Der Videoclip als Analyseeinheit

Nach der interdisziplinären Einbettung des hier verfolgten semiotischen Ansatzes, widmen wir uns nun den konzeptionellen Akzenten. Menschliche Handlungen und Handlungsprodukte wie die hier betrachteten Videoclips bestehen aus Zeichen, die, allgemein definiert, mit einem Sinn verbunden sind, der rekonstruiert und gedeutet werden kann wie Stockinger erkennt: „[U]n signe audiovisuel est un certain type d’artefacts (de produits) qui ont été développés par les hommes et dont ils se servent

448 Vgl. Peil, Corinna/ Röser, Jutta (2012)

449 Ebd., S. 240, Fn. 1.

450 Auf Grundlage der ebenfalls verstehend-interpretativ arbeitenden Ethnomethodologie, vgl.

Garfinkel, Harold (1978): Das Alltagswissen über soziale und innerhalb sozialer Strukturen. In: Ar-beitsgruppe Bielefelder Soziologen (Hg.) (1978): Alltagswissen, Interaktion und gesellschaftliche Wirk-lichkeit 1. Symbolischer Interaktionismus und Ethnomethodologie. Reinbek: Rowolth, S. 189-262.

451 Hartmann, Maren (2004), S. 70f.

452 Ebd., S. 4f.

453 Müller, Jürgen E. (2008), S. 34.

pour communiquer et conserver des informations, des͒messages“.⁴⁵⁴ Mit dem An-satz der strukturalen Semiotik angelehnt an Stockinger ergeben sich operationale Begrifflichkeiten, die hier zu einer Rekonstruktion und Interpretation von Praktiken und Bedeutungsbeschreibung der exemplarischen Videoclips verwendet werden.⁴⁵⁵ Als grundlegend ist der Zeichenbegriff zu nennen, nach dem ein Zeichen aus der Seite des Signifikats (signifié) besteht, d.h. die von einem Signifikanten (signifiant) gedeckten Bedeutungen oder Inhalte, und aus der Seite des Signifikanten, welcher die Wahrnehmung der Bedeutung möglich macht.⁴⁵⁶ Mit Stockinger bezeichnen wir die Seite des Signifikats als Inhaltsseite, weil sie mentale Inhalte besitzt und die Seite des Signifikanten als Ausdrucksseite, da sie diese Inhalte ausdrückt.⁴⁵⁷ Beide Seiten setzen sich gegenseitig voraus, das heißt, dass, um Etwas bedeuten zu können, ‚Et-was‘ da sein muss, was als Inhalt wiederum ausgedrückt und daher wahrgenommen werden kann; so bilden beide Seiten ein „Bedeutungsganzes [ensemble signi-fiant]“.⁴⁵⁸

Videoclips sind eine Kombination verschiedener materialer Formen, die den semioti-schen Ordnungen Bild, Schrift, Geräusch oder Ton, Musik und Sprache angehö-ren.⁴⁵⁹ Nach Stockinger werden die Videoclips als strukturiertes Ganzes verstan-den.⁴⁶⁰ Wulff stellt ähnlich im Hinblick auf Musikvideos im Fernsehen fest, was auch im Rahmen der vorliegenden Untersuchung Gültigkeit besitzt: „Videoclips [...] können jeweils als ganze verstanden werden (auch wenn sie von großer "Offenheit" sind bzw. sicherlich polyseme Momente haben)“.⁴⁶¹ Für die vorliegende Analyse werden Videoclips, mit Wulff gesprochen, „als geschlossene Kommunikate genommen“, d.h.

454 Stockinger, Peter (2003), S. 32.

455 Vgl. Stockinger, Peter (2003); ders. (2012); fußend auf Greimas, Algirdas Julien (1971).

456 Vgl. Stockinger, Peter (2001), S. 27; Greimas, Algirdas Julien (1971), S. 5.

457 Vgl. Stockinger, Peter (2001), S. 27; Dazu Stockinger, Peter (2009/ 2010): Analyse sémiotique du texte audiovisuel. Le tournant audiovisuel et participatif dans la culture contemporaine globale. In:

Academia, online:

<http:// www.academia.edu/12008361/

Séminaire_de_M1_M2_à_lINALCO_Le_tournant_audiovisuel_et_participatif_dans_la_culture_contem porain e_globale._Analyse_sémiotique_du_texte_audiovisuel>, letzter Zugriff 22.8.2015, S. 84.

458 Greimas, Algirdas Julien (1971), S.6, (Herv. im O.).

459 Vgl. Stockinger, Peter (2012), S.18.

460 Vgl. Stockinger, Peter (2012), S. 16.

461 Wulff, Hans J. (1992): Die Ordnungen der Bilderflut: Konstellationen medialer Kommunikation als strukturbildendes Prinzip in Performance-Videos. In: Zielinski, Siegfried (1992): Video – Apparate/

Kunst/ Medium/ Kultur. Ein internationaler Reader. Peter Lang: Frankfurt a.M./Bern/New York/Paris, S.

299-312, S. 300 (Herv. im O.).

114 Methodologischer Rahmen

ein Videoclip, wie er vom Produser auf der Videoplattform veröffentlicht vorliegt, wird als eine Analyseeineinheit behandelt.⁴⁶²

Ein Videoclip ist nach Stockinger in drei Ebenen segmentierbar: „as a compositional entity, that which sees it as an internally stratified entity and that which considers the text in relation to a social practice“.⁴⁶³ Videoclips als compositional entities sind kom-positorisch aufgebaut, da sie in Einheiten zerlegbar sind.⁴⁶⁴ Sie bilden eine relationale Umgebung: „a textscape means an ‘environment’ (spatial, temporal, epis-temological and cultural) of information signs in which a social actor (an individual, a group, an institution) is ‘swimming’“.⁴⁶⁵ Als stratified entities sind sie geschichtet, d.h.

sie sind intern organisiert in Ausdruck und Inhalt verschiedener analysierbarer Ebe-nen bspw. thematisch, narrativ, diskursiv und material.⁴⁶⁶ Als soziale Praktiken um-fassen Videoclips den Prozess von ihrer Konzeption über die Produktion, bis zur Re-zeption und eventuellen Transformation in eine andere Einheit: „all texts necessarily form part of a network of practices and activities”.⁴⁶⁷ Remediationen spielen mit Ele-menten aller Ebenen, daher untersucht die Analyse, wie sich Remediationsspiele in digitalen Erlebnisräumen entfalten. Ein Zeichen wird durch seinen Gebrauch als Zei-chen wahrgenommen und zur Semantik dieses Gebrauchs gehören die mögliZei-chen Deutungen, sowie die Vorstellungen, welche ein Zeichen weckt.⁴⁶⁸ Wulff erkennt, dass Videos zwar heterogen, dennoch strukturiert sind. Wenn auch ihre Strukturie-rung im Vergleich zu anderen Audiovisionen nicht allgemein gültig ist, betont er, dass sie sehr wohl im Adressatenkreis verständlich seien:

Trotzdem sind sie konventionell – in Bezug auf die subkulturelle Interpretations-gemeinschaft, in der sie als Verfahren der Strukturierung von Kommunikaten funktionieren bzw. in der die Elemente, die im Text genutzt werden, spezifische Bedeutungen haben.⁴⁶⁹

Dies lässt sich auf Internetvideos übertragen. Ein Zeichen ist in bestimmte histori-sche, soziale, kulturelle und ggf. weitere Vorstellungen und Kontexte eingebettet, die im Gebrauch als weitere konnotative Bedeutungen bspw. in Form von Assoziationen

462 Ebd.

463 Stockinger, Peter (2012), S. 16.

464 Vgl. ebd., S.17f.

465 Ebd., S. 18.

466 Vgl. ebd. S.19.

467 Vgl. ebd. S.20.

468 Vgl. Mersch, Dieter (1998): Einleitung. In: Mersch, Dieter (Hg.) (1998): Zeichen über Zeichen.

Texte zur Semiotik von Charles Sanders Pierce bis zu Umberto Eco und Jacques Derrida. DTV:

München, S. 9-36, hier S. 17f.

469 Wulff, Hans J. (1992), S. 300 (Herv. im O.). Er untersucht das Musikvideo zum Song ‚Cult of Per-sonality‘ der schwarzen Hard Rock Band Formation of Living Colours.

und Metaphern mitschwingen und zur Bedeutungsrekonstruktion beitragen.⁴⁷⁰ Bezo-gen auf Videoclips zeiBezo-gen sich diese Kontexte und VorstellunBezo-gen etwa im Wandel von Gattungskonzepten und ihren sozialen Funktionen, die durch Remediationen ständig herausgefordert werden. Ein Videoclip stellt im weiteren Sinn einen audiovi-suellen Text dar. Seine Interpretation ist eine strukturierte Bedeutungsauslegung au-diovisueller Elemente solch eines ‚Medientextes‘:

Der Textbegriff, der dieser hermeneutischen Vorgehensweise zugrunde liegt, umfasst alles, was zum Gegenstand von Deutungen gemacht werden kann, das heißt als sinnhaft postuliert und zeichenhaft repräsentiert angesehen wird, insbe-sondere menschliche Äußerungs-, Erscheinungs- und Darstellungsformen, also Rede, Gesten, Handlungen, Produkte, Kleidung, Bilder, Photos etc.⁴⁷¹

Die Intermedialität der audiovisuellen Zeichenkonfigurationen lenkt auf die Materiali-tät, die Komposition der Referenzen und Wiederverwertungen verschiedener Medi-en.⁴⁷² Die Arbeit strebt, wie Gumbrecht einfordert, statt eines monolithischen Den-kens, dass ausschließlich einem materialen Paradigma oder einem zeichentheore-tischen Paradigma folgt, eine „bipolarity between meaning and ‘materiality’“ an.⁴⁷³ Das heißt, wie in Kapitel 3 bereits dargelegt, dass nicht eine digitale Verfasstheit oh-ne soziohistorische Kontexte im Vordergrund stehen kann, die andere mediale Cha-rakteristika wie Intermedialität auflöst. Es werden auch nicht von technischen Impli-kationen losgelöste Inhalte fokussiert. Sondern es gilt, ein dynamisches Zusammen-spiel beider Dimensionen auf ‚neuen‘ Ebenen zu betrachten.⁴⁷⁴ Digitalisierung und

470 Ein Zeichen als Relation zwischen Inhalts- und Ausdrucksseite, kann zu einem Element eines zweiten Systems werden, zu einer Seite eines sekundären Zeichens. Wird ein Zeichen, das erste Sys-tem, zur Ausdrucksseite eines zweiten Systems erweitert, dann bildet das erste System die Ebene der Denotation und das zweite System die Ebene der Konnotation. Wird dagegen das erste System zur Inhaltsseite eines zweiten Systems erweitert, dann wird bspw. ein objektsprachliches Zeichen zu einem metasprachlichen Zeichen.Vgl. Barthes, Roland (1979): Elemente der Semiologie. Syndikat:

Frankfurt a.M, S.75f.

471 Dreher, Jochen (2010): Lebensweltanalyse und Literaturinterpretation- zur Rekonstruktion symboli-scher Wirklichkeitssphären. In: Staudigl, Michael (Hg.) (2010): Alfred Schütz und die Hermeneutik.

UVK: Konstanz, S. 213-232, hier S. 217.

472 Im Zusammenhang mit der erwähnten Spurensuche sei kurz auf die Diskussion der Zeichen-haftigkeit von Spuren und Spuren als Vorboten von Zeichen bei Krämer (2007) verwiesen: Während ein Zeichen etwas repräsentiert und im Zeitalter der digitalen Simulationen, in dem sich Zeichen nur noch auf Zeichen beziehen und ihren Referenten verlieren, sich die Dinge aufzulösen scheinen, liegt in der Spur eine Rückbindung an das Materielle. Krämer (2007) verhandelt, dass Spuren nicht nur Anzeichen für etwas sind, sondern Zeichen aus den Spuren heraus zu bestimmen sind. Mit der Spur wird der semiotisch-repräsentationale Diskurs mit der Dinghaftigkeit, Körperlichkeit und Materialität der Welt verbunden, vgl. Krämer, Sybille (2007).

473 Gumbrecht, Hans Ulrich (2003): Why Intermediality – if at all? In: intermédialités, 2/2003, S. 173-178, hier S. 175.

474 Vgl. Müller, Jürgen E. (2010b): Intermedialität digital. Konzepte, Konfigurationen, Konflikte. In:

Blättler, Andy/ Gassert, Doris/ Parika-Hug, Susanna/Ronsdorf, Miriam (Hg.) (2010): Intermediale

116 Methodologischer Rahmen

digitale Materialität aktualisieren Prozesse der Intermedialität und führen zu Konfigu-rationen „auf einem Niveau, in dem Vorstellungen von Gattungen, Formaten, Funkti-onen in remedialisierter, recycelter Form mit dem Sinnbildungsvermögen des

<Users> spielen“.⁴⁷⁵ Digitale Erlebnisräume (re)materialisieren mediale Vorstellun-gen von GattunVorstellun-gen, Narrationen und Diskursen.⁴⁷⁶