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S t ä t t e der E r f o r s c h u n g u n d in der Zeitschrift „ P u r ä n a " ein Organ zu deren Verbreitung u n d I n t e n s i v i e r u n g erhalten h a t . Die Arbeit der H e r r e n des Editorial B o a r d m u ß m a n m i t A u f m e r k s a m k e i t u n d Interesse verfolgen.
W . KIRFEL, B o n n
HANS LOSCH: Räjadharma. Einsetzung und Aufgabenkreis des Königs im
Lichte der Puräna's. B o n n : Selbstverlag des Orientalischen Seminars der U n i v e r s i t ä t B o n n 1959.
Seit die in der Indologie lange etwas stiefmütterlich behandelten P u r ä n a s d u r c h W . KIBFELS b a h n b r e c h e n d e Arbeiten erstmals eine systematische textkritische B e h a n d l u n g erfahren haben, beginnen i m m e r m e h r Indologen, diesen f ü r die indische Geistesgeschichte so grundlegenden T e x t e n ihr Interesse zuzuwenden. Von den Einzelabhandlungen, m i t denen m a n den ungeheuren T e x t m a s s e n allmählich kritisch beizukommen t r a c h t e t , darf die vorliegende besondere A u f m e r k s a m k e i t beanspruchen, weil sie ein Stoffgebiet z u m T h e m a h a t , das auch sonst gegenwärtig viel behandelt wird. Zwar stehen wir hier nicht in dem Maße auf originalpuränischen Boden wie etwa im P u r ä n a P a n c a l a k s a n a m oder in der Kosmographie, aber schon die große W e r t s c h ä t z u n g , die gerade die Puränaversion in späteren Rechtswerken genießen (vgl. E i n l e i t u n g p. 1 u n d 2) verleiht ihr ein Interesse, das diesen Mangel a n stofflicher Originalität voll a u f h e b t .
Die Quellen der Darstellung sind im wesentlichen die einschlägigen Ab
schnitte aus dem Matsj^apuräna, dem Agnipuräna u n d dem Visnudharmottara
p u r ä n a . I n der Vorerörterung über die chronologische Stellung des Textes k a n n der Verfasser zeigen, d a ß die Gemeinsamkeiten des P u r ä n a t e x t e s mit der B r h a t s a m h i t ä entgegen einer älteren Ansicht nicht auf gegenseitiger E n t l e h n u n g , sondern auf der Abhängigkeit beider von dem Astronomen Garga b e r u h e n (p. 6—9). Losch verneint auch eine Abhängigkeit der drei puränischen Versionen untereinander, die vielmehr aus einem nicht er
h a l t e n e n N i t i s ä s t r a als gemeinsamer Quelle s t a m m t e n (p. 14). Als das D a t u m der K o m p i l a t i o n wird das 7. J h . a n g e n o m m e n (p. 15). Zweifel an der Zuverlässigkeit der bisher einzigen Ausgabe des V D h P werden durch den Hinweis auf Angaben Bühlers u n d Zitate in anderen T e x t e n zerstreut (p. 1 5 f ) .
Die kritische Darstellung des Stoffes, wie ihn die verwendeten Texte bieten, zeugt von umfassender Belesenheit in der Sanskritliteratur und der ausgeprägten Fähigkeit, sie textvergleichend zu verwerten. Zu beiden H a u p t teilen, der Einsetzimg des Königs u n d den d a m i t verbundenen Zeremonien (p. 18—37), u n d den A u f g a b e n des Königs (p. 38—174), in denen von der Anlage einer Festimg bis zur Erziehung des Prinzen die verschiedensten Sachgebiete der S ä s t r a t r a d i t i o n erörtert werden, finden sich reichlich Hin
weise auf andere T e x t e u n d E r k l ä r u n g e n der oft schwierigen Fachausdrücke u n d Realien. Die A r t der B e h a n d l u n g ermöglicht es auch dem Nlcht
Indologen, sich einen guten Überblick über die sanskritische Staats und R e c h t s l i t e r a t u r zu verschaffen. I m A n h a n g sind zwei Indices beigegeben, einer der in den A b h i s e k a m a n t r a s v o r k o m m e n d e n N a m e n , imd, sehr schätzenswert, eine Liste der Heilkräuter (p. 192—223), von denen eine u m f ä n g l i c h e Aufzählung in dem K a p i t e l über den Festungsbau vorkommt, aus d e m bearbeiteten Text, medizinischen W e r k e n u n d dem Garudapuräna zusammengestellt. Zwei T e x t k o n k o r d a n z e n u n d ein A n h a n g über die
Originalveröffentlichung in: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.
Wiesbaden, 113.1963(1964), S. 390-391
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Wirkimg der Gifte bei verschiedenen Autoren beschließen den ersten Teil des Buches.
Den zweiten Teil bildet der T e x t selbst, der gegenüber den u m f ä n g l i c h e n vorangehenden E r l ä u t e r u n g e n einen geringeren R a u m e i n n i m m t . E r ist in b e k a n n t e r Manier zweispaltig u n d durch verschiedene D r u c k t y p e n über
sichtlich dargestellt1.
Auf einen meines Wissens noch nicht geäußerten methodischen P u n k t darf ich an dieser Stelle hinweisen. W i e in allen T e x t e n der alten Sästra
Tradition fallen auch hier sehr die festen Zahlenangaben bei der A u f z ä h l u n g von Kategorien auf (die „feindliche Sechserschar" der c h a r a k t e r b e s t i m m t e n Neigungen p. 93, die 4 Mittel der Politik p. 104, 5 A r t e n friedlicher Ver
ständigung p. 109 usw.). I h r ausgedehntes A u f t r e t e n auch im B u d d h i s m u s (der achtgliedrige P f a d der zwölfteilige P a t i c c a s a m u p p ä d a , die 32 Kennzeichen des Mahäpurisa usw.) u n d im Särhkhya (das bekanntlich seinen N a m e n d a v o n hat) läßt v e r m u t e n , d a ß es sich dabei weniger u m das P r o d u k t späterer Rubrizierungssucht handelt, sondern u m etwas Uraltes, e t w a die letzten Nachklänge einer f r ü h e n Zahlenmystik, die die Zahl noch m e h r qualitativ, als eine „ E i g e n s c h a f t " der behandelten Gruppe wertete. Vielleicht w ä r e hier ein Vergleich m i t den Zahlen der Ikonographie (der dreiäugige Siva, der vierarmige Visnu, der fünfpfeilige K ä m a usw.) u n d der Cakras des Yoga lehrreich.
H E R M A N N B E R G E R, K a l k u t t a
FRIEDRICH WILHELM: Politische Polemiken im Staatslehrbuch des Kautalya.
(Münchener Indologische Studien Bd. 2.) Wiesbaden 1960. 158 S.
Vor 50 J a h r e n , 1911 u n d 1912, begrüßte H . JACOBI die sensationelle N e u erscheinung des A r t h a s ä s t r a des K a u t a l y a m i t zwei grundlegenden Ab
handlungen in den Sitzungsberichten der P r e u ß . A k a d e m i e der Wissen
schaften über „ K u l t u r , Sprach u n d Literaturhistorisches aus d e m K a u t i liya" u n d „ Ü b e r die E c h t h e i t des K a u t i l i y a " . Zusammenfassend u n d richtungsweisend stellte er dort die mamiigfachen Probleme heraus, die sich aus dem neuen Text ergaben u n d setzte zu deren Lösung an. Die beiden Aufsätze können als klassische Wegbereiter der K a u t a l i y a S t u d i e n bis auf unsere Tage bezeichnet werden. E s n i m m t d a h e r nicht W u n d e r , d a ß a u c h WILHELM JACOBI'S Darlegungen z u m Ausgangspunkt seiner vorliegenden Arbeit gewählt h a t . Wie jedes sästra ist auch d a s a r t h a s ä s t r a , den Gepflogen
heiten des alten Lehrbetriebs folgend, b e m ü h t , in geschickt g e f ü h r t e n Diskussionen u n d Polemiken m i t den Rivalen, den Vertretern abweichender
Schulmeinungen, seine besondere Position möglichst systematisch d a r z u t u n . Das a r t h a s ä s t r a versetzt uns aber in eine ganz besonders schwierige Lage, weil die Quellen der zahlreichen Polemiken, die ein vielfältiges Bild von den Meinungsverschiedenheiten über die Zweckmäßigkeit divergierender, staats
erhaltender u n d fördernder Methoden geben, sich z. T. auf Persönlichkeiten berufen, die uns aus der Tradition wenig oder u n b e k a n n t sind. L i dieser
1P . 335, Vers 64L ist in der Liste der Heilkräuter u n d Substanzen, die der König horten soll, s t a t t silä „ S t e i n " u n d jatu „ H a r z " in e i n e m W o r t siläjatic zu schreiben; gemeint ist der u n t e r dem N a m e n saläjit noch h e u t e in Indien als Heilmittel u n d Aphrodisiakum geschätzte natürliche Asphalt. — S t a t t dem unerklärten pundlra der folgenden Zeile ist vielleicht pundarya „Heil
k r a u t gegen A u g e n k r a n k h e i t e n " (Lex.) zu lesen.
26 ZDMG 113/2
