 Standorte ־ v o r a lle m lite ra tu rth e o re tis c h e 44 1 .2 3 Zusam m enfassung m it B lic k auf den zw eiten T e il

d ie se r A rb e it 57

2. K a p ite l

D eduktion e in e r Methode der Sem asiologie aus den P rä m isse n der A llgem einen Sprachw issenschaft

2 .1 0 D ie P rä m isse n der A llgem einen Sprachw issenschaft 59

2 .2 0 D ie P rä m isse n der Sem asiologie 62

2 .3 0 In h a lts fre ie K a te g o ris ie ru n g der Redegebilde

nach K rite rie n der syntaktischen L o g ik 72

2.31 Logisches in der Syntax 72

2 .32 S tru ttu ra le G liederung 78

2 .4 0 K r it ik 83

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Z w e ite r (a u sfü h re n d e r) T e il

0 .0 0 E in le itu n g 85

0 . 1 0 . A bgrenzung des B e le g m a te ria ls 91

1. K a p ite l 11 U M 11

1 .1 0 Kaum sp ü rb a re E indäm m ung des B edeutungsbereichs 93

1 .1 1 'u m ' in p rä d ik a tiv e r F u n ktio n 93

1 .1 2 G e n e re ll im p liz ie r te Aussagen 96

1 .1 3 A u f G rund hoher a b s o lu te r B e z u g s v a ria b ilitä t

le ic h t v e re in b a re d e te rm in ie re n d e P rä d ik a tio n e n 96 1 .2 0 M e rk lic h e B egrenzung des B edeutungsbereichs 101 1 .21 N aheliegende h o c h s p e z ia lis ie rte d e te rm in ie re n d e

P rä d ik a tio n e n 101

1 .2 2 R e la tio n a le U rte ü e 111

1 .3 0 S ta rke Einengung des B edeutungsbereichs 121

1 .31 S em antisch fe rn lie g e n d e d e te rm in ie re n d e

P rä d ik a tio n e n 122

1 .3 2 R e la tio n a le U rte ile 125

1 .4 0 K o n s o lid ie ru n g d e r a k tu e lle n Bedeutung d u rch A nhe- bung p a r tie ll im p liz ie r te r P rä d ik a tio n e n oder B e z ie -

h u n g sg lie d e r 129

1 .41 D e te rm in ie re n d e U rte ile 129

2. K a p ite l

"R A Z U M "

2 .1 0 Kaum sp ü rb a re E indäm m ung des B edeutungsbereichs 135 2.11 'r a z u m ' in p rä d ik a tiv e r F u n ktio n 135 2 .1 2 Dem B e g riff 'ra z u m ' nahezu g e n e re ll im p liz ie rte

P r ädikat ionen 136

(2 .1 3 ) 137

2 .2 0 M e rk lic h e B egrenzung des B edeutungsbereichs 138 2.21 A us anderen B edeutungsfeldern entlehnte

d e te rm in ie re n d e P rä d ik a tio n e n 138

2 .3 0 S tarke Einengung des B edeutungsbereichs 142

2.31 A us anderen B edeutungsfeldern entlehnte

d e te rm in ie re n d e P rä d ik a tio n e n 142

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2 .4 0 K o n so lid ie ru n g d e r a k tu e lle n Bedeutung d u rc h A nhe- bung je w e ils p a r tie ll im p liz ie r te r P rä d ik a tio n e n oder

B e zie hungsglieder 150

2.41 P a r tie ll im p liz ie r te d e te rm in ie re n d e

P rä d ika tio n e n 150

2 .4 2 P a r tie ll im p liz ie r te B e zie h u n g sg lie d e r 151

Zusam m enfassung 155

L ite ra tu rv e rz e ic h n is 159

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ERSTER TEIL

0. 00 E in le itu n g 0 .1 0 Z ie lse tzu ng

A ls E rgebnis d ie se r A rb e it strebe ic h eine d iffe re n z ie re n d e G e- genüberStellung der D enkinhalte an, die B e lin s k ij in seinen W erken m it den W ö rte rn 'u m ' und 'ra z u m ' ausgedrückt hat.

M it der Lösung d ie se r Aufgabe so lle n Wege aufgezeigt w erden, die z u r E rschließ ung der Bedeutungsbereiche b e s tim m te r W ö rte r aus b e lie - b ig e r s p ra c h lic h e r Umgebung führen.

D ie folgende U ntersuchung is t also z w e is trä n g ig : D ie m ehr auf einen B e itra g zu r G eistesgeschichte g e ric h te te ]Frage nach Um fang und O rt des D enkraum ausschnitts, den 'u m ' und 'ra z u m ' b e g re ife n , w ird zusam m en m it der sp ra ch w isse n sch a ftlich o rie n tie rte n F rage g e s te llt, w ie und m it w e lch e r G enauigkeit der B edeutungsspielraum eines sp ra ch - lie h e n Zeichens überhaupt verm essen w erden kann. D ie A n tw o rte n m üs-

sen in einem Prozeß gegenseitiger E rh e llu n g und K o n tro lle gewonnen w erden; ich möchte also w eder die th e o re tisch e n E rö rte ru n g e n sem asio- lo g is c h e r P roblem e nur a ls m ethodologische Anm erkungen noch die A u s- einander Setzung m it 'u m ' und 'ra z u m ' le d ig lic h a ls Illu s tra tio n e in e r T h e o rie verstanden w issen. Gemessen an der ü b lich e n , o ft le id e r a lte r - nativ gefaßten E in te ilu n g der P h ilo lo g ie , is t diese A rb e it auf halbem W e- ge zw ischen Sprachw issenschaft und G eistesgeschichte angesiedelt, aber m . E. is t das der O rt e in e r sem asiologischen A nalyse. Von den dabei auftretenden M ethodenkonflikten w ird noch die Rede sein.

D ie F ra g e , w a s m it einem W o rt in einem bestim m ten Zusam m en- hang gem eint is t, im p liz ie r t die F ra g e , w ie es T rä g e r gerade d ie se r

Bedeutung geworden is t, d .h . - bei sy n c h ro n -s tru k tu ra lis tis c h e r Be- trachtung - w elche Komponenten im m e r und ü b e ra ll im Redegebilde zu -

sam m enw irken m üssen, d a m it das per d e fin itio n e m v ie ld e u tig e Zeichen

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m ö g lich st eindeutig ü b e rm itte lt w ird . D ie F ra g e der d ia ch ro n isch e n Se- m a sio lo g ie nach dem W erdegang e in e r bestim m ten Bedeutung in te re s -

%

s ie r t h ie r nur am Rande, aber eine inhaltsbezogene B edeutungsforschung hat auch dann eine R a u m -Z e it-D im e n s io n , wenn sie punktuelle F ix ie ru n g ih re s Gegenstandes v o rg ib t.

Um das T e rra in abzustecken, auf dem h ie r vorgegangen w ir d , h a lte ich es fü r s in n v o ll, im m e r w ie d e r die Mutmaßungen aufzuzeigen, die Them a und anschließende F ra g e s te llu n g enthalten. Daß dabei g e le - g e n tlich "B in se n w e ish e ite n ' ausgesprochen w erden, kann um d e r V o ll- stä n d ig ke it w ille n in Kauf genommen w erden. Je s c h ä rfe r diese E rw a r- tungen u m ris s e n w erden, desto d e u tlic h e r w erden sic h auch die Wege der V e rfa h re n abzeichnen. D eduktives E ingrenzen e in e r U ntersuchung is t s e lb s tv e rs tä n d lic h ke in Novum in der P h ilo lo g ie , aber ic h m eine, daß konsequenter von d ie s e r M ö g lic h k e it Gebrauch gem acht w erden s o llte; und es is t s ic h e r - bei a lle n sonstigen V orbehalten - ein V e rd ie n s t der 'a x io m a tis ie re n d e n ' S prachw issenschaft, darauf ständig hinzuw eisen.

D e r V e rsu ch , die B asis d e te rm in ie re n d e r P rä m isse n so w e it w ie m ög- lie h auszubauen, is t ein w esentliches A nliegen d ie se r A rb e it. Ob die

T ra g fä h ig k e it dieses Fundam ents h inre ich e n d is t, lä ß t sich endgültig e rs t im le tz te n K a p ite l sagen, aber sie kann im vo raus zum indest g lau b - haft gemacht w erden.

0 .2 0 Abgrenzung des Them as

Das Them a d ie se r A rb e it sch lie ß t die Voraussetzungen e in , daß a) die W ahl von 'u m ' und 'ra z u m ' s in n v o ll,

b) die Beschränkung auf B e lin s k ij z u lä s s ig is t,

c) die Bedeutungen adäquat im Deutschen wiedergegeben w erden können.

0.21 zu a)

'u m ' und 'ra z u m ' w erden a llg e m e in a ls die ru ssisch e n W ö rte r fü r das m it 'V e rs ta n d ' und 'V e rn u n ft׳ G em einte aufgefaßt; w ir d ü rfe n d a - her eine ähnlich ze n tra le Stellung im ru ssisch e n Denken e rw a rte n . D ie

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tu n haben, und daß deshalb eine Ausgrenzung s ta tth a ft is t, kann m it dem H in w e is auf die philosophischen Ström ungen in der e rste n H ä lfte des 19.

J a h rh u n d e rts in D eutschland und deren A usw irkungen auf Rußland p la u - s ib e l gem acht w erden, 'u m ׳ und 4ra z u m ' sind w u rze lve rw a n d te , nur d u rc h e in P rä fix geschiedene W ö rte r. D ie F ra g e , w ie w e it das 'v o n B e- deutung' is t, re c h tfe rtig t a lle in schon eine U ntersuchung. Von der W o rt- b ild u n g h e r (gleiche p e rfe k tiv ie re n d e /s te ig e rn d e V o rs ilb e ; verschiedene W u rz e l) e n ts p ric h t eher das W o rtp a a r 'ra s s u d o k ־ ra z u m ' dem deutschen

"V e rs ta n d ־ V e rn u n ft'. O bgleich es in d ie se r A rb e it n ich t um Über setzungs- m ö g lic h k e ite n in s R ussische geht, b le ib t fe stzu h a lte n , daß ein zw eites W o rt m it der Grundbedeutung 4 V e r s ta n d /V e rn u n ft' e x is tie rt. H ie r schließen

e in ig e Fragen an, die zu gegebener Z e it fo r m u lie r t w erden, 4u m ' und 4ra z - u m ' w erden aus einem größ eren S in n be zirk is o lie r t, d .h . gegen andere W ö rte r abgegrenzt. Es v e rs te h t sich von se lb st, daß T rä g e r ä h n lich e r oder

gar g le ic h e r Bedeutungen ebenso in die B etrachtung einbezogen w erden w ie W ö rte r, die 'u m ' und 'ra z u m ' Entgegengesetztes m einen. D ie A nalyse w ir d n a tü rlic h nur so w e it V o rd rin g e n , w ie es fü r die Bedeutungen von

'u m ' und 'ra z u m ' notwendig is t.

0.22 zu b)

W as m it 'u m ' und 'ra z u m ' gem eint is t, w ird aus den W erken B e- lin s k ijs e rschlossen. O bgleich sein Rang im ru ssisch e n G eistesleben u m -

s tr itte n is t, sind seine V e rd ie n ste um die ru s s is c h e Sprache durchw eg - s e lb s t von T sch iźe w skij - anerkannt w orden; e r is t ein re p rä s e n ta tiv e r S precher der d re iß ig e r und v ie rz ig e r Ja h re des 19. Ja h rh u n d e rts in Ruß- la n d . D ie A n g riffsp u n kte d e r K r it ik sind fü r diese U ntersuchung A n sa tz- punkte: gerade w e il B e lin s k ij sic h gleicherm aßen ln philosophischen Höhen w ie in fe u ü le to n is tis c h e n Niederungen bewegt hat, gerade w e il e r auf fa s t a lle n zeitgenössischen Denkbahnen irgendwann fo rtz u s c h re ite n ve rsu ch te , b ie te t e r sich h ie r an. E r s p ric h t n icht nur eine um b e g rifflic h e K la rh e it bem ühte G elehrtensprache, sondern auch u n re fle k tie rte Um gangssprache.

Es is t zu e rw a rte n , daß B e lin s k ij die Bedeutungsm öglichkeiten der W ö r- te r w eitgehend d u rch ge sp ie lt hat.

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U nter der V oraussetzung e in e r großen H ö re r -/L e s e rz a h l lä ß t sich die Beschränkung auf einen Sprecher außerdem noch m it der jedem Spare- chen innewohnenden K om m unikationsabsicht re c h tfe rtig e n ; ein S precher w ird die Zeichen w ählen, die nach se in e r Auffassungļauch seine H ö re r be- nutzen w ürden, w o llte n sie das G leiche ausdrücken.

0.23 zu c)

D ie U n te rs te llu n g , daß sich die Bedeutungen ru s s is c h e r W ö rte r adäquat im Deutschen w iedergeben la sse n , besagt n ic h t m ehr und n ic h t w e n ig e r, a ls daß Ü bersetzung g ru n d sä tzlich m ö g lich is t, daß je d e r in e in e r fre m d e n Sprache fo rm u lie rte D enkinhalt auch in der eigenen Sprache aus-

gedrückt w erden kann.

M it dem H in w e is, daß die P rä m isse in te rlin g u a le r Konstanz des G em einten* fü r die A llg e m e in e S prachw issenschaft unabdingbar is t, w ird zw ar das P roblem des Ü bersetzens n icht aus dem W eg g e rä u m t, aber es is t einleuchtend, daß m it H ilfe eines angemessenen Zeichenaufwands der Sprache В eine unm iß verständliche W iedergabe des in der Sprache A Gre- dachten und Gesagten m öglich is t, daß die asym ptotische Annäherung h in - re ich e n d w e it getrieben w erden kann.

Z w ischen den Zeichen der einen und d e r anderen Sprache besteht so gut w ie nie eine eindeutige R elation; das g ilt besonders fü r den h ie r in te re ssie re n d e n B e re ich der sogenannten A b s tra c ta . Wenn ic h Synonyma a ls seltene Ausnahme a u skla m m e re , dann kann ich die Bedeutung eines ru ssisch e n W o rte s a lso nur dadurch w iedergeben, daß ic h das in h a ltlic h nächstllegende deutsche W o rt m it H ilfe a n derer Zeichen in die D enkraum ־ p o sitio n des ru ssisch e n steuere. Da auch in ein und derselben Sprache das, w as ein W o rt bedeutet, n ic h t m it einem W o rt zu sagen is t, a lso W ie - dergabe der Bedeutung nur durch V e rg le ic h m it einem in h a ltlic h zw ar verw andten, aber nie identischen anderen Zeichen geschieht, w ird die

Frage z w e itra n g ig , w e lch e r Sprache d ie se r Maßstab entnom m en w ird ;

A xio m K oschm ieders; v g l. T e il I, Kap. 2 d ie se r A rb e it.

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.. 2 in jedem F a ll lie g t ein A k t des U bersetzens v o r . 0 .3 0 Z u r M ethode

Es lie g t in der N atur der Sache, daß die beiden K e rn fra g e n nach der Bedeutung und dem Bedeuten n ich t is o lie r t gesehen w erden können.

F ü r die M ethode e in e r sem asiologischen A nalyse is t es aber e n ts c h e i- dend, bei w e lch e r der Fragen angesetzt w ird . D er Ansatz is t g ru n d sä tz- lie h h ie r w ie d o rt m ö g lich :

a) D ie Bedeutung, die auf G rund der vorausgesetzten K enntnis der Sprache (spontan, in tu itiv ) verstanden w orden is t, w ird durch einen B lic k auf die Umgebung, auf die A r t und W eise des Bedeu- tens b e s tä tig t, m .a .W . : der Behauptung fo lg t der B ew eis. A ber die A rg u m e nta tio n d re h t sich im K re is . P o in tie rt sie ht das so aus:

Das W o rt A bedeutet a 1 , w e il das N achbarw ort B , das ־ w eü A a 1 bedeutet - nur b 2 bedeuten kann, fü r A keine andere Bedeutung a ls a 1 zuläßt (z. B. in der Redewendung 'k ü h le r V e rs ta n d ' o. ä. ).

Daß d ie E rgebnisse d ie s e r 'B e w e is e ' r ic h tig sin d, is t der S prach- 3 kenntnis des A u to rs , n ich t seinen Schlußfolgerungen zu danken . So kom m t man also n ich t w e ite r, wenn man über den W o rtin h a lt hinaus etwas über die M o d a litä te n des Bedeutens e rfa h re n w ü l. In d ie - sem F a ll scheint m ir ein Zurückgehen auf die im Redegebilde re p rä s e n - tie rte n Denkakte unum gänglich zu sein:

b) Sprache is t A bsprache über Bedeutungen und Bedeutensweisen, dem um fangreichen 'L e x ik o n " steht r e la tiv w enig 'G ra m m a tik ', der G ra m m a tik noch w eniger an logischen Zuordnungsweisen gegenüber. D ie Bedingungen des Bedeutens sind - a ls das A llg e - m e in e re , die Bedeutungen Ü bergreifende ־ weitgehend in h a lts fre i zu beschreiben.

In einem Gespräch Ende 1967 nannte der polnische A u to r und Ü b e r- se tze r W ito ld W irp s z a das Übersetzen eine K r it ik d e r Sprache des O rig in a ls m it den M itte ln e in e r anderen. Sinngemäß übertragen heißt dann Beschreibung e in e r Bedeutung: K r itik des T rä g e rw o rte s m it anderen W ö rte rn .

A ls B e is p ie l se i h ie r nur die in h a ltlic h verw andte D is s e rta tio n S iegbert L a tz e is genannt.

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W ä h lt man das Bedeuten zum Ausgangspunkt, entscheidet man sic h also fü r ein m ehr deduktives Vorgehen, dann kann ein ü b e rtra g b a re s , w e il an w ortunabhängigen Denkweisen o rie n tie rte s G lie d e ru n g sp rin zip

se m a sio lo g isch e r Untersuchungen gewonnen w erden. Ich ziehe diese - wenn man so w ill: s tru ttu ra le - Methode noch aus einem anderen Grunde v o r: ic h h offe, a llg e m e in g ü ltig e Maßstäbe fü r die F ehlerbetrachtung in - tu itiv e rfa ß te r Bedeutungen zu e rh a lte n .

Daß d ie s e r Methode G renzen gesetzt sin d , daß eine gewisse m etho- dische E la s tiz itä t unum gänglich is t, w ird das zw eite K a p ite l zeigen.

S ch lie ß lich d a rf d ie T h e o rie n ich t u n fle x ib le r sein a ls das O bjekt, auf das sie angewendet w ird . Ohne die V e rd ie n ste des S tru k tu ra lis m u s in der L in g u is tik , besonders auf dem G ebiet der Phonologie und M orphologie, sch m ä le rn zu w o lle n , muß diese F o rsch u n g srich tu n g sich den V o rw u rf g e fa lle n la sse n , die Bedeutungsseite der Sprache m it der Bem erkung, sie se i a ls O bjekt e in e r exakten W issenschaft ungeeignet, a llz u le ic h t- fe r tig b e ise ite geschoben zu haben . Es is t sic h e r fö rd e rlic h e r, sich dem 4 M e th o d e n k o n flitt zu s te lle n , s ta tt den Forschungsgegenstand nach den G renzen der Methode a u szurichten.

Im zw eiten K a p ite l w erde ic h aus den P rä m isse n der A llgem einen S prachw issenschaft (2.10) die besonderen der Sem asiologie (2.20) ab- le ite n und d is k u tie re n und versuchen, von d o rt aus ein G lie d e ru n g sp rin zip

nach noetischen K a te g o rien zu entw ickeln (2 .3 0 ).

V o rh e r (Kap. 1) w erde ich dem nachgehen, was zu Sprache und S precher v o rlie g t. Man d a rf h ie r m . E. von zw ei V orbelastungen s p re - chen, die den Bedeutungsbereich in Grenzen halten, die in der aktuellen, den B e re ich fa s t abdeckenden Rede jedoch nur geringe Spuren h in te rla s - sen: zum einen von der V oreingenom m enheit der untersuchten W ö rte r durch die Sprachgem einschaft und zum anderen von d e r V oreingenom m en- h e it des S prechers durch seinen geistigen Standort.

V g l. h ie rz u Stephen U llm anns N achtrag zu r zw eiten Auflage se in e r 'G rundzüge' ( a .a .O ., S. 2 V 7 ff., b e so n d e re s. 2 9 2 ff.). U llm ann bedauert den V e rlu s t jedes humanen Bezuges (S. 293).

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Das W ö rte rb u ch v e rz e ic h n e t den B edeutungsspielraum , in dessen G renzen die S prachgem einschaft das W o rt verw endet. D ie L e xiko g ra p h ie entscheidet s ta tis tis c h d a rü b e r, w elche Bedeutungen in diesem Raum z e n tra l und w elche p e rip h e r sind. Das is t zw ar fü r den einzelnen S pre- eher p rin z ip ie ll u n v e rb in d lic h , aber e r kann, um ve rste h b a r zu b leib e n , diese Rangfolge nur m it Mühe ve rä n d e rn . Um die sp e zifisch e A kze n tse t־

zung B e lin s k ij s ve rg le ich e n d dar s te lle n zu können, w erde ic h die L e x ik von 'u m ' und 'ra z u m ' im A b sch n itt 1 .1 0 des e rste n T e ils anführen und auch einige Sätze auf das benachbarte 'ra s s u d o k ' und die deutschen E n t- sprechungen verw enden. P a ra lle l zu diesem A b sch n itt w erde ich unter 1 .2 0 B e lin s k ijs S tandort, besser w ohl: B e lin s k ijs Laufbahnen zu s k iz z ie - re n versuchen. Ich halte es in diesem Zusammenhang fü r s ta tth a ft, in den K oordinaten der g e istigen K o n s titu tio n , selbst in m anchm al fra g w ü r- digen K ategor isie ru n g e n , w ie z .B . B e lin s k ij a ls W e s tle r, tendenziöser K r itik e r und L ite ra tu rth e o re tik e r, a ls S ch e llin g ia n e r, H e g e lia n e r, S ozi- a l u to p is t etc. eine A nalogie zum Bedeutungskatalog zu sehen, den ein W ö rte rb u ch zu einem W o rt v e rze ich n e t. H ie r w ie d o rt lie g e n in d e r A b -

stra h ie ru n g F e h le rq u e lle n , die aufzudecken eine der Aufgaben des zw eiten T e ils sein w ird .

D ie Resultante aus allgem einem Inventar und besonderer Synthese w ird a ls Stü s ic h tb a r. So gesehen sind die beiden K a p ite l des zw eiten T e ils , die der Bedeutungsanalyse Vorbehalten sind, auch eine auf 'u m ' und 'ra z u m ' ausgerichtete S tiluntersuchung.

D iese beiden K a p ite l sind g le ich g e g lie d e rt. D er besseren Ü b e r- schaubarkeit wegen und um W iederholungen zu ve rm e id e n , e m p fie h lt es s ic h , die d iffe re n z ie re n d e G egenüberstellung der Bedeutungen n icht in einem über g re if enden d ritte n K a p ite l vorzunehm en, sondern b e re its im zw eiten nach jedem größeren A b sch n itt. D er zusam m enfassende Schluß- te ü w ird so von v e rw irre n d e n E inzelheiten b e fre it und kann auf das W e- se n tlich e beschränkt w erden, d .h . auf die K om m entierung des p e rs ö n li- chen Bedeutungswandels, auf eine rü ckblickende K r it ik der M ethode, des geistesgeschichtlichen und sprachw issenschaftlichen E rtra g s .

(16)

0.31 Technisches

Eine sp ra ch w isse n sch aftlich e A rb e it w ird n ic h t u n e rh e b lich d u rch die T e rm in o lo g ie e rs c h w e rt. Es sch e in t, daß die F achausdrücke im m e r w ie d e r in den Sog des Forschungsgegenstandes g e ra te n und se lb st O bjekt d e r w isse n sch a ftlich e n Bemühungen w erden. D ie B e g riffe sind je d e n fa lls sehr v ie l flü s s ig e r a ls z .B . in der L ite ra tu rw is s e n s c h a ft. Es scheint m ir deshalb n ü tz lic h zu se in, die h ie r u n te rs te llte Bedeutung d e r w ic h - tig s te n T e rm in i beim e rste n Auftauchen in e in e r Fußnote fe stzu h a lte n . Im Zuge der m ethodischen Annäherung der L in g u is tik an die n a tu rw is s e n ־ s c h a ftlic h e Forschung sind eine F ü lle m a th e m a tisch er B e g riffe einge- flö s s e n , die noch v e ra n k e rt w erden m üssen. Soweit s ie Bestand des p h i- lo lo g isch e n W ortschatzes geworden sin d, haben sie o ft an Prägnanz v e r - lo re n , w eü sie m e is t w illk ü r lic h - sow eit das je w e ilig e m athem atische V e rstä n d n is a k tu a lis ie rt w ird - aus einem B e g riffs a p p a ra t gelöst und zudem in e in e r 'u n e xakten' W issenschaft eingesetzt w erden. Wenn ic h in d ie s e r A rb e it entsprechende T e rm in i verw ende, dann m ö g lic h s t im m a - them atischen Sinne und n ich t in irg e n d e in e r 4ü b e rtra g e n e n ' Bedeutung und u n te r w eitgehender Einbeziehung des B edeutungsfelds: Wo Funktionen sin d , da kann 'a b g e le ite t' und 'in te g r ie r t' w erden, da g ib t es 'G re n z - w e rte ', 'L ü c k e n ' und 'S prünge'; 'g e ric h te te G rößen' e rm ö g lich e n die

E rm ittlu n g und D a rs te llu n g von 'R e s u lta n te n ' u s w .. Ä hnliches g ü t fü r p h ysika lisch e B e g riffe w ie 's p e z ifis c h ', 'A ff in it ä t ', 'P o l'u . ä.

D ie s e r A rb e it lie g t die 1959 abgeschlossene dreizehnbändige A k a ־ demieausgabe der W erke und B rie fe B e lin s k ijs zugrunde. Ich habe d a ra us sä m tlich e Sätze m it 'u m ' und 'ra z u m ' e x z e rp ie rt; u n b e rü c k s ic h tig t b lie b der 13. Band, der die A r tik e l e n th ä lt, die B e lin s k ij n ic h t m it le tz te r S ich e rh e it zugeschrieben w erden können.

S e lb stve rstä n d lich w ird diese U ntersuchung n u r m it e in e r Auswahl des M a te ria ls belegt. Um e in e rs e its die Umgebung, in d e r die beiden W ö rte r stehen, m itz u te ile n , a n d e re rs e its aber den T e x t nicht m it u m - fänglichen Z ita te n zu überladen, habe ich m ich entschlossen, den Z u sa m -

menhang in in d ire k te r Rede wiederzugeben und nur den w esentlichen K e rn

(17)

V e rfa h re n - zu z itie re n .

Z ita te aus d e r genannten B e lin s k ij-A u s g a b e w erden u n m itte lb a r m it e in g e k la m m e rte r rö m is c h e r B and- und a ra b isch e r Seitenzahl gekennzeichnet. Auszüge aus d e r S e k u n d ä rlite ra tu r sind in den Anm erkungen m it V e r- fassernam en und K u r z tite l belegt.

0 .40 L ite ra tu r

Es is t kaum m ö g lic h , die gesam te L ite ra tu r im E inzugsbereich d ie se r A rb e it auch n u r zu nennen, geschweige denn zu besprechen. Ich m öchte h ie r nur k u rz das M aßgebliche n o tie re n und Akzente im L ite r a - tu rv e rz e ic h n is setzen:

Da ic h n ic h t die A b s ic h t habe, einen w esentlichen B e itra g z u r B e- lin s k ij-F o rs c h u n g zu le is te n - dazu is t die B a sis zu schm al - kann ich m ich auf einige w enige neuere A rb e ite n über ihn beschränken. Eine v o r - zügliche Studie b ie te t S cheibert in se ine r G eschichte der ru ssisch e n r e - vo lu tio n ä re n Id e o lo gie n : Von Bakunin zu L e n in . Bowman le g t in seiner B e lin s k ij-M o n o g ra p h ie den A kzent auf das s o z ia lk ritis c h e M om ent in seinem W e rk. Zum w e ltanschaulichen W erdegang B e lin s k ijs und seinem V e rh ä ltn is zu den zeitgenössischen philosophischen Ström ungen w aren die (schon ä lte re n ) A rb e ite n Jakovenkos und T s c h iź e w s k ijs zum r u s s i-

sehen H egelianism us und S etschkareffs zum E influß S chellings re c h t e r- giebig. D ie F lu t d e r V e rö ffe n tlich u n g e n in der Sowjetunion und in den so z ia lis tis c h e n L ä n d e rn , besonders nach dem 100. T odesjahr 1948, is t m eistens durch das B e stre b e n gekennzeichnet, B e lin s k ij fü r die Id e o lo - giegeschichte zu gewinnen und das, was n ich t in das B üd des großen V o r- lä u fe rs , in den zw angsläufigen W erdegang eines p o sitive n Helden paßt, zu e lim in ie re n . D iese L ite r a tu r w ar fü r m eine Zwecke ungeeignet. F ra - gen der L ite ra tu rth e o rie sind b e i Renfe W e lle k und sehr a u s fü h rlic h auch in K üppers' D is s e rta tio n z u r 'T h e o rie des Typischen in der L ite r a tu r ' beleuchtet w orden. B e lin s k ijs schwankende Beziehung zu r R e lig io n hat B ernhard Schultze a u s fü h rlic h beschrieben, überschätzt dabei aber w e it den S tellenw ert d ie s e r F ragen.

5 Das einzige d e u ts c h -ru s s is c h e W ö rte rb u ch in B e lin s k ijs B ib lio th e k

Zu B e lin s k ijs B ib lio th e k sh. L it . N asledstvo, Bd. 55, S. 431ff

(18)

w a r das auf Adelung basierende " V o llstä n d ig e D e u tsch -R u ssisch e

L e xico n . . ".D e n von B e lin s k ij benutzten "S lo v a r' A k a d e m ii R o s s ijs k o j"

(1 8 0 6 ÍÍ.) konnte ic h le id e r n ic h t einsehen. A ls Studie zum Sprachgebrauch in der e rste n H ä lfte des 19. Ja h rh u n d e rts kann d e r " S lo v a r' ja z y k a PuŚ- k in a " angesehen w erden. Z u r W ortgeschichte w a re n v o r a lle m M ik lo s ic h s und S re zn e vskijs W ö rte rb ü ch e r n ü tz lic h . D ie E tym o lo g ie von 'u m ' und

'ra z u m ' is t an k e in e r S telle b e frie d ig e n d g rü n d lic h e n tw ic k e lt w orden, am besten noch von V asm er, aber auch h ie r v e rm is s e ic h einen H inw eis auf die Beziehung zw ischen den beiden W ö rte rn . D as "In d o g e rm a n isch e etym ologische W ö rte rb u c h " P okornys is t von bestechender Ü b e rs ic h tlic h - k e it, beinahe v e rd ä c h tig e r G ra d lin ig k e it. D ie le x ik a lis c h e n Bedeutungen von 'u m ' und 'ra z u m ' nach 1850 habe ic h in den W ö rte rb ü c h e rn von D a l'

Uáakov und im " S lo v a r' sovrem ennogo russkogo lite ra tu rn o g o ja z y k a ", sow ie in den zw eisprachigen W ö rte rb ü ch e rn P aw low skys, L e p in g s und B ie lfe ld ts v e rfo lg t.

In den ü b rig e n Slavinen bin ich den T e r m in iHum und * r a z (r o z ־ )um in den je w e ils m aßgeblichen L e x ik a nachgegangen. Zu den deutschen W ö r- te rn um V e rn u n ft und V erstand habe ich außer dem G rim m 'sch e n W ö rte r- buch v o r a lle m D o rn s e iff benutzt.

D ie A useinandersetzung m it der s p ra ch w isse n sch a ftlich e n L ite r a - tu r is t ein Gegenstand des 2. K a p ite ls . H ie r nur s o v ie l:

B ei dem von m ir eingeschlagenen Weg la g eine O rie n tie ru n g an der L ite ra tu r zu syntaktischen Fragen und zu r S p ra ch th e o rie nahe. K o s c h m ie - d e rs "B e iträ g e zu r A llgem einen Syntax" und F ra n z S chm idts "L o g ik der Syntax" w aren fü r den theo re tisch e n T eü d ie s e r A rb e it anregend. D ie D is s e rta tio n des K o sch m ie d e r-S ch ü le rs W o lf T h tim m e l is t n ic h t nur m e - thodisch bem erkensw ert; sie b ie te t auch eine h e rvo rra g e n d e A useinandersetzung m it den sp ra ch w issenschaftlichen F o rsch u n g srich tu n g e n .

H äufig g re ife ich auf C a s s ire rs grundlegende "P h ilo s o p h ie der s y m - bolischen F o rm e n " und die in manchen Punkten anschließenden A rb e ite n P eter H artm anns ("T h e o rie der S prachw issenschaft" und "D a s W o rt a ls N am e") zu rü ck.

Von den Standardwerken der S em asiologie hebe ic h U llm a n n s

(19)

11Grundzüge d e r S em antik" h e rv o r. Im U nterschied zu K ro n a sse rs 11Handbuch d e r S e m a sio lo g ie ” w ird der synchronischen B e tra ch te n s- w e ise der g e h ö rig e P la tz e in g e rä u m t.

(20)

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(21)

1. Kapitel

V o rb e la stun g der W ö rte r 'u m ' und 'ra z u m ' d u rch die Sprachgem einschaft (das L e x ik o n ) und den einzelnen Sprecher (B e lin s k ij).

D e r S te lle n w e rt, den die Vorbelastungen der W ö rte r durch Sprach- gem einschaft und Sprecher in der Reihe der Komponenten haben, die zu r B edeutungsspezifizierung im aktuellen Redegebilde Zusam m enw irken, kann nur grob geschätzt w erden. V e rste h t man a ktu e lle Bedeutung a ls

E in k re is u n g des W o rte s durch Kontexte (Satz, A u fsa tz, 'A n s a tz '), dann gehören diese Voreingenom m enheiten zu r w e ite re n Umgebung, zum äußersten R ing, der in der Rede um ein W o rt gelegt is t.

1 .1 0 D ie Bedeutungen von 'u m ' u n d 'ra z u m '

D ie s e r A b sch n itt is t notgedrungen flü c h tig : D ie G eschichte der B e- deutungen von 'u m ' und 'ra z u m ' is t die G eschichte der entsprechenden B e g riffe ; sie kann n icht auf wenigen Seiten geschrieben w erden. D ie K rä f- te , die auf die B e g riffe g e w irk t haben, sind ־ wenn überhaupt - nur auf G rund eingehender Forschungen zu erfassen; über die T ie fe der jew eüigen Prägung w ird man sich kaum ’ einigen können. Daß diese B e g riffe auf dem Boden eher re g re s s iv e r O rthodoxie anders wachsen a ls auf dem Feld im ganzen p ro g re s s iv e r P hilosophie, daß sie in e in e r ausgeprägten V e r- sta n d e sku ltu r besser gedeihen a ls in e in e r m ehr em otional bestim m ten A tm o sp h ä re , im Rahmen e in e r pra ktisch en V e rn u n ft anders aussehen a ls eingespannt in einen philosophischen M a x im a lis m u s , lie g t auf der Hand, das auszuwiegen, is t eine A rb e it fü r sich.

Es w a r n icht anders m ö g lich , a ls sich in diesem A b sch n itt auf M a- te r ia l aus z w e ite r Hand, n ä m lich auf W ö rte rb ü ch e r zu stützen. D e r E rtra g

is t m äßig, denn in einsprachigen W ö rte rb ü ch e rn geschieht die E rk lä ru n g der W ortbedeutung in W ö rte rn des gleichen Bedeutungsfeldes, das im gleichen K lim a gewachsen is t. A ber selbst wenn in zw eisprachigen L e xika ein ru s s is c h e r Lexiko g ra p h h in te r 'u m ' 'V e rs ta n d ', 'r a t io ', 'ra is o n ' oder 're a s o n ', ein deutscher V e rfa s s e r h in te r 'V e rs ta n d ' 'u m ' s c h re ib t, is t d a m it noch n ich t gesagt, daß sie auch die entsprechenden B e g riffe m einen. W a h rsch e in lich e r is t, daß in die fre m d sp ra ch ig e n A usdrücke das V e rstä n d n is der scheinbaren eigensprachigen Entsprechung getragen

(22)

w ird . A lle rd in g s können diese F e h le rq u e lle n d u rch H eranziehung m ög- lie h s t v ie le r L e x ik a zum T e il umgangen w erden.

V o rlä u fig h a lte ic h fe s t, daß ein R usse, se lb st wenn e r m e in t, sich auf den gleichen Denkbahnen w ie sein deutscher oder fra n z ö s is c h e r Z e it- genösse zu bewegen, in W ö rte rn und B e g riffe n denkt, in W ö rte r und B e - g r iffe ü b e rs e tz t, die anders geprägt sin d. Anhand von B e lin s k ijs S prach- gebrauch w erde ich dieses A nderssein genauer beschreiben können.

1.11

E tym ologie und V orgeschichte d e r W u rz e l “ um w eisen eine - in v ie le n Sprachen anzutreffende - Bedeutungsübertragung von d e r s in n lic h e n W ahrnehm ung auf g e istig e s Erkennen und Bewußtwerden nach.

0

D ie A b le itun g aus idg. *a u -m o s is t überzeugend; *a u - is t in der

ך

Grundbedeutung in slav. 1,a v é -, z .B . in ru s s . 'j a v - i t " etc. ü b e rlie fe rt . D e r P rozeß der Bedeutungsausweitung muß schon sehr frü h abgeschlossen

gewesen sein: F ü r das B a ltisch e is t dem W o rt "um ׳ sinnähnliches, u r v e r - g

w andtes*aum as> l i t . "um as" belegt .

E in k u rz e r V e rg le ic h des A ltk irc h e n s la v is c h e n , das ic h h ie r a ls gem einslavische B a sis ansetze, m it den einzelnen sla visch e n Sprachen zu verschiedenen Z eiten m acht die dauerhafte Bindung zw ischen den W ö r- te rn 11um und "ra z (ro z -)u m und ih re n S innbezirken d e u tlic h , deren B in n e n - und Außengrenzen jedoch flie ß e n d sind .9

UM RAZUM

A ltk irc h e n s la v is c h anim us mens

(M ik lo s ic h ) su ffra g iu m

r a tio sensus R ussisch (2. H. 19. Jh. ) r a tio in te lle c tu s

(Dal ' ) V e r stand V e r nunf t

H olub: "u m é tr . . . к ide. *au-m os . . . schopnost v n im a ti V asm er REW : 'u m ļ * ja v it" .

B erneker SEW: ' avé׳

F raenkel LE W : *aum as*

Soweit in den einsprachigen L e x ik a die deutschen oder la te in is c h e n

(23)

RAZUM UM

V e rn u n ft (rozum ) V erstand

V e rn u n ft (v e ra lte t) V erstand P o ln isch (2 .H .1 9 .J h . )

(L in d e )

V e rsta n d (rozum ) V e rn u n ft

C echisch (heute) (SI. s p is . ja z .ć . )

V erstand (ro z o m , n s .) V e rn u n ft (ro zu m , o s .) V erstand (wum)

V e rn u n ft (v e ra lte t) S orbisch (2. H. 19. Jh. )

(P fu h l)

V e rn u n ft

(visáa poznavatelna dejnost)

V erstand

(sposobnost na боѵека da m is li) B u lg a ris c h (heute)

(ReĆnik 1959)

V erstand V e rn u n ft V e rn u n ft

V erstand S e rb o kroa tisch (heute)

(R istifc) 1.12

Eine absolute C hronologie der Bedeutungsverengungen und -e rw e i- terungen is t kaum m ö g lich , da der Um fang der Bedeutung d ire k t abhängig is t vom Um fang des G e sich tskre ise s der Sprechenden. M it e in e r sta rke n

Im R ussischen w a r der q u a lita tiv e U nterschied zw ischen 'u m ' und 'ra z u m ' lange Z e it kaum bewußt, und auch heute w ird im naiven S prach- gebrauch häufig n ich t unterschieden, 'u m ' hatte die w e ite re Bedeutung in das Gesam t d e r G e iste skrä fte w aren die der Seele, des G efühls und G em üts, auch die des In s tin k ts (des 'tie ris c h e n V e rsta n d e s') e in b e g riffe n . Ein Rest von 'S in n lic h k e it' schwang m it. W as 'u m ' u n te r anderefn be- deutete, w ar d u rch die V o rs ilb e r a z - im W o rt 'ra z u m ' ausgegrenzt: das D enk- und E rkenntnisverm ögen. Wann diese D iffe re n z ie ru n g in den s ia - vischen Sprachen e rfo lg te , kann man sch w e rlich e rm itte ln . In den f r ü - hesten ü b e rlie fe rte n Texten sind beide W ö rte r a n zu tre ffe n . D ie Bedeu- tungspole liegen so d ic h t b e ie in a n d e r, daß man von e in e r fa s t k o n z e n tri- sehen Einbettung des 'ra zu m '-B e d e u tu n g sfe ld e s in den 'u m '-B e re ic h sprechen kann. V e rg le ic h t man ein W ö rte rb u ch des A ltru s s is c h e n m it einem z u r G egenw artssprache, is t man zunächst geneigt, von e in e r B e - deutungsverdichtung zu sprechen: so hat z. B. 'u m ' das M om ent des S eelisch-G efühlsm äßigen abgestoßen. A ber d iese r (re la tiv e n ) Konzen- Phasenverschiebung muß gerechnet w erden.

V g l. S re zn e vskij: 'u m ' und 'ra z u m ' 10

(24)

t r ie r ung w ir k t die w e se n tlich s tä rk e re (absolute) A u sw e itun g in fo lg e der geistigen D urchdringung des betreffenden D enkraum s entgegen.

M it zunehmender D iffe re n z ie ru n g des Denkens ve rs c h ie b e n sich die Bedeutungspole der W ö rte r 4um" und 'ra z u m ' gegeneinander. In dem Maße, w ie die W eitung des B lic k w in k e ls das Bedeutungssp e ktru m s p re iz t, w ächst der Abstand zw ischen den W ö rte rn , z e itw e is e so s e h r, daß deren

Sinnkerne zu Gegensätzen auseinanderklaffen und s ic h andere W ö rte r - abgeleitete, kom ponierte und bedeutungsverwandte - dazw ischenschieben können. Zw ischen 'u m ׳ und 'ra z u m " zeichnet sich ein R angunterschied zw ischen niederem und höherem E rkenntnisverm ögen ab.

'u m " is t im 19. Ja h rh un d e rt a ls p h ilo so p h isch e r T e rm in u s nur noch bedingt anwendbar: die Bedeutungsweite is t in der a k tu e lle n Rede nur

schwer einzudäm m en; spezifische M e rkm a le fe h le n . W e il m an 'u m " ü b e r- a ll verwenden kann, wo von der geistigen A usstattung des M enschen die Rede is t, besagt es fü r sich genommen n ich t m ehr v ie l, d .h . 'u m " is t s tä rk e r auf die A bsicherung durch die sp ra ch lich e Umgebung angewiesen a ls 'ra z u m ", b ra u cht zu r E rlangung b e g rifflic h e r P rägnanz k rä ftig e a t- trib u tiv e Stützen.

B em erkensw ert is t, daß 'ra z u m " n ic h t - w ie in d e r Bedeutungsent-

Wicklung ähnlich zugeordneter Wörter oft zu beobachten ist** ־ in den

Sog des zerfließ enden 'u m ' g e rie t und dessen P o s itio n einnahm , sondern daß ein ve rh ä ltn ism ä ß ig junges W o rt 'ra ssu d o k" n a ch rückte 12. Das s te i- gernde P rä fix 'r a z ־ " scheint 'ra z u m " durch die A s s o z ia tio n des Besonde- re n , U n-gem einen s ta b ilis ie rt und vom 'gem einen" 'u m " e n trü c k t zu haben..

D er B e g riff 'ra z u m " la g im 19. Jahrhundert ־ s ic h e r auch a ls Folge des einfließenden deutschen Idealism us - n icht m ehr im E in zu gsb e re ich von

'u m ".

Zum sogenannten 'Synonym enschub' v g l. K r о n a s s e r, S. 136ff.

V g l. h ie rz u S. 2 9 . G e istig v e rg le ic h s w e is e w enig beanspruchte Sprachen, w ie z .B . das S orbische, kennen 'r a z s u d -׳ n u r im u r - sprünglichen B e re ich von 'u r t e il- " e tc. Dagegen is t z .B . im P o l- nischen (m it e in e r langen abendländischen T ra d itio n ) 'ro zsą d e k"

in der Bedeutung 'V e rsta n d " fe s t v e ra n k e rt und hat 'u m ' v ö llig v e rd rä n g t. V g l. M rongovius, der 'u m 'b e r e its 1835 a ls v e ra lte t

(25)

D ie schon fü r das S lavische a llg e m e in fe s tg e s te llte s ta b ile Bindung zw ischen “ um , “ ra z (ro z -)u m und dem m it ihnen G em einten w ird durch

О

einen V e rg le ic h d e r W ö rte rb ü c h e r aus verschiedenen Epochen und zu den verschiedenen Stationen d e r ru ssisch e n W o rtg e sch ichte im großen und

ganzen b e s tä tig t. E in ig e Einschränkungen sind n ö tig : Ob ein W o rt eine Bedeutung trä g t oder nur tra g e n kann, is t ein U n te rsch ie d , den L e x ik a nur ungenügend d a rle g e n können. D as, was ein W o rt in e rs te r L in ie bedeutet, is t n ic h t f r e i von dem , was es in z w e ite r L in ie und in e rs ta rrte n Wendungen m e in t. D as A ufzeigen d e r G rundfunktion eines W o rte s sagt noch n ic h ts über d ie m ö g lich e n A bleitungen, über d ie F le x ib ilitä t.

Wenn in a ltru s s is c h e r Z e it unter 'ra z u m ' die F ä h ig k e it zu denken und zu erkennen ve rsta n d e n w u rd e , dann is t das s ic h e r auch heute noch r ic h tig . V o r e ilig w ä re d e r Schluß, daß die Bedeutung u n ve rän d e rt ge- blieben is t; m it e in e r P a ra lle lv e rs c h ie b u n g des Bedeutungsfeldes, das die W ö rte r 'm y s lit " und 'p o z n a v a t" e b enfalls u m g re ift, muß gerechnet w erden. A b e r d iese 'M e ta m o rp h o s e ' eines S innbezirks w ird man kaum a ls Bedeutungswandel je d e s b e te ilig te n W o rte s bezeichnen können.

O bgleich 'u m ' und 'ra z u m ' - v o r a lle m in den le tz te n 200 Jahren ־ z e n tra le B e g riffe u n te rs c h ie d lic h e r D enkprozesse w a re n , is t das den verschiedenen w e ltan sch a u lich e n Systemen eigene V e rstä n d n is der F unk- tionen nur im V erband a b sich e rn d e r B e iw ö rte r zu ü b e rm itte ln . Selbst bahnbrechende Gedanken ־ ic h denke an den E inbruch des deutschen Id e a lism u s oder des M a rx is m u s ־ haben o ffe n s ic h tlic h d ie le x ik a lis c h e n P ositionen nur u n w e se n tlich verschoben und den (re la tiv e n ) S te lle nw e rt im B e g riffs fe ld des G e istig -S e e lisch e n kaum angetastet.

1

.

12.1

An d e r folgenden auszugsweisen G egenüberstellung e in ig e r L e x ik o n - a rtik e l kann nur d ie re la tiv e b e g rifflic h e K on ze n tra tio n d e u tlic h gemacht w erden, n ic h t aber d ie gegenläufige absolute Expansion.

Am Anfang des 19. Ja h rh u n d e rts sind die B e re ich e 'duS a' und 'ra z u m ' abgetrennt; 'u m ' w ir d a ls die Sphäre der E rke n n tn is der objek- tiv e n W irk lic h k e it, d e r lo g isch e n Schlußfolgerungen verstanden, 'u m '

is t 11die eine Seite des G e is te s 11, und zw ar die "n ie d rig s te Stufe1 der E r-

(26)

- 26 -

00046805

kenntnis 13. In der Bedeutung 'e in M ensch, der sich d u rch seine g e is ti- gen Fähigkeiten auszeichnet' hat sich die a lte , w e ite re Bedeutung e r - halten.

SL. J A Z . PUSKINA D A L ' SL. AN SSSR (1. H. 19. Jh. ) (2. H. 19. Jh. ) (Gegenwart)

sposobnost' 6 -a my s lit ',

o tra ź a t' d e js tv i- te l'n o s t' v p re d - sta vi e n ija ch , p o n ja tija c h , suźdenijach;

razum

(vo 2 -m zn. ) soznanie my 81 ite l׳ naja d e ja te l'n o s t' n o rm a l'n o e ,

zdorovoe so sto ja n ie soznanija,

rassu d ka, p s ic h i- českoj d e ja te l'n o s ti čelovek, c h a ra k- te riz u e m y j po ego um stvennym

sposobnostjam obSćee na-

zvanie pozna- v a te l'n o j i

z a k lju č ite l'n o j sposobnosti ć -a ,

sposobnost' my s lit ' sm ysl rassudok m y s lite l'n a ja

sposobnost'

i

-a soznanie

rassudok

čelovek, cha- ra k te riz u e m y j ego um stvennym i, in t e ll ektual ' ny m i sposobnostjam i UM

SREZNEVSKU (v o rp e trin is c h ) duSa,

sovokupnost' duchovnych s ii

sposobnost' m y s lit' i poznavat', razum m y s i' razum enie ponim anie znanie um enie rassudok obraz m ysie j prom y sel p rič in a osnovanie

R ussisch-deutsche W ö rte rb ü ch e r

B IE L F E L D T (Gegenwart) V erstand G eist

D enkfähigkeit PAVLO VSKU

(ca. 1900) V erstand V ernunft

(nur noch selten) UM

HEYM (ca. 1800) V ernunft V erstand ra is o n

Tentendem ent, e s p rit

Heym ordnet 'u m ' und 'ra z u m ' ein und dem selben S in n b e zirk zu;

kaum v e rw u n d e rlich bei einem Franzosen des ausgehenden 18. Ja h rh u n - d e rts . B ie lfe ld t t r i f f t genau die d re i w ic h tig s te n Ü bersetzungsw örter.

(27)

D e u tsc h -ru ssisc h e W örterbücher

LE P IN G (Gegenwart) um

rassudok sm ysl to lk PAWLOWSKY

(ca. 1900) um

rassudok sm ysl to lk VERSTAND

V O LLS T . D . ־ R. LE X IC O N (ca. 1800)

um razum sm ysl ponjatie to lk

Am "V o lls tä n d ig e n D eutsch-R ussischen L e x ic o n " w ird d e u tlic h , daß 'ra s s u d o k ' e rs t im 19. Ja h rh u n d e rt a ls Ü bersetzungsw ort fü r 'V e r - stand' g e b rä u ch lich e r w u rd e . Im 20. Ja h rh u n d e rt is t 'ra s s u d o k ' fa s t durchweg zw e ite E ntsprechung. D er häufige Zusatz des A d je k tiv s

'z d ra v y j' w e is t auf die Nähe z u r V e rn u n ft h in und is t w ohl a ls Absetzung vom 'b lu tlo s e n ' 'u m ', vom ka lte n In te lle k t zu ve rste h e n . A uf 'u m '

scheint sich das negative B e g le itg e fü h l des trockenen R a tio n a lism u s, auch das der k le in lic h e n K lü g e le i zu legen. An den A bleitungen w ird das noch s tä rk e r s p ü rb a r.

1

.

1 2 . 2

D ie H erabsetzung des W o rte s und B e g riffe s 'u m ' geht m it e in e r H eraufsetzung von 'ra z u m ' Hand in Hand. A ls Bezeichnung des besonde- re n V erm ögens, ü b e rg re ife n d e Zusammenhänge zu b e g re ife n und zu be- w e rte n , w ird es da m ehr und m ehr ve rm ie d e n , wo 'n u r ' von kausalen Beziehungen die Rede is t.

RAZUM

SREZNEVSKU SL. J A Z . PUSKINA D A L ' D A L ' SL.AN SSSRSL. A N SSSR duchovnaja vysö a ja stupen'

s ila , poznavatel'noj

moguâôaja d e ja te l'n o s ti Č-a,

p o m n it' sposobnost'

(p o s tig a t', poznavat'),

lo g ile s k i m y s lit', o s m y s la t'

s u d it' o kru źa ju śću ju (s o o b ra ia t',

p rim e n ja t', s ra v n tv a t')

d e js tv ite l'n o s t' sposobnost'Ć -a

poznavat', m y s lit';

um

in te lle k t rassudok, sposobnost' ra s s u ž d a t', ra s s u d ite l'n o s t' sposobnost'

poznavat' i m y s lit' um

ra s s u d ite l n o s t' razum enie ponim anie poznanie

(28)

- 28^-

00046805

SL. AN SSSR D A L ׳

SREZNEVSKU

i z a k lju ä a t' sposobnost"

(re ś a t׳ , v y v o d it׳ m y s lit', ponim at׳ , um stvennye sposobnost!

ot d e l׳ nogo 6 -a s le d s tv ie ),

sposobnost' v e r nogo,

posledovatel׳־

nogo sce p le n ija m y s ie j,o t p r i- б іп у , s le d fitv ij ее do c e li, konca ra z u m , s m y s l, in te lle c tu s V e rsta n d ( s ic !) um , r a tio , V e rn u n ft (s ic !) znanie

т у 8 Г

obraz m y s ie j so g la sie so ču vstvie obsuźdenie ra s s m o tre n ie o b -ja sn e n ie o p re d e le n ie sm ysl

znaőenie só d e rźa n i e

R ussisch -d e u tsch e W ö rte rb ü c h e r:

R A ZU M H EYM V e rn u n ft la ra is o n le bon sens V e rsta n d l'e n te n d e m e n t l'in te llig e n c e l'e s p r it

D e u ts c h -ru s s is c h e W ö rte rb ü c h e r:

V E R N U N FT

V O L L S T . D . -R . LEXICO N PAWLOWSKY LE P IN G

ra z u m ra zu m razum

um (gesund) rassudok zd ra vyj rassudok

rassu d ok

In den zw eisprachigen W ö rte rb ü ch e rn sind W id e rsp rü ch e : P av- lo v s k ij se tzt im de u tsch -ru ssisch e n T eü 'V e rn u n ft׳ a ls 'd ie F ä h ig ke it zu denken und zu u rte ile n , a ls das V erm ögen, das Ü bersinnliche zu e r - kennen, a ls das s ittlic h -g e i st ige V erm ögen' d e u tlic h von 'V e rs ta n d ׳ ab

B IE L F E L D T V erstand V ernunft PAVLO VSKU

V e rsta n d Bedeutung Sinn

(29)

und ü b e rs e tz t k o rre k t m it Y azum , ra s s u d o k '. U n te r dem S tic h w o rt 'ra z u m ' fü h rt e r im ru ssisch -d e u tsch e n T e il n u r "V e rsta n d . Bedeutung, S in n ' an.

0

D ie R eihenfolge d e r Ü b erse tzun g sw ö rte r B ie lfe ld ts is t ungewöhn- lie h . Das W o rt, das fü r B ie lfe ld t in e rs te r L in ie "V e rn u n ft' bedeutet, is t "ra s s u d o k '. Nach m einen E rm ittlu n g e n steht B ie lfe ld t m it d ie s e r A k - zentsetzung a lle in .

Es e m p fie h lt s ic h , k u rz auf das S tic h w o rt 4ra ssu d o k' einzugehen.

An den W ö rte rb ü c h e rn is t dessen ra sch e s V o rd rin g e n in s Z e n tru m des S innbezirkes um 'u m ' und 'ra z u m ' a b le sb a r. B e i S re zn e vskij fe h lt es, PuSkin verw andte den A u sd ru ck im Sinne der angewandten " U r te ils k r a ft' a ls 11sposobnost' z d ra v o , tre z v o m y s lit', s m o tre t' na ve S či, b y t' r a s - s u ž d ite l'n y m ; voobSČe sposobnost' m y s lit', ra s s u ž d a t׳ , p o n im a t';

z d ra v y j s m y s l" 14; e r ve rsta n d s ie o ffe n s ic h tlic h a ls einen T e il d e r V e r - nunft. (In den vom deutschen Id e a lism u s beeinflußten K re is e n Rußlands - das d a rf ich h ie r vorwegnehm en - w urde das Gegensatzpaar V e rn u n ft : V erstand fa s t durchw eg m it ra zu m : rassu d ok w ie d e r gegeben. ) D a l' le g t den A kzent noch auf " U r te il' ("ra s s u ž d e n ie , sposobnost' p ra v ü 'n o r a s - suždat׳ , p o s tig a t', soobražat*; z d ra v y j um i l i s m y s l11)15

P a vlo vskij betont das "G esunde': 11gesunder V e rsta n d , gesundes U r te il, Ü b e rle g u n g s k ra ft". Das der V e rn u n ft eigene W erten schw ingt h ie r und da m it. Im "S lo v a r' sovrem ennogo russkogo lite ra tu rn o g o ja - zyka" steht an e rs te r S te lle : 11sposobnost' lo g iö e s k i m y s lit', ra s s u ž d a t׳ ; ra z u m ". B ie lfe ld t fü h rt a ls Hauptbedeutung 'V e rn u n ft', dann "V e rs ta n d ',

'gesunder M enschenverstand׳ an.

Aus den Angaben des A ka d e m ie -W ö rte rb u ch s und B ie lfe ld ts könnte man schließ en, daß 'ra s s u d o k ׳ in d e r G egenwart d ie P o s itio n von

"ra z u m ׳ im Sinne der höchsten g e istig e n F ä h ig ke it des M enschen eingenommen habe. Den Bew eis kann ic h h ie r n ic h t e rb rin g e n , ge- be aber das w eltanschaulich bedingte V e rstä n d n is d e ra rtig e r T e r - m in i zu bedenken. D ie Überzeugung, daß a lle Phänomene ra tio n a l e rk lä rb a r sin d, w ird sich eine andere Bezeichnung fü r das höchste

E rkenntnisverm ögen suchen a ls das - v o r a lle m im Id e a lis m u s -

S lavar׳ ja zy ka PuSkina: ' rassudok' D a l': "ra ssu d o k׳

(30)

sehr s ta rk m it Bezügen zum Ü b e rs in n lic h e n ausgestattete W o rt 'r a z u m '. So 1st ja z .B . auch das W o rt 'U r t e ils k r a f t ' zw ar w e it- gehend Synonym zu 'V e rn u n ft', aber s a c h lic h e r, m e h r te rm in u s te c h n ic u s . U n te r diesem G esichtspunkt sin d V o rb e h a lte gegenüber a ll den W ö rte rb ü c h e rn angebracht, d ie im Rahm en e in e r d o k trin ä - re n Id e o lo g ie , d .h . h ie r : in s o z ia lis tis c h e n L ä n d e rn entstanden s in d , w e il h ie r o ft 'S p ra ch re g e lu n g ' b e trie b e n w ir d und sic h die H erausgeber häufig n ich t d a m it begnügen, den ta ts ä c h lic h e n G e- b ra u ch aufzuzeigen, sondern d u rch entsprechende Ausw ahl des M a te r ia ls einen irge n d w ie 'fo r ts c h r ittlic h e n ' p ro p a g ie re n .

1 .1 3

D ie A b le itu n g e n aus der W u rze l *u m sind z a h lre ic h ; ic h habe etwa 250 gefunden, davon ru n d 70 V erbindungen m it “ ra z u m - 1 6. H inzugezählt w e rd e n m üßten d ie e rs ta rrte n phraseologischen W endungen, d ie , wenn auch m e h rte ilig , die F unktion eines E in z e lw o rte s haben 17. Ich h ie lt es fü r e n tb e h rlic h , h ie r a lle A bleitungen anzuführen und beschränke m ich

auf d ie b e i B ie lfe ld t ve rze ich n e te n . Da ic h fa s t a lle von B ie lfe ld t erwähn te n , dagegen kaum eines d e r d o rt n ic h t genannten b e i B e lin s k ij gefunden habe, sch e in t m ir diese Beschränkung g e re c h tfe rtig t zu sein.

D ie K u rz le b ig k e it v ie le r A bleitungen is t w ohl d a m it zu e rk lä re n , daß d ie d e u tlic h e re Bedeutungsnuancierung des a k tu e lle n Redegebildes d ie w in z ig e n G raduierungen durch P rä flg ie ru n g , S u ffig ie ru n g und K o m - p o s itio n ü b e rla g e rt.

*U M

- Wahnsinn-

- k lü g e ln -

- a u ß e ro rd e n tlic h bezum ec

bezum ie bezum nyj bezum stvo b e zu m stvo va t׳

vysokoum nyj zaum nyj iz u m ite l'n y j iz u m it'(s ja ) iz u m le n ie

D ie W ö rte r w urden v o r a lle m im "R u ssisch e n rü c k lä u fig e n W ö r- te rb u c h " e r m itte lt, das den W o rtsch a tz d e r L e x ik a D a l's und Uåakovs ve rze ich n e t.

(31)

- 31 -

00046805

- auf einen Gedanken b rin g e n

- v e rle g e n -, z w e ife i-

־ gleichsam den V e rsta n d v e r lie r e n

- s c h a rfs in n -, w itz -

- schw achsinn-, halbgescheit - g e is tig a rm

־ unüberlegt

- g e is tig w egtreten - stu m p fsin n ig

können -

.

׳ - 4k le in e s L ic h t

k lü g e r w erden -

' - 4neunm alklug

gescheit

־

- schluß folgern

sp e ku la tiv

־

äußerste E rregung

־

- G e iste srich tu n g

G e iste sg e stö rth e it

־

- Um nachtung

- g e is tig , G eistes -

- höchst a b stra kt

- s p itz fin d ig nadoum it'

nedoum evat׳

nedoumenie nedoumennyj obezum et׳

opoloum et' ostroum ec o s tro u m ie o stro u m n yj poloum ie poloum nyj skudoum ie skudoum nyj slaboum ie sum asbrod su m a sb ro d it׳

su m a sb ro d n ića t' sum asbrodstvo sum asäedäij sum asäestvie sum asäestvovat' tupoum ie

tupoum nyj um enie u m e t' u m e ju ći um iSko um net' um nik u m n ića t' um nyj

um ozakljućenie u m o z a k lju ć it׳

um ozrenie u m o z rite rn y j u m o isstu ple n ie um onastroenie um opom eáatel'stvo um opom raćenie u m o p o m ra ć ite rn y j um stvennyj

u m stvo va t' c h itro u m ie ch itro u m n yj

A bleitungen gestatten o ft R ückschlüsse auf die W e rtsch ä tzu n g des m it dem G ru n d w o rt B ezeichneten:

Daß ein M ensch über 'u m ', über das Verm ögen zu denken und zu

(32)

erkennen v e rfü g t, bedarf ke in e r Erwähnung. Wenn *u m ' oder 'u m n y j' a ttrib u tiv verw endet w erden, w ird d a m it n ic h t diese S e lb s tv e rs tä n d lic h - k e it bezeichnet, sondern schon ein besonderes Maß an 'u m ': d ie s e r

Mensch is t gescheit, diese Handlung is t k lu g , dieses W e rk m it V e rsta n d ausgeführt w orden. D er Mensch hat ein 'n o rm a le s ' Q uantum 'u m '; w o rt- re ic h is t das Abweichen vom D u rc h s c h n itt bezeichnet:

«

'b e z - ' nennt das ze itw e ise oder dauernde v ö llig e F ehlen. E in M e n sch , der den V erstand v e r lie r t: 'o b e z u m e t", is t ein 'b e z u m e c ', ein 4bezum nyj č e lo v e k ', seine E igenschaft: 'b e z u m ie ', sein Tun: 'b e z u m s tv o /b e z u m s t- v o v a t". P la s tis c h e r sind die V o rste llu n g e n , die h in te r den weitgehend

gleichbedeutenden, aber m ehr auf einzelne Handlungen bezogenen W ö rte rn 's u m a s b ro d -', 'sum asS ed-' etc. stehen.

A ber der V ersta n d e sa u sfa ll muß n ich t to ta l s e in : e in M ensch kann 4die H ä lfte seines V erstandes v e rlie re n ": 'o p o lo u m e t", kann 'p o lo u m n y j' w erden, kann 'g e is tig v e ra rm t': ' skudoum nyj', 'e in k le in e r G e is t':

'u m iā k o ', 'schw achen V e rs ta n d e s ': 's la b o u m n y j' oder 'n ic h t ganz' in dessen B e s itz , also 'v e rle g e n ', 'u n s c h lü s s ig ', 'im Z w e ife l' se in:

'nedoum ennyj'. Es g ib t E re ig n is s e , die einen 'u m den V e rs ta n d b r in - g e n ': 'iz u m it " , also in 'B e s tü rz u n g ' und 'E rs ta u n e n ': 'iz u m le n ie ' oder gar in 'V e rzü cku n g ' und 'R a s e re i' ve rs e tz e n : 'u m o is s tu p le n ie '. D ie A usdrücke fü r 'V e rw irru n g ' und 'T rü b u n g ' des V e rsta n d e s : 'u m o p o - m e ö a te l's tv o ', 'um opom raöenie' sind z a h lre ic h e r a ls d ie besonderer g e is tig e r K la rh e it. Dem 'S tu m p fs in n ': 'tu p o u m ie ' steht d e r 'S c h a rfs in n ':

'o s tro u m ie ' gegenüber. Wenn das bloße W o rt 'u m ' schon auszeichnet, laufen Steigerungen G efahr, in s Iro n isch e um zukippen. E in M ensch kann zw ar klü g e r w erden: 'u m n e t", aber ein 'v y s o k o u m n y j' oder 'z a u m n y j' oder gar 'c h itro u m n y j' is t b e re its über das Z ie l hinausgeschossen, und die W ö rte r 'u m s tv o v a n ie /u m s tv o v a t" sind n ich t nur e in w enig g e sp re izte W ortbildungen, sondern auch dem B e gleitgefühl nach 'g e k ü n s te lt'. Ein

'u m ' is t ein 'k lu g e r K o p f', ein 'u m n ik ' nur noch e in 'S chlaukopf:

In den P lu ra l 'u m y ' kann nur die Nebenbedeutung 'in te llig e n te r M ensch, K opf' gesetzt w erden.

Jüngere Kom posita sind die v o rn e h m lic h in d e r gehobenen U m -

(33)

k lju ć a t"", 'u m o z re n ie /u m o z rite l"n y j", 'u m o n a stro e n ie" und Чшіоргозѵеййе- nie" (S chluß folgerung, S pekulation, g e istig e A u s ric h tu n g , G eistesbildung) 18 1 .1 3 .2

D ie Zahl d e r A b le itu n g e n von 'u m ׳ is t etwa d re im a l so groß w ie die d e r von 'ra z u m ". E r s ta r r te Wendungen g ib t es kaum; B ie lfe ld t h ä lt u n te r dem S tic h w o rt 'ra z u m " keine fü r erw ähnensw ert. F ünfm al so häufig sind d ie A u sd rü cke , d ie das te ilw e is e oder gänzliche Fehlen von 'u m " b e ze ich - nen. D as is t n ic h t v e rw u n d e rlic h : wo 'u m " fe h lt, fe h lt e rs t re c h t 'ra z u m ", aber wenn 'ra z u m " n ic h t vorhanden is t, kann es durchaus noch 'u m ׳ ge- ben. * razum " be ze ich n e t d ie 'h e rvo rra g e n d e n " M e rk m a le von 'u m ". Is t d e r q u a lita tiv e U n te rs c h ie d n ic h t bewußt, w ird 'ra z u m " a ls A ufgipfelung empfunden; im re fle k tie rte n Gebrauch sind 'u m " und 'ra z u m " B e g riffe ve rs c h ie d e n e r Eibenen, d ie in einem eher korrespondierenden a ls u n m itte lb a re n V e rh ä ltn is zueinander lie g e n .

״ R AZU M

b la g o ra zu m ie ^- V e rn u n ft, E in s ic h t, W e ish e it

b l agor az um nyj ^«

v ra z u m ite l"n o s t" ^-

v ra z u m ite l"n y j ^- v e rs tä n d lic h , überzeugend

v ra z u m it" ^-

v ra z u m le n ie ^-

nebl agor az um nyj ^- unklug

n e v ra z u m ite l"n y j ^- u n ve rstä n d lich , u n k la r

nedorazum enie ^- M iß ve rstä n d nis

nerazum ie ^- T o rh e it

nerazum nost" ^-

neraz um nyj ^-

o b ra zu m it" ^- jd n . zu r V e rn u n ft b rin g e n

podrazum evat" ^- ve rste h e n , im G eiste v o r sich haben

razum enie ^- F ä h ig ke it zu b e greifen

razum et" ^- ve rste h e n , m einen m it

ra z u m n ik ^- klu g e r Mensch (auch iro n is c h )

razum nost" ^-

ra z um nyj ^- vernunftbegabt

u ra zu m e t׳ ^- b e g re ife n , verstehen

V g l. h ie rz u H ü ttl-W o rth : D ie B e re ich e ru n g des ru s s is c h e n W o rt- schatzes im 18. J h . , G lo s s a r, S tichw ort 'u m - ׳ pp.

(34)

Wenn jem and eine 'T o rh e it׳ begeht, etw as 'U n v e rn ü n ftig e s ׳ tu t:

'n e ra z u m ie /n e ra z u m n o s t'^ ie ra z u m n y j׳ , dann schw ingt unausgesprochen m it, daß d ie se r M ensch doch sonst 'ganz v e rn ü n ftig ׳ is t, daß e r es h ä t- te besser machen können, wenn e r m it V e rn u n ft an die Sache herange- gangen w ä re .

'b la g o ra z u m ie ׳ s te ig e rt 'ra z u m ׳ zu 'E in s ic h t׳ , 'Ü b e rle g e n h e it׳ ; die N egierung 'n e b la g o ra zu m n yj׳ is t die m üdeste Bezeichnung eines

'n ic h t sehr klugen׳ Tuns.

Etwas 'überzeugend darlegen׳ , 'jem anden überzeugen׳ : 'v r a z - u m le n ie /v ra z u m it׳ /v ra z u m ite rn y j׳ is t die tie fe r gehende 'B e le h ru n g ׳ , die das M om ent des E insichtigm achens in die N otw endigkeit enthält.

'ra z u m e t׳ /ra z u m e n ie ׳ is t das V erstehen m ehr a b s tra k te r Zusam m en- hänge; 'u m e t״ hat dagegen die (m ehr p ra k tis c h e ) Bedeutung 's ic h auf

etwas ve rste h e n ׳ , 'u m n y j׳ bezeichnet das G escheite, in sich S ch lü ssi- ge; 'ra z u m n y j/ra z u m n o s t״ sch lie ß t die B ew ertung m it ein.

1.14

ln den phraseologischen Wendungen haben sich sehr häufig R and- bedeutungen v e rfe s tig t. O ft w ird man m it dem v ie ld e u tig e n , aufgew eich- ten deutschen W o rt 'S in n ׳ übersetzen.

1. (Sinn)

b y t׳ bez uma - von Sinnen, h ing e risse n sein v ume l i ty ? ־ b is t du b e i Sinnen?

b y t׳ v ume

v svoem ume

v zdravom ume - bei Sinnen sein chvatat׳ s ja ,

v z ja t's ja za um - z u r Besinnung kommen p r ijt i na um - in den Sinn kommen

(d e rźa t׳ ) na ume - im Sinn, im Kopf haben (behalten), v ume net - bzw. n ic h t . . .

iz uma von - 'w ie weggeblasen׳

bez uma d e la t׳ - etwas ohne Sinn und V e rsta n d tun sto golov, sto umov - hundert K öpfe, hundert Sinne

£to na um e, to i na was e r im Sinn hat, trä g t e r auch jazyke - auf d e r Zunge

2. (V er stand, Denkverm ögen)

p r ü o iit ׳ uma - seinen V e rsta n d auf etwas lenken

(35)

um den V e rsta n d b rin g e n den V e rsta n d v e rlie re n

'd u rc h Schaden w ird man klug"

etw a: d e r V e rsta n d h in k t nach

4der V e rsta n d um geht d ie V e rn u n ft' (vo r la u te r Bäumen den W ald n ic h t sehen)

einen eigenen K opf haben

e r hat es fa u s td ic k h in te r den O hren svo d it' s uma

s c h o d it' s uma u b y tk i um dajut

zadnym um om dum at' um za ra zu m zachodit

3. (E igensinn)

2 i t ' svoim umom on sebe na um 1 .1 5

'ra z u m ' deckt sich weitgehend m it dem deutschen B e g riff "V e r- n u n ft'. Es is t a ls höheres E rkenntnisverm ögen vom niederen des 'u m ' abgesetzt.

D e r deutsche B e g riff 'V e rs ta n d ׳ is t e n g e r, d a m it s c h ä rfe r gefaßt a ls 'u m '; 'V e rs ta n d e s t s tä rk e r auf 'V e rn u n ft' a u s g e ric h te t. D ie Bedeu- tungen von 'u m ' re ich e n w e it in die Bedeutungsfelder 'G e is t, g e is tig ' und 'S in n ' hinein.

Wo es um b e g rifflic h e Prägnanz geht, n im m t 'ra s s u d o k ' den P latz von 'u m ' e in. 'ra s s u d o k ' e n ts p ric h t e in e rs e its dem Bedeutungskern von

'V e rs ta n d ', k o n k u rrie rt aber a n d e re rs e its a ls B ew ertungsinstanz m it 'V e rn u n ft/ra z u m '.

(36)