276
Über das Bhavisyapuräna.
Ein literai-ischer Betrug.
Von Theodor Aufrecht.
In der Bombayer Ausgabe des Bbavisyapuräna von 1897
heisst es am Schluss: ,iti Bhavisyamahäpuränam Khänadeälyarä-
veragrämaniväsi — Paraäurämatanayena Govindaäästrinä samyag
anekapustakasähäyyena samsodhya pariskrtam". In der Vorrede
werden von dem Drucker Khemaräja Srikrsnadäsa sechs voll¬
ständige und zwei fragmentarische Handschriften erwäbnt, die zur
Konstituierung des Textes verwendet wurden. Nach dem Obigen
ist Govinda Sästrin für alle Angaben verantwortlich.
Das Bhavisyapuräna wird zuerst im Apastambadharmasütra 2,
24, 6 erwähnt: punah svarge bljärtbä bbavantiti Bhavisyapuräne.
Von dem Bhavisyapuräna gibt es zwei Rezensionen : 1) die
gewöhnliche, welche in den europäischen und indischen Bibliotheken häufig vertreten ist; 2) eine Rezension, welche wir als Nepalisch
bezeichnen können. Sie ist durch den Druck von Bombay und
Haraprasäd Sastrin's Notices Second Series 2, 151: Brähmaparvan
und Madhyatantra, sowie Lälmitra's Notices Nummer 1742 (Madhya-
tantra bis etwa zum Ende des tritlyabbäga) vertreten.
Die Bombayer Ausgabe enthält vier Teile : 1) Brähmaparvan
215 Adhyäyäh in 209 Blättern. 2) Madhyamaparvan in drei Ab¬
teilungen in 65 Blättern. 3) Pratisargaparvan in vier Khanda von
je 7, 35, 32, 26 Adhyäyäh. 4) Uttaraparvan (i. e. Brahmottara-
puräna) 208 Adhyäyäh in 203 Blättern.
Die erste Pälschung findet sich im Pratisargaparvan Khanda 1
Adhyäya 4:
tasmäd Ädamanämäsau (schon früher in Vers 18) patni Ha-
vyavatl (Eva) smrtä | Pradänanagarasyaiva (i. e. Paradies) pürva-
bhäge mahävanam || 30 p ^) lÄvarena krtam ramyarn catuhkroää-
yatam smrtam | päpavrksatale gatvä patnidarsanatatparah jj 31 j
Kalis taträgatas türnam sarparüpanri hi tat krtam | vaiicitä tena
dhnrtena Visnväjnäbhangatäni gatä |1 32 || khäditvä tatphalam
1) Und Gott der Herr pflanzte einen Garten gegen Morgen.
Aufrecht, Über das Bhavisyapuräna.
ramyam lokamärgapradam (von dem Baum des Erkenntnisses Gutes
und Böses) patili ] udumbarasya pattraiä ca täbhyäm väyvasanam (?)
krtam || 33 || sutäh puträs tato jätäh sarve mlechä babhüvire |
trimäottaram navasatam tasyäyuh parikirtitam j| 34 jji) phalänäm
havanam kurvan patnyä saha divani gatah | tasmäj jätah sutah
sresthah Svetanämeti (i. e. Seth) vi^rutah || 35 || Dvädasottara-
varsam ca tasyäyuh parikirtitam | Anuhas (i. e. Henoch) tasya ta-
nayah äatahXnam padam krtam || 36 || Kinääas (Kenan) tasya
tanayah pitämahasamam padam | Mahallalas tasya sutah pancahT-
nam äatam navam || 37 || tena räjyam krtani tatra tasmän mäna-
nagaram smrtam | tasmäc ca Virado (Jared) jäto räjyam sastyuttaram
satam || 38 || jneyam navaäatam tasya svanamnä nagaram krtam j
Hanükas tasya tanayo visnubhaktiparäyanah ! 39 -) etc.
tasmäj (i. e. von Lamech) jätah suto Nyüho (i. e. Noah) nirgatas
Tüba (?) eva sah |1 45 || tasmän Nyühah smrtäh präjnai räjyani
paüca^atani krtam | Simah, Samaä ca Bhävaä ca (Sem, Ham, Japheth)
trayah puträ babhüvire |1 46 [j Nyühah smrto Visnubhaktah so
'hamdhyänaparäyanah | ekadä bhagavän Vishnus tatsvapne tu samä¬
gatali II 47 ll vatsa Nyüha svJjusvedam pralayam saptame 'hani |
bhavitä tvam janaih särdham nävam äruhya satvaram 1| 47 (zwei¬
mal) II jlvanam kuru bhaktendra sarvasrestho bhavisyasi | tatheti
matvä sa munir nävam krtvä supustitäm || 48 || hastatriÄatalambäm ca pancä^addhastavistrtäm j trimsaddhastocchritäin ramyäip sarvajl-
vasamanvitäni 49 ||'') äruhya svakulaih särdham Vi.snudhyäna-
paro 'bhavat | sämvartako meghagano mahendrena samanvitah 50 [|
catvärinsad dinäny eva mahadvrstim akärayat | sarvam tu bhäratam
varsam jalaib plävya tu sindhavah || 51 || catväro militäh sarve
Viääläyäm na cägatäh astäsitisahasräni munayo brahmavädinah || 52 ||
Nyühas ca svakulaih särdham Äesäh sarve vinääitäh | tadä ca mu¬
nayah Sarve Visnumäyäm pratustuvuh || 53 || . . . tadä prasannä
sä devi jalarn santam tayä kftam || 57 \*)
Pratisargaparvan, Kända 3, p. 122 b: Erzählung von Samkarä-
cärya: ij^^ TJfTfri tf^T'}Tnrr'n!r: II §^ II wr^^TT-
ITTTT: ^ ^TIH" 1%^: I Bhattoji Vers 77. Jayadeva
Vers 79. Nityänanda Vers 83. Kabira Vers 84. ßaidäsa and
Sädhana ibid. Krsnacaitanya Adhyäya 20, 4 p. 123 a.
Timiralinga CTimur) and his son Sarusa Adhyäya 22, 2 p. 123 a.
Bäbar und sein Sohn Homäyus (Humäyun) 22, 4. Mahärästrais tadä
sesasäkah samästhitah 22, 7. Akbar Vers 14.
Bilvamangala Adhyäya 22, Vers 25 p. 123 b. Tulaslsarmä
puränanipunah kavih ibid. 27. Somo jätah sa vai Vyäsa Ninibä-
1) Genesis 5, 4. 5.
2) Clironica 1, 1—3.
3) Genesis 6, 15.
4) Man beaclite den sciilectiten Stil in diesen Auszügen.
2 3*
278 Aufrecht, Über das Bliavisya2mrana.
dityamate sthitah Vers 36 p. 124 a. Pratisärya Käi.ida 2, Adhyäya 31,
Vers 2 p. 32 a: Pänini (Sämanasya sutah). Vopadeva ibid. 32, 1
p. 32 a. Sieg von Patanjali (in seinem Mahäbhäsya) über die Be¬
merkungen von Kätyäyana. ibid. 35, 1 p. 34 a.
Zur Ausfüllung dient eine in Versen abgefasste Version der
Vetälapaftcaviiii^atikä unter dem Titel Caturyugakhandaparaparyaye
KaliyugTyetihäsasamuccaye . . . Khanda 2, p. 9 b bis 24 b'). Sie
beginnt mit der Kathä von Pratäpamukuta (ühle 1) und schliesst
in der Erzählung von Visnusvamin und seinen vier Söhnen (ühle 21).
Es scheint, dass der Kompilator Sivadäsa's Rezension benutzt hat.
Als Probe werden zwei Geschichten ausgehoben.
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1) Derselbe Titel geht bis zu Ende des ganzen Khanda fort, und euthält nach Kapitel 21 Erzählungen von verschiedenen Fürsten.
2) Eine Silbe fehlt.
2 3 *
Aufrecht, Uber das Bhavisyapuräna. 279
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Aufreclit, über das Bhavisyapuräna. 281
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282 Aufrecht, Über das Bhavisyapuräna.
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Aufrecht, Über dtis Bhavisyapuräna. 283
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284 Aufrecht, Über daa Bhavifyapurana.
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fTfi: II II
Man bemerke die Armut in lexikaliscber Beziebung, wie sie
sich in der beständigen Wiederholung bestimmter Wörter wie
pXdita, anvita, matvä, ramya u. s. w. zeigt, und in der stilistischen Unebenheit.
Es bereitet kein Vergnügen ^einen Betrüger zu entlarven.
Schade ist, dass der Besitzer der Srivenkata ■Druckerei , dem wir
mehrere gute Ausgaben von Puränas verdanken, von einem ge¬
wissenlosen Arbeiter sich hat täuschen lassen. Manche andere
Spiegelfechtereien konnten angeführt werden, sed jam satis.
285
Kleine Beiträge zur Phonetik und Grammatik
des Tibetischen.
Von
U. Francke, Missionar der Brüdergemeinde in Ladakh.
Die folgenden Zeilen sollen ein kleiner Nachtrag sein zu meiner
Sketch of Ladakhi Grammar, JASB., Vol. LXX, Part I, Extra No. 2
—1901. Weil alle die Fragen, welche im folgenden kurz behandelt
werden, von deutschen Forschem (Prof Dr. Conrady, Prof. Dr. Grün¬
wedel und Dr. Laufer) angeregt worden sind , habe ich mich zu
einer ersten Veröffentlichung der folgenden Beobachtungen in einer
deutschen Zeitscbrift entschlossen.
Es sollen auf Grund praktischer Beobachtungen zwei Fragen
besprochen werden : 1) Der Einfluss des Sanskrit auf das Tibetische,
2) Die Wirkung der Präfixe auf Media und Tennis.
Man hört heutzutage oft den Ausspruch, dass man das Tibetische,
bevor es vom Sanskrit durchgreifend umgebildet wurde, gar nicht
kenne und deshalb den ursprünglichen Stand der Sprache nicht
feststellen könne. Da sich nicht nur in Tibet, sondern auch ander¬
wärts gezeigt hat, dass die Volksdialekte häufig Formen und Stämme
besitzen , welche einen sehr alten Entwickelungsstand der Sprache
veranschaulichen , gebe ich der Hoffnung Raum , dass aus der Er¬
forschung der tibetischen Dialekte noch allerhand Material gewonnen
werden wird , welches auf das vorlitterarische Tibetisch Licht zu
verbreiten imstande ist.
Bei dem Studium tibetischer Handschriften , aber auch Holz¬
drucke, hat sich gezeigt, dass öfters Genitive auf kyi, gyi, gi, yi, i an Stelle von Instrumentalen auf kyis, gyis, gis, yis, s angewendet
werden, dass an anderen Orten aber auch wieder der Instrumental
da gesetzt wird, wo ein Genitiv stehen sollte. Aus diesem Umstand
und der Thatsache, dass in den meisten Dialekten die Aussprache
von kyis und kyi , gyis und gyi u. s. w. ganz oder fast dieselbe
ist , folgerte man , dass das moderne Tibetisch, und möglicherweise
die vorlitterarische Sprache, nicht zwei Kasus, sondern nur einen,
den Genitjiv-Instrumental, besessen habe.
Diese Folgerung scheint auf den ersten Blick eine ganz rich¬
tige zu sein. Unmöglich wäre die Sache jedenfalls nicht, und das
Deutsche bietet im Gebrauch der Präposition »von* eine ent-
