Text

Der Vergleich der deutschsprachigen Version mit der englischsprachigen Erstaus-gabe hat ergeben, dass die von Saur gedruckte Erzählung starke inhaltliche Verän-derungen aufweist, die durch Auslassungen entstanden sind. Dabei gehen nicht nur die detaillierten Beschreibungen der Flemings verloren, sondern auch die ursprüng-lich facettenreiche Indianerdarstellung wird zu einer deutursprüng-lich negativeren Betrach-tungsweise verengt.

Obwohl Captain Jacobs lediglich eine Gruppe von fünfzig Kriegern befehligt, wird er durch die Bearbeitung zum Häuptling aller Indianer gemacht.³⁸⁴ Zudem wird ihm der Mord an Hicks untergeschoben. Sein Begleiter Jim wird vollkommen ig-noriert:

Being so intent upon my own Preservation, it may easily be imagined I could not be very attentive to the Fate of my unhappy Companion: I saw him however seized by the Indian who was with Capt.

Jacob, whose Name was Jim, who with remorseless Cruelty gave him a Blow with the Back of his Tomahawk which stunn’d him; [...].³⁸⁵

nen und zu verstehen: Es ist sehr anmuthig und erbaulich, und das teutsche ist meistentheils sehr wohl- und nach dem Sinn des Autors übersetzt.“ Saur, Anweisung 176.

383 Vgl. HTAC für 1758. In dem Gespräch zwischen Albertus und Christian werden folgende Stand-punkte vertreten: Nur ein toter Indianer ist ein guter Indianer, die Indianer sind Gottes Gericht, sie machen ihre Nationen mit entführten europäischen Frauen und Kindern stark, und an den Indianern und Negern sei Neuengland schuld.

384 Vgl. Fleming, Narrative 6; Fleming, Erzehlung 7.

385 Fleming, Narrative 10-11.

Da ich nun keine Hoffnung hatte vor meine eigene Befreyung, was würde es geholfen haben, wann ich vor meinen Companion gebeten hätte: Ich mußte dann zusehen, daß Capt. Jacobs den Knaben beym Kopf nahm, und gab ihm einen Streich mit dem Hintertheil seines Beils (Tamahack) daß er erstaret, [...].³⁸⁶

Auch im weiteren Verlauf des deutschsprachigen Textes tritt Jim nicht in Er-scheinung: Beispielsweise fehlt sein Streifzug mit William Fleming. In einem an-deren Zusammenhang, wo der Übersetzer ihn aus inhaltlichen Gründen nicht igno-rieren konnte, wird sein Name durch „der Andere“ ersetzt.³⁸⁷ Neben der Schilderung der erzwungenen Mittäterschaft William Flemings fehlt ebenso der parallel dazu auf Anweisung Captain Jacobs stattfindende Kleidertausch Elizabeth Flemings. Dabei geht auch die in der englischsprachigen Version hervorgehobene respektvolle Be-handlung Elizabeths durch den Indianer verloren.³⁸⁸ Die Kürzungen haben eine Straf-fung der Erzählung zur Folge: Zeitlich gesehen fehlt der ganze Nachmittag ab drei Uhr bis Sonnenuntergang, da in der deutschsprachigen Version unmittelbar der Ü-bergang zum Gespräch am Nachtlager erfolgt.³⁸⁹

Die zur Einordung des Geschehens dienenden, im Gespräch Elizabeths mit den Indianern enthaltenen Informationen wurden gekürzt und verändert. In der eng-lischsprachigen Erstausgabe wird im Zusammenhang mit dem weiteren Schicksal der Gefangenen von Adoption gesprochen, worauf dann William Fleming seine ei-genen, anderslautenden Information einfließen lässt. In der Übersetzung wird ledig-lich William Flemings Einschub in einer kürzeren Bearbeitung wiedergegeben. So muss es dem deutschsprachigen Leser scheinen, als würde Captain Jacobs Elizabeth die unangenehmen Mitteilungen machen, nämlich dass die Gefangenen in Kanada beim Bau von Verteidigungsanlagen eingesetzt werden. Auch die Antwort auf die dritte Frage Elizabeths ist um den zweiten Teil, in dem es um das Tabu bezüglich weißer Frauen geht, gekürzt. Die darauffolgende Mahlzeit und Unterhaltung über Geisterglauben fehlt ebenfalls. Wie an den vorangegangenen Beispielen deutlich wird, gehen durch die Bearbeitung Schilderungen und Erläuterungen indianischer Verhaltensweisen verloren; zugleich werden die negativen Aspekte der Indianer stärker als in der englischsprachigen Erstausgabe betont. Diese Art der Darstellung intensiviert den Kontrast zwischen der Feindseligkeit der Indianer und dem passiven Verhalten der Flemings.

Durch die Bearbeitung erfahren auch die Charaktere William und Elizabeth Flemings Veränderung. Die Schuld für die missglückte Zusammenkunft an der Quel-le trifft nicht mehr den ungeschickten William, sondern wird Elizabeth zugeschoben, die sich offenbar verlaufen hat.³⁹⁰ Im weiteren Verlauf der deutschsprachigen Version wird aus dem zögerlichen, unterwürfigen Fleming, der sich in der Gefangenschaft des Raubes und der Brandstiftung schuldig macht, ein aufrechter, tapferer Mann.

Elizabeth Flemings Erlebnisse werden ebenfalls verändert – ihr Stolpern über Hicks’ Leiche fehlt, ebenso ihre Zuflucht in einem Heuhaufen. Von ihrem erhöhten Ausblickspunkt aus sieht Elizabeth in der deutschsprachigen Version nicht nur bren-nende Farmen auf der einen Seite, sondern auch noch indianische Lagerfeuer auf ei-ner anderen.³⁹¹ Die deutsche Version sieht sie in Robert McConnels Ofen schlafen und träumen, in der Erstausgabe hingegen ruht sie sich aus, wird aber von ihrer

386 Fleming, Erzehlung 12.

387 Fleming, Erzehlung 14.

388 Vgl. Fleming, Erzehlung 13-15.

389 Vgl. Fleming, Erzehlung 14.

390 Vgl. Fleming, Erzehlung 17.

391 Vgl. Fleming, Erzehlung 19-20.

Angst weitergetrieben. Als sie wie durch ein Wunder in einem Baumversteck von den Indianern übersehen wird, werden ihre Überlegungen im englischsprachigen Text nur angedeutet, wohingegen ihr in der deutschsprachigen Version explizite Ge-dankengänge unterstellt werden:

This Conduct at first appeared truly surpprizing, for though indeed I now stood behind a Tree, I was almost sure they had seen me. Whilst I was thus conjecturing the Reason of this miraculous Pre-servation, I heard 2 or 3 Hogs grunt [...].³⁹²

Dieses war erst sonderbar erstaunlich, dann nun stund ich warhafftig hinter einem Baum, und glaubte gewiß, sie hätten mich gesehen, ehe ich daran gekommen war; dann ich habe nie gehört, ob die Indianer Gespenster glauben zu seyn; Ich dachte aber wann sie mich vor kein Gespenst angesehen hätten, so würden sie nicht zugegeben haben, daß ich so schnell verschwunden wäre, ohne mich mit einer Kugel zu übereilen.

In währender Zeit, da ich die Ursach überdachte von dieser wunderbahren Erhaltung, so hörte ich 2 oder 3 Schweine gruntzen, [...].³⁹³

Diese fiktionalisierende Hinzufügung dürfte zweifellos durch die Unterhaltung Eli-zabeths mit den Indianern über Geistererscheinungen (die in der Übersetzung nicht vorhanden ist) inspiriert worden sein. Auch der Umstand, dass die Geräusche der Tiere die Aufmerksamkeit der Indianer erregen und sie ablenken, wird in der Über-setzung noch einmal ausführlich ausgebreitet.³⁹⁴ Elizabeth Flemings pragmatische Entschlossenheit wird in der deutschsprachigen Version heruntergespielt, und ihre Verletzlichkeit und Hilflosigkeit betont.³⁹⁵ Dies zeigt sich auch in der Beschreibung ihrer Kleidung:

[I] tore off a few of the remaining Rags (for the Bushes had nigh deprived me of most of them) that my merciless Ravagers thought not worth taking from me, and with the Hem of my tottered Petticoat (for Gown I had none) tied them round my Feet, and returned the same Way, [...].³⁹⁶

Die Indianer hatten mir keinen Unterrock gelassen, darum riß ich dann von dem Schlaffrock [den sie mir noch gelassen, und der in den Hecken und Büschen vollends zerrissen war] einige Stücker ab, umwickelte meine Füsse damit, und ging den Weg wieder zurück, den ich kommen war, [...].³⁹⁷

Da der Teil der Erzählung, der beschreibt, dass Elizabeth sich umziehen musste, und seitdem nur noch mit Unterrock und einem Männerhemd bekleidet ist, ausgelassen wurde, haben sich plötzlich Probleme mit der inneren Logik der Erzählung ergeben.

Weshalb Elizabeth ihr Haus nachmittags in einem Schlafrock verlassen haben soll, ist in keiner Weise nachvollziehbar. Offenbar soll hier der überfallartige Charakter der Situation im Nachhinein betont und zugleich die Unmoral der „Heiden“, die eine halbnackte Frau verschleppen, dargestellt werden.

392 Fleming, Narrative 22-23.

393 Fleming, Erzehlung 21.

394 Derlei Zusatzerklärungen sind recht häufig.

395 „I [...] knew not which Course to steer, which threw me in the utmost Confusion; yet I resolved to make my Escape, and endeavoured for that Purpose; but really I seem’d in as bad a Situation as ever.

[...] No Friend to relieve me, [...].“ Fleming, Narrative 19-20. Die deutsche Fassung dieser Textstelle lautet: „[S]o ging ich in die Irre, und wußte nicht wo ich hin gehen mußte, das brachte micht in grosse Confusion, und dachte, ich sey so übel dran als jemahls. [...] Keinen Freund hatte ich, der mich zu-recht wieß, oder geleitete.“ Fleming, Erzehlung 18. Dem deutschsprachigen Leser wird auch die Schwangerschaft Elizabeths vorenthalten. Diese Information war möglicherweise ebenso wie die dem Gespräch am Lagerfeuer entstammende Andeutung von der Vergewaltigung weißer Frauen eine Art Tabu.

396 Fleming, Narrative 26.

397 Fleming, Erzehlung 25.

Die Umstände von Elizabeths Rettung wurden ebenfalls modifiziert:

[I] hastened back to my Lodging, and had not been in it long before I heard the Noise of Horses, and the Voices of several white Men, which made me look our, and seeing one pass by at some Distance, I cried out to him for God’s Sake to pity my distressed Condition, and take me under his Protection.

The good Man being startled at my sudden Appearance, and the strange Figure I cut (being entirely in Rags, and as black as any Chimney-sweep) presented his Gun, and if it had not miss’d Fire, he would certainly habe deprived me of that wretched Life I had gone through so many difficulties to preserve;

another of the Company perceiving it, cryed out, Hold, hold, she is a white Woman by her Voice.³⁹⁸

[D]arum eilete ich zurück zu meinem Back-Ofen; da ich aber kaum drinnen war, hörete ich, daß weise Leute und Pferdte daherum waren, so kroch ich dann wieder heraus, aber die Furcht vor Wilden machte, daß ich mich platt auf die Erde niederlegte neben dem Back-Ofen, biß ich einen weisen Mann einen Flinten-schuß weit vor mir sahe, da raffte ich mich auf, und rief ihm, er solle doch um Gottes willen meinen elenden Zustand ansehen und mich unter seinen Schutz nehmen. Der gute Mann erschrack, da er mich so unvermuthet sahe, in einer so seltsamen Gestaldt (dann ich hatte nichts an als Lumpen, und war wegen dem Ofen so schwarz als ein Schornsteinfeger) Er spannete den Hahnen und zielte mit der Flint auf mich, und würde mir mein bißgen elendes Leben gewißlich noch genommen haben, welches ich in so vielerley Noth und Beschwerungen noch erhalten hatte, wann ich nicht plötzlich auf meine Knie gefallen wäre, und ihn gebeten, er soll mich doch leben lassen, und ein Anderer aus der Companie nicht gerufen hätte, Halt! Halt! Es ist eine weisse Frau bey ihrer Stimme.³⁹⁹

Elizabeths Leben wird nicht gerettet, weil der Schuss sich nicht löst, sondern weil sie eine Demuts- und Gebetshaltung einnimmt und um ihr Leben fleht. Dadurch erhält die Rettung einen stärkeren religiösen Charakter.

Während Elizabeths innere Monologe in der deutschsprachigen Version ge-kürzt werden, wird Williams Gefühlslage, die in der englischsprachigen Version nicht näher erläutert wird, im deutschen Text noch ausgebaut:

He [...] tied [my Arms] with a Deer’s Sinew, then put on Leather Muffs on my Hands to keep me from using my Fingers, and then tied them likewise together. I had the Mortification to find my Timerity only excited Ridicule and Laughter in my cruel Persecutors, who made Sport of my Miseries and mock’d at my Fears.⁴⁰⁰

Er [...] band meine Hände mit einer Senn-Ader von einem Hirsch an statt einer Schnur dermasen fest zusammen, daß mir das Blut aus den Fingern hätte spritzen mögen. Ich bath um Barmhertzigkeit, aber umsonst! Ich versprach ich wolle gehorsam seyn und mit hingehen wo er wolle! Mein lamentabeles Bitten hätte wohl mögen ein stein-hartes-Hertz erweichen, aber es dienete zu nichts anders, als daß sie mir nachspotteten, und mich auslachten in meinem Elend. So ließ ich dann nach; aber ich konte mich doch nicht verstellen ein freundlich und fröhlich Gesicht zu machen, noch ihren fröhligen Spott zu verändern, und sahe wohl, daß mein Bitten sie nur erbitterte und ärger machte, und ich glaube, hätte ich nicht nachgelassen sie zu bitten, und hergegen meine Bitten zu dem gewendet, der helffen kan, so würde mein demüthiges Bitten zu ihnen, nur mein Ende befördert haben.⁴⁰¹

Die Erweiterung der englischen Textstelle um ein Ersuchen um göttliche Hilfe ange-sichts der Grausamkeit der Indianer verstärkt den Grundtenor der Erzählung: Der Feind darf nicht gewaltsam bekämpft werden. Statt dessen soll sich der Mensch auf Gott besinnen, dem es als einzigem obliegt, die Plage zu beenden.

Die Zurücknahme von Elizabeths Emotionalität bei gleichzeitiger, religiös motivierter Ausweitung von Williams Gefühlsregungen verengt das Bedeutungs-spektrum der Erzählung auf den pazifistischen Aspekt: Die Indianer werden als

398 Fleming, Narrative 27.

399 Fleming, Erzehlung 27-28.

400 Fleming, Narrative 10.

401 Fleming, Erzehlung 11-12.

fe Gottes empfunden, unter der die Siedler nun wegen ungenügenden Glaubens und Hingabe leiden müssen, und der sie allein durch die Rückbesinnung auf ein gottge-fälliges Leben entgehen können. In dieses Bild passt auch die lediglich in der Über-setzung vorhandene Identifizierung der Bibelstelle, die Fleming gedanklich zitiert, als Hiob 2, mit der Erläuterung, dass es sich um des Teufels Erkenntnis handele, dass der Mensch all sein Hab und Gut für sein Leben opfere.⁴⁰² Vor diesem Hintergrund ist auch der Verzicht auf die in der englischsprachigen Version vorhandene Aussage zur politischen Lage der Kolonie zu verstehen, die die Interpretation der Indianer-überfälle als Strafe Gottes behindern würde.⁴⁰³ Die gezielte Bearbeitung für ein deutschsprachiges Publikum in Pennsylvania wird auch im Vorwort der Erzählung deutlich:

Not to be touched with the Misfortunes of even the most distant of our Fellow Creatures, shews a want of that Tenderness and Compassion requir’d in a Christian: But to remain insensible when we see those for whom we ought to be concern’d by many Ties (as Members of the same Common-wealth) exposed to such Hardships as seem almost insurmountable to human Nature, is cruel and inhuman.

Did we for a Moment suppose ourselves in the Place of either of these Persons, to be Spectators and Sufferers in these melancholly Scenes: ---See our kind, obliging Neighbour massacred before our Eyes;---his Body cruelly torn while yet alive;---Ourselves bound fast to a Tree anable to assist him; expecting the next Moment to be a Sharer of his Fate; or what is as bad, hurrried into the most abject Slavery with very little Prospect of being ever set at Liberty:---Did we fancy ourselves wandering through pathless Wilds, every Moment expecting to become a Prey to ravening Monsters, of fall a Victin to Savage Fury; when a Morsel of Bread, a Drinkof Water would make a delicate Repast;---weak and feeble, yet exposed to all the Inclemencies of Weather, without Rest or Hopes of Life: [...].⁴⁰⁴

Wen das Unglück, auch der entferntesten Mit-Geschöpffen nicht berühret, der zeiget an, daß ihm das zarte Mitleyden eines Christen ermangele: aber gantz unempfindlich seyn, wañ mañ solche siehet, welche dem äussersten Elend unterworffen sind, das ist gegen die menschliche Natur.

Wären wir nur eine kurtze Zeit an statt eines oder des Andern, oder nur Zuschauer auf solchem betrübten Schau-Platz, und sähen unsern lieben Nachbar so massacrieren, der vor unsern Augen hingeschlept wird, uns selbst an einen Baum gebunden und unvermögend ihm zu helffen, und noch dazu alle Augenblicke erwarten eben so behandelt zu werden, oder welches eben so schlim[m] ist, in die Sclaverey geführet zu werden, ohne Aussehen befreyet zu werden. Oder solten wir uns vorstellen, daß wir müsten in der Wildnüß wandern ohne Wege und Stege, und alle Augenblick gewärtig seyn, daß solch wilde Furien uns ergreiffen, und wo ein Mundvoll Brod uns eine Erquickung wäre, da man müd und matt, dazu allerley Wetter unterworffen, ohne Ruhe und Hoffnung des Lebens herum wanderte; [...].⁴⁰⁵

Bemerkenswert ist der fehlende Hinweis auf die alle Leser einende Zugehörigkeit zum Commonwealth von Pennsylvania. Hieran wird wieder deutlich, dass die deutschsprachige Version der Erzählung nicht als Aufruf an Politiker und Siedler gedacht ist, eine schlagkräftige Verteidigung aufzubauen. Zudem ist die deutsch-sprachige Textstelle im Bereich der Emotionalität wesentlich mehr zurückge-nommen, geradezu nüchtern.⁴⁰⁶

402 Vgl. Fleming, Erzehlung 8.

403 „But when [the French and Indians] came near our Settlements, finding Pennsylvania the only defenceless Province, they concluded it safest to bend all their fury against it [...].“ Fleming, Narra-tive 4.

404 Fleming, Narrative [2]-3.

405 Fleming, Erzehlung [3]-4.

406 Hier zeigt sich auch, dass die Negativdarstellung der Indianer nicht hauptsächlich durch die Über-nahme starker Epitheta aus der englischsprachigen Erstausgabe erfolgt.

Für den deutschen Leser hatte wegen seines Migrationshintergrundes sicher-lich der im Vorwort enthaltene Hinweis auf den Wert der Freiheit einige Bedeutung:

Der in der deutschsprachigen Textstelle stärker angelegte religiöse Bezug vermittelt den Eindruck, dass für die Einwanderer Freiheit vor allem religiöse Toleranz bedeu-tete. Die am Ende der Übersetzung abgedruckten Verse zielen auf eine Rückkehr zum gottgefälligen Leben ab, die als das einzige Mittel zur Beendigung der india-nisch-französischen Angriffe gesehen wird.

Unter den deutschsprachigen Siedlern in Pennsylvania begann sich eine Mischform aus deutscher und englischer Sprache zu entwickeln, das sogenannte Pennsylvania-Dutch. Diese Mundart zeichnet sich durch die Entlehnung von Be-griffen englischen Ursprungs, insbesondere aus landwirtschaftlichen und juristischen Bereichen, aus. Diese Fachtermini waren zum Erwerb und Erhalt der angestrebten wirtschaftlichen Sicherheit notwendig.⁴⁰⁷ Die deutschsprachige Version der Fleming-schen Erzählung beinhaltet ebenfalls eine Reihe von zumeist aus der Landwirtschaft stammenden Begriffen, die unverändert oder mit an der Aussprache orientierten or-thographischen Veränderungen übernommen wurden.⁴⁰⁸ Auch Eigennamen engli-schen und indianiengli-schen Ursprungs wurden zumeist ebenso phonetisch umschrieben wiedergegeben.⁴⁰⁹ Lediglich in einem Fall erfolgte eine Lehnübersetzung.⁴¹⁰ Bei dem Begriff „Tomahawk“ wird in der deutschen Version das Fremdwort zwar ebenfalls erhalten, allerdings mit einer an der Aussprache orientierten Schreibweise wiederge-geben und um die deutsche Übersetzung „Beil“ in Klammern erweitert.⁴¹¹ Manche Begriffe aus dem Zusammenhang der indianischen Kultur wurden durch die Verän-derung hyponomischer Verhältnisse bei der Übersetzung in ihrer Bedeutung erwei-tert.⁴¹² Bei der Substitution von „Mockasheens“ mit „Strümpffe“ liegt vermutlich ein dialektbedingtes komponentenanalytisches Übersetzen vor, bei dem ein pars pro toto verwendet wird.⁴¹³ An anderer Stelle bleibt ein Begriff wie „Wigwam“ ohne

407 Vgl. Roeber, „Origin“ 258-59.

408 BF2.1: „Spring/Spring“ (FN 4/FE 6); „to scalp/scolpen“ (FN 4/FE 6); „Opportunity of Escape/Ge-legenheit zu eschappiren“ (FN 5/FE 6); „Plantation/Plantasche“ (FN 19/FE 18); „Fence/Fenß“ (FN 21/FE 20); „Gum Tree/Gumm-Baum“ (FN 25/FE 24). Die Abkürzung FN steht stellvertretend für Fleming, Narrative und bezeichnet die 1756 in Philadelphia entstandene Erstausgabe, FE steht für Fleming, Erzehlung und bezeichnet die 1756 von Saur in Germantown gedruckte erste Ausgabe der Erzählung.

409 BF2.1: „Pennsylvania Gazette/Pensylvanischen Gasett“ (FN [2]/FE [5]); „Great-Cove/Grät Grov“

(FN 4/FE [5]; „Delawares and Shawnese/Dellawar- und Schawanse-Indianer“ (FN 4/FE [5]); „Cone-cochieg/Canagetschick“ (FN 18/FE 17); „Marsh-Creek/Märschkrick“ (FN 19/FE 17); „Adam McConnel/Adam Mäck Kannel“ (FN 19/FE 18); „Robert McConnel/Rabert MäcConnel“ (FN 22/FE 20); „Donaldson/Donaltson“ (FN 27/FE 26); „Mr. Dickey/Mr. Dicki“ (FN 27/FE28). Unter den or-thographischen Korrekturen, die für die zweite Ausgabe der deutschsprachigen Fassung (Abk. FE2) durchgeführt wurden, finden sich für Begriffe militärischen Ursprungs Verschiebungen von der engli-schen zur französiengli-schen Schreibweise hin: „Captain/Captain/Capitain“ (FN 6/FE 7/FE2 7); „Or-der/Order/Ordre“ (FN 16/FE 15/FE2 15); „Company/Companie/Compagnie“ (FN 19/FE 18/FE2 18).

410 BF2.2: „Great-Cove/großer Wald“ (FN Titelblatt/FE Titelblatt). Die Fehlübersetzung von „Cove“

mit „Wald“ geht auf den Kontext des Titelblatts der deutschsprachigen Ausgabe zurück, wo der Orts-name fälschlich in Klammern als „Grät Grov“ wiedergegeben ist.

411 BF3.1, FN 11/FE 12.

412 BF3.4: „Blanket/dünner Teppich“ (FN 17/FE 16); „Match-coats/Teppiche“ (FN 22/FE 21). Laut dem Deutschen Wörterbuch der Brüder Grimm kann „Teppich“ eine Zierdecke zum Behängen der Wände, des Fußbodens, der Möbel, des Tisches usw. sein. Ibid. 21:256. Im Pfälzer Dialekt wird der Begriff auch für eine Bett- oder Schlafdecke benutzt. Siehe Christmann, Pfälzisches Wörterbuch 2:

219. Die Übersetzung bietet viel Spielraum für die möglichen Verwendungszwecke der englischen Begriffe.

413 Die Durchsicht gängiger Dialektwörterbücher bestätigt die Verwendung von „Strumpf“ im Sinne

413 Die Durchsicht gängiger Dialektwörterbücher bestätigt die Verwendung von „Strumpf“ im Sinne

Im Dokument Unter den Händen der Barbaren (Seite 118-125)