Organisierte Volkskultur als Objekt volkskundlicher Forschung

Organisierte Volkskultur als Objekt volkskundlicher Forschung

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v o n Hermann Bausinger

S ö d t i r o l g i l t bis heute als eines d e r e i n - drucksvollsten Rückzugsgebiete unserer V o l k s k u l t u r : zu den natürlichen Formen u n d d e r kulturellen P r ä g u n g d e r ä u ß e r e n Landschaft gesellt sich d i e malerische Er- scheinung der Tiroler in ihren b u n t e n Trach- t e n . Besonders b e k a n n t ist d i e Tracht des h i n t e r e n Sarntales; d i e M ä n n e r t r a g e n d o r t d u n k l e Lodenhosen, ü b e r d e m w e i ß e n H e m d eine Lederweste u n d a u f d e m K o p f e i n e n spitzen Hut. Besonders a u f f a l l e n d sind d i e ledernen H o s e n t r ä g e r dieser Tracht, d i e in D a r s t e l l u n g e n zur Volkskunst g e l e g e n t l i c h e r w ä h n t w e r d e n , w e i l sie mit e i n e r besonderen Technik, d e r Federkiel- stickerei, ausgeschmückt s i n d . M a n f i n d e t a u f diesen H o s e n t r ä g e r n o r n a m e n t a l e und g e g e n s t ä n d l i c h e F o r m e n , d i e I n i t i a l e n des Trägers und m a n c h m a l auch i r g e n d e i n e n Spruch. M a r t i n S c h a r f e berichtet nun ²) , d a ß e r a u f einem dieser H o s e n t r ä g e r d i e Devise las: Hoch lebe die Bauerntracht!

An diesem H o s e n t r ä g e r möchte ich mich f ü r e i n i g e A u g e n b l i c k e f e s t h a l t e n , w o b e i ich mich übrigens in g u t e r schwäbischer Gesellschaft b e f i n d e , d e n n v o r u n g e f ä h r 200 J a h r e n t r u g sich d e r b e k a n n t e M a r c h - t a l e r Prämonstratenser u n d D i a l e k t d i c h t e r S e b a s t i a n S a i l e r m i t d e m G e d a n k e n , ein Buch herauszugeben unter d e m T i t e l : Geist- licher Hosenträger, das ist: Vereinigung des unteren mit dem oberen Menschen³).

Um einen Bezug zwischen unten u n d o b e n g e h t es auch bei d e m S a r n t a l e r Beispiel, freilich nicht im geistlichen Sinne, a b e r d o c h im Sinne eines i d e o l o g i s c h e n Über- baus. M a n ist zunächst versucht, das Bei- spiel a l l e i n im Licht d e r spezifischen Situ- a t i o n Südtirols zu sehen. Die Tracht hat d o r t besonderen S y m b o l w e r t ; sie d i e n t nicht selten d e r d e m o n s t r a t i v e n , ja manch- m a l aggressiven A b w e h r des Fremden u n d d e r F r e m d e n . Als v o r e i n i g e n M o n a t e n - i m Z u s a m m e n h a n g mit d e m sehr h a n d -

festen P r o b l e m d e r V e r t e i l u n g f i n a n z i e l l e r Zuschüsse - in o f f i z i e l l e n Reden zwischen e x i s f e n z n o f w e n d / g e r Kultur u n d Luxuskultur unterschieden w u r d e , d a sprachen d i e S ü d - t i r o l e r Hochschüler in ihrer Zeitschrift i r o - nisch v o m G e g e n s a t z zwichen Leder- hosenkultur und Luxuskultur'). Sie wiesen mit Recht d a r a u f h i n , d a ß m a n kulturelle A n s t r e n g u n g e n nicht ungestraft a l l e i n a u f Relikte k o n z e n t r i e r e n d ü r f t e ; u n d schon a n diesem Punkt z e i g t es sich, d a ß es sich keineswegs nur um eine S ü d t i r o l e r Proble- m a t i k h a n d e l t , s o n d e r n d a ß w i r es m i t einem a l l g e m e i n e r e n P r o b l e m zu tun h a - b e n . Tatsächlich signalisiert d e r Hosen- t r ä g e r , v o n d e m gleich w i e d e r d i e Rede sein s o l l , nicht so sehr d i e spezielle i t a - lienische M i n d e r h e i t e n p r o b l e m a t i k , als v i e l - mehr eine Reihe a l l g e m e i n e r Fragen unse- rer V o l k s k u l t u r .

S o l a n g e Tracht als - a l l t ä g l i c h e o d e r fest- liche - K l e i d u n g schlechthin üblich w a r , hatte sie e i n e Reihe w i c h t i g e r Ausdrucks- f u n k t i o n e n ; K o n r a d W e i ß bezeichnete d i e Trachten g e r a d e z u als heraldische For- men des Volksdaseins^s). Es h a n d e l t e sich a b e r um w e i t g e h e n d undiskutierte, ja u n - b e w u ß t e F u n k t i o n e n , und z w a r v o r a l l e m um ein ganzes Bündel v o n Funktionen, das im B i n n e n r a u m des Dorfes seinen Sinn h a t t e : Z u g e h ö r i g k e i t z u bestimmten sozi- alen G r u p p e n , A n d e u t u n g des Besitzstan- des, Hinweis a u f d e n Personenstand. Diese A u s d r u c k s f u n k t i o n e n sind g r o ß e n t e i l s ver- l o r e n g e g a n g e n . Jetzt richtet sich d i e Tracht gewissermaßen v o n v o r n h e r e i n nach a u ß e n ; sie v e r k ü n d e t stolz, w o h e r ihr T r ä - g e r stammt, und s o w e i t d a r ü b e r hinaus ein Bezug a u f einen bestimmten Berufszweig g e g e b e n ist, w i r d dieser selbstbewußt her- a u s g e h o b e n : H o c h lebe die Bauerntracht!

Aus a l l e n Beschreibungen a l t e r Trachten-

1) Veränderte und erweiterte Fassung eines Vortrages, der am 30. M ä r z 1967 im Rahmen einer Tagung des Instituts für geschichtliche Landeskunde in Bonn ge- hatten wurde.

2] Antimode als M o d e . I n : Die Schulwarte, 19. Jg. 1966, S. 46 - 56; hier S. 46.

3) V g l . die Vorrede von Sixtus B a c h m a n n zu seiner Satlerausgabe von 1819; jetzt abgedruckt i n : Se- bastian Sailer. Jubiläumsausgabe zum 250. Geburts- tag des Dichters, hg. von Lorenz L o c h e r . Munder- kingen 1965, S. 291 - 2 9 6 ; hier S. 295.

4) V g l . Claus G a t f e r e r : Lederhosen- und Luxus- kultur. I n : der fahrende skolast, 12. Jg. 1967, N r . 2, S. 26 f.

s) Das Zitat findet sich in einem kurzen Aufsatz von Konrad W e i ß über Bauerntrachten, der 1936 i n den Münchner Neuesten Nachrichten abgedruckt war. Ich verdanke Professor Josef D ü n n i n g e r eine Kopie.

d ö r f e r g e h t die Selbstverständlichkeit und W ü r d e h e r v o r , mit der d o r t Tracht g e t r a - g e n w u r d e . W e r solche T r a c h t e n d ö r f e r a l - ten Stils nie erlebt hat und w e r doch ver- suchen m ö c h t e , ihrem W e s e n n ä h e r z u - k o m m e n , d e r w i r d sich vielleicht am besten an S i t u a t i o n e n o r i e n t i e r e n , in denen auch heute noch selbstverständlich, w ü r d i g u n d undiskutiert Tracht g e t r a g e n w i r d : ich d e n - k e e t w a a n d i e besondere K l e i d u n g der Priester o d e r d e r Richter. G e w i ß , es h a n - d e l t sich d a b e i um A m t s t r a c h t e n ; u n d doch ist es, w i l l m a n d e r Bedeutung jener H o s e n - t r ä g e r d e v i s e n ä h e r k o m m e n , w o h l nicht g a n z falsch, sich e i n m a l zu v e r g e g e n w ä r t i - g e n , d a ß eines Tages ein Richter a u f seiner Robe d i e Inschrift t r ü g e : H o c h lebe die Amtstracht des Richters! M a n w i r d diesen Vergleich nicht s t r a p a z i e r e n d ü r f e n ; a b e r soviel ist sicher, d a ß jener kurze Spruch einen drastischen W a n d e l bezeugt. Die Tracht, f r ü h e r Bestandteil eines o r g a n i - schen G e f ü g e s , ist zum Element einer O r - g a n i s a t i o n g e w o r d e n . N o c h k o n k r e t e r g e - s p r o c h e n : D i e D o r f t r a c h t , m a g sie auch in a l l ihren F a r b e n , Formen u n d Requisiten g e r a d e z u ängstlich festgehalten w e r d e n , ist praktisch doch v e r s c h w u n d e n ; an ihre Stelle ist d i e Tracht g e t r e t e n , d i e U n i f o r m - c h a r a k t e r t r ä g t , d i e K l e i d u n g der Trachten- v e r e i n e , der T r a c h t e n o r g a n i s a t i o n e n . Der V o l k s k u n d e stellt sich angesichts s o l - cher Erscheinungen d i e F r a g e : W a s tun?

Eine M ö g l i c h k e i t d e r A n t w o r t scheint es zu sein, m i t K a r l K r a u s z u s a g e n : gar net ignorierni - und es g i b t sehr viele Volks- kundler, d i e diese A u f f a s s u n g v e r t r e t e n . Sie w o l l e n mit den Entartungsformen nichts zu tun h a b e n - sie suchen nur d i e echte V o l k s k u l t u r ; sie w e n d e n sich ab v o m Frem- d e n v e r k e h r mit seinem modischen G e t u e und seinem Souvenirkitsch - , sie w o l l e n nur echte B a u e r n k u n s t ; sie suchen nicht das K u n s t g e w e r b e - sie w o l l e n richtige V o l k s - kunst. Als P r o k l a m a t i o n k l i n g e n solche A b - g r e n z u n g e n zunächst vielleicht einleuch- tend. K o n f r o n t i e r t m a n sie jedoch mit d e n Fakten, so erweisen sie sich als irreal u n d u n m ö g l i c h , u n d m a n k ö n n t e hier ein g a n - zes D u t z e n d v o n G e g e n g r ü n d e n g e g e n diese A u f f a s s u n g e n a n f ü h r e n . Ich w i l l je- doch nur e i n i g e w e n i g e hier h e r a u s h e b e n : Zunächst sollte f e s t g e h a l t e n w e r d e n , d a ß der H o s e n t r ä g e r - T r ä g e r tatsächlich ein Bauer w a r u n d nicht e t w a eine v o n einem

I m p r e s a r i o b e z a h l t e T h e a t e r g e s t a l t . W e i - t e r : d e r H o s e n t r ä g e r w a r auch i n diesem Fall selbst gestickt; ein wesentliches M e r k - m a l a l l e r Volkskunst war d a m i t also ei- gentlich e r f ü l l t . U n d schließlich w ä r e es mindestens u n z u l ä n g l i c h , w e n n m a n die b e s o n d e r e A k t i o n dieses M a n n e s lediglich a u f d e n F r e m d e n v e r k e h r b e z i e h e n w o l l t e . D e r Ausspruch z e i g t j a g e r a d e , d a ß hier ein starkes ständisches Bewußtsein v o r - h a n d e n ist, das z w a r a n t i q u i e r t , a b e r nichts- d e s t o w e n i g e r w e s e n t l i c h ist. Die Trennungs- linie zwischen dem A l t e n , O r g a n i s c h e n u n d d e m N e u e n , O r g a n i s i e r t e n g e r ä t also g e w a l t i g ins W a n k e n , s o b a l d m i t dieser O p p o s i t i o n tatsächliche V e r h ä l t n i s s e be- zeichnet w e r d e n sollen. Z u m i n d e s t liegt d i e V e r m u t u n g nahe, d a ß - w e n n m a n v o r - l ä u f i g e i n m a l mit d e m G e g e n s a t z o p e - riert - auch a l t e O b j e k t e e i n e r echten Volkskultur in den Dienst o r g a n i s i e r t e r Formen und Z u s a m m e n h ä n g e gestellt wer- d e n k ö n n e n , d a ß also eine säuberliche Scheidung d e r O b j e k t e unter diesem G e - sichtspunkt g a r nicht m ö g l i c h ist.

A b e r b l e i b e n w i r noch einen M o m e n t bei unserem S a r n t a l e r T r a c h t e n t r ä g e r . G e w i ß h a t t e er seine G r ü n d e f ü r den Ausspruch a u f seinem H o s e n t r ä g e r ; a n d e r s g e s a g t : 'aSeser Ausspruch steht in b e s t i m m t e n Funk-

t i o n e n . D a b e i spreche ich absichtlich in der M e h r z a h l , d e n n es h a n d e l t sich im a l l g e - meinen und so auch hier um ein ganzes Funktionsspektrum. Es ist sehr w o h l m ö g - lich, d a ß auch mit einem k o m m e r z i e l l e n Z u s a m m e n h a n g zu rechnen ist, d a ß also d i e Tracht g e w i s s e r m a ß e n als Lockmittel f ü r d i e Fremden v e r w e n d e t w i r d . A b e r das ist sicherlich nur eine F u n k t i o n unter a n d e r e n . D a n e b e n d ü r f t e es sich um einen d e m o n s t r a t i v e n Rückgriff auf das A l t e h a n d e l n , u m eine H a n d l u n g , d i e s o z i a l - psychologisch als Regression zu d e u t e n ist - m i t a n d e r e n W o r t e n : um ein A t e m h o l e n in d e r w i r b e l n d e n Fahrt, in w e l c h e d i e m o - d e r n e technische W e l t auch d i e letzten A l - p e n t ä l e r i n i r g e n d e i n e r W e i s e h i n e i n g e r i s - sen hat. Es m a g sich um ein Bekenntnis zum A l t e n h a n d e l n , das g e r a d e angesichts des raschen W a n d e l s sein G e w i c h t e r h ä l t , um e i n e n o t w e n d i g e Rückversicherung. In sei- nem T r a k t a t De r e r u m originatione radicali v o n 1697 c h a r a k t e r i s i e r t G o t t f r i e d W i l h e l m L e i b n i z jegliche menschliche Entwick- lung als S p i r a l e , d i e i n j e d e r W i n d u n g

w i e d e r um ein geringes unter d i e e b e n er- reichte H ö h e zurücksinkt. In diesem Sinne k ö n n t e d i e Betonung des T r a d i t i o n e l l - B ä u - erlichen als n o t w e n d i g e s G e g e n p r i n z i p , ja als z w a n g s l ä u f i g e B e d i n g u n g d e r W e i t e r - e n t w i c k l u n g in der technischen W e l t ver- s t a n d e n w e r d e n . Die Bedeutung des Histo- rischen in der g e g e n w ä r t i g e n V o l k s k u l t u r - m a g dieses Historische auch noch so k r a ß ins N u r - M a l e r i s c h e entstellt w e r d e n - spricht f ü r diese E r k l ä r u n g .

J e d e n f a l l s a b e r sind U m f a n g u n d Reich- w e i t e d e r a r t i g e r P h ä n o m e n e so, d a ß sie unter a l l e n U m s t ä n d e n d i e Beachtung der Wissenschaft f o r d e r n . Die gleichen Phäno- m e n e erscheinen d a b e i a u f verschiedenen Ebenen und m i t verschiedenem Intensitäts- g r a d . D i e Tracht beispielsweise k a n n e i n - zelne d e r a l t e n Funktionen durchaus auch heute noch einschließen. Sie k a n n ein ele- m e n t a r e r Teil der o r g a n i s i e r t e n V o l k s k u l t u r s e i n ; so spielt sie in V e r e i n e n a l l e r A r t e i n e b e s o n d e r e Rolle. U n d sie k a n n schließ- lich ein nur noch modisches G e g e n p r i n z i p d a r s t e l l e n , w i e e t w a i m Trachfen/oofc, d e n heute M o d e s c h ö p f e r u n d g r o ß e K o n f e k - tionshäuser e m p f e h l e n - u n d s o f o r t d r ä n g e n sich a n d e r e Beispiele a u f : so w e r d e n nach Pressemeldungen heute im O s t a l l g ä u un- g e f ä h r 80 % a l l e r K u h g l o c k e n f ü r die F r e m d e n hergestellt, u n d nur noch 2 0 % f ü r d i e Kühe . . .

N i c h t n u r d i e Q u a n t i t ä t solcher Erscheinun- g e n , s o n d e r n auch ein q u a l i t a t i v e s Be- d ü r f n i s v e r l a n g t , d a ß sie in d i e Forschung e i n b e z o g e n w e r d e n . N u r so ist nämlich ü b e r h a u p t noch eine v e r l ä ß l i c h e Klassifi- z i e r u n g m ö g l i c h . M a n spricht heute ver- schiedentlich v o m zweiten Dasein v o l k s - k u l t u r e l l e r Elemente - u n d m a n m e i n t d a - mit das erneuerte V o l k s l i e d , d e n g e p f l e g - t e n V o l k s t a n z , die o r g a n i s i e r t e V o l k s t r a c h t u s w .⁶) . In diesem Begriff steckt z w e i f e l l o s e i n e gewisse D i s t a n z i e r u n g ; w o a b e r auf d i e A u s e i n a n d e r s e t z u n g m i t diesem z w e i - ten Dasein verzichtet w i r d , l i e g t d i e G e - f a h r n a h e , d a ß dieses m i t d e m ersten D a - sein verwechselt w i r d . A n d e r s g e s a g t : d a ß d e m Forscher d e r gleiche I r r t u m passiert, d e m d i e Touristen sehr h ä u f i g u n t e r l i e g e n - sie h a l t e n f ü r u r a l t e Bräuche, w a s kurz v o r h e r f ü r d e n F r e m d e n v e r k e h r e r f u n d e n o d e r wenigstens erneuert w u r d e . Das erste u n d das z w e i t e Dasein g e h e n i n e i n a n d e r ü b e r , h ä n g e n z u s a m m e n , sind v o n e i n a n d e r

a b h ä n g i g , u n d eine v e r l ä ß l i c h e T r e n n u n g ist nur m ö g l i c h bei intensivster Beschäfti- g u n g mit d e m g e s a m t e n Feld, das mit d e m H i l f s b e g r i f f V o l k s k u l t u r bezeichnet w i r d . A l l diese Ü b e r l e g u n g e n stehen in einem - w o h l nicht e i n m a l f o r c i e r t e n — Z u s a m m e n - h a n g mit d e m T i r o l e r Beispiel; u n d es w ä r e nicht a l l z u s c h w i e r i g , auch d i e f o l g e n d e n E r w ä g u n g e n d a r a n anzuschließen. Indes- sen soll d e r Anschein d e r Z u f ä l l i g k e i t ver- m i e d e n , soll d i e Basis v e r b r e i t e r t w e r d e n ; ich e r w ä h n e also zunächst noch ein z w e i - tes, freilich e b e n s o harmloses Beispiel. In einem schwäbischen D o r f sah ich in einem neu e i n g e b a u t e n Schaufenster eine er- staunliche Fülle und V i e l f a l t v o n S t r o h - f l e c h t a r b e i t e n und Strohsteckarbeiten. V o r den Festen w a r d i e A u s w a h l besonders g r o ß ; v o r W e i h n a c h t e n k o n n t e m a n S t r o h - sterne, K r i p p e n f i g u r e n , g a n z e S t r o h k r i p - pen u n d manches a n d e r e sehen, v o r O s t e r n w a r e n es O s t e r h a s e n , H ä h n e , H ü h n e r , Störche aus S t r o h . Ich v e r m u t e t e zunächst, d a ß Z u w a n d e r e r aus d e n deutschen Sprach- inseln S ü d o s t e u r o p a s diese S t r o h a r b e i t e n m i t g e b r a c h t h ä t t e n ; und diese V e r m u t u n g l a g um so näher, als e i n i g e J a h r e v o r h e r eine D o n a u s c h w ä b i n in dieser G e g e n d eine g r o ß e Ernteglocke aus Stroh f ü r unser Institut a n g e f e r t i g t hatte. Die Besitzerin des Ladengeschäftes w a r jedoch eine Ber- linerin. Sie sprach d a v o n , d a ß sie w o h l als erste d e n Strohstern e r f u n d e n h a b e , u n d z w a r sei sie v o n e i n e m Volkskundler d a z u v e r a n l a ß t w o r d e n . Er h a b e - w ä h r e n d des Dritten Reiches - d e n W u n s c h ausge- sprochen, d a ß an seinem Lebensbaum ir- g e n d e t w a s aus Stroh h ä n g e , so, w i e das in d e n nordischen Ländern üblich sei. Sie h a b e verschiedene Versuche g e m a c h t , manches aus Stroh g e f o r m t , und plötzlich sei so ein Strohstern entstanden. Seither h a b e sie diese A r b e i t fortgesetzt, h a b e auch neue E n t w ü r f e g e m a c h t , und der K o n - sumentenkreis sei l a n g s a m gewachsen.

Fragt m a n sich, w a r u m er gewachsen ist, d a n n l i e g t (auch o h n e entsprechende e m - pirische B e f r a g u n g e n ) d i e A n t w o r t n a h e : w e i l d i e Leute in diesen S t r o h a r b e i t e n Volkskunst erster H a n d v e r m u t e n , w e i l sie

6) W a l t e r W i o r a war es in erster Linie, der diesen Begriff in die Volkskunde, insbesondere in die Volks- liedforschung, einführte. V g l . zuletzt: Der Untergang des Volksliedes und sein zweites Dasein, in: Das Volkslied heute (= Musikalische Zeitfragen VII}. Kassel 1959, S . 9 - 2 5 .

g l a u b e n , hier etwas besonders Echtes v o r sich zu h a b e n . Tatsächlich h a n d e l t es sich a b e r auch hier um eine A r t zweites Dasein, d e n n d i e neuen A r b e i t e n sind ja doch höch- stens, und in diesem Fall auf p a p i e r e n e n U m w e g e n , d u r c h ä l t e r e W e r k e der V o l k s - kunst a n g e r e g t w o r d e n . W i r haben e s also mit einem P h ä n o m e n des Rücfc/aufs⁷) zu t u n , m i t einem Rückkoppelungseffekt. W a s e i n - m a l i r g e n d w o Bestandteil d e r Volkskunst w a r , w i r d zunächst v o n d e r Forschung auf- g e n o m m e n , u n d e s geht a u f diesem W e g i n die o r g a n i s i e r t e V o l k s k u l t u r über. M a n hat es also nicht mit einer k o n t i n u i e r l i c h - t r a d i e r t e n F o r m , s o n d e r n mit einer Sekun- d ä r f o r m z u t u n .

D i e A n g e l e g e n h e i t w i r d a b e r noch k o m - plizierter. D i e Entwicklung b l e i b t hier nicht stehen; d i e S t r o h a r b e i t e n b l e i b e n nicht h i n - t e r d i e Schaufensterscheiben v e r b a n n t . Sie w e r d e n auch nicht nur g e k a u f t , sondern w e r d e n - in diesem und in vielen a n d e r e n Fällen - n a c h g e a h m t . In Schulen, Kinder- g ä r t e n , K i n d e r g ä r t n e r i n n e n s e m i n a r e n , i m Bastelunterricht, in H o b b y z e n t r e n - ü b e r a l l h a b e n sich z u m i n d e s t d i e einfacheren For- men solcher Bastelei v e r b r e i t e t . Es ist auch fast nicht m e h r m ö g l i c h , v o n einer M o d e zu sprechen. Der modische H ö h e p u n k t ist längst v o r b e i ; und es ließ sich an dieser M o d e b e o b a c h t e n , w a s ein M e r k m a l w o h l fast jeglicher M o d e ist: sie v e r z e h r t sich selbst, und sie w i r d nach kurzer Zeit selbst- v e r s t ä n d l i c h , s o d a ß d e r Begriff des ü b - lichen, des G e b r ä u c h l i c h e n , ja des B r a u - ches n ä h e r l i e g t als d e r j e n i g e der M o d e . Auch hier a l s o g e h e n das O r g a n i s c h e und das O r g a n i s i e r t e i n e i n a n d e r über; d i e k o m m e r z i e l l b e s t i m m t e n Formen sind v o n d e n g a n z u n d g a r u n k o m m e r z i e l l e n (man d e n k e an das Basteln und W e r k e n in d e n Schulen u n d K i n d e r g ä r t e n ! ) wenigstens ä u - ßerlich nicht z u t r e n n e n ; und der o r g a n i - sierte A n s t o ß scheint s p o n t a n e Schöpfun- g e n nicht auszuschließen.

Dieser Fall m o d i f i z i e r t also nur das zuerst g e n a n n t e Beispiel, er ö f f n e t kaum eine

7) Diesen Begriff verwendet verschiedentlich Hans M o - s e r ; vgl. seine Aufsätze: Vom Folklorismus in un- serer Zeit. I n : Zs. f. Volkskunde 58. Jg. 1962, S. 177 bis 209; Der Folklorismus als Forschungsproblem der Volkskunde. I n : Hess. Bl. f. Volkskunde 55. Jg. 1964, S. 9 - 57.

8) Populus revisus. Beiträge zur Erforschung der Ge- genwart (= Volksleben Bd. 14}. Tübingen 1966, S. 61 - 7 5 .

9) Brief vom 16. Januar 1967.

grundsätzlich neue Perspektive. A l l e r d i n g s ist diesem z w e i t e n Beispiel noch eine be- sondere Pointe h i n z u z u f ü g e n . Ich hatte es a n a n d e r e r S t e l l e⁸) und i n etwas a n d e - rem Z u s a m m e n h a n g schon v e r ö f f e n t l i c h t . Diese P u b l i k a t i o n brachte m i r verschiede- ne Zuschriften e i n . So schrieb m i r Josef Lanz, d e r nicht nur selber aus e i n e r ost- deutschen Landschaft s t a m m t , s o n d e r n d e r v o r a l l e m in u n e r m ü d l i c h e n Forschungs- f a h r t e n d i e Ü b e r l i e f e r u n g dieser L a n d - schaften aufzeichnete, d a ß dieses Beispiel Erinnerungen an seine volkskundliche Ju- gendzeit g e w e c k t h a b e : „ D a hatte ich doch a u f einer W o l h y n i e n f a h r t bei d o r t i - g e n Siedlern das Strohflechten u n d - w e b e n g e l e r n t , Taschen, Kästchen, K ö r b e , Schul- ranzen u n d auch Sterne, u n d alles gleich in meiner Dorfschule a u s p r o b i e r e n müssen.

Bald w a r das g a n z e D o r f v o l l v o n d e m Z e u g . Die ukrainischen N a c h b a r k o l l e g e n machten es nach, und es e n t s t a n d nach e i n i g e r Z e i t eine g a n z e Strohlandschaft um D r o h o b y c z herum. A l s ich 20 J a h r e später, im K r i e g , w i e d e r in d i e G e g e n d k a m , d i e Deutschen w a r e n schon a l l e f o r t , zeigten mir d i e U k r a i n e r stolz ihre alte Volkskunst. N u r d e r a l t e Lehrer Bilas stand d a n e b e n und meinte trocken prastara folk- Ipia (vorzeitliches Volksgut). Diese Bedeu- t u n g hatte f o l k l o r a i m Slawischen. Das w a r a b e r erst d i e erste G e n e r a t i o n . A u c h meine Töchter liebten diese A r b e i t , d i e ä l t e r e hatte später in Schweden das J u l b o c k b i n - den gelernt, als alte Volkskunst in Stock- h o l m . Als sie b e i d e d a n n in W i e n studier- ten u n d in G e l d n o t w a r e n , b o t e n sie einem Laden in d e r Kärntner S t r a ß e ihre S t r o h - sterne u n d Julböcke zum Kauf a n . Erst n a h m m a n d i e D i n g e nur in K o m m i s s i o n , d a n n lief m a n ihnen d i e Bude e i n , und sie lieferten in K o l l e k t i o n e n zu H u n d e r t e n u n d v e r d i e n t e n schön d a b e i , a l l d i e w e i l d i e Preise m i t der N a c h f r a g e stiegen. A n g e b o - ten w u r d e n d i e Sachen v o n d e r Geschäfts- i n h a b e r i n als alte galizische Volkskunst.

D i e w o l h y n i s c h e n Siedler a b e r h a t t e n das Strohflechten im Ersten W e l t k r i e g aus d e m westlichen Sibirien m i t g e b r a c h t . Ob es d o r t alte Volkskunst w a r ? " ')

Die Frage, d i e Josef L a n z a n d e n Schluß seines l a u n i g e n Berichtes stellt, ist sicher- lich nicht rein rhetorisch g e m e i n t . Sie läßt sich nicht o h n e weiteres v e r n e i n e n , a b e r sie l ä ß t sich auch keinesfalls b e j a h e n . So

z e i g t d e r Bericht d i e historische D i m e n s i o n d e r z u v o r i n d e r G e g e n w a r t geschilder- ten Erscheinung. Auch in d e r V e r g a n g e n - heit scheint es mehr Ü b e r g ä n g e als k l a r e G r e n z e n a u f diesem G e b i e t g e g e b e n z u h a b e n . D i e Z u s a m m e n h ä n g e sind z w a r zum Teil etwas übersichtlicher, u n d m a n w i r d a n n e h m e n d ü r f e n , d a ß manche Tra- d i t i o n e n tatsächlich ü b e r w e i t e Strecken k o n t i n u i e r l i c h w e i t e r g e g e b e n w u r d e n ; bei a n d e r e n a b e r d r ä n g t sich schon-in d e r Ver- g a n g e n h e i t immer w i e d e r d e r Einfluß v o n Institutionen d a z w i s c h e n , d e r Austausch mit a n d e r e n K u l t u r l a n d s c h a f t e n , W a n d e - r u n g e n ü b e r w e i t e G e b i e t e h i n w e g , d e r Einfluß k u r z f r i s t i g e r M o d e n a u c h , aus d e n e n nach einiger Z e i t feste Bräuche und Sitten w u r d e n . U n d diese B e o b a c h t u n g b r a u c h t nicht a u f dünnes Stroh beschränkt zu w e r d e n ; sie g i l t v o n a l l e n G e b i e t e n des v o l k s t ü m l i c h e n Lebens - bis hin zur H e i l i - g e n v e r e h r u n g . G e r a d e p r ä z i s e r e histori- sche Kenntnis schließt das V e r s t ä n d n i s f ü r das W e s e n und das G e w i c h t d e r O r g a n i - sation - im w e i t e r e n Sinne - auf.

Praktisch bedeutet d a s , d a ß nicht nur Fin- g e r s p i t z e n g e f ü h l , s o n d e r n eine V i e l z a h l v o n I n f o r m a t i o n e n d a z u g e h ö r e n , zwischen d e n einzelnen Ü b e r l i e f e r u n g e n z u d i f f e r e n z i e - r e n . W o a l l z u schnell e t i k e t t i e r t w i r d , sa- g e n d i e Etiketts im a l l g e m e i n e n nicht mehr sehr v i e l ; dies g i l t e t w a f ü r das Schlag- w o r t v o m Folklorismus, hinter d e m sich sehr Verschiedenartiges versteckt. Es g i l t a b e r auch f ü r d e n a m e r i k a n i s c h e n Versuch, s o l i d e F o l k l o r e v o n s c h w i n d e l h a f t e n Kul- t u r g ü t e r n und Ü b e r l i e f e r u n g e n z u s o n d e r n . M a n h a t d o r t f ü r diese g l e i c h s a m entarte- ten o d e r m i ß b r a u c h t e n Formen d e n Begriff fakelore¹⁰) v o r g e s c h l a g e n , d e r eigentlich Schwindelüberlieferung b e d e u t e t . Sicher-

lich ist d e r Versuch einer solchen T r e n n u n g l e g i t i m ; a b e r g e r a d e A m e r i k a bietet Bei- spiele d a f ü r , w i e v o r s i c h t i g m a n i m U m - g a n g mit solchen B e g r i f f e n sein m u ß : Folk- l o r e scheint d o r t v i e l f a c h nur d i e besser g e t a r n t e fakelore zu s e i n ; und f a k e l o r e ist m a n c h m a l d i e F o l k l o r e , d i e nicht d e n v o r g e g e b e n e n i d e o l o g i s c h e n B e d i n g u n g e n entspricht. D i e G e f a h r ist zumindest g r o ß , d a ß d i e Forscher d i e scheinbar o b j e k t i v e T r e n n u n g auf G r u n d i h r e r moralischen P r i n z i p i e n v o r n e h m e n : f a k e l o r e ist d a n n d a s , w a s nicht diesen m o r a l i s c h e n Prinzi- pien entspricht, F o l k l o r e d a s , w a s sich in

den gesteckten Rahmen e i n f ü g t . Ein russi- scher Forscher h a t dies mit d e m Blick a u f das P r o b l e m des Folklorismus f o l g e n d e r - m a ß e n f o r m u l i e r t : „ F o l k l o r i s m u s ist das Produkt nicht n u r d e r R o l l e n e r w a r t u n g , sondern auch d e r inneren Mission ä l t e r e r M o r a l a p o s t e l , d i e v o n d e r J u g e n d schok- kiert w e r d e n . Folklorismus ist Konfession der S i t t e n p o l i z e i " .^{1 1})

M i t diesem tatsächlichen I n e i n a n d e r des nur p r o g r a m m a t i s c h zu Trennenden h ä n g t d i e s c h w i e r i g e , j a m a n c h m a l h o f f n u n g s - lose S i t u a t i o n der P f l e g e z u s a m m e n , ins- b e s o n d e r e , s o w e i t sich diese a u f das O r - ganische b e r u f t u n d sich g e g e n das O r g a - nisierte f o r m i e r t . Im Bereich d e r Pflege ist dies schon insofern p r o b l e m a t i s c h , als das O r g a n i s c h e v o n ihr, soll es zur G e l t u n g k o m m e n , o r g a n i s i e r t w e r d e n muß. Es ist nicht z u f ä l l i g , d a ß m a n in diesem Bereich i m m e r w i e d e r a u f m e r k w ü r d i g e S p i r a l e n s t ö ß t : das Unechte w i r d e n t l a r v t u n d w i r d so l a n g e v o n Echterem a b g e l ö s t , bis auch dieses sich w i e d e r als unecht erweist, u n d so f o r t . Ein weiteres Tiroler Beispiel, ein N o r d t i r o l e r d i e s m a l , k a n n dies a m schnell- sten v e r d e u t l i c h e n . In einem Fremdenver- kehrsort u n w e i t d e r österreichisch-italieni- schen G r e n z e ist es seit einigen Jahren ü b - lich, d a ß f ü r d i e Fremden s o g e n a n n t e Tiroler Abende a b g e h a l t e n w e r d e n . Die A u s f ü h r e n d e n sind d a v o n i m a l l g e m e i n e n ebenso begeistert w i e die Touristen. Der Lehrer des O r t e s a b e r ist e m p ö r t über d i e - se V e r a n s t a l t u n g : er f i n d e t , d a ß das G e - b o t e n e nicht echt, nicht heimatliches Volks- g u t s e i ; u n d er berichtete mir, d a ß er d a b e i sei, diese T i r o l e r A b e n d e a b z u s c h a f f e n und statt dessen Dorfabende e i n z u f ü h r e n . A u f m e i n e Frage, ob es d e n n in seinem D o r f noch Ü b e r l i e f e r u n g e n v o n Liedern u n d Tänzen g e b e , d i e m a n in diesen D o r f - a b e n d e n z u r G e l t u n g b r i n g e n k ö n n e , a n t - w o r t e t e e r m i r : N e i n , a b e r e s g e b e d a eine Stelle in Innsbruck, u n d v o n d o r t k ö n n e m a n Liederbücher und Tanzhefte b e z i e h e n , mit d e r e n H i l f e leicht ein D o r f a b e n d g e - staltet w e r d e n könne. - N a t ü r l i c h liegt d i e b o s h a f t e Frage nahe, ob nicht d e r nächste Lehrer nach ein p a a r Jahren w i e d e r Tiroler

10} V g l . Richard M. D o r s o n : A Theory for American Folklore. I n : Journal of American Folklore, 72. Bd.

1959, S. 1 9 7 - 2 1 5 .

11) Briefliche Äußerung von Isidor L e v i n vom 10. Sep- tember 1967.

A b e n d e e i n f ü h r e n muß, w e i l er nämlich merkt, d a ß auch d i e Dorfabende nicht echt sind. D a m i t soll das Bestreben, solche A b e n d e v o n d e m ö d e n H u m o r der A l l e r - weltsschuhplattler zu r e i n i g e n , nicht a n g e - g r i f f e n w e r d e n . Es soll nur d i e P r o b l e m a t i k g e z e i g t w e r d e n , d i e d a r i n besteht, d a ß auch dieser Pfleger nicht aus dem B a n n - kreis d e r g e g e n w ä r t i g e n kulturellen Situ- a t i o n h e r a u s k o m m t , d a ß auch er nolens volens d e m Folklorismus verpflichtet ist.

Der V e r d a c h t liegt n a h e , d a ß die h i e r g e - schilderte P r o b l e m a t i k in a l p i n e n G e b i e t e n besonders g e d e i h t ; und er ist insofern be- g r ü n d e t , als d o r t in d e r Tat d i e Rollener- w a r t u n g d e r Fremden a u f eine schon t r a - d i t i o n e l l g e w o r d e n e Bereitschaft zum m a l e - rischen V o l k s l e b e n t r i f f t . A b e r d e r Unter- schied g e g e n ü b e r a n d e r e n Landschaften ist doch nur g r a d u e l l , u n d ich beeile mich, ein rheinisches Beispiel a n z u f ü h r e n . Als v o r u n g e f ä h r 12 J a h r e n , nach der ersten W e l l e g i e r i g e n Konsums, d e r W u n s c h nach stär- kerer k u l t u r e l l e r B e t ä t i g u n g , nach Selbst- d a r s t e l l u n g u n d Festlichkeit sich a u s b r e i - tete, v e r ö f f e n t l i c h t e ein rheinischer H e i m a t - pfleger in d e n Kommuna/po/rfischen Blät- tern d i e A n r e g u n g zu einem D o r f t a g^{1 2}) . Er t a t dies in d e r Form eines f i k t i v e n o f f e - nen Briefes an einen Freund, den er zu dem g e p l a n t e n D o r f t a g e i n l u d . Zunächst a b e r setzte er das g e p l a n t e D o r f f e s t ent- schieden a b v o n d e m K/rmesrumme/, d e n d e r Freund e i n m a l miterlebt h a t t e : „ W a s a b e r f a n d e n Sie? Keine g e d i e g e n e D o r f - kirmes, keine gesunde Fröhlichkeit, kein w u r z e l h a f t e s Fest! Sie f a n d e n einen K i r - m e s r u m m e l I Sie f a n d e n ein v o n H e i - mat- und V e r k e h r s v e r e i n mit Unterstützung d e r G e m e i n d e v e r w a l t u n g . . . v e r a n s t a l t e - tes Fest zur H e b u n g des Fremdenverkehrs.

Sie f a n d e n auch bei uns im D o r f e einen Festbetrieb, also etwas, w a s betrieben w i r d , w a s nicht v o n selbst g e w o r d e n , w a s nicht aus d e r d o r f e i g e n e n Seele gewachsen ist.

Sie lachten über d i e Burschen und M ä d - chen, d i e im eigens e r f u n d e n e n Trachten- kleid ü b e r d i e Straße g i n g e n , w e i l d e r V e r k e h r s v e r e i n es so a n g e o r d n e t hatte.

Sie paßten g a r nicht in diese v e r g a n g e n e K l e i d u n g . M i t Recht meinten Sie, w i e m a n

12) Unser Dorftag / Ein Plan und eine Anregung. Ein Bei- trag, der jeden Gemeindevertreter angeht, zum Pro- blem unserer .Feste". I n : Kommunalpolit. Blätter, 7. Jg. 1955, S. 881 - 883.

sie sich in dieser e r d a c h t e n ländlichen Tracht des 19. J a h r h u n d e r t s a u f T r a k t o r e n vorstellen sollte. M i t Schaudern g i n g e n Sie a n jenem N a c h m i t t a g ü b e r den D o r f p l a t z , wo ein kleines Karussell mit v e r s t i m m t e r D r e h o r g e l w a l z e a b g e g r i f f e n e Schlager quietschte, v o n Leuten, d i e aus d e r nahen Schenke schwankten, m i t g e l ä r m t " . K r i t i k w i r d hier also nicht nur a m A l l e r - w e l t s r u m m e l d e r Kirmes — v o n d e m m a n i m m e r h i n b e h a u p t e n k ö n n t e , d a ß e r eine gewisse T r a d i t i o n h a t ! - g e ü b t , s o n d e r n auch an den S e k u n d ä r f o r m e n des F o l k l o - rismus, an der o r g a n i s i e r t e n V o l k s k u l t u r z w e i t e r H a n d , w i e sie sich e t w a in dem neu e n t w o r f e n e n , eigens erfundenen Trach- t e n k l e i d darstellt. D e m g e g e n ü b e r w i r d das A l t e eo ipso auch als g u t und richtig ver- s t a n d e n : „Sie suchten, ob sich d e n n nir- g e n d w o a u f dieser D o r f k i r m e s d i e l ä n d - liche K r a f t und Eigenkultur, d i e a l t e Seele der Landschaft und des Volkstums ver- steckt h a l t e , und sei es auch nur in einer a r m e n Schaubude, w i e w i r uns ihrer aus d e r Kindheit e r i n n e r n , d a r i n ein Schnitzer das W u n d e r w e r k des D o m e s v o n K ö l n g e - schaffen hatte, in d e m d i e G l o c k e n läute- t e n , die Kaiserglocke, d u r c h dessen f a r b e n - p r ä c h t i g e Fenster g e d ä m p f t e s Licht f i e l , aus -dessen Portal in w i n z i g e n Figuren d i e

K ö n i g e aus d e m M o r g e n l a n d erschienen, w e n n d i e Uhr z w ö l f m a l schlug, i n d e m die O r g e l g e h e i m n i s v o l l t ö n t e " . Die laus t e m - p o r i s a c t i , das w e n i g r e f l e k t i e r t e Lob der V e r g a n g e n h e i t ist hier g a n z e i n d e u t i g ; der f r ü h e r e Folklorismus w i r d jetzt als echt e m p f u n d e n ; der Kitsch, h a t er nur erst die Patina des Alters und d e r E r i n n e r u n g , w i r d zum W e r t s t ü c k .

D i e Schuld a n d t r Entwicklung schiebt der Verfasser d e m F r e m d e n v e r k e h r und d e n - jenigen Behörden z u , d i e diesem Fremden- v e r k e h r e n t g e g e n k o m m e n w o l l e n : „ H e - b u n g des Fremdenverkehrs hieß das H e i l - m i t t e l ; d i e H ä n d l e r und d i e W i r t e w u r d e n d i e W o r t f ü h r e r i m G e m e i n d e r a t u n d d i e Führer in d e n V e r e i n e n . W i r t s c h a f t l i c h e H e b u n g versprachen sie d e m g a n z e n Dor- f e ; d a r u m mußten Feste g e f e i e r t w e r d e n , o b das Herz w o l l t e o d e r nicht. B a u m b l ü - tenfest und Erntefest, Frühlingsfest und Sommerfest, H e i m a t f e s t u n d Stiftungsfest, Kirschenfest, W a l d f e s t u n d W e i n f e s t , die Feste unserer sechs D o r f v e r e i n e nicht ge- rechnet. Und d a b e i f e h l t e j e g l i c h e r A n l a ß

z u m Fest; es fehlte d i e Freude, d i e , allen g e m e i n s a m , sie d r ä n g t e , festliche Kleider a n z u l e g e n , d i e Häuser m i t Fahnen und K r ä n z e n zu schmücken u n d f r ö h l i c h im Festzug durch das D o r f zu z i e h e n " . G e - g e n ü b e r diesem genormten Festbetrieb w i r d nun d e r spezielle neue V o r s c h l a g ge- m a c h t : „ A b e r nun, mein F r e u n d , l a d e ich Sie noch e i n m a l e i n ! K o m m e n Sie zum z w e i t e n m a l in unser D o r f ! Feiern Sie mit u n s e r e r s t e s D o r f f e s t ! K o m m e n u n d schauen Sie, w i e w i r w i e d e r G e m e i n - schaft w e r d e n w o l l e n und w i e w e i t w i r e s schon g e w o r d e n s i n d " . Schon hier d r ä n g t sich d i e Frage auf, i n w i e w e i t sich dieses D o r f f e s t eigentlich p r i n z i p i e l l v o n d e n a n d e - ren o r g a n i s i e r t e n Festen unterscheiden s o l - le, w e n n nicht im A u s m a ß , in d e r V e r e i n i - g u n g a l l e r G r u p p e n , also letztlich i n der Q u a n t i t ä t . U n d das Bedenken w i r d keines- w e g s kleiner, w e n n m a n d e n K a t a l o g der D a r b i e t u n g e n liest, d i e nun ausführlich geschildert w e r d e n : a b e n d l i c h e r G l o c k e n - k l a n g , ein Fackelzug d e r J u g e n d , ein Feuer d r a u ß e n v o r dem D o r f e - „ e i n e t i e f e Feier . . . mit Liedern u n d Sprüchen v o l l H e i m w e h und Sehnsucht u n d W e g w e i - s u n g " . Den A b g e w a n d e r t e n des Dorfes w i r d eine Scheibe Brot, g r a u e s B a u e r n b r o t , gereicht, und d a n n k o m m t d e r eigentliche D o r f t a g . I n einer M o r g e n f e i e r w e r d e n d i e Toten g e e h r t ; der Pastor w i r d ein H o c h - a m t h a l t e n f ü r d i e Toten und Lebenden des D o r f e s ; „ d a s M i t t a g s m a h l v e r e i n t die S i p p e n im Hause des S i p p e n ä l t e s t e n " - u n d v o n hier aus g e h t d i e V i s i o n nach v o r n : „ v i e l l e i c h t g e l i n g t es uns schon im a n d e r e n Jahr, d i e g e s a m t e D o r f g e m e i n - schaft a n diesem M i t t a g a u f d e r G e m e i n - d e w i e s e o d e r im D o r f s a a l o d e r in einem Z e l t zu einem g e m e i n s a m e n M a h l zu ver- e i n e n , in Familien und Sippen g e o r d n e t . W e l c h schönes S i n n b i l d d e r n e u g e f o r m t e n D o r f g e m e i n s c h a f t ! " - A m N a c h m i t t a g d a n n d e r Festzug, „ a l t u n d jung im Sonntags- s t a a t , d i e J u n g b a u e r n a u f ihren Pferden, d i e M ä d c h e n w i e d i e Jahreszeiten, alle singen d i e Lieder d e r H e i m a t , d i e fast ver- g e s s e n e n ; bunt w i e das l ä n d l i c h e J a h r w i r d dieser Festzug sein, v o l l s p r ü h e n d e n Le- bens. U n d hierbei ist auch d i e M ö g l i c h k e i t g e g e b e n , sterbende V o l k s b r ä u c h e w i e d e r a u f b l ü h e n zu lassen in d e r V o l l f a r b i g k e i t ihres t i e f e n Sinns".

Das P r o g r a m m ist d a m i t noch nicht a b g e - schlossen; a u f d e r G e m e i n d e w i e s e soll ein

„ W e t t s t r e i t d e r Pferde und M a s c h i n e n "

s t a t t f i n d e n , d e r „ d o r f e i g e n e Reigentanz und d e r a l t e Eifeler K o n t e r t a n z " sollen zu ihrem Recht k o m m e n , und „ d e r A b e n d b r i n g t d i e letzte W e i h e im Festspiel, im d o r f e i g e n e n V o l k s s c h a u s p i e l " , das „ e i n o r t s v e r w u r z e l t e r Lehrer" d e m D o r f g e - schenkt hat. A l l diese Pläne und Vorschlä- ge sind ebenso g u t g e m e i n t w i e erschrek- k e n d . Erschreckend nicht nur d e s h a l b , w e i l d e r K a t a l o g des P r o g r a m m s in a l a r m i e - render W e i s e a n nationalsozialistische Feiern e r i n n e r t , s o n d e r n auch d e s h a l b , w e i l hier d i e S e k u n d ä r f o r m e n ü b e r h a u p t nicht m e h r als solche e r k a n n t w e r d e n . Der Ver- fasser m e r k t in seinem naiven Eifer g a r

nicht, d a ß all d a s , w a s er hier als das G u t e und A l t e v o r s c h l ä g t , eben a u c h sekundär ist; d a ß auch hier d i e Bräuche nicht mehr selbstverständlich a u s g e f ü h r t , sondern a u f G r u n d einer k o m p l i z i e r t e n O r g a n i s a t i o n a u f g e f ü h r t w e r d e n . D i e O p p o s i t i o n zur d o r f e i g e n e n Tracht, die a m A n f a n g des A r t i k e l s v o r g e t r a g e n w u r d e , f ä l l t in sich z u s a m m e n ; d e n n auch h i e r w e r d e n l e d i g l i c h Formen einer V o l k s k u l t u r z w e i t e r H a n d v o r g e s t e l l t .

Auch an diesem Beispiel läßt sich also d i e S p i r a l b e w e g u n g v e r f o l g e n , i n d e r z w a n g s - l ä u f i g a l l e Versuche e n d e n , welche d e r Organisation zu e n t k o m m e n suchen. D a m i t ist d i e e i g e n t ü m l i c h e P r o b l e m a t i k a l l e r pflegerischen Bemühungen in unserer Zeit charakterisiert. Die v o l k s k u n d l i c h e For- schung a b e r d a r f aus dieser P r o b l e m a t i k nicht d i e F o l g e r u n g z i e h e n : das g e h t uns insgesamt nichts an — denn in dieses Ins- gesamt w ä r e sonst unversehens p l ö t z l i c h d e r g a n z e K a t a l o g d e r herkömmlichen O b - jekte eingeschlossen, d i e ja auch i r g e n d w i e in diese S p i r a l b e w e g u n g verflochten sind.

V i e l m e h r m u ß d i e F o r d e r u n g a n d i e Volks- k u n d e l a u t e n , d a ß sie auch d i e o r g a n i - sierte V o l k s k u l t u r in ihr Forschungspro- g r a m m e i n b e z i e h t . Dies g i l t um so mehr, als es sich d a b e i keineswegs um eine g r u n d s ä t z l i c h neue Erscheinung h a n d e l t . Die Natur des Menschen ist seine Künst- Hchkeit^,3); und d e r G e g e n s a t z zwischen

1 3 ) Die Bemerkung von Karl J a s p e r s wird ausfuhrlich diskutiert und in wissenschaftsgeschichtliche Zusammen- hänge der Volkskunde gestellt bei Helmut M ö l l e r : Untersuchungen zum Funktionalismus in der Volks- kunde. Diss. Göttingen 1954, S. 187.

O r g a n i s a t i o n u n d O r g a n i s m u s ist zum Teil lediglich eine K o n s t r u k t i o n , welche a l l e r - dings durch d i e Dimensionen des O r g a n i - sierten in d e r technischen W e l t n a h e g e l e g t w i r d . D i e A n s ä t z e z u d e n heutigen Formen f i n d e n sich a b e r bereits in f r ü h e r e n J a h r h u n - d e r t e n . H i e r ist zu denken an die Historisie- rung des Jahresbrauchtums im 19. Jahr- hundert, d i e großenteils v o n O r g a n i s a - t i o n e n g e t r a g e n w u r d e^{1 4}) . Auch d i e Schulen w a r e n a n dieser B e w e g u n g b e t e i l i g t ; Hans T r ü m p y hat e t w a gezeigt, w i e d i e Schweizer Fastnachtsmummereien durch den Einfluß v o n S e k u n d a r l e h r e r n in be- deutsame Feste u m g e w a n d e l t w u r d e n , in denen D a r s t e l l u n g e n aus d e r Schweizer Geschichte eine g r o ß e Rolle s p i e l t e n^{1 S}) . Auch das 18. J a h r h u n d e r t a b e r h a t schon Eingriffe u n d N e u f o r m e n g e k a n n t ; auch d a m a l s w u r d e n Bräuche nicht nur in d e r t r a d i t i o n e l l e n W e i s e g e ü b t , sondern auch neu o r g a n i s i e r t - Fest und Feier g e h ö r t e n ins Kulturprogramm der Aufldärung^u). Die neuen Formen entwickelten sich f a s t immer auf neuen sozialen G r u n d l a g e n . So läßtsich schon f ü r d i e d a m a l i g e Z e i t ein Ü b e r g a n g der bis d a h i n d o m i n i e r e n d e n p r i m ä r e n S o z i a l g r u p p e n zu V e r e i n e n registrieren.

Im K ö l n e r Raum setzt diese Entwicklung besonders f r ü h e i n ; M a t t h i a s Z e n d e r.

hat d a r a u f h i n g e w i e s e n , d a ß d o r t d i e A l - tersklassenverbände schon gegen Ende des 18. J a h r h u n d e r t s in V e r e i n e u m g e w a n d e l t w e r d e n ^{1 7}) .

Das S t i c h w o r t Verein ist deshalb w i c h t i g , w e i l sich d i e Kritik am O r g a n i s i e r t e n , an den O r g a n i s a t i o n e n nicht selten in d e r Form d e r Kritik an d e n Vereinen äußert.

Mindestens d i e Vereinsmeierei w i r d immer w i e d e r aufs K o r n g e n o m m e n . D a b e i m a g es im einzelnen um besondere Auswüchse g e h e n ; i m g a n z e n a b e r steht d a h i n t e r d e r p r i n z i p i e l l e V o r b e h a l t : d e r Verein ist nicht

14) Hermann B a u s i n g e r : Volkskultur in der tech- nischen W e l t . Stuttgart 1961, S. 9 4 - 1 3 4 .

15) Hans T r 0 m p y : Schule, Volksbrauch und Volks- glaube. I n : Basellandschaftliche Schulnachrichten, 26.

Jg. 1964, S. 72 - 79; hier S. 76.

16) V g l . Dieter N a r r : Fest und Feier im Kulturprogramm der Aufklärung. I n : Zs. f. Volkskunde 62. Jg. 1966, S. 184 - 203.

17) Grundlagen der Volkskundeforschung im Rheinland.

Referat auf dem Deutschen Volkskundekongreß 1963 in Münstereifel.

18) Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt. Hamburg 1932, S. 114.

1 9 ) Theodor W . A d o r n o : Zur Musikpädagogik. Rund- funksendung SDR II am 28. 4. 1958.

o r g a n i s c h g e n u g , ist kein Ausdruck d e r ge- wachsenen Gemeinschaft. Ihm g e g e n ü b e r w e r d e n natürliche G r u p p e n p r o p a g i e r t , w e r d e n Familie, N a c h b a r s c h a f t u n d ä h n - liche w i r k l i c h e o d e r scheinbare G e m e i n - schaften h e r a u s g e h o b e n . D i e Berufung aufs Bündische spielt d a b e i eine g r o ß e R o l l e ; Ernst J ü n g e r sprach v o n der organischen K o n s t r u k t i o n , d i e nicht aus d e m freiwilligen Entschluß einer Reihe von Individuen entsteht, sondern als e l e m e n t a - rer Z u s a m m e n s c h l u ß^{1 8}) . W a s hier p r o - g r a m m a t i s c h f o r m u l i e r t w i r d , f i n d e t i n der W i r k l i c h k e i t seine Entsprechung nicht nur i m Bereich d e r J u g e n d b e w e g u n g , sondern auch in v i e l e n Formen u n d T e n d e n z e n der V o l k s t u m s p f l e g e . M a n w i l l keine Vereins- m e i e r e i , m a n w i l l echte Gemeinschaft, bündisches Leben - g l e i c h , ob diese Be- g r i f f e v e r w e n d e t w e r d e n o d e r nicht.

N u n g i b t e s a b e r ein aggressives W o r t v o n A d o r n o , das a u f d i e J u g e n d b e w e g u n g g e m ü n z t ist. Er bezeichnete sie als bün- disch drapierte Vereinsmeierei"). Dies ist nicht nur eine k o k e t t e Redensart, sondern d a m i t w i r d tatsächlich eine interessante K o n v e r g e n z bezeichnet. W a s ist ein Ver- einsmeier? D e r j e n i g e , d e m d e r Verein schlechthin alles ist, d e r im V e r e i n alles sieht und sucht. D i e g e l ä u f i g e K r i t i k am V e r e i n kritisiert a b e r nun g e r a d e , d a ß der V e r e i n nicht mehr alles ist, d a ß er nur noch eine äußerliche O r g a n i s a t i o n s f o r m f ü r bestimmte Zwecke ist, nicht m e h r eine t o t a l e Gemeinschaft. E r g o : D e r Verein w i r d g e r a d e d o r t als lächerlich e m p f u n - d e n , w o d i e Kritik v o n d e n gleichen Aspek- ten ausgeht, die f ü r d i e V e r e i n s m e i e r e i be- stimmend s i n d .

A n d e r s und a l l g e m e i n e r g e s a g t : O r g a n i - sation scheint u n v e r m e i d l i c h zu sein. Sie kann höchstens g e t a r n t o d e r v e r l e u g n e t w e r d e n , a b e r sie ist nicht zu ü b e r w i n d e n . N o c h e i n m a l a b e r m u ß b e t o n t w e r d e n , d a ß dieses Vorherrschen d e r O r g a n i s a f i o n höchstens in seinem A u s m a ß , a b e r nicht p r i n z i p i e l l neu ist. Auch das O r g a n i s c h e ist n ä m l i c h eine A r t d e r O r g a n i s a t i o n , freilich eine besondere A r t , bei d e r d i e ä u ß e r e und d i e innere O r g a n i s a t i o n k o n f o r m g e h e n . A u c h d i e P r i m ä r g r u p p e n sind ja d o c h Insti- t u t i o n e n - dies g i l t nicht nur f ü r d i e Ehe u n d d i e Familie, es g i l t beispielsweise auch, w i e T e n b r u c k v o r kurzem g e z e i g t hat,

f ü r d i e F r e u n d s c h a f t^{2 0}) . A l l das sind stan- d a r d i s i e r t e und ü b e r w a c h t e Institutionen.

Sie sind freilich a u f e i n a n d e r b e z o g e n , sind h o m o g e n , k ö n n e n o f t g e r a d e z u i n d e r Form konzentrischer Kreise d a r g e s t e l l t w e r d e n . W a s neu ist, das ist nicht d i e O r - g a n i s a t i o n a n sich, s o n d e r n d i e m a n g e l n d e K o n f o r m i t ä t d e r verschiedenen O r g a n i s a - t i o n e n , d i e Ü b e r s c h n e i d u n g e n u n d K o n - f l i k t e , d i e m i t d e m S c h l a g w o r t d e r plura- listischen Gesellschaft z u s a m m e n h ä n g e n . Diese Gesellschaftsform b r i n g t d e m e i n - zelnen nicht nur m e h r Freiheit - w a s f r e i - lich a u f a l l e Fälle f e s t z u h a l t e n ist! - , s o n - d e r n auch einen gewissen Verlust an Sicherheit und zusätzliche S c h w i e r i g k e i t e n . Der Prozeß ist a b e r nicht u m k e h r b a r , d e n n g e r a d e d o r t , w o heute d i e nicht m e h r v o r - h a n d e n e K o n f o r m i t ä t v o r a u s g e s e t z t w i r d , erweisen sich d i e Brüche als o f f e n k u n d i g . A l s Beispiel k ö n n t e h i e r d i e Eselshochzeit v o n Hütten i n d e r Eifel h e r a n g e z o g e n w e r - d e n , d i e v o r zehn J a h r e n d i e G e m ü t e r s o s t a r k e r r e g t e , d a ß d i e Einzelheiten hier nicht r e k a p i t u l i e r t w e r d e n müssen ^{2 1}) . N u r so v i e l sei in E r i n n e r u n g g e b r a c h t : In v i e - len E i f e l d ö r f e r n ist es ü b l i c h , d a ß d i e Bur- schen bei d e r Einheirat eines O r t s f r e m d e n v o n diesem eine kleine A b l ö s u n g f o r d e r n . G e h t d e r B r ä u t i g a m nicht d a r a u f e i n , s o h a t er m i t S a n k t i o n e n zu rechnen - und so w a r es auch in d e m e r w ä h n t e n Fall. D i e Konsequenzen w a r e n hier besonders h a r t : Es b e g a n n mit e i n e r Katzenmusik, und als d e r B r ä u t i g a m a u f Ruhestörung u n d Haus- friedensbruch k l a g t e , k a m es zur d r a s t i - schen Steigerung d e r B e l ä s t i g u n g e n . D a b e i z e i g t e sich nicht nur d i e stillschweigende D u l d u n g o d e r Begünstigung durch einen G r o ß t e i l d e r B e v ö l k e r u n g , s o n d e r n a u c h , d a ß hinter den t r a d i t i o n e l l e n S a n k t i o n e n eine raffinierte O r g a n i s a t i o n s t a n d , d i e es a m Ende s o g a r f e r t i g b r a c h t e , d i e p o l i z e i - lichen V e r b o t e zu u m g e h e n u n d d i e Esels- hochzeit zu f e i e r n , bei d e r a l l e Kinder des j u n a v e r h e i r a t e t e n Paares v o n v o r n h e r e i n zu Eseln e r k l ä r t w e r d e n , bei d e r also sehr deutlich eine b e d e n k l i c h e Form d e r Sip- p e n h a f t u n g eintritt.

O r t s k u n d i g e b e t o n e n , d a ß d e r B r ä u t i g a m sich über d i e Konsequenzen k l a r sein m u ß - te, u n d d a ß er sie regelrecht p r o v o z i e r t e . Das ä n d e r t a b e r a n d e r eigentlichen Pro-

b l e m a t i k dieses Falles nichts. Er w u r d e in juristischen Zeitschriften mehrfach d i s k u - tiert, u n d es w u r d e hier v o r a l l e n D i n g e n e r ö r t e r t , i n w i e w e i t d e r l o k a l e Brauch in solchen Fällen g e w i s s e r m a ß e n als r e g i o - nales Recht zu g e l t e n h a b e ^{2 2}) . D a b e i spielt d e r B e g r i f f d e r sozialen Adäquanz eine wesentliche R o l l e : der Brauch muß d e n s o z i a l e n G e g e b e n h e i t e n entsprechen. G e - r a d e h i e r ist a b e r bei d e m Fall aus d e r Eifel ein Fragezeichen zu setzen. W i e ü b e r a l l h a b e n w i r es ja auch d o r t mit einer m o b i l g e w o r d e n e n B e v ö l k e r u n g z u t u n ; d i e g r o ß e Z a h l d e r Z u w a n d e r e r u n d d i e neuen L e b e n s b e d i n g u n g e n stellen d i e ver- l e t z e n d e Schärfe des einstmals l o k a l g ü l t i - g e n u n d insofern richtigen Rechtes in Fra- g e . In solchen Fällen ist es m i t d e m Lob des A l t e n nicht g e t a n ; u n d v o r a l l e n D i n - gen scheint es g a n z und g a r u n m ö g l i c h , hier das G e w a c h s e n e , O r g a n i s c h e g e g e n neue O r g a n i s a t i o n e n auszuspielen. G e r a - de hier z e i g t es sich j a , d a ß auch d i e a l t e n B r a u c h f o r m e n ganz u n d g a r d u r c h - o r g a n i s i e r t w a r e n . Der G e g e n s a t z zur neu- eren E n t w i c k l u n g besteht nicht in d e m Kontrast zwischen o r g a n i s c h und o r g a n i - siert, s o n d e r n e r besteht d a r i n , d a ß d i e neueren O r g a n i s a t i o n s f o r m e n k o m p l i z i e r - ter, w e i t r ä u m i g e r , im g a n z e n auch t o l e r a n - ter u n d w e n i g e r e n g als d i e a l t e n sind.

Das S t i c h w o r t d e r sozialen A d ä q u a n z s o l l - t e , w i e ich m e i n e , auch a u f d i e Forschung ü b e r t r a g e n w e r d e n . D a m i t ist die F o r d e - rung des A b b a u s v o n V o r u r t e i l e n u n d d e r Ü b e r w i n d u n g d e r V o r l i e b e f ü r das soge- nannte Gewachsene v e r b u n d e n ; neue A k - zente u n d S c h w e r p u n k t e e r g e b e n sich. Sie k ö n n e n hier nicht a l l e beschrieben w e r d e n ; a b e r i n ein p a a r S t i c h w ö r t e r n sollen w e - nigstens e i n i g e m ö g l i c h e Ansätze v o l k s - k u n d l i c h e r Forschung in d e r G e g e n w a r t g e z e i g t w e r d e n :

1 . E s w a r hier verschiedentlich v o n V e r - e i n e n d i e Rede. Sie sind schon inso- f e r n ein w i c h t i g e r v o l k s k u n d l i c h e r For-

20} Friedrich H . T e n b r u c k : Freundschaft. Ein Beitrag zu einer Soziologie der persönlichen Beziehungen. I n : Kölner Zs. f. Soziologie und Soziaipsychologie 16.

Jg. 1964, S. 431 - 4 5 6 .

2 1 ) V g l . Nikolaus K y l l : Charivari und Eseishochzeit.

Ein Hochzeitsbrauch in der W e s t e i f e l . I n : M i t f . z.

trierischen Landesgeschichte und Volkskunde. 3. Jg.

1958, S . 1 1 2 - 1 1 9 ; Gerhard L u t z : Sitte, Recht und Brauch. I n : Zs. f. Volkskunde 56. Jg. 1960, S. 74 - 88.

2 2 ) V g l . Robert S c h e y h i n g : Volksbräuche und Rechts*

O r d n u n g . I n : Juristenzeitung, 14. Jg. 1959, S. 239 - 241.

schungsgegenstand, als d i e h o m o g e n e n S o z i a l f o r m e n in solche V e r e i n e über- f ü h r t w u r d e n , als p r i m ä r e S o z i a l g r u p - pen w i e d i e N a c h b a r s c h a f t im Z u s a m - m e n h a n g mit d e r Industrialisierung in V e r e i n e ü b e r g i n g e n . Die Vereine h a b e n a b e r auch ihre Bedeutung f ü r die V o l k s - b i l d u n g , w o b e i m a n z w e i verschiedene Stränge - d e n der b ü r g e r l i c h e n V e r e i n e und d e n d e r A r b e i t e r v e r e i n e - unter- scheiden muß. Sie stehen in i d e o l o g i - schen Z u s a m m e n h ä n g e n : es braucht nur an d i e T u r n v e r e i n e als T r ä g e r des n a - t i o n a l e n G e d a n k e n s erinnert z u w e r - d e n . Erst d i e neueste Entwicklung scheint a u f eine gewisse S p e z i a l i s i e r u n g , a u f H o b b y v e r e i n e a l l e r A r t hinzuführen " ) . Der E i n w a n d , d a ß es sich d a b e i um so- z i o l o g i s c h e u n d nicht um v o l k s k u n d l i c h e Forschungen h a n d l e , m a g schon durch d i e v o r a u s g e g a n g e n e n B e m e r k u n g e n e i n i g e r m a ß e n neutralisiert sein. Es soll a b e r d o c h noch a u f z w e i g r o ß e V o r - z ü g e des v o l k s k u n d l i c h e n Ansatzes h i n - gewiesen w e r d e n : hier kann o f f e n b a r d e r historische Z u s a m m e n h a n g besser ins Visier g e n o m m e n w e r d e n , u n d hier ist v o r a l l e n D i n g e n d e r Blick nicht aus- schließlich a u f d i e T r ä g e r g r u p p e n , s o n - d e r n auch a u f d i e G e g e n s t ä n d e , a u f d i e i m V e r e i n g e p f l e g t e n G ü t e r gerichtet " ) . 2 . Auch v o m F r e m d e n v e r k e h r w a r

hier verschiedentlich d i e Rede, und auch hier tut sich ein weites volkskundliches Forschungsgebiet auf. D a b e i geht es d e r V o l k s k u n d e selbstverständlich nicht in erster Linie um die neuerdings v o n Psy- c h o l o g e n mehrfach untersuchten Reise- m o t i v a t i o n e n . Der spezifische v o l k s k u n d - liche A n s a t z liegt bei den ausbeutenden Opfern des Fremdenverkehrs: es g e h t um d i e S i t u a t i o n in d e n Fremdenver-

2 3 ) Vgl. Rudolf B r a u n : Sozialer und kultureller W a n - del in einem ländlichen Industriegebiet. Erlenbach- Zürich und Stuttgart 1965; Heinz S c h m i t t : Das Vereinsleben der Stadt Weinheim an der Bergstraße (= Weinheimer Geschichtsblatt Nr. 25). W e i n h e i m 1963.

2 4 ) Vgl. Hermann B a u s i n g e r : Vereine als G e g e n - stand der volkskundlichen Forschung. I n ; Zs. f. Volks- kunde 55. Jg. 1959, S. 98 - 104.

2 5 ) Landesrat W a l t e r L e i t n e r : Brauchtum in Solz- burg. In: Der Fremdenverkehr. Offizielles Mitteilungs- blatt für den österreichischen Fremdenverkehr, 40. Jg.

1967, H. 3, S. 47 und 50.

2 6 ) V g l . Dörfliche Fasnacht zwischen Neckar und Boden- see (= Volksleben Bd. 12). Tübingen 1966, vor allem die Abhandlung von Hanni K i r c h n e r S. 267 — 355.

2 7 ) Vgl. Gerlinde H o l e : Historische Stoffe i m volks- tümlichen Theater Württembergs seit 1800 (= Volks- leben Bd. 4). Tübingen 1964, S. 1 3 9 - 175.

kehrsorten. Hier ist o f t in erstaunlich kurzer Zeit ein g e w a l t i g e r U m b r u c h er- f o l g t , und ihn g i l t es auch v o n seifen der V o l k s k u n d e f e s t z u h a l t e n . D a b e i läßt sich interessanterweise feststellen, d a ß d i e Entwicklung keineswegs nur n e g a t i v , i m Sinne eines t o t a l e n A b b a u s d e r a l t e n T r a d i t i o n e n v e r l ä u f t . V i e l m e h r f o l g t e sehr o f t a u f eine Phase des A b b a u s eine w e i t e r e Phase d e r ausgesproche- nen Regeneration. Bei dieser S t a b i l i - sierung w i r k t v o r a l l e m ein gewisser Bumerangeffelct m i t : d i e F r e m d e n w o l - len ja g a r nicht d i e n e u t r a l i s i e r t e Land- schaft, sondern sie suchen g e r a d e z u auch d i e Ä u ß e r u n g e n des Volkstums. In einer österreichischen Fremdenverkehrs- zeitschrift w u r d e dies v o r kurzem f o l g e n -

d e r m a ß e n f o r m u l i e r t : „ W e r z u uns k o m m t , d e r möchte V o l k s t r a c h t e n sehen und V o l k s l i e d e r h ö r e n , e r d e n k t a n Blas- m u s i k k a p e l l e n u n d S c h u h p l a t t l e r , und sein U r l a u b w ä r e kein U r l a u b , w e n n e r nicht d a v o n etwas sehen u n d m i t e r l e b e n k ö n n t e " ^{2 S}) . Diese R o l l e n e r w a r t u n g f ü h r t nicht nur zur I n s t i t u t i o n a l i s i e r u n g v o n Folklore z w e i t e r H a n d , s o n d e r n sie b e z i e h t auch d i e F o l k l o r e erster H a n d in diesen Prozeß d e r D a r b i e t u n g und - d e r V e r w e r t u n g f ü r d i e Fremdenver-

kehrsindustrie e i n .

3. Schon das erste hier a n g e f ü h r t e Beispiel v o n d e r T i r o l e r T r a c h t k o n n t e als H i n w e i s d a r a u f v e r s t a n d e n w e r d e n , d a ß es in unserer Zeit e n t g e g e n a l l e n N i v e l l i e - rungs- und Ausgleichsprozessen eine a u s g e p r ä g t e Tendenz zur Selbstdar- stellung g i b t , ein o f t sehr entschiedenes L o k a l b e w u ß t s e i n . In Südwestdeutsch- l a n d sind g a n z neue M a s k e n l a n d s c h a f - ten d a d u r c h e n t s t a n d e n , d a ß d i e f r ü h e r als Beschimpfung v e r s t a n d e n e n O r t s - necknamen nun p l ö t z l i c h als Ehrenna- men i n t e r p r e t i e r t und in einzelnen M a s - ken d a r g e s t e l l t w e r d e n ^M) . I n d e n g l e i - chen Z u s a m m e n h a n g g e h ö r e n d i e vie- len Feste, J u b i l ä e n , T h e a t e r a u f f ü h r u n - g e n , d i e e s a l l e n t h a l b e n g i b t " ) . I n den letzten Jahren l ä ß t sich z u d e m in zu- n e h m e n d e m M a ß e b e o b a c h t e n (und auch dies ist eine f ü r d i e V o l k s k u n d e w i c h t i g e B e o b a c h t u n g ! ) , d a ß das neu- entwickelte O r t s b e w u ß t s e i n seine Be- s t ä t i g u n g auch in w e i t r ä u m i g e r e n K o n - t a k t e n sucht. Z u m Teil sind diese K o n -

t a k t e stabilisiert und institutionalisiert w o r d e n i n d e r Form d e r s o g e n a n n t e n Partnerschaften, d i e i m a l l g e m e i n e n ü b e r die Landesgrenzen hinausreichen.

W a r m a n noch v o r e i n i g e n J a h r e n ver- sucht, dies mindestens in v i e l e n Fällen als o f f i z i e l l e Spielerei a b z u t u n , u n d l a g d e r V e r d a c h t nahe, d a ß sich h i e r l e d i g l i c h Bürgermeister u n d G e m e i n d e r ä t e M ö g - lichkeiten zusätzlicher Urlaubsreisen sichern w o l l t e n , so z e i g t sich heute, d a ß diese P a r t n e r s c h a f t s b e w e g u n g i m a l l - g e m e i n e n w e i t g e h e n d p o p u l a r i s i e r t ist, u n d d a ß sie z u m Teil bereits zu recht herzlichen F a m i l i e n k o n t a k t e n g e f ü h r t hat.

4. Es liegt nahe, d a ß sich bei dieser A u s - richtung auch d e r h e r k ö m m l i c h e K a t a - l o g v o l k s k u n d l i c h e r S a c h g e b i e t e m o d i f i - zieren läßt. In a l l diesen Sachgebieten können und sollten auch d i e N e u f o r - m e n e i n b e z o g e n w e r d e n . Das Volks- lied kann nur richtig v e r s t a n d e n w e r - d e n , w e n n auch v o r b e h a l t l o s nach dem Schlager und auch e t w a nach d e r Funk- t i o n des neuen Folksong g e f r a g t w i r d^{2 8}) . Z u m Kapitel Volksschauspiel g e h ö r e n auch die A u f f ü h r u n g e n d e r Vereins- bühnen und g e h ö r t das N a t u r t h e a t e r²' ) . Im Bereich d e r V o l k s l i t e r a t u r ist Be- schränkung a u f d i e a l t e n Vo/fcsbücher u n m ö g l i c h g e w o r d e n ; auch J e r r y C o t t o n u n d C o u r t h s - M a h l e r g e h e n d i e V o l k s - k u n d e a n ^{3 0}) . S o k ö n n t e m a n f o r t f a h r e n , f ü r jedes einzelne S a c h g e b i e t d i e N o t - w e n d i g k e i t herauszustellen, auch d i e m o d e r n e r e n Formen u n d d i e funktionel- len Äquivalente e i n z u b e z i e h e n . 5. A u c h v o n diesen N e u f o r m e n g i l t , d a ß

nicht ü b e r a l l alles zu f i n d e n ist. Die Redensart v o n d e r Allerweltskultur w i r d a l l z u h ä u f i g v e r w e n d e t . G e w i ß g i b t e s Ausgleichsprozesse, u n d d i e M a s s e n m e - d i e n sorgen f ü r eine blitzschnelle Ver- b r e i t u n g neuer F o r m e n . T r o t z d e m a b e r g i b t es noch i m m e r landschaftliche Schwerpunkte, W i d e r s t ä n d e in e i n z e l - nen G e b i e t e n , b e s o n d e r e Einzugszent- r e n . Der Bereich d e r Fasnacht und des Karnevals ist w o h l nicht nur durch d i e Konfessionsgrenzen bestimmt, u n d v o r a l l e n D i n g e n z e i g e n sich i n n e r h a l b d i e - ser Fasnachtsgebiefe w i e d e r einzelne Schwerpunkte. Trachtenvereine g i b t es nicht ü b e r a l l i n gleichem U m f a n g . D i e

Feste h a b e n einen verschiedenen C h a - r a k t e r : so h a t es z. B. d e n Anschein, d a ß d i e Blumenfeste bei uns aus dem W e - sten g e k o m m e n sind, u n d d a ß sie d i e a l t e K u l t u r s t r a ß e d e n Rhein e n t l a n g g e - g a n g e n s i n d ; jedenfalls läßt sich h i e r v o m Rheydter Blumenkorso bis z u m Friedrichshafener Seehasenfest der T y p des Blumenfestes feststellen, der w e i - ter östlich sehr viel seltener ist. Freilich:

diese Feststellung ist nur eine V e r m u - t u n g , d e n n es f e h l t bis jetzt fast g a n z an k o n k r e t e n Erhebungen zu diesen l a n d s c h a f t l i c h e n Unterschieden.

D a z u m ü ß t e n auch Forschungen ü b e r I n n o v a t i o n s w e g e t r e t e n : d e r ö f f e n t l i c h e W e i h n a c h t s b a u m steht nicht nur nicht ü b e r a l l , d i e W e g e seiner Einführung k ö n n e n heute auch noch nachgezeichnet w e r d e n , u n d ähnliches g i l t f ü r den v o r a l l e m im D r i t t e n Reich p r o p a g i e r t e n M a i b a u m , d e r ebenfalls nicht ü b e r a l l i n gleichem M a ß e Eingang g e f u n d e n hat.

Eine k l e i n r ä u m i g e K a r t i e r u n g w ä r e hier v o n b e s o n d e r e m W e r t , w e i l i n diesem Fall d i e b e s o n d e r e n soziologischen u n d historischen B e d i n g u n g e n möglicher- weise schon in d i e K a r t i e r u n g e i n b e z o - gen w e r d e n müssen.

A l l dies sind a u f d i e G e g e n w a r t ausge- richtete Forschungen - a l l e diese V o r s c h l ä - g e zeigen a b e r auch, d a ß das rechte V e r s t ä n d n i s dieser G e g e n w a r t d i e Ein- b e z i e h u n g d e r geschichtlichen V e r g a n g e n - heit f o r d e r t . V o n seifen d e r H i s t o r i k e r w i r d den V o l k s k u n d l e r n heute gelegentlich d e r V o r w u r f g e m a c h t , d a ß sie mit ihrer O r i - e n t i e r u n g a n d e r G e g e n w a r t d e r b e w ä h r - ten historischen T r a d i t i o n d e r V o l k s k u n d e a b s a g e n . Tatsächlich a b e r h a n d e l t es sich l e d i g l i c h u m e i n e A b s a g e a n j e n e histo- rische T r a d i t i o n , w e l c h e d i e Geschichte ins Ungeschichtliche v e r l ä n g e r t e , w e l c h e m y t h o l o g i s i e r t e und d e n D i n g e n eine u n b e - wiesene D a u e r g a b , w e l c h e K o n t i n u i t ä t e n k o n s t r u i e r t e u n d a l l z u g e w a l t i g e Brücken- schläge ü b e r schmächtige u n d w e i t ausein-

2 8 ) V g l . Hermann F i s c h e r : Volkslied — Schlager — Evergreen (= Volksleben Bd. 7). Tübingen 1965; Fritz B o s e : Volkslied - Schlager - Folklore. I n : Zs. f.

Volkskunde 63. Jg. 1967, S. 4 0 - 4 9 ; dazu die Dis- kussion S. 49 - 78.

2 9 ) V g l . Brigitte S c h ö p e I : .Naturtheater" (= Volks- leben Bd. 9|. Tübingen 1965.

3 0 ) V g l . Dorothee B a y e r : Der triviale Familien- und Liebesroman im 20. Jahrhundert Volksleben Bd. 1).

Tübingen 1963.

a n d e r l i e g e n d e Pfeiler w a g t e . G e w i ß w a r die V o l k s k u n d e g e r a d e d a d u r c h m a n c h m a l zur w i l l k o m m e n e n Hilfswissenschaft d e r Geschichte g e w o r d e n ; und man hat d e n Eindruck, d a ß viele H i s t o r i k e r heute d a r - über enttäuscht s i n d , d a ß i h r e M e t h o d e und i h r e Vorsicht inzwischen auch bei d e r V o l k s k u n d e A n k l a n g g e f u n d e n h a b e n . Es ist a b e r nun e i n m a l so, d a ß das s o g e n a n n t e Grundmenschliche w e i t g e h e n d eine K o n - struktion d a r s t e l l t . G ü n t e r W i e g e l - m a n n h a t sich kürzlich mit der Ü b e r l i e f e - rung des lebenden Leichnams b e f a ß t³' ) - dies ist eine u r a l t e V o r s t e l l u n g , d i e in d i e

3 1 ) Der . l e b e n d e Leichnam" im Volksbrauch. In: Zs. f.

Volkskunde 62. Jg. 1966, S. 161 - 1 8 3 .

letzten Tiefen des T o t e n g l a u b e n s hinein- f ü h r t ; und d o c h : auch hier lassen sich W a n d l u n g e n , langsame W a n d l u n g e n i m Laufe der Zeit feststellen. Ich e r w ä h n e d i e - ses eine Beispiel historisch ausgerichteter Forschung, um d a m i t noch e i n m a l zu zei- g e n , d a ß die Einbeziehung d e r G e g e n w a r t , d e r o r g a n i s i e r t e n V o l k s k u l t u r in d e n For- schungsbereich d e r V o l k s k u n d e Teil eines umfassenderen E n t m y t h o l o g i s i e r u n g s p r o - zesses in dieser Wissenschaft ist. Die G e - g e n w a r t s o r i e n t i e r u n g d e r V o l k s k u n d e ist keine A b s a g e an historische P r i n z i p i e n ; sie ist e i n e Folge d e r Erkenntnis, d a ß G e - schichte nicht nur nach rückwärts in d i e Ur- zeit f ü h r t , sondern d a ß auch d i e G e g e n - w a r t ein Teil d e r Geschichte ist.