Tscheu, wie sie bei Confucius und seinen Nachfolgern, namentlich Meng-tseu, als altes verloren gegangenes Ideal hervortritt, indem wir

die

zum

Theil

abweichenden Angaben ^der

^{Tscheu-liu.Li-kic.}5,

welche

in

unserer Abhandlung ^schon

^erortert sind, hier

uhberucksichtigt

^lassen.

Die

Stelle

des

Li-ki

Yo-ki

C.

19

f.

35

iiber

Wu-wang's Yertheilung der Lehen

ist

oben

S.

384 schon

mitgetheilt. ^.

Die Hauptstelle^bei

Meng-tseu

^istV,2, 2,3 9:Pe-kung-i, (einBeamtervon Wei),fragte ihn nach der Vertheilung^derWarden undEinkiinfteimHause der Tscheu, wiewardie? Meng-tseu sagte:DasSpezielle (tsiang)dariiberkann

man

nichtmehrerlangen zu horen, dadie Va-sallenfiirsten (dieEinrichtungen) ^alsihnenselbstschadlich hasstenunddaher dieNachrichten dariibervernichteten;indess habe erden allgemeinen Umriss(lio) doch vernommen (gehort).

DerKaiser(Thien-tseu) bildete eineWiirde(wei);derKung ^eineWiirde, derHeueineWiirde, derPeeine Wiirde,dieTseuund Nan zusammen eineWiirde, imGanzen also 5Rang-Stufen (teng). (In jedem einzelnen Reiche bildete) der Fiirst (Kiiin) eine Wiirde, der Minister (Khing) ^eineWiirde, der Ta-fu(Grossbeamte) ^eineWiirde, der obereSse eine Wiirde, der mittlere Sse eineWiirdeundder untereSseeineWiirde:zusammen6Rangstufen. .DemKaiser wareinGebiet von 1000

immerQ

Li (Fang)zugetheilt^;dieKung^undHeuhatten jeder 100Li, diePe70Li,dieTseuundNan50_Li,imGanzen4Rangstufen. Dienicht50 Libesassen,hatten nicht Zutritt biszumKaiser,wareneinAnhangsel von einemVasallenfiirsten undhiessendaher Fu-yung, etwaAftervasallen. DesKaisers ersterMinister (Khing)erhieltanLandsovielalsein Heu;(sein)Ta-fuerhieltanLandsovielals

em

Pe, sein erster Sse erhieltanLandsoviel als.

einTseuundNan. Ineinem grossen Reiche von 100

Q

^{Li hatte}der Fiirst die 10fachen Ein-kiinftedesKhing;seinKhing^dieEinkiinftevon 4_Ta-fu;derTa-fudie doppelten ^einesobern (schang) Sse;der obereSse diedoppelten^einesmittleren(tschung-) Sse;dermittlere Sse die dop-pelten^einesunteren(hia-)Sse;der untere SseunddieMasse derLeute, die ein

Amt

_hatten, hattengleiche Einkiinfte;die Einkiinftewaren(geniigend)soviel,dasssiegleichkamen dem, was siedurch Feldbauerzielt hatten.

IndemReiche der nachstfolgenden Klasse von70(3]Li,hatte der Fiirst die10fachen Ein-kiinftedesKhing; derKhing^{dieEinkiinfte von3}Ta-fu; der Ta-fu diedoppelten des oberen Sse; derobere SsediedoppeltendesmittlerenSse;dermittlereSse diedoppeltendesunteren

(395) 47

Sse;deruntereSsehattemitdemHaufenvonLeuten im^Arategleiche Einkiinfte;derEinkiinfte warensoviel,alssiedutch Ackerbauerzieltbatten.

Ineinem kleinen Reiche von50

Q

^{LihattederFiirstdie lOfachenEinkiinfte desKhing,}

derKhing ^diedoppelten^{Einkiinfte des} Ta-fu, der Ta-fu die doppelten ^des oberen_Sse, der obereSse diedoppeltendes mittleren Sse, der mittlere Sse diedoppelten desunterenSse,der untereSse hattemitdemHaufender Leute, dieAetnterbatten,gleiche Einkiinfte. DieEinkiinfte geniigtenihnen denFeldbau zuersetzen.

Was

die

Feldbauer

_betraf,so erhieltJeder 100Meu; wenn^die100Meu_gediingtwurden, sonahrte der Landbauer hochster(erster)Klassedavon9

Mann

_(Leute);die nachste Klasse er-nahrte8Mann;diemittlereKlasseernahrte 7Mann, ^dienachste ernahrte davon6

Mann

; die untersteKlasse ernahrtedavon5Mann. DieEinkiinfte desHaufens vonLentenim Amte waren darnach (auchverschieden). II,1,1,10 sagtMeng-tseu:(ZurZeit) der Bliithe der D.Hia,

Yn

undTscheu betrug^dasKaiserlandnichtuber 1000_Li;soviel hattezuseiner Zeit Thsi. Esbediirfe daher keiner Erweiterungdes Gebietes,nocheinerMehrungder Bevolkerung,wenn_{(dessenKonig)} nureinehumane_Kegierungfiihre, konneNiemandihn hindern, ein rechterKaiser(Wang)^zu werden." DiesistdiebestandigeRedevon Confuciusundseiner Schule. VI,2,8,5 sagt Meng-tseu: ,,DasLand(Gebiet) des KaisersbetruglOOOQLi;hatteernicht 1000 Li gehabt,^so ge-niigteesnicht, die Vasallenfiirstenzuunterhalten (bajvirthen). Die Vasallenfiirsten(Tschu-heu) batten 100

Q

Li;wennsienicht100 Libatten,geniigte es nicht, dieOrdnung und^{Gebote fur} den Ahnentempel^aufrechtzuerhalten. AlsTscheu-kungmitLubelehnt wurde,hatte es100

Q

Li;

wardasLandetwanichtgenug? unddoch betrug ^esnichtiiber 100Li. Als Thai-kung mit Thsi belehnt wurde,^{hatte er}auchnur 100 [3 Li; wardasLandetwa nicht genug? Unddoch warenesnichtmehrals100Li. Jetzt besitztLu500

Q

^{Li, wenn} jetzt ein rechterKaiser er-stande, wiirdedaLuvermindert oderverinehrtwerden? Bloss diesem etwas zu nehmen,urn es einem andern zugeben, das wiirde ein humaner

Mann

nicht thun,

um

wie viel weniger wiirde er diesdurchTodtungvon Menschen zuerlangen suchen^? Ein WeiserdientseinemFiirsten, indemer sich bemiiht, seinen Fiirstenauf denrechten

Weg

^{zu leitenund seineAbsichtzur} Humanitat_(jin)zu lenken;nichts weiter."^J)

Was

dieVertheilung. der

Landereien

betrifft,sowarnach Meng-tseu (VII,1,22,2) Wen-wang,^{noch eheer}Kaiser wurde, darin^einMuster. Die Einrichtnngwar nach ihmfolgende:

,,Einer hatte5

Meu

beiderWohnung;pflanzteerunterhalb derMauernMaulbeerbaume,dass die Frauen Seidenwiirmer damitfiitternkonnten,^sogeniigtees,dass dieAltensich inSeide kleiden konnten.

Wenn

jede (Familie) 5Mutter-_(Brut-)Hennen und2Mutter-_(Zucht-)Sauehieltund ihre Zeit nicht verpasstwurde,sobattendieAlten genug,^dassihnenFleisch(zum Essen)nicht mangelte;wenneiner einFeldhattevon 100

Meu

underbebautees,sobrauchteeineFamilie von8Maulernnichtzu hungern. Dies will das sagen: DerAnfiihrer desWesten(Si-pe,d.i.

Wen-wang)^nahrtdieGreise_gut." ErregeltenamlichihreFelder und Wohnungen,^lehrtesie Anpflanzungen und ViehzuchtundleiteteihreFrauenundKinder an, ihreAlten zu ernahren.

1)ConfuciusimLi-kiCap.Fang-ki30f.22v.

fg.erklart sich fiber dieBeschrankung,die denVasallenfiirsten aufgelegt war, so:

Arm

sein und dochdieMusiklieben, reich'sein unddochdieGebrauche(Li) lieben, vielVolk habenund doch ruhigsein, das thunim ganzen Reiche nur wenige. Ercitirtdazu denSchi-kingIII,3,3: Daherseidie Anord-nung,^{dass ein}Einzelreich(Vasallenreich,Kuo),nicht iiber 1000 Streitwagen haben, die MauerneinerResidenznicht iiberlOOTschi_(Fuss)hochseinsollten,der ReichthumeinesHauses (einesTa-fu) nicht iiber100 Streitwagen betragensollte, darumsetze

man

den Vasallen-fiirstendiesen

Damm

(dieseBeschrankung) auchimLandbesitze."

48 (396)

1steiner ein Fiinfziger, sokannerohne Seidenzeugsich nichtwarmen; ^{1steiner ein}Siebziger, sowirderohneFleisch nicht gesattigt;wirdeiner nichterwiirmtundgesattigt, so friertund hungert^er. Wen-wangs's Volk aberHess seineGreise nichthungern undfrieren. Daswilldas sagen."I, 1,3,4 empfiehlt er dieselbenGrundsatzeeinergutenllegierungdem_Kb'nigeHoei von Leang^oderWei.

Wirbemerken.dazu, dassderalte

Meu

lOOQSchritt^{a6Ellenenthaltenhaben}soil;,900

Meu

bildeten einQuadrat,das mittlereQuadrat MessKung-tien,das Staatsfeld. Die andern8 er-^"

hielten 8Familienfursich, die dafiir dasStaatsfeld mitbebauen mussten. Von diesenwaren aber 20

Meu

abgetheiltuud_jederFamiliedavon2^J/2zum Anbauegegeben, ebenso^{vielerhielten} sieinihrem Dorfe oderihrerStadtfiirihreWohnung, im^Ganzenalso5Meu;^beiden Hausern solltensieaberMaulbeerbamne_pflanzen, damit dasLandganz ^fiirdenFeldbaubliebe.

Nachdiesemwerden Meng-tseu's Aeusserungen^iiberdie

Abgabenverhaltnisse

unterden 3D. verstandlicher.Er_sagtIII, 1, 3,6:,,UnterderFamilie derFiirstenvon Hia erhobmanvon 50Meu dieAbgabe

Kung;

^{unter den Leuten von}

Yn

_(der 2.D.) von 70Meu die Abgabe Tsu;

unter den Leuten der(3.D.)Tscheu von 100

Meu

dieAbgabe Tschhe. DasWesentliche war:

Alleerhoben von 10 Eins_(einenZehnten). Tschheheisst: DasTheilungssystem; Tsu: Gegen-seitigeUnterstiitzung. Lung-tseu(einalterWeiser, vondem mansonstnichts weiss) sagte: Bei der Landregulierung^1stnichtsso gut, als^,das System Tsu, nichts so schlecht, als dieAbgabe

Kung

;beiderAbgabe Kung

nahm man

den mittlerenDurchschnittvon mehreren^'Jahren und machtedarauseinebestandigeAbgabe,ⁱⁿfreudigen (guten^IJahren,woReisund KorninFiille

daistundman,wenn manvielnahme,^esnicht(grausam)driickendware, danimmtman nur wenig,ⁱⁿJahren der Nbth,woauch beimDungen^derFelderdiese nichtgenug geben, danimmt

man

^dieFiille.

Wenn

derFiirst,desVolkes YaterundMutter, inacht, dass das Volkbekum-.

mert

um

sich blicktundnachdeinesdasganze Jahr angestrengtgearbeitet hat, seineEltern zu ernahren nichtimStandeist,sondern auchnochborgen muss,(seineMittel)zu mebren,sodass GreiseundKinderinCanalegestiirzt liegen,wiekanndabei einer desVolkesVaterundMutter heissen? DerSchi-king

1

sagtII,6,8,3:Regnet^esaufunsermStaatsfelde,so

kommt

derRegen:

auch auf miser(Privat-)Feld;

11nur beim Systeme Tsu gab ^eseinStaatsfeld.

Man

sieht daher (ausdieser_Stelle),sagtMeng-tseu,^dassesauch unter derD.TscheueinSystem Tsugab.^i;

Was

^dieSchulenbetrifft,sagt er^III,1,3 _10,dieTshiang,Siu,HioundHiao dienten alle,das(Volk)zuunterrichten. DenNamen. der Schule Tshiangerklart er etwas willkuhrlich durchyang(ernahren); den

Namen

der Schule Hiao durcheinenandernahnlichlautenden Cha-rakterkiao, lehren, eigentlichzur Pietat anleiten; den

Namen

der SchuleSiu durch Sche,rait

dem Bogen^{schiessen. Unter} der Dyn. Hia,sagt er, hiess dieSchuleHiao; ^unterderD.

Yn

.

Siu;^{unter derD.Tscheu} Tsiang. ^{Die Schule}Hio hattenalle 3Dynastien^:)- Alle dienten dieBeziehuno-en (Ordaungen) derMenschenaufzuklaren(siedarinzuunterweisen).Werdender Men-schenOrdaungen^{insLichtgestelltdurchdieOberen,sohegtdaskleine}Volk unten Zuneigung.

Wenn

^einrechter Konig(Wang)erstunde,sowiirde erdaransich einMuster nehmen und du wiirdestder LehrerdesMusterkaisers." Der Schi-king111,1.1,1sagt:,,0bwohl Tscheu^einaltes Lehen(Pang)ist,istseinKaisermandat (Ming), doch^neu." Ermeint damitWen-wang.

Wenn

dumit Kraftdiesesiibest,sagt erzumFiirstenvon Teng,^sowirstdu auch deinFiirstenthum ^"

erneuen.

Um

^dieOrdnungim ganzen Eeiche^aufrechtzuerhalten,dienten auchdieInspektions-.

reisen deraltenKaiser. Auch^diese preisetMeng-tseu^an. VI,2,7,2sagt er:

Wenn

der Kaiserdie Vasallenfursteri besuchte, sohiessdasSiun-scheu, die Inspektionsreise; wenn die

iVAbweichendsagt derLi-ki V,^5, 10:

Tsiang

habedieSchule unterSchiingeheisen,Siu unter der

D

Hia,

Hio

unter derD.Yn und

Kiao

unter derD. Tscheu.

(397) 49

Vasallenfursten

am

HofeclemKaiser aufwarteten(tsuhao), so hiessdasSchu-tschi, ^berichten iiber dieVerwaltung. JmFruhlingesah man nach denPfliigendenund_fiigtehinzu, wonicht gehug^waren; im Herbstesailmannacb den Aerntenden undhalf aus,wosie nicbthinreichten.

Betratder Kaiser ihre(der Vasallenfursten) 'Grenze^, und dasLandgebietwarbestellt (pbi)und dieFelderwohl bebaut, ernahrtemandieGreise,ehrte dioWeisen, warentalentvolleMannerin Aemtern, dann'wurdeder FiirstmitLandbelohnt.

Wenn

eraberdasLandbetratundeswar wiisteund'voll Unkraut (hoang-wu), warendieGreise vernachlassigt, die Weisen zuriicKgesetzt, Abgabenerheber(Pei),die zulangten, inAemtern,dann wurde'.ergetadelt.

Kam

einFiirst ein-mal nichtan den_{Hof, so}wurdeseinRangvermindert;^erschienerzweimalnicht

am

Hofe, so wurdeseinGebietverkiirzt,kamerdreimalnichtzu Hofe,^soentsetzten die 6HeeredesKaisers ihn. Der Kaiserstrafte_so, (befahl sozustrafen),griffihn abernicht selber an; die Vaeallen-fiirstenmachten denAngriff,liattenabernichtzustrafen."Meng-tseu erwahntdaiin,wie anders dies unterden5Pa(Gewaltberrschern)war;siehe unten.

King-kung von Thsi(546 488v.Chr.j wolltederzeiteinesolche Besuclisreisemachen und fragtenach Meng-tseuI,2, 4,4_fg.seinenMinisterNgan-tseu, wie^erdas einrichte, dasssieder deraltenKaiser ahnlich werde.Dieser enviedevte: einegate Frage.

Wenn

dei*Kaiserdie Vasallen-fiirstenbesuchte,sohiessdasSiiin-scheu. Ererklartdies,beaufsichtigen(eigentlicb bereisen zu_WasserJ,was einem anvertrautist.

Wenn

dieVasallenfursten beimKaiser zuHofe gingen, so hiessdasScbu-tscbi, bericbten iiber dieVerwalfcung;keineswar olmeArbeit. Im_Friiblinge sahensienach den Ackerndennnd_erganzten,wonichtgenug waren;imHerbste sahensienach den Aerndtendenundhalfen aus,wosienicht hinreichten. Ein Sprichwort der Hiasagte:

Wenn

unser Kaiser(Wang)nicht seinePromenade_(Yen)macht, wiekb'unenwirRube (Gliick) haben;

wennunser Kaisernicht seinenJagdzug (Excursion, yii)macht, wie erlangen wir^Hilfe. Eine solche Friihlings- undHerbsttourwar_(auch)Regel^fiiralle Vasallenfursten.Ersetztdann_hinzu, /wiezuseiner Zeit diese FiirstenreisenaberzuRaubziigenausgeartetwaren.

Confucius im

Li-ki C. Piao-ki

32

f.

46 wenn

die Stelle

von ihm

ist charakterisirt die

SDynastien

^nacliihrer

Verschiedenheit. Das System (Tao, der Weg) ^der Hia war zu ehren

die

Bestimmung

^,

^zu dienen den Manen

_(Kuei),

_{Respekt zu} haben

_(king)

vor den

Geistern (Scliin),

aber

sie

feme

zu halten. Sie

naherte

sicli

den Menschen mit

Kedlichkeit

(Tschung),

^{sail zuerst}

auf

die Einkiinfte

(Lu) und darnach

erst

auf

die

Wurde

(Wei), ^hielt erst

auf Belohnungen (Schang) und dann

erst

auf

Strafen (Fa). Sie _liebte,

aber

ehrte nicht ihr

Volk; das Yolk war gemein

(pi), sttipide

und dumm, hochmiithig und

_baurisch,

unge-schmuckt

_{(pho, eigentlich} die

Rinde) und ohne Cultur (wen,

Zierde).

Y n

^'s.

Leute ehrten

dieGeister

und

trieben das

Volk

_an,

den

Geistern

zu dienen;

^{sie setzten}

voran

die

Manen

_(Kuei)

und nach

die

Brauche

(Li),

voran

die Strafen

und nach

die

Belohnungen;

^sie ehrten,

aber

liebten nicht; ihr

Volk war _gemein,

_{gross (thang),}

aber ohne Euhe

(Thsing); es eroberte

und

errothete dariiber nicht.

Im Dokument University of Chicago Library ; GIVEN BY. Besides the main topic this book also treats of. On page j. Subject No, On page Subject No. (Seite 51-54)