C A P I T O LO VI° QUALIFICHE

C A P I T O L O

VI°

QUALIFICHE DI GIORNATE 0 DI PERIODI IN CUI BRANO TEMPORANEAMENTE SOSPESI GLI OBBLIGHI DI OGNI LAVORO 0 DI DETERMINATE ATTIVITÀ'.

G Ì 7

INDICE DEL CAPITOLO VI°

37 - "DIES RELIGIOSI" - Giornate i n t r a l _ c i a t e da p a r t i c o l a r i o b b l i g h i r e _

s t r i t t i v i Pag. Z J - i

38 » DIES ATRI - Giornate i n cui non s i

accendeva a f f a t t o i l fuoco i n d u s t r i a _ l e

39 = INSTITIUM (non IUSTITIUM)- Sospensio_

ne temporanea ma generale ed o b b l i g a _ t o r i a del l a v o r o , principalmente per i m p r o v v i s i tumulti ed improvvisi a r _ ruolamenti d e l l ' e s e r c i t o

40 = NEFAS et RELIGIOSUM praelium sumere, cum hoste manum conserere,tìelectum habere, exercitum s c r i b e r e , m i l i t e m p r o f i c i s c i , navim s o l v e r e , uxorem du_

cere, c o m i t i a habere, quid i n re pu_

b l i c a gerere n i s i quod u l t i m a neces_

s i t a s admonebit. - L ' a p e r t u r a del

"mundus" "

41 = OTIUM - INOPIA - Mancanza di l a v o r o " ]-b2

42 = SECESSIO - SEDITIO - G l i s c i o p e r i per c o n f l i t t i di c l a s s e o per l o t t e p o l i _ t i e n e " ^

43 = Lo sciopero dei " t u b i c i n e s

6 T 8

CAPITOLO VI°

QUALIFICHE DI GIORNATE 0 DI PERIODI IN CUI ERANO TEMPORANEAMENTE SOSPESI GLI OBBLIGAI DI OGNI LAVORO 0 DI DETERMINATE ATTIVITÀ'.

^ § _ 3 2 § I Ì Ì ' C o l § ; r i=o b b l i g h i=r | | t r i t t i v i ^ =

a) - Ciò che abbiamo detto dei " d i e s i n s t i i " , come di g i o r n i di sospensiva di f r o n t e ai

• = /

" d i e s p r a e l i a r e s " ^ c i mostra che presso i Rovani c'erano anche a l t r i g i o r n i - " f e r i a e V

in genere, e " f e r i a e l a t i n a e " , " S a t u r n a l i a "

"cum mundus n a t e t " i n i s p e c i e - che impedivano i l normale procedimento dei l a v o r i i n d u s t r i a l i o b b l i g a t o r i •

Si r i c o r d i , ad esempla, l a e s p l i c i t a n o t i z i a , che^. quando erano bandite l e " f e r i a e comnitales" e l e " f e r i a e latinae".». i g i o r n i

" c o m i t i a l e s " perdevano i l l o r o c a r a t t e r e di g i o r n i d e s t i n a t i a l comune l a v o r o i n d u s t r i a l e^/

o b b l i g a t o r i o n e l l e fabbriche od a p p a l t i ("ouriae da c u r i s = hasta = appalto) =

Ma i n t a l i c a s i s i t r a t t a v a di l a v o r i s u s s i d i a r i non o b b l i g a t o r i e di t r a s p o r t i

( f e r i a e ) , che temporaneamente s i s o s t i t u i v a n o ai normali ed o b b l i g a t o r i l a v o r i i n d u s t r i a l i .

Qui, i n v e c e , a cominciare dai " d i e s r e - l i g i o s i " , sembra che s i t r a t t a s s e di g i o r n a t e d i s a d a t t e - o per una ragione o per l ' a l t r a - a q u a l s i a s i l a v o r o .

379

387.

= NONIO,4,

= IfACHOBIO, S a t u r n a l i a , 3 , 3 , 8 .

b) - I l t a r d i v o Nonio Marcello - del s e s t o secolo dopo C r i s t o - c o s ì d e f i n i v a l ' a n t i c a

" r e l i g i o " :

' R e l i g i o ' e s t metus v e l s o l l i c i t u d o =

Cioè :

' R e l i g i o ' è un misurato timore (metus da metuere, metare,'metiri) oppure u n ' i n t i e r o a f f r e t t a r s i , una preoccupazione ( s o l l i - c i t u d o ) .

M a c r o b i o , a t t r i b u i s c e a Sergio S u l p i c i o l a seguente d e f i n i z i o n e :

S e r v i u s S u l p i c i u s ' r e l i g i o n e m ' esse dictam t r a d i d i t . nuae propter sanctitatem aliquam /oppure: anti"uam7remota e t s e p o s i t a nobis s i t <;uasi a ' r e l i n n u e n d o ' d i e t a . •

G e l l i o a t t r i b u i s c e a Masurio Sabino u n ' i d e n t i c a d e f i n i z i o n e :

= G S I L I 0 , 4 , 9

Masurius S a b i n u s . . . ' r e l i g i o s u r a ' , i n n u i t , e s t nuod propter sanctitatem antiquam /oppure:

alinuam7 remotum atnue sepositum a nobis e s t , Verbum a ' r e l i n o u e n d o ' dictum. =

Cioè i due t e s t i dicono:

E' ' r e l i g i o ' o ' r e l i g i o s u m ' c i ò che è da noi messo in d i s p a r t e (remotum da retnovereì e

t r a l a s c i a t o (sepositum da seponere) per una t a l quale (aliquam) od a n t i c a (antiqnam)

6 8 0

i

i n d i s s o l u b i l e p r e s c r i z i o n e (sanctitatem da sancire) = =

c) - Festo c i spiega n u a l i persone debbano i n t e n d e r s i per " r e l i g i o s i "

= PESTO e R e l i g i o s i¹ dicuntur qui faciendarum praterm.it- PAOLO " r e l i g i o s i " , " tendarumnue rerum divinarura, secundum morem,

" r e c e p t u s " , " s u p e r - c i v i t a t i s dilectum habent, nec se s u p e r s t i t i o - s t i t e s " - B&flBOBIO, ' 1

S a t u r n a l i a , 3 , 3 , 1 0 . nibus i m p l i c a n t e Cioè :

* = L I V I O , 1 , 2 0 , 7; "ouae s u s c i n i e n - da essent"

Si dicono ' r e l i g i o s i ' c o l o r o che sono capaci di s c e g l i e r e (nui dilectum habent) q u a l i ope- r a z i o n i con l e forze finii ri - - * - i r T (rerum d i v i - narum) siano da f a r s i e q u a l i siano da t r a l a - s c i a r s i (faciendarun praeternittendarumnue)

= secondo i l i m i t i di p o s s i b i l i t à (secun- dum morem) d e l l a s o c i e t à ( c i v i t a t i s ) ; ne s i l a s c i a n o impacciare (nec se i m p l i c a n t ) da '^it*f^M^\

testimonianze s u r r e t t i z i e ( s u p e r s t i t i o n i b u s ) da s u p e r s t i t e s = super + t e s t i ^ Z ó * s i a d a l l a p u b b l i c a o p i n i o n e / .

Pesto aggiunge u n ' a l t r a d e f i n i z i o n e , di s c o r c i o :

' R e l i g i o s i ^ ' e s t non modo deorum sanctitatem magni aestimans, sed etiam o f f i c i o s u s adversus homines

Idem ' r e l i g i o s u m ' quoque esse^quoniam s i t a l i c u i d nuod i b i homini facere non l i c e a t y

= PESTO,

"reli<riosus"

obi

guod s i f a c i a t adversus deoram voluntatem v i d e a t u r t a c e r e . =

Oioè :

= P T B L L I 0 , 4 , 9

E' ' r e l i g i o s u s ' chi non s o l o f a grande apprez- zamento d e l l a i n d i s s o l u b i l i t à d e l l e f o r z e

(deoruni sanctitatem) ma anche è pronto ad operare ( o f f i c i o s u m ) , a favore d e g l i a l t r i soci (adversus homines, da comes,coini3,comitium) / ó r a s i direbbe che è obbligante verso i propri c o n s o c i / .

Ugualmente è ' r e l i g i o s u m ' £in l u o g o ] n e l quale non è permesso ad un socio (nomini) di f a r e qualche cosa, che se ve l a f a c c i a , s i c o n s i d e - rerebbe f a t t a contro i l °.;iro, contro l ' i n d i r i z - zo d e l l e f o r z e ffe4-4% naUu A (voluntatem deorum da v o l v e r e ) .

Aulo G e l l i o , invece, esaminando l a t e r m i - nazione "-osua^w di ' r e l i g i o s u s " e raccordandola a d u e l l a di "vinosus" e di " m u l i e r o s u s " , r i c h i a - mava un verso di antico carme g i à c i t a t o da

Varrone, ed apprezzava i l " r e l i g e n s " e d i s p e e z - zava i l " r e l i g i o s u s "

' r e l i g e n t e m ' esse o p o r t e t , ' r e l i g i o s u m ' nefas

Cioè :

E' u t i l e a l l a v o r o (op_ortet da opus) r i s p e t t a r e g l i o b b l i g h i (religentem esse da r e l i g a r e ) ; n o n s i deve essere imbarazzato Cagli o b b l i g h i ( r e - ligiosum nefas)

G 8 2 Lo stesso Aulo G e l l i o soiega:

= GSLLI0,4,9

= = Ad esempio:

SPIR,Religione (Trad.

CAMPA,Lanciano,s.d.)

panrpr. 17,95-113 - REINACII,Orpheus

(Paris,1909)pagg.

2-4 - DE GRANSMÀISON, L ' é t u d e des r e l i g i o n s

( i n " C h r i s t u s " - P a _ r i s , 1 9 1 6 ) pagg.1-24 - TURCHI,Storia d e l _

l e r e l i g i o n i ( T o r i _ no,1912) I n t r o d u z i o _

n e , p a g g . 1 - 3 ; L e

r e l i g i o n i m i s t e r i o s o _ f i c h e nel mondo a n t i _ co (Roma,1923)pagg.

14-15 e c c . - COSTA, Re_

l i c i o n e e p o l i t i c a n e l l ' I m p e r o Romano

(Torino,1923)passim

—LE0P0LD,La r e l i g i o _ ne dei Romani nel

suo sviluppo s t o r i c o (Traduz. LEOPOLD- CECONI, Bari,1924) passim.

' r e l i g i o s u s ' a p p e l l a t u r oui 'nimia et super- s t i t i o s a r e l i g i o n e ' sese a l l i g a v e r a t . Eaque r e s v i t i o adsignatur =

Cioè :

Si chiama ' r e l i g i o s u s ' c o l u i che s i teneva l e g a t o da obbligazione e c c e s s i v a (nimia r e l i - gione da r e l i g a r e ) e gravata di r i s p e t t o umano ( s u p e r s t i t i o s a da s u p e r s t i t e s ) . E t a l cosa s i assegna a manchevolezza ( v i t i o a s s i g n a t u r , da v i t a r e ) .

d) - Ma;checché s i a di queste d e f i n i z i o n i , n e i r i l i e v i di Aulo G e l l i o , come n e l l e piti antiche

t r a d i z i o n i r a c c o l t e da L i v i o , l a p a r o l a "religio*1

e l e d e r i v a t e da es^a s i g n i f i c a n o sempre ed i n ogni caso " o b b l i g o , o b b l i g a z i o n e ^ p r e s c r i z i o n e o b b l i g a t o r i a ^ , e oreferiamo perciò a t t e n e r c i a l l a e t i m o l o g i a da " r e l i g a r e " . p i u t t o s t o che a l l a e t i m o l o g i a da " r e l i n n u e r e " , più d i s t a n t e l i n g u i s t i c a m e n t e e meno aderente a l l ' i d e a di obbligazione^

Del r e s t o non bisogna dimenticare che n e l l a " r e l i g i o " d e l l a "Roma" p r i m i t i v a s i è dovuto riconoscere un v a l o r e concettuale e p r a t i c o ben d i v e r s o da q u e l l o che n o s t e r i o r i elucubrazioni f i l o s o f i c h e hanno a t t r i b u i t o a l l a a n t i c a p a r o l a " r e l i g i o " . - =.

Se ne t o g l i qualche maggiore offuscamento di iclee per r e c e n t i i n t e r p r e t a z i o n i maoistiche e m i s t e r i o s o f i c h e , rimane ferma ancora oggi l a

3 8 3

= FUSINATO, I F e z i a l i , in

"Memorie L i n c e i "

(15 Giugno 1884) E s t r a t t o , 2 1 , 2 5 (1)

i n t e r p r e t a / i o n e d e l l a " r e l i g i o " romana quale - pur senza intenderne a f f a t t o g l i i n t i m i v a -

l o r i morali e s o c i a l i - l ' a v e v a n o f i s s a t a a mezzo secolo XIX i grandi s t o r i c i f l e l l a c i v i l -

t à e del d i r i t t o di Roma e ouale l a riassumeva limpidamente Guido Fusinato nel 1884.

Se noi consideriamo l a r e l i g i o n e romana nel suo contenuto, c i troviamo dinanzi ad immagini aride come una sentenza di legge, che s i l e v a - no poco più su d e l l a t e r r a .

La r e l i g i o n e romana r i n u n c i a v a a l l a contempla- zione d e l l ' a s s o l u t o , ai s a c r i o r r o r i d e l l ' i g n o - to e del sovrumano; essa era un complesso imper- f e t t o di r i t i m i n u z i o s i , di credenze p i c c o l e , di pratiche e di formule r i g o r o s e , dove i l dogma £| ! \J rim meva perduto.

Essa era s o p r a t t u t t o una r e l i g i o n e p r a t i c a e n a z i o n a l e .

I Romani erano r e l i g i o s i per p a t r i o t t i s m o e per tornaconto

La r e l a z i o n e f r a i l romano e i suoi dei - dice Momrasen - è s i m i l e a o u e l l a f r a c r e d i t o r e e

d e b i t o r e . I l f e d e l e , i n f a t t i , p a t t e g g i a con e s s i

I I dio d e l l ' I t a l i c o - dice Yommsen - è a n z i t u t - t o uno strumento s u s s i d i a r i o per i l r a g g i u n g i - mento di scopi t e r r e n i ben c o n c r e t i =

Ohi r i l e g g a questi brani sostituendo - come noi facciamo nel nostro sistema - l a

p a r o l a " d e i " con l e parole " f o r z e (tffl=ft imliiiNfc?

i l i

a p p l i c a t e ed_uaate_dall'tio;.no^ , l a p a r o l a

" r e l i g i o " con l a p a r o l a " o b b l i g o " ed i l c o n - c e t t o di "sacrum" come "cosa devozionale^ col concetto d i " t e e n i c a " e di ^.industria^, vedrà t u t t o più chiaro e più organico.

Ciò che i n " u e s t i brani suona rimprovero, f u invece l a r e a l e vera grandezza di Roma, i l r e a l i s t i c o v a l o r e s p i r i t u a l e d'una "religione."

come potevano f o r c a r s e l a uomini, nei q u a l i i l ricordo- d e l l a prima r i v e l a z i o n e s i era o f f u s c a - t o , ed ai q u a l i ancora non era g i u n t a l a luce d e l l a r i t e l a z i o n e di C r i s t o , f i g l i o di Dio.

e) - G e l l i o s i indugia a spiegare i l v a l o r e

d e i " d i e s r e l i g i o s i " , i n s i s t e n d o s u l l a d e r i v a - zione di " r e t i t r i o " da " r e l i n n u e r e " ,che n o i , come s i è detto,non possiamo a c c e t t a r e .

'Dies r e l i g i o s i ' d i c t i cuos ex c o n t r a r i a causa, protìter ominis d i r i t a t e m relinnuimns =

Cioè :

Sono d e t t i ' d i e s r e l i g i o s i ' a n e l l i che t r a l a - sciamo per un dirimente legane ( d i r i t a t e m omi- n i s da omentum

'à^* , c o p * ,

Ed aggiunge :

' R e l i g i o s i ! dies ' d i c u n t u r t r i s t i ornine infames impeditioue, i n nuibus res d i v i n a s facere et rem nuemqne novam e x o r d i r i tenperan- dum e s t .

9,5 = GELLI0,4,

i

SIS

Quos multitudo imperitorum prave et perperam ' n e f a s t i ' a r m e l l a t . = =

Cioè :

Giorni a s t r e t t i da p a r t i c o l a r i r i s e r v e od ob- b l i g h i ( r e l i g i o s i d i e s ) s i dicono a n e l l i m a l f a - mati, oppure i m p r o d u t t i v i (da fama oppure da f a - m i l i a = g e s t i o n e _ a z i e n d a l e l/p e r dannosi legami

( t r i s t i ornine da omentum,'^* ,cjx*, Ojf*^&% ófU-

J^r ) e p i e n i d'impacci ( i m p e d i t i )^fn e i q u a l i bisogna a s t e n e r s i o t a g l i a r s i f u o r i (temperan- dum est da tempii s, rf'j^/&? ) dal f a r e c i ò che riguarda l e f o r z e ite 1 La aarttim (res d i v i n a s ) / s o p r a t t u t t o dall1accendere i l Fuoco = J

e dal cominciare qualunque cosa nuova, cioè mai p r o v a t a .

La massa d e g l i i g n o r a n t i , sbagliando (prave) e scorrettamente (nerneran) >li chiama ' n e f a s t i ! f ) - Pesto cerca di p r e c i s a r e i l c a r a t t e r e di

"dies r e l i g i o s i " , i d e n t i f i c a n d o l i coi •dies

= Confr. $ 38 ^{a t r i}n ^{d e i} n u a l i diremo appresso =

= rmA L I , L e o r i g i n i di Roma,

67

= FESTO e PAOLO " r e l i g i o s u s "

"mundura","mundus",

"oenus"

'Dies autem r e l i g i o s i ' , quibus n i s i quod neces- se est nefas habetur f a c e r e , nuales sunt sex et t r i g i n t a ' a t r i ' nui a n p e l l a n t u rfe t A l l i e n s i s , e t i i i n quibus mundus p a t e t =

Cioè :

Ma g i o r n i a s t r e t t i da p a r t i c o l a r i r i s e r v e ed o b b l i g a z i o n i ( r e l i g i o s i ) sono q u e l l i nei q u a l i

s i considera da non f a r s i (nefas) t u t t o c i ò che

o 8 6 Confr

40 e

Confr.^38

Confr.

Confr.

non è necessario f a r e , = = q u a l i sono i 36 g i o r n i che s i chiamano " a t r i " = = / " s o n o t u t _ t i i g i o r n i immediatamente seguenti l e 12 "Kalen- ei ae"le 12 "Nonae" e l e 12 "Idus"dell» a n n a t aJ

= ed i l giorno a l l i e n s e / " l a r i c o r r e n z a d e l l a s c o n f i t t a s u l l ' A l l i a J e q u e l l o nel quale è aperto i l tesoro o deposito sotterraneo (Wundus

= mons) = =

LIVIO,1, In accordo con l a n o t i z i a di L i v i o =

G e l l i o e Nonio r i f e r i s c o n o una considerazione di Cicerone, che spiega l o speciale c a r a t t e r e a t t r i _ buito al "dies a l l i e n s i s " , a l l ' a n n i v e r s a r i o d e l l a b a t t a g l i a che i Romani perdettero s u l l ' A l l i a con_

tro i G a l l i , e che venne subito seguita d a l l a invasione g a l l i c a su Roma.

GELLIO, 17- NONIO,

Maiorca n o s t r i funestiorem diem voluerunt esse A l l i e n s i s pugnae quam Urbis captae,quod hoc ma- lum ex i l i o .

Itaoue a l t e r ' r e l i g i o s u s ' etiam nunc d i e s . a l - ter in vulgum jgnotus. =

Cioè :

I n o s t r i antenati v o l l e r o considerare più funesto i l giorno d e l l a b a t t a g l i a d e l l ' A l l i a , che quello d e l l a .presa di Roma da parte dei G a l l i , perchè questo malanno derivò da q u e l l o . Cosìchè i l p r i - mo dei due g i o r n i è ' r e l i g i o s u s '^; i l secondo è ignoto al v o l g o .

8 8 1

i

= DIONIGI, D¹ALICARNASSO,1, 1 3 , l - P o n t e s , I , l 4

= DIONIGI D'ALICARNASSO, 4 , 4 3 , l - P o n t e s , I , 1 4

= DIONIGI D'ALICARNASSO,5,2, 2 - F o n t e s , I , l

g) - In r e a l t à ^ s o l o n e l l a decadenza e n e l l a de_

v i a z i o n e d e l l a v i t a romana che seguì l ' i n c e n d i o g a l l i c o , diminuirono i v a l o r i morali e s o c i a l i d e l l a c o l l a b o r a z i o n e t r a i l padronato ( p a t r e s , p a t r i ci i ) e l a '^assa operaia ( p l e b s ) e s o l o a l l o r a

s ' i n c o m i n c i ò a p a r l a r e di " d i e s r e l i g i o s i " . Parve una r i p r e s a ed un riordinamento ; ma n e l l a v i t a romana s ' i n s e r i r o n o atteggiamenti ed

a s p e t t i di s u p e r s t i z i o n e ; c h e solo eccezionalmen_

te - ed in a s p e t t i assai dubbi - appaiono prima di q u e l l a sconvolgente sventura.

Dopo l ' i n c e n d i o g a l l i c o i padroni (patres) ed i combinatori o banchieri ( p o n t i f i c e s b o h e e r a - no t u t t i padroni ( p a t r e s ) , usurparono a l l ' a s s e m _ b l e a ( p o p u l u s ) , c i ò che ad essa s p e t t a v a s i n d a l _

l e o r i g i n i d e l l a s o c i e t à , ( c i v i t a s ) .

I n f a t t i "Numa P o m p i l i u s " aveva d e s c r i t t i e d i s e g n a t i t u t t i i procedimenti i n d u s t r i a l i

( e x s c r i p t a exsignataque sacra omnia) e ne aveva a t t r i b u i t o i l d i s c i p l i n a m e n t o ed i l finanziamen_

to ai p o n t e f i c i , ed "Ancus fcarcius" , perchè ve_

n i s s e r o c o n o s c i u t i ed e s e g u i t i esattamente, ave_

v a f a t t o r i p o r t a r e su t a v o l e bianche ( i n album) ed aveva f a t t o esporre a l pubblico quei procedi_

menti d e l l e i n d u s t r i e s p e t t a n t i a l l ' a s s e m b l e a (sacra p u b l i c a ) =

Così pure erano s t a t e esposte a l pubblico l e l e g g i d e l l a r i f o r m a del risorgimento dei ser_

v i (Servius T u l l i u s = Macstarna") = = ,una

c i n q u a n t i n a , r e l a t i v e ai c o n t r a t t i ed ai d e l i t t i .

"Tarquinius" i l Superbo, l e aveva f a t t e t o g l i e r e dal Foro = =; l e f e c e r o però s u b i t o r i m e t t e -

re i n luce i primi due C o n s i g l i e r i D e l e g a t i (con- s u l e s ) Bruto e C o l l a t i n o . =

8 Poi i " p a t r e s " ed i " p o n t i f i c e s " a p p r o f i t t a r o -

no d e l l a completa dispersione dei t r a t t a t i e d e l l e l e g g i causata d a l l ' i n c e n d i o g a l l i c o .

6 , 1 , 1 0

= LIVIO,

Q u a e . . . a d sacra p e r t i n e b a n t , a p o n t i f i c i b u s maxime - ut r e l i g i o n e o b s t r i c t o s haberent v m l t i t u d i n i s animos - sunpressa =

Cioè :

Quelle / l e g g i 7 che s i r i f e r i v a n o a l l e i n d u s t r i e (ad sacra) vennero soopresse specialmente per opera dei combinatori e banchieri ( n o n t i f i c i - bus), per poter tenere s o g g e t t i nei l a v o r i

più d i f f i c i l i ( o b - s t r i c t o s da s t r i g a , s t r i g o n e s ) g l i allibi d e l l a m o l t i t u d i n e con g l i o b b l i g h i r i s e r v a t i ( r e l i g i o n e )

Quella usurpazione r i s e r b ò ai combinatori e banchieri ( p o n t i f i c e s ) ed ai padroni (patres) i l disporre d e l l e g i à l i b e r e convenzioni ( i u r a da i u n g o ) , l e n u a l i - pur conservando i l l o r o antico nome di "convenzioni" ( i u r a ) - assunsero sempre più profondamente i l c a r a t t e r e di " d i r e t - t i v e ^ , tanto che giunsero appunto a noi c o l no- me di " d i r i t t o ! !

h) - " P o n t i f i c e s " e " p a t r e s " s i riserbarono i l ' d i r i t t o padronale ( i u s patrium; i u s privatunT), i l d i r i t t o di obbligare a l lavoro ed i l d i r i t - to di cacciar v i a dal l a v o r o ( i u s v i t a e et ne^~

c i s da v i t a c e e da n e c t e r e , nexum) sopra i l o - ro dipendenti ( f i l i i f a m i l i a s , o n e r i ) , i l d i -

8

r i t t o di usare le f o r z e miLiiPMtl, di esaminar- l e e di esperimentarle (adhibere d e o s ; a u s p i c i a ; auguria; i u s divinum), i l d i r i t t o i n d u s t r i a l e

( i u s sacrum), i l d i r i t t o di appalto e di f a b - b r i c a z i o n e ( i u s p u i r i t i u m ; c u r i a e ) , i l d i r i t t o di associazione t r a p r i v a t i ( i u s humanum, i u s connubi), i l d i r i t t o di commercio t r a p r i v a t i ( i u s commercii, a m i c i t i a . h o a p i t i u m ) , i l supe- r i o r e d i r i t t o di s o c i e t à superaziendale ( i u s c i v i l e , c i v i t a s ) , i l d i r i t t o di tenere assemblea

( i u s publicum, r e s publicaTpopulus), i l d i r i t t o d e g l i e s t e r n i rapporti con a l t r e g e n t i ( i u s

gentium), ed i n f i n e i l d i r i t t o di t r a t t a r e e di intraprendere "gare" di concorrenza o

^guerre" e di s t a b i l i r e H£ a t t i " o "p^aci^ ( ius f e c i a l i u m ; i u s b è l l i et n a c i s ; i u s f o e d e r i s da f i d e s ) .

ì

= SENECA, Nat.'juest. 2,41

i ) - Da a l l o r a g l i a n t i c h i ^Md i i consentes"

= =-le vere e sincere .forze gal tirati usate ed in parte dominate d a d i uomini per l e loro

i n d u s t r i e (sacra) n e l l a p a t t u i t a s o c i e t à supera ziendale (civitas") - divennero anche per i

Romani g l i " d i i i n v o l u t i " = = S v e n t a r o n o g l i "dei f a l s i e b u g i a r d i " e, da a l l o r a c o s ì l e ta recondite dsXIa, in 1 u r i , come l ' e c o n o - mia, l e f i n a n z e ed i l d i r i t t o vennero,troppo spesso, manovrate a seconda d e g l i i n t e r e s s i p a r t i c o l a r i o di c a t e g o r i a , che t i u s c i v a n o a predominare.

1) - Da a l l o r a l e c a t e g o r i e (ordines) dei pa- d r o n a l i o p r i n c i p a l i ( p a t r e s , n a t r i c i ! , p r i n c i - pes e c c . ) e d e l l a massa operaia (plebs) s i

; J 0

= LIVIO, 29,37, - C o n f r .

^ 42 1

= FALCITI, L ' u s u r a in Roma

nel quarto e quin- t o secolo av.G.C.

(Prato^;1890) passim

separarono più nettamente.

Ma i l buon senso romano s i r i s e r b ò un c e r - to predominio con g l ' i s t i t u t i e m i i l i b r a t o r i g i à e s i s t e n t i , v a l e a d i r e : con g l i " a e d i l e s ^ che assicuravano g l i approvvigionamenti e l e e s e r c i - t a z i o n i di lavoro ( l u d i ) per prevenire l e c r i s ^ e coi " t r i b u n i p l e b i s " , che tutelavano g l ' i n t e - r e s s i d e l l a massa operaia (plebs) raggruppata

per l a v o r a z i o n i ( t r i b u s <S.&~rf\p<o ,treiben'drfcve.

t r a v i i i l l e r ^ t r i b o l a r e ) , con l ' a p e r t a e v i t a l e c a t e g o r i a d e l l ' "ortìo e q n e s t r i s " , con l a . p e r i o - d i c a r e v i s i o n e d e g l i " o r d i n e s " medesimi per mezzo d e l l a "censura", cioè con l a p r o g r e s s i v a r e v i s i o n e ed e l i ' i i n a z i o n e dei d i s a d a t t i ("vende

= L I V I O , 6 , 1 , 11 - C o n f r . 6 , 5 , f i :

" l a c i v i t a t e p i e - na r e l i f f i o n i b u s "

ecuiuml ^w = = ; regimen morum) ^/e d^ri n f ine e

s o p r a t t u t t o , con l a p r o g r e s s i v a s v a l u t a z i o n e d e l - l a moneta m e t a l l i c a ( d a l l o "as l i b r a l i s " a l l ' " a s s e m i u n c i a l i s " ) = = e con l a progressiva

ascesa d e l l a f r e s c a e sana massa operaia (plebs) a l l e f u n z i o n i di r e s p o n s a b i l i t à e di d i r e z i o n e . m) — Ciò non o s t a n t e , d a l l a r i f o r m a r e s t r i t t i v a che seguì l ' i n c e n d i o g a l l i c o / i n c o m i n c i a r o n o alcuni atteggiamenti che arieggiavano a l l a s u p e r s t i z i o n e , e p r o p r i o a l l o r a s ' i n c o m i n c i ò a f a r p a r o l a di ' d i e s r e l i g i o s i " .

I l t e s t o di L i v i o sopra c i t a t o continua:

Tum de 'diebus r e 1 i g i 0 s i s ' a g i t a r i cpep tura_

diemque ante dieci XV calendas s e x t i l e s d u p l i c i clade insignem fquo die ad Cremaram F a b i i c a e s i , quo deinde ad Alliam cum e x i t i o Urbis foede

p u g n a t i l a ) . . . . r e i n u l l i publice privatimaue agendae f e c e r u n t . =

691

Cioè :

A l l o r a s i cominciò a t r a t t a r e di g i o r n i s t r e t t i di p a r t i c o l a r e o b b l i g a z i o n e ( r e l i g i o s i ) e s t a - b i l i r o n o che nessuna cosa potesr-e m e t t e r s i i n

azione (agendae) nè n e l l ' i n t e r e s s e dell'assemblea ( p n h l i c e ) nè n e l l ' i n t e r e s s e n r i v a t o ( p r i v a t i l i ) i l d i c i o t t e s i m o giorno del mese lunare d i L o g l i o j giorno segnalato (insignem) per una d u p l i c e

s t r o n c a t u r a ( c l a d e ) , perchè i n quel giorno e r a - no s t a t i t a g l i a t i a pezzi ( c a e s i ) i P a b i i sul Cremerà, e d i p o i s i i l i ' A l l i a s i era sporcamente

(foede da f o e t o r ) combattuto con l a conseguente r o v i n a del centro d e g l i s t a b i l i m e n t i r i u n i t i

(curo e x i t i o U r b i s ) .

6 9 2 38 - DIES ATRI - Giornate i n cui non s i

accendeva a f f a t t o il. fuoco i n d u s t r i a l e .

a) - In uno dei t e s t i r e l a t i v i a i " d i e s r e l i - g i o s i " g i à abbiano veduto Un cenno dei " d i e s

a t r i " = =, anzi c i trovammo anche p r e c i s a - t o i l l o r o numero di 36 ogni dodici mesi l u n a - r i .

E r o i c h e dei " d i e s r e l i g i o s i " come nei

" d i e s a t r i " non s i doveva accendere i l fuoco nè per scopi i n d u s t r i a l i ne per s e g n a l a z i o n i

(res d i v i n a s fac'èré) = =,è ben naturale

che q u e l l i v e n i s s e r o t r a l o r o i d e n t i f i c a t i , mentre s i a v v e r t i v a ripetutamente che era errato i l chiamarli " n e f a s t i " , cioè i l c l a s s i - f i c a r l i t r a miei g i o r n i segnati sempre nei

"FASTI", o "Calendari del lavoro^ con l a l e t - t e r a ^WN" = =,mentre non v i appaiono mai

r e g i s t r a t i nè i " d i e s r e l i g i o s i " nè i " d i e s a t r i " .

Aulo G e l i l o , seguenti© Verrio Placco, r i - dete l ' a c c u s a di errore per chi chiama " n e f a - s t i " i " d i e s a t r i " e poi* ne i n d i c a i v a r i

gruppi, cominciando dai 36 " d i e s a t r i " annui, c o r r i s n o n d e n t i ai g i o r n i immediatamente s e - guenti l e 12 "Kalendae" l e 12 "Nonae" e l e

12 "Ridus" o " I d u s " , continuando con g l i a l t r i 36 g i o r n i annui corrispondenti a l ouarto g i o r - no ehe ^recede l e 12 "Kalendae", l e 12 "Nonae"

e l e 12 " I d u s " , g i o r n i T ^ u e s t i che m o l t i e d i t a - vano.

Si badi che in r e a l t à non si t r a t t a v a complessivamente di 72 g i o r n i (= 36 + 36)/ma

s o l o di 64 g i o r n i (36 + 3 8 ) , perchè n e i mesi

l u n a r i del Gennaio, del Febbraio, d e l l ' A p r i l e , del Giugno, del S e s t i l e (Agosto) del Settembre, del Novembre e del Dicembre, che arevano l e

"Nonae quintanae", Ì1TV" ante Nonas" c o r r i s p o n d e - va a l " p o s t r i d i e Kalendas",,*s ^{jtc^-^} "du* -aJcvc,, -ouLA***

«™*vr*$ u t i l e leggere t u t t o i l brano d i Gtellio, considerandolo uno s p i r a g l i o di luce s u l l e d e - v i a z i o n i che seguirono - come s i è d e t t o -

a l l ' i s i c è n d i o g a l l i c o .

V e r r i u s Flaccus i n nuarto 'de verborum s i g n i - f i c a t i !¹ d i e s qui sunt ' n o s t r i d i e¹ Kalendas, Nonas,Idus, nuos vulgus i m p e r i t e ' n e f a s t o s '

d i c i t , p r o p t e r nane causam d i c t o s h a b i t o s " u e ' a t r o s ' esse s c r i b i t . Urbe - i n q u i t - a ftallis Senonibus r e c u p e r a t a , !.. A t i l i u s i n senatu verba f e c i t : 1. S u l p i c i u m , t r i b u n u s m i l i t u m ,

ad Aliam adversus ftallos pugnaturum.rem divinasi dimicandi g r a t i a n o s t r i d i e Idus f e c i s s e , tua exercitum n o m i l i Romani o c c i d i o n e occisum e t post diem t e r t i u m e i u s d i e i TJrbem p r a e t e r C a p i - t o l i u m captam e s s e . Compluresgue a l i i senatores r e c o r d a r i sese d i x e r u n t g u o t i e n s b e l l i gerendi g r a t i a r e s d i v i n a p o s t r i d i e Kalendas,Nonas, I d u s , a magistratu p o p u l i Romani f a c t a e s s e t , e i n s b e l l i proximo deinde p r a e l i o rem miblicam male g-estam e s s e .

Tura senatus eam rem ad p o n t i f i c e s r e i e c i t ^ut i n s i nuod v i d e r e t u r s t a t u e r e n t .

P o n t i f i c e s decreverunt nullum h i s diebus s a c r i - f i c i u m r e c t e futurum.

Ante diem quoque miartum Kalendas v e l Nonas v e l Idus tamnuam 'inominalem diem' n l e r i q n e v i t a n t .

M i

5,17 = GELLIO,

- PBRALI,Le o r i g i n i di Roma,

67

Bius o b a e r v a t i o n i s an ' r e l i g i o ' u l l a s i t t r a d i t a quaeri s o l e t .

N i h i l nos super ea re scriptum invenimus, n i s i nuod Q. Claudius 'annalium quinto¹ cladem i l l a m pugnae Cannensis vastissimam factam d i c i t ante diem quartum Nonas s e x t i l e s = =

Cioè :

Verrio Fiacco nel quarto l i b r o s u l s i g n i f i c a t o d e l l e e s p r e s s i o n i (de verborum s i g n i f i c a t i o n e ) s c r i v e che sono d e t t i e t r a t t a t i ( h a b i t o s ) da g i o r n i ' a t r i ' q u e l l i che seguono immediatamente

(qui sunt gft&r-i-éafr) a l l e "Kalendae", a l l e "Nonae"

ed a l l e " I d u s " e q u e l l i che i l v o l g o , per e r r a - t a conoscenza d e l da f a r s i (imperite da parare, e x - p e r i r e e c c ) , chiama ' n e f a s t i ' . E l a seguente è l a cagione (pronter hanc causam) per cui sono d e t t i ' a t r i ' .

Dice che, dopo che contro i G a l l i Senoni fu

recuperato i l centro d e g l i s t a b i l i m e n t i r i u n i t i (recuperata Urbe), Lucio A t i l i o nel c o n s i g l i o di amministrazione ( i n senatu) u s c i in queste e s p r e s s i o n i , dicendo che Quinto S u l p i c i o , t r i - buno militare/quando stava per oppugnare i G a l l i presso l ' A l i l a , per f a r segnalazioni luminose

(dimicandi g r a t i a , da micare) aveva acceso i l fuoco '(rem divinam f e c i s s e = =) nel giorno successivo a l l e ' I d u s ' , ed a l l o r a l ' e s e r c i t o d e l l a assemblea dei f o n d i t o r i a g e t t o (nopuli romani) era s t a t o t a g l i a t o a pezzi i n un vero macello (occidione occisum), e , n e l terzo giorno dopo q u e l l o , t u t t o i l eentro d e g l i s t a b i l i m e n t i

6

= Confr.

37 e; 256 s

r i u n i t i , eccettuato i l "Capitolini?]", era s t a t o preso. A l l o r a m o l t i c o n s i g l i e r i di

amministrazione (senatores) dissero di r i c o r - darsi che-Offni v o l t a che dai maestri d ' a r t e d e l l ' a s s e m b l e a dei f o n d i t o r i a g e t t o (a magi- strati» p o p u l i romani) erano s t a t i accesi i f u o c h i per muovere una gara di concorrenza

( b e l l i 'gerendi g r a t i a ) nei g i o r n i immediata- mente seguenti l e 'Falendae' l e 1Nonaej e l e

' I d n s¹ — nel primo momento di pressione imme- diatamente successivo ( p r a e l i o proximo da prelum = s t r e t t o i o ) di n u e l l a g a r aA( b e l l i = d u e l l i = gruerra_= gara^ g l i a f f a r i d e l l ' a s - semblea vennero male c o n d o t t i (rem publicam male gestam).

• A l l o r a i l c o n s i g l i o di amministrazione (senatus) rimise ( r e i e c i t ) ai c o n s u l e n t i t e c n i - c i combinatori e -banchieri (ad p o n t i f i c e s )

« n e l lfa f f a r e (eam rem), a f f i n c h è e s s i s t a b i l i s - sero c i ò che l o r o pareva meglio.

I c o n s u l e n t i t e c n i c i , combinatori o ban- c h i e r i ( p o n t i f i c e s ) decretarono che nessun

lavoro i n d u s t r i a l e (nullum s a c r i f i c i u m ) sarebbe s t a t o regolare in miei g i o r n i .

Ed anche i l nuarto giorno avanti a l l e 'Kalendae' a l l e 'Nonae' ed a l l e ' I d u s ' molti l o evitano come giorno mal combinato ( i n o m i - nalem da omen, omentum,of^/ ep-*\, e p~ * A £ s, pv -

Si suole domandare se c i s i a s t a t a t r a - mandata oualche o b b l i g a z i o n e ( r e l i g i o ) ner q u e l l a p r e s c r i z i o n e da osservare nel l a v o r o

( e i u s o b s e r v a t i o n i s da opus -f s e r v a r e ) .

Ma noi sonra t a l cosa non trovammo s c r i t -

to n u l l a , se non che Quinto C l a u d i o^/n e l quinto l i b r o d e g l i a n n a l i , d i c e che q u e l l a v a s t i s s i m a strage d e l l o scontro di Canne avvenne i l quarto giorno avanti l e 'Nonae' del mese lunare del S e s t i l e (Agosto).

Anche L i v i o , con qualche v a r i a n t e n e l l e date, a t t r i b u i s c e a l l ' i n i z i a l e errore di S u l p i c i o , t r i b u n o m i l i t a r e , l a costumanza di considerare " a t r i " i g i o r n i immediatamente s u c c e s s i t i a l l e "Kalendae" a l l e "Nonae" ed a l l e " I d u s " .

Inidam quod p o s t r i d i e idus q u i n c t i l e s non tàssfet *?nlpicius, tribunus w i l i t u m , neque i n - venta pace deum post diem tertium obiectus

h o s t i e x e r c i t u s flomanus e s s e t , etiam p o s t r i - die ' I d u s ' rebus d i v i n i s supersederi iussum;

inde est ut p o s t r i d i e 'Kalendas' quoque ac 'Nonas* eadem r e l i g i o e s s e t , traditum putant.

Cioè :

Poiché i l tribuno m i l i t a r e S u l p i c i o i l giorno immediatamente seguente a l l e ' I d u s l u i n c t i l e s ' non aveva s t r i s c i a t o bene per accendere i l

fuoco ( l i t a s s e t da l i t a r e , l i t u r a r e , e l i d e r e ) e così non aveva t r o v a t o 1 * s q u i l i b r i o d e l l e

/•Yrvo-fctct»,

f o r z e tra tur Ma (nenue inventa pace deorum) e dopo i l terzo giorno era s t a t o esposto a l l o s b a r a g l i o l ' e s e r c i t o di f r o n t e a l nemico, alcuni credono che i l giorno dopo l e ' I d u s '

venne ordinato di soprassedere n e l l ' a c c e n d e r e

6 ^ 7 i l fuoco e d i p o i v e n i s s e tramandato che l a

s t e s s a o b b l i g a z i o n e ( r e l i g i o ) c i f o s s e anche per i l giorno dopo l e 'Kalendae' e dopo l e

'Nonae !

b) - Maerobio aeo-iunge a l t r i c h i a r i m e n t i i n d i r è t t i :

d i r ergo 'Nonis1 s i ' f e r i a t u s d i e s ' non e s t , prohibetur c e l e b r i t a s nuptiarum ?

Huius Quoque r e i i n aperto causa e s t .

Nani.... ' p o s t r i d i e ' / m i p t i a r u m 7 . . . . n u p t a m i n dopo v i r i dominili"! i n c i p e r e o p o r t e t a d i p i s c i e t re,V| f a c e r e divinato.

Omnes tamen ' p o s t r i d u a n i d i e s ' , seu post ' K a l e n d a s ' , s i v e post 'Nonas' ' I d u s v e ' ex aer;uo ' a t r if sunt; ideo e t 'Nonas' i u h a b i l e s n u p t i i s esse d i x e r u n t ne nupta aut p o s t e r à die l i b e r t a t e m a u s p i c a r e t uxoriam. aut ' a t r o ' iramolaret, quo nefas e s t sacra c e l e b r a r i =

Cioè :

E perchè n e l l e 'Nonae'fche pure non è ' f e r i a t u s d i e s ' / e ì o è non sono in esso v i e t a t i i l a v o r i i n d u s t r i a l i o b b l i g a t o r i = =J> s i p r o i b i s c e l ' e s e r c i z i o del p a t t o di a s s o c i a z i o n e nel c a - r i c o (nuptiarum c e l e b r i t a t e m , da nubere,na,vare n a v i s ' = carico^ ?

Anche di c i ò è evidente ( i n aperto) l a cagione.

Poiché i l giorno dopo i l p a t t o di a s s o c i a z i o n e n e l c a r i c o d e l l a ' f a m i l i a ' (nuptiarum p o s t r i - d i e ) è r i c h i e s t o d a l l e n e c e s s i t à del l a v o r o

= PERALI,Le o r i g i n i di Roma,

& 68

= FERALI,Le o r i g i n i di Roma,

| 67

308

(oportet = ^{O P U S} e s t ) che l ' a s s o c i a t a n e l c a r i c o (nuptani) cominci ad e s e r c i t a r e ( a d i - b i s c i , da apere. opus) l ' e s e r c i z i o azienda- le d e l l o s t a b i l i m e n t o (dominium da donnis)

= con l'accendere i l fuoco i n d u s t r i a l e (rem_ divinare facere = =) n e l l o s t a b i l i -

mento del marito ( i n domo v i t i ) .

Ma t u t t i i g i o r n i immediatamente succes- s i v i a l l e ' K a l e n d a e ' . a l l e 'Nonae' ed a l l e

LMS£!

•Nonae' erano d i s a d a t t e ( i n h a b i l e s ) ai p a t t i di associazione nel c a r i c o ( n u p t i i s ) . a f f i n c h è l ' a s s o c i a t a nel c a r i c o (nupta) non dovesse esaminare e provare (ne a u s p i c a r e t ) l a l i b e r a i n i z i a t i v a ( l i b e r t a t e m da l i b i d o . l i b e t , l a b o r l a b a r e . l a b a s c e r e e c c . ) da governante d e l l a casa (uxoriam da augere) nel giorno immedia- tamente successivo a l suo patto di a s s o c i a z i o - ne nel c a r i c o (posterà d i e ) , oppure non f o s s e c o s t r e t t a a f a r e i l fuoco s u l l a mola di p i e t r a

(immolaret) i n un giorno di q u e l l i senza fuoco ( a t r o ) , nel quale non si doveva f a r e (nefas)

l ' a t t i v a z i o n e d e l l e i n d u s t r i e (sacra c e l e b r a c i )

c) - I l non conoscere se un giorno era ' a t e r ' o no non i n f l u i v a s u l l a r e t t i t u d i n e e s u l l a r i u s c i t a d e l l e o p e r a z i o n i :

= LIVIO, 22,10,6

Si ' a t r o d i e ' f a x i t i n s c i u s , probe factum esto =

Cioè :

3^9

Se, senza s a p e r l o , opererà ( f a x i t ) i n un giorno di o u e l l i che devono essere senza fuoco ( a t r o ) s i a ugualmente f a t t o con p r o - b a b i l i t à (probe) d i r i s u l t a t o / o p p u r e :

•pro-obare = *pro-t-obire = * p r o - o p e r a r i = con r i u s c i t a _ d e l _ l a v o r o 7 . = =•

E c i ò sebbene c i f o s s e i l c o n t r a r i o ed autorevole p r e c e t t o d i un consulente t e c n i c o combinatore o banchiere ( n o n t i f e x )

Fabius Maximus S e r v i l i a n u s , p o n t i f e x , i n l i b r o duodecimo n e g a t , o p o r t e r e ' a t r o d i e ' p a r e n t a r e , o u i a tune quoque Ianum Iovewque n r e f a r i necesse e s t , nuos n o m i n a r i ; ' a t r o d i e ' non o p o r t e t =

Cioè :

secondo l a comune i n t e r p r e t a z i o n e : Fabio Massimo S e r v i - l i a n o , p o n t e f i c e , n e l l i b r o decimosecondo nega che s i possono f a r e l e esequie i n un g i o r n o a t r o , p e r c h è i n q u e l l a c i r c o s t a n z a

(tune) è n e c e s s a r i o cominciare con l ' i n - vocare ( p r a e f a r i ) Giano e Giove, che non s i devono nomi- nare i n un giorno

secondo l a nuova i n t e r p r e t a z i o n e : I l consulente tecnico combinatore o banchie- re Q o f i t i f e x ) Fabio Massimo S e r v i l i a n o ,

n e l l i b r o decimose- condo, nega che in un g i o r n o senza fuoco

( a t r o ) s i a u t i l e a l l a v o r o (or>ortere)fare g l i approntamenti

(narentare da parare)

= = ^perchè i n

t a l e occasione è ne-

7 0 0

ì

= Confr.

2 d

= PERALI, l e o r i g i n i di Roma,^ 62-66

atro c e s s a r i o cominciare

con l ' a d o p e r a r e ( p r a e - f a r i da f a r i = prope- rare = =) l a l a s t r a di p i e t r a incavata per l e f u s i o n i a g e t t o

(lamini) = = ed i l fuoco puro (loven?)

= , l e o u a l i cose non è u t i l e a l lavoro

( o p o r t e t ) metterle regolarmente i n f u n - zione (norainari da

"~7

numen^^M-^i ) in un giorno senza fuoco

(die a t r o ) .