Nachruf
Wolfgang Lipp (21.12.1941–16.12.2014)
Hartmann Tyrell
Universität Bielefeld, Fakultät für Soziologie, Universitätsstr. 25, 33615 Bielefeld, Germany.
hartmann.tyrell@uni-bielefeld.de
DieZeitschrift für Soziologie ist ein Kind der frü- hen 1970er Jahre. Ihr Jahrgang 1 fällt in das Jahr 1972. Der Geburtsort war die Fakultät für Soziolo- gie der wenige Jahre zuvor gegründeten Universität Bielefeld. Wolfgang Lipp war dort (als Akademi- scher Rat) ihr erster Redakteur und war es bis 1978. Für die Zeit von 1979 bis 1981 gehçrte er – seit 1979 Inhaber eines Lehrstuhls für Soziologie an der Universität Würzburg – der Zeitschrift als He- rausgeber an. In den 1970er Jahren war es biswei- len – und entgegen der heutigen Regelung – noch mçglich, dass der Redakteur in der Zeitschrift auch als Autor auftrat. In Heft 4 derZfS5, 1976 findet man Wolfgang Lipp vertreten mit einem (Arnold Gehlen noch in dessen Todesjahr gewidmeten) Bei- trag „Institutionen – Mimesis oder Drama? Ge- sichtspunkte zur Neufassung einer Theorie“. Der Aufsatz votiert für die ‚dramatologische Seite und führt auf ‚Institutionengründung hin das Charisma in die Institutionentheorie ein; er war Wolfgang Lipp zeit seines Lebens einer seiner wichtigsten.
Man spürt etwas von dem hohen Anspruch des
„vorwiegend an Theoriefragen“ interessierten Au- tors, wenn man einen Blick auf die Autoren- (selbst)vorstellung im Heft wirft. Der Verfasser die- ser Zeilen schätzt sich glücklich, im selbigen Heft ebenfalls vertreten zu sein, mit einem familienso- ziologischen Aufsatz. Es war der zunächst in der Mensa über diese Arbeiten in Gang gekommene Bielefelder Austausch, der Wolfgang Lipp und mich häufiger zusammenkommen ließ. Daraus ist eine Freundschaft erwachsen, die dann auch die beidsei- tig jungen Familien zusammenbrachte und die sich nicht zuletzt in wiederholten gemeinsamen Berg- wanderungen in den Österreichischen Alpen betä- tigte und befestigte.
Wolfgang Lipp, geboren in Linz, war oberçsterrei- chischer Abkunft und seiner dortigen Heimat und ihrem Hochgebirge unaufgebbar verbunden. Dem prägenden humanistischen Gymnasium folgte die Aufnahme des Studiums der Soziologie und Volks- kunde, Philosophie und Psychologie in Wien. Der Studienweg führte ihn 1962 aber, unter Beihilfe sei-
nes Freundes Bernhard Schäfers, ins Flachland Westfalens, zunächst nach Münster, wo dank Hel- mut Schelsky die Soziologie breiter aufgestellt war und Philosophische Anthropologie, Kulturanthro- pologie und Institutionentheorie seinerzeit auch in Dieter Claessens einen bedeutenden Repräsentan- ten hatten. Genau auf diesem Felde bündelten sich die intellektuellen Interessen von Wolfgang Lipp;
hier hatte er Feuer gefangen. Seinen Niederschlag fand das wenige Jahre später in der Bochumer Dis- sertation von 1967 Institution und Veranstaltung:
Zur Anthropologie der sozialen Dynamik (pub- liziert: Berlin 1968). Während andere, Schelsky zumal, damals um eine Art ‚Aggiornamento der Gehlen’schen Institutionentheorie bemüht waren, forcierte Wolfgang Lipp deren kulturpessimistische Dispositionen. In der Arbeit stehen die machbaren
‚Veranstaltungen (Organisationen etwa) der Ge- genwart gegen die Stabilität und Selbstzweckhaftig- keit der Institutionen von ehedem und stehen mit hohen (die ‚menschliche Natur betreffenden) Fol- gekosten als deren Verfallsprodukt da. Der junge Autor wollte sich exponieren. Der Veranstaltungs- begriff fand im Fach keinen Anklang, der Autor selbst band sich nicht an ihn (mit einer festschriftli- chen Ausnahme 1990), das Buch fand indes man- cherlei (vorwiegend kritische) Resonanz. Wolfgang Lipps Promotion gehçrt der Zeit seiner Bochumer Assistentur bei Johannes Papalekas an, die zusam- menfällt mit den auch in Bochum turbulenten spä- ten 1960er Jahren. Es bleibt hinzuzufügen: Die anthropologischen, die Biologie immer im Blick haltenden Interessen hielt Lipp fest, und die Würz- burger Antrittsrede (1980 verçffentlicht) stand dann programmatisch unter der weitsichtigen Frage Biologische Kategorien im Vormarsch?.
Zunächst aber folgte dem Wechsel von Bochum nach Bielefeld (1972) der vielleicht grçßte Publika- tionserfolg. Der weit über die soziologische Öffent- lichkeit hinaus registrierten Habermas/Luhmann- Debatte von 1971 schloss sich bei Suhrkamp 1973 als Supplement 1 ein Folgeband an, in dem eine Gruppe von Autoren von Rang die Kontroverse 156 Lucius & Lucius Verlag Stuttgart Zeitschrift für Soziologie, Jg. 44, Heft 2, April 2015, S. 156–158
fortführte. Wolfgang Lipp diskutierte mit und tat das mit seinem Beitrag „Plan, Sprache und Grün- dung: Zur Soziologie geschichtlicher Initiative“.
Eine „Theorie der Gründung“ und des Geschichte machenden Anfangs ist es, die er hier erstmals ins Gespräch gebracht hat, und im Spannungsfeld zwi- schen Kritischer Theorie und Systemtheorie wusste er sich damit zielsicher zu bewegen. Zwei die Aus- einandersetzung mit der Systemtheorie suchende Aufsätze gingen dem voraus.
Die Bielefelder Jahre brachten Wolfgang Lipp mit der ganzen Breite seines Faches in Kontakt; das galt für den Redakteur der ZfS, aber kaum weniger auch für seine Positionierung in der großen, sozio- logisch so pluralistisch verfassten Fakultät. Man findet ihn in dieser Zeit stark mit Fragen des abwei- chenden Verhaltens befasst, und nicht nur unter den Devianzsoziologen vor Ort machte ein 1975 (in einem Sammelband zum Thema Stigmatisierung) erschienener Aufsatz, der den Titel „Selbststigmati- sierung“ trug und dem Definitionsansatz verpflich- tet war, beträchtlichen Eindruck. Gezielt war damit auf ‚selbstbewusste Devianz, auf die „Selbstkenn- zeichnung sozialer Subjekte mit Mangel- und Schuldsymbolen“. Der Aufsatz war ein entschei- dender Schritt hin zur Bielefelder Habilitations- schrift unter dem TitelStigma und Charisma. Über soziales Grenzverhalten(1977). Die in überarbeite- ter Form publizierte Schrift (Berlin 1985), die im Vorwort freundliche Blicke zurück auf Bielefeld wirft, geht mit Entschlossenheit die bis dahin kaum gestellte Frage an: „Wie entsteht aber Charisma?“
Die Antwort, die das Buch gibt, führt Stigma und Charisma zusammen und findet die Quelle im Phä- nomen der Selbststigmatisierung. Das Buch hatte beträchtliche Wirkung. Einerseits hat es – weit über Weberexegese hinaus – lebhafte kultursoziologische Auseinandersetzungen mit der Charismathematik angestoßen. Andererseits hatte die Schrift religions- soziologische Folgen, wofür hier nur auf eine der gehaltvollsten Studien hingewiesen sei, die in der deutschen Religionssoziologie (nach 1945) zu ver- zeichnen sind; auch die handelt in gewisser Weise von einer „Gründung“. Ich meine die allen his- torisch-theologischen Ansprüchen standhaltende Arbeit von Michael N. Ebertz Das Charisma des Gekreuzigten. Zur Soziologie der Jesusbewegung (Tübingen 1987), die sich ausdrücklich dazu be- kennt, dass sie dem Gedanken der Stigma/Charis- ma-Dynamik Entscheidendes verdankt. Wolfgang Lipps Buch aber hat 25 Jahre nach seinem Erschei- nen in einer religionssoziologischen Reihe eine Neuauflage erfahren (Würzburg 2010). Den Band reichern im Anhang fünf kleine „Studien im An-
schluss an Wolfgang Lipps Stigma und Charisma“
an, die von der Wirkung des Buches Zeugnis geben.
Wolfgang Lipp war auch selbst „Gründer“ – oder doch Wiederbegründer. Die Einrichtung der Sektion Kultursoziologie in der DGS im Jahre 1984 ver- dankt sich in hohem Grade seiner Intention und sei- nem Einsatz. Er war denn auch ihr erster Sprecher, und in Bochum 2012 hat die Sektion ihn zu ihrem Ehrenmitglied ernannt. Indes darf hinsichtlich der Gründung die gewichtige Mitwirkung Friedrich Tenbrucks nicht unerwähnt bleiben. Auch hier aber führen die Anfänge nach Bielefeld. Im dortigen Zentrum für interdisziplinäre Forschungtrafen sich 1976 erstmals die kultursoziologischen Interessen- ten, und zwei Jahre später kam es zu einer an- spruchsvollen und gut besuchten Tagung, die ihren publizistischen Niederschlag im Heft 3, 1979 der Kçlner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsycho- logie fand. Dies Themenheft „Kultursoziologie“
wird mit einer Erklärung „Zum Neubeginn der Kultursoziologie“ von Lipp und Tenbruck eingelei- tet, und es deutet schon auf den Widerspruch hin, der den Weg zur Sektionsgründung begleitete, wenn beiden der ‚Neubeginn auch als („wenn man so will“) „ein ‚Politikum“ erschien. An der Grün- dung kam damit auch die ‚Dramatologie zu ihrem Recht. Der widerspruchsfreudige Neomarxismus war seinerzeit ja eine soziologisch noch durchaus starke Strçmung im Fach.
Für Wolfgang Lipp, nun in Würzburg, schlossen sich in den 1980er und 1990er Jahren eine Fülle von Forschungsarbeiten und Studien an, die unter das Dach der Kultursoziologie fielen und die dem Neubeginn Rechnung tragen sollten. Die Kulturso- ziologie war ihm weit mehr als nur ‚spezielle Sozio- logie. Er nahm sie als Grundlagendisziplin, und seine Arbeit daran war in ungewçhnlichem Maße wortschçpferisch und begriffsbildnerisch, etwa da, wo es galt, ‚Kultur (zumal als ‚Kulturprozess) nach ihrer ‚kategorialen Seite hin aufzuschließen.
Bemerkenswert ist weiterhin die Vielfalt der immer auf breiter Literaturgrundlage angegangenen The- men. Hier sei weniges nur als charakteristisch he- rausgestellt. Vorweg ist die voluminçse Aufsatz- sammlungDrama Kultur(Berlin 1994) zu nennen, eine Zusammenstellung der wichtigsten kulturso- ziologischen Aufsätze. Es verrät Lipps Attrahiert- sein von Archaischem, dass der Band auch eine Ab- teilung „Urkulturen“ vorsieht. Aber auch die
„Kulturpolitik“ der Zeit ist hier ein Feld. Auf- genommen ist unter diesem Vorzeichen u. a. der Beitrag „Feste heute. Animation, Partizipation, Happening“, einer Einladung zur Gruppe „Poetik und Hermeneutik“ (1990) entstammend und dem
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aktuellen (und expandierenden) Kulturwandel von Fest und Feiern auf der Spur. Man findet in der Sammlung auch, der Festschrift für Ren Kçnig von 1986 entstammend, den Beitrag „Heimatbewe- gung, Regionalismus: Pfade aus der Moderne?“, eine Arbeit, die von empirischer Forschung im Salz- kammergut begleitet war. Das Werkstück indes, das mir persçnlich als eines der schçnsten von Wolf- gang Lipps Hand gilt, fehlt in der Sammlung. Es findet sich in einem von ihm edierten Sammelband Wolfgang Amadeus Mozart. Genie und Musik (Würzburg 1992), der im Gefolge des Würzburger Mozartfestes 1991 entstand. Im Lipp’schen Beitrag, der sich historisch-brieflich aufs Gründlichste kun- dig gemacht hat, geht es um „Mozarts ‚Ehre“, um Mozarts Kampf um seine Ehre. Nicht nur führt der Beitrag dank der genauen Quellenkenntnis unge- wçhnlich nah an die Person Mozarts heran; vor al- lem macht er soziologisch anschaulich, wie Mo- zarts Wissen um sein Genie und die Ambition, die ihm daraus erwächst, immer wieder zusammen- stçßt mit adelig-ständischer Wertung, die ‚den Mu- sikus deklassiert. Man sieht auch daran: Wolfgang Lipp war ein Soziologe ohne eigentliche Spezialisie- rung, immer bereit, den scharfen kultursoziolo- gisch-analytischen Blick auf Gegenstände zu rich- ten, die ihm wechselnde Umstände offerierten. Sehr wohl aber gab es so etwas wie eine ‚mitlaufende Spezialität und Sonderaufmerksamkeit. Sie bezog sich auf die Berührungszonen von Soziologie und Biologie. Nicht zufällig trägt die letzte Auseinan- dersetzung mit Niklas Luhmann – diesem zum 60.
Geburtstag gewidmet und in derKçlner Zeitschrift (39, 1987) erschienen – den Titel „Autopoiesis bio- logisch, Autopoiesis soziologisch“.
Blickt man aufs Hochschulpolitische, so gilt: Wolf- gang Lipp war hier kein großer Kämpfer vor dem
Herrn; schon die Liebenswürdigkeit seiner Um- gangsformen ließ das nicht zu. Gelegentlich aber waren Kampf und Entschlossenheit doch seine Sa- che, und es war zu einem hohen Anteil ihm zu dan- ken, dass eine ‚Promotionsfabrik, die sich um den ihm benachbarten Lehrstuhl herum organisiert hat- te, geschlossen wurde. Den eigenen Lehrstuhl hat Wolfgang Lipp im Jahre 2002 aufgeben müssen; die fortschreitende Krankheit, von der er befallen war (Parkinson), zwang dazu. Die Krankheit vermehrte den Ernst, der ihm schon mimisch eigen war, aber seinen zurückhaltenden Humor und sein gern ver- schmitztes Lächeln nahm sie ihm nicht. Es sam- melte sich seit 2003 ein Freundeskreis um ihn, der sich debattierfreudig jährlich traf und ihm 2005 eine gehaltvolle Festschrift bescherte, in die auch ein Verçffentlichungsverzeichnis aufgenommen ist (B. Schäfers u. J. Stagl, Hgg.,Kultur und Religion, Institutionen und Charisma im Zivilisationspro- zess. Festschrift für Wolfgang Lipp. Konstanz 2005). Als Autor aber verstummte Wolfgang Lipp in diesen Jahren, und dass er Großes zu sagen, nicht mehr vermochte, wie es ihm am Herzen lag, wurde ihm bitter. Die Schreibstube, in der handschriftlich gearbeitet und um Formulierungen gerungen wur- de, war ihm über lange Jahre ein Lebensmittelpunkt gewesen. Er musste sie verlassen. Seine letzten Jahre waren Jahre in einem Pflegeheim.
Wolfgang Lipp verstarb kurz vor Weihnachten des letzten Jahres. Begraben liegt er auf dem Würzbur- ger Waldfriedhof, seinem 1992 tçdlich verunglück- ten Sohn Florenz nicht fern. Wer aber Wolfgang Lipp lesen und kennenlernen will, der greife zu dem Mozartaufsatz. Wer ihm lesend die Treue halten will, dessen Lektüre findet überreichlichen Stoff, ihm in dem ihm eigenen Idiom und Schreibstil le- send wieder zu begegnen.
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Zeitschrift für Soziologie
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Lucius Verlag
Frau Schmidt SOMMER media
Feuchtwangen Zeitschrift
fr Soziologie 6/2011 14.10.2011 Hinweise
Zeitschrift für
Soziologie ZfS
Jahrgang 44
Heft 2 April 2015
L U C I U S L U C I U S
ISSN 0340-1804 E 20456
Geschäftsbericht 2014
82
Warum denn eigentlich nicht? Zur Axiomatisierung
83 Sozialtheorie
soziologischer Handlungstheorie
Andreas Tutic
Precarious Employment and Bargaining Power:
99 Arbeitsmarkt Results of a Factorial Survey Analysis
Katrin Auspurg & Stefanie Gundert
Freiheit versus Gleichheit? Der Einfluss der
118 Bildungs-
Verbindlichkeit der Übergangsempfehlung auf die soziale ungleichheit
Ungleichheit in der Sekundarstufe
Tobias Roth & Manuel Siegert
Konsequenzen der Bologna-Reform: Warum bestehen
137
auch am Übergang vom Bachelor- ins Masterstudium
soziale Ungleichheiten
Markus Lörz, Heiko Quast & Jan Roloff
Wolfgang Lipp (21.12.1941–16.12.2014)
156 Nachruf Hartmann Tyrell
www.zfs-online.org
Zeitschrift für SoziologieJahrgang 44, Heft 2, April 2015Seiten 81– 160
Stuttgart 1 Einleitung
2 Kompetente Gemeinschaft
2.1 Biografische Kontinuitäten ehemaliger Trassenerbauer
2.2 Gemeinschaftskompetenzen erlernen – Das ethnografische Interview
2.3 Die kommunikative Logik eines geregel- ten Gemeinschaftsdualismus
3 Ersprochene Gemeinschaft 3.1 Örtlichkeiten des Trassentreffens 3.2 „Vorne sein“ – Zu Gast in einem Dorf 3.3 Überbrückungsobjekte und „Grenz-
objekte“
3.4 „Hinten sein“ – Privat unter Freunden 3.5 Lebensgeschichtliches Sprechen versus
Narrativ – Interaktionistische Biografiefor- schung
3.6 Nicht stattfindende Gespräche – Spät- rückkehrer und erste Trassenerbauer 3.7 Dazwischen sein – Kommunizieren an
einem undefinierten Ort
3.8 Die interaktiven Eigenlogiken des Ortes 4 Virtuelle Gemeinschaft
4.1 Online gehen im „Trassennetz“
4.2 Botschaften der „Überlebenden“ – virtuelle Gemeinschaftsrepräsentation
4.3 „Man sieht sich!“ – Das Beziehungsge- flecht ortsgebundener und virtueller Inter- aktion
4.4 Trassenchiffren – Begrenzung der Ingroup im World Wide Web
4.5 Kameradschaft unter Haudegen – Forma- tierte Deutungsmuster
4.6 Suspension des biografischen Subjekts als kommunikative Kompetenz
4.7 Politischen und biografischen Wandel zur Sprache bringen
4.8 Handeln versus Handlung – Grenzen narratologischer Biografieforschung 5 Medial vermittelte Gemeinschaft 5.1 Perspektiven auf die Trassengeschichte –
Ko-Memorationen und mediale Artefakte 5.2 „Spur der Steine“ – Erinnern durch und
über Medienartefakte
5.3 Kampf der Geschlechter – Kategoriale Vergangenheitsrekonstruktionen 5.4 Intersubjektivität versus Kollektivität –
Grenzen der Erinnerungsforschung 5.5 Als Egon in den Schlamm kam – „Alterna-
tivlose Bebilderung“ der Trassenzeit 5.6 Medienkritik als Historisierungspraxis 6 Schlussbetrachtung
Jeannette Prochnow
Erinnern als Interaktion
Die Gemeinschaft ostdeutscher Trassenerbauer im Transformationsprozess
Qualitative Soziologie Band 20
2014. X/312 S., kt. EUR 42,-. ISBN 978-3-8282-0613-7
Seit dem Fall der Berliner Mauer vor 25 Jahren interessierten sich eine Vielzahl sozialwissen- schaftlicher Studien für erinnernde Erzählungen über den Sozialismus. Im Zuge dessen erlangten Neologismen wie „(N-)Ostalgie“ und erprobte Konzepte wie „Erinnerungsgemeinschaft“ bemer- kenswerte Popularität. Dieses Buch plädiert für eine Relativierung des narratologischen Trends in der Erinnerungs- und Biographieforschung zugunsten der Profilierung eines interaktionistischen Konzepts von Erinnerung.
Inhaltsübersicht:
Hartmann Tyrell: Wolfgang Lipp (21.12.1941–16.12.2014) 159
160 Zeitschrift für Soziologie, Jg. 44, Heft 2, April 2015, S. 156–158
