Cálculos propios, basados en EXCEL 2000 de la Compañía Microsoft y World Values Survey, Universidad de Michigan http://www.worldvaluessurvey.org/. No hay datos para la mayoría de los países en África y Asia;
Centroamérica, Ecuador, Bolivia, Paraguay, Surinam etcétera. “Bis” o “to” son abreviaciones para “desde ...
hasta”.
Una cuestión interesante en este contexto también es el posible papel de la contribución neta de una iglesia local a las finanzas de la Iglesia mundial católica. ¿Por qué, en la actualidad, por ejemplo, Polonia tiene menos cardenales por cada 10 millones de fieles que Alemania, Estados Unidos, Austria, Irlanda y otras iglesias ricas que contribuyen de una manera muy significativa a las finanzas de la central? Desgraciadamente, no hay datos comparativos disponibles sobre este asunto, así que nos queda sólo la posibilidad de llevar a cabo estimaciones empíricas con otras variables determinantes en las regresiones múltiples de este libro.
Mapa 9: cardenales para 10 millones de fieles en 2009 (cont.)
10 milliones de fieles
Nationmaster, Sydney 1,4 bis 39,7 (33) 1,3 bis 1,4 (2) 1,2 bis 1,3 (1) 1,1 bis 1,2 (2) 1 bis 1,1 (1) 0,9 bis 1 (2) 0,8 bis 0,9 (1) 0,4 bis 0,8 (1) 0,3 bis 0,4 (1) 0 bis 0,3 (93)
Cardenales per
Cálculos propios, basados en EXCEL 2000 de la Compañía Microsoft y World Values Survey, Universidad de Michigan http://www.worldvaluessurvey.org/. No hay datos para la mayoría de los países en África y Asia;
Centroamérica, Ecuador, Bolivia, Paraguay, Surinam etcétera. “Bis” o “to” son abreviaciones para “desde ...
hasta”.
Finalmente, hacemos el cálculo de la cifra cardenales por cada 1.000 sacerdotes, que refleja otra relación importante en el juego de las fuerzas dentro de la Iglesia universal. De nuevo, hay importantes diferencias entre los países y las comunidades católicas del mundo, pero estas no son tan dramáticas como las diferencias trans-nacionales en las otras cifras ya mencionadas.
Mapa 10: cardenales para 1000 sacerdotes en 2009
1000 sacerdotes
Nationmaster, Sydney 0,4 bis 10 (37) 0,3 bis 0,4 (5) 0,2 bis 0,3 (4) 0,1 bis 0,2 (1) 0 bis 0,1 (90)
Cardenales per
Cálculos propios, basados en EXCEL 2000 de la Compañía Microsoft y World Values Survey, Universidad de Michigan http://www.worldvaluessurvey.org/. No hay datos para la mayoría de los países en África y Asia;
Centroamérica, Ecuador, Bolivia, Paraguay, Surinam etcétera. “Bis” o “to” son abreviaciones para “desde ...
hasta”.
Estas diferencias pueden indicar también la existencia de ciertas dificultades, que Roma tiene con el clero y el obispado local de un país dado. De nuevo, hay que destacar el hecho curioso de Polonia, que tiene más del 7% del clero mundial dentro de su país y que mandó centenares de sacerdotes a trabajar a Europa occidental. Envía otros tantos de su “fuerza laboral clerical” al “teatro de operaciones” en otros países fuera de Europa y sin embargo está muy escasamente representada, dentro del conjunto actual del colegio de Cardenales.
Una plausible sugerencia en este contexto podría ser la siguiente explicación:
Benedicto XVI, el actual Santo Padre, pretende interrumpir la política de su predecesor en muchos aspectos y por eso desconfía del poder del fuerte
“lobby” polaco en Roma y en el mundo:
Mapa 10: cardenales para 1000 sacerdotes en 2009 (cont.)
1000 sacerdotes
Nationmaster, Sydney 0,4 bis 10 (37) 0,3 bis 0,4 (5) 0,2 bis 0,3 (4) 0,1 bis 0,2 (1) 0 bis 0,1 (90)
Cardenales per
Cálculos propios, basados en EXCEL 2000 de la Compañía Microsoft y World Values Survey, Universidad de Michigan http://www.worldvaluessurvey.org/. No hay datos para la mayoría de los países en África y Asia;
Centroamérica, Ecuador, Bolivia, Paraguay, Surinam etcétera. “Bis” o “to” son abreviaciones para “desde ...
hasta”.
“Liberté, egalité, fraternité” y la correlación de fuerzas ideológicas dentro del catolicismo mundial
En este capítulo, tratamos de proyectar los resultados de los sondeos del
“World Values Survey” a escala mundial en dos dimensiones muy importantes. Primero, queremos saber los porcentajes del catolicismo global practicado por lo menos una vez al mes que corresponde todavía al cuadro del
“buen católico”, que tanto conocemos del cine italiano de la posguerra, que se identifica con un síndrome cultural católico nacional, piadoso, creyente, muy a favor de la propiedad privada de los medios de la producción, que teme al cambio social, que es hasta conservador y se identifica con las fuerzas políticas de la derecha, que tienen en común con éstas un cierto rechazo de la inmigración, de todo lo nuevo, del otro, desconocido, tímido en el contacto con otras religiones, que rechaza todos los cambios en la moralidad estricta sobre la familia, la sexualidad y el matrimonio, y que tiene una gran confianza en las autoridades establecidas, muchas veces desde hace décadas o siglos.
Pero lo segundo que queremos saber el peso que ya tiene ―dentro del segmento del catolicismo relativamente activo43― el pensamiento “moderno” de la Ilustración, de la democracia, del liberalismo, pero también de la moralidad sexual distanciada del magisterio de la iglesia. Como dice Leonardo Boff:
Como cardenal [Benedicto XVI] se opuso a la entrada de Turquía en la Comunidad Europea por el simple hecho de ser de mayoría musulmana. Hace poco tiempo suprimió en el Vaticano la instancia que promovía el diálogo Cristianismo-Islam. En el documento Dominus Jesus, de su autoría, del 15 septiembre de 2000, uno de los textos más fundamentalistas de los últimos siglos, afirma que «la única religión verdadera es la Iglesia Romana católica»
y que «los seguidores de otras religiones, en lo que refiere a la salvación, objetivamente se encuentran en una situación gravemente deficitaria». Los encuentros con otras religiones no tienen sentido porque «es contrario a la fe católica considerar a la Iglesia como una vía de salvación al lado de otras».
Sobre este trasfondo, no causa extrañeza su discurso en la Universidad de Ratisbona. (http://servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=186)
No, en ningún sitio de este libro decimos que 40% o 60% de los católicos en el mundo que asisten cada mes uno o varias veces a la misa de hoy sean
“guerrilleros de cristo rey”, pero calculamos con prudencia que nuestros resultados corresponden a un medio social de oposición a la tolerancia, lo que significa 340 millones de seres humanos que quieren poner límites estrictos o prohibir la migración, 298 millones seres humanos que rechazan a vecinos homosexuales, 292 millones que están en desacuerdo con que una mujer soltera sea madre y 170 millones que aceptan de una forma u otra el uso de la violencia
43 De nuevo atendiendo por lo menos una vez por el mes la Santa Misa
con fines políticos. Nuestro cuadro del rechazo de la democracia por parte de 65 millones de católicos practicantes globales tiene que ser contrastado con las siguientes cifras optimistas de un catolicismo ilustrado y democrático, del cual todos pueden estar orgullosos, de quienes ven en el Concilio Vaticano II un momento elemental y positivo en la historia global:
(en millones de ciudadanos católicos globales practicantes)
sistema político: Tener un sistema político democrático es bueno o muy bueno
de acuerdo o muy de acuerdo: la democracia puede tener problemas pero es mejor 589
no rechazar los vecinos: La gente de una raza diferente 568
no rechazar los vecinos: los inmigrantes o los trabajadores extranjeros 564
no rechazar vecinos: Judíos 552
no rechazar los vecinos: los musulmanes 532
de acuerdo o muy de acuerdo: la violencia con fines políticos no se justifica 490
aprobar aborto cuando la salud de la madre está en riesgo 473
no rechazar los vecinos: los gitanos 376
no rechazar los vecinos: los homosexuales 361
inmigración: ¡todos pueden venir! o pueden venir a puestos de trabajo disponibles 319
aprobar: la mujer como madre soltera 222
acción política: asistir a manifestaciones legales 99
Veamos ahora la correlación de fuerzas globales del catolicismo. Así, más de 50% de los católicos globales que practican su fe por lo menos una vez al mes piensan tal que así:
acuerdo: una relación a largo plazo es necesario para ser feliz
competencia económica tiene buenos efectos (valor 1, 2, 3 en la escala del WVS)
creer en: la resurrección de los muertos
desacuerdo con la tesis: el matrimonio es una institución obsoleta
desaprueba aborto si no se quieren más hijos
la libertad está por encima de la igualdad
la religión es importante en la vida
mucho, o bastante mucho de confianza
nunca se puede justificar un aborto
nunca se puede justificar la homosexualidad
orar a Dios fuera de los oficios religiosos - todos los días
política de inmigración: hay que tener límites estrictos o prohibirla
se adhiere a la religión frente a explorar tradiciones diferentes (WVS 1, 2, 3)
Tabla 10: % de los practicantes católicos cuyas opiniones coinciden con lo que generalmente se describe como “tradicionalismo católico”
% global de católicos mensualmente practicantes que se responden al estereotipo de "buenos" católicos
“viejos” o conservadores.
La religión es importante en la vida 90,8
Contrarios a ver el matrimonio como anticuado 88,3
Bastante confianza en la Iglesia 85,9
Desaprueban el aborto para no tener más hijos 82,9
Creen en la resurrección de los muertos 77,5
Ligados a la tradición vs. exploración de tradiciones diferentes, 1, 2, 3 72,9 De acuerdo: Las relaciones fuertes de larga duración son necesarias para la
felicidad 67,2
Nunca justificable defraudar impuestos 62,2
Desacuerdo con disfrutar la libertad sexual 61,3
Rezar cada día o fuera de la Iglesia 57,6
Aborto nunca justificable 57,5
Homosexualidad nunca justificable 56,0
La competencia es buena, 1, 2, 3 54,8
Prohibición o política migratoria restrictiva 51,6
Libertad por encima de igualdad 50,8
Acción política: no asistir a demostraciones lícitas 50,5
La producción puede crecer, porque hay suficiente para todos, 8, 9, 10 45,6
Rechazo a vecinos: Homosexuales 45,2
Desaprueban madre soltera 44,3
El trabajo dura conlleva el éxito, 1, 2, 3 44,3
Rechazo a vecinos: Gitanos 42,9
Se necesitan mayores diferencias de ingresos, como incentivo, 8, 9, 10 38,8
Propiedad privada y no estatal de las empresas, 1, 2, 3 35,1
Divorcio nunca justificable 35,1
Desaprueban el aborto cuando la salud de la madre peligra 28,2 (Fuerte) desacuerdo en que el uso de la violencia no se justifica para fines
políticos 25,8
Auto-posicionamiento en el ala derecha: 8, 9, 10 24,1
Rechazo a vecinos: musulmanes 19,2
Rechazo a vecinos: Judíos 16,2
Trabajos no remunerados para asuntos religiosos 16,1
Rechazo a vecinos: Trabajadores extranjeros 14,4
Rechazo a vecinos de razas diferentes 13,7
La religión merece arriesgar la vida 12,0
(Fuerte) desacuerdo: Democracia como mejor sistema, a pesar de sus
defectos 10,6
Malo o muy malo tener un sistema democrático 9,8
Trabajo no remunerado en servicio de bienestar para ancianos,
discapacitados o desposeídos 6,3
Cálculos propios, basados en World Values Survey, Universidad de Michigan http://www.worldvaluessurvey.org/, y SPSS XIV-XV, Centro de Computaciones, Universidad de Innsbruck
Pero, al mismo tiempo, las semillas del cambio ideológico actúan ya dentro del segmento activo del catolicismo activo mundial. Más de la mitad de los
“practicantes” (por lo menos una vez por el mes) piensa que:
aprobar: aborto cuando la salud de la democracia puede tener problemas pero es mejor
no rechazar a los vecinos: La gente de una raza diferente
no rechazar a los vecinos: los gitanos
no rechazar vecinos: los homosexuales
no rechazar vecinos: los inmigrantes o los trabajadores extranjeros
no rechazar vecinos: los musulmanes
no rechazar vecinos: Judíos
tener un sistema político democrático es bueno o muy bueno
Tabla 11: % de practicantes católicos que NO están de acuerdo con opiniones que generalmente se describen como “tradicionalismo católico”
% global de católicos mensualmente practicantes que responden al modelo de
"progresismo laico europeo"
Bueno o muy bueno tener un sistema democrático 90,2
(Muy) de acuerdo: Democracia como mejor sistema, pesa a sus
defectos 89,4
No rechazo a vecinos de razas diferentes 86,3
No rechazo a vecinos: Trabajadores extranjeros 85,6
No rechazo a vecinos: Judíos 83,8
No rechazo a vecinos: musulmanes 80,8
(Muy) de acuerdo: No se justifica la violencia para fines políticos 74,3 Aborto justificado si hay riesgo para la salud de la madre 71,8
No rechazo a vecinos: Gitanos 57,1
No Rechazo a vecinos: Homosexuales 54,8
Permitir inmigración, al menos si hay puestos vacantes 48,4
Igualdad por encima de libertad 42,3
Aprueban madre soltera 33,6
Hacer los ingresos más equitativos 1, 2, 3 26,0
Propiedad pública de empresas, 8, 9, 10 22,1
El trabajo duro generalmente no garantiza el éxito, 8, 9, 10 20,2 Desacuerdo: Las relaciones fuertes de larga duración son
necesarias para la felicidad 19,9
Aprueban la libertad sexual 19,7
Aprueban el aborto para no tener más hijos 17,1
Trabajos no remunerados para asuntos religiosos 16,1
Sólo es posible hacerse ricos a expensas de otros 1, 2, 3 15,6
Acción política: Asistir a demostraciones lícitas 15,0
No mucha confianza en la Iglesia 14,1
De acuedo en que el matrimonio está anticuado 11,7
Auto-posicionamento político en el ala izquierda 1, 2, 3 10,6
La competencia es dañina 8, 9, 10 10,2
Divorcio siempre justificable 6,7
Trabajo no remunerado en servicio de bienestar para ancianos, discapacitados o desposeídos
6,3
Explorar diferentes tradiciones religiosas 8, 9, 10 6,2
Homosexualidad siempre justificable 4,9
Aborto siempre justificable 2,4
Cálculos propios, basados en World Values Survey, Universidad de Michigan http://www.worldvaluessurvey.org/, y SPSS XIV-XV, Centro de Computaciones, Universidad de Innsbruck
En términos del número total de católicos en el mundo que atienden misa por lo menos una vez al mes, ya citado en este trabajo (659 millones de los 1130 millones católicos globales), podemos calcular ―con prudencia― que estos resultados corresponden a un medio social44 liberal o “critico” que implica los
44 Las muestras del WVS regularmente corresponden a la población adulta y no a la población total. De allí surge un problema: ¿Por qué no conocemos el número absoluto global de católicos mayores de 18 años de edad, sino sólo el número absoluto global de todos los católicos ―incluidos los jovenes (1.130 millones de seres humanos). De allí tenemos que calcular las cifras sobre las opiniones católicas globales, no con base en las
siguientes números absolutos de un potencial de un catolicismo del liberalismo o de la izquierda política:
(en millones de ciudadanos católicos globales practicantes)
sistema político: Tener un sistema político democrático es bueno o muy bueno 594
de acuerdo o muy de acuerdo: la democracia puede tener problemas pero es mejor 589
no rechazar los vecinos: La gente de una raza diferente 568
no rechazar los vecinos: los inmigrantes o los trabajadores extranjeros 564
no rechazar vecinos: Judíos 552
no rechazar los vecinos: los musulmanes 532
de acuerdo o muy de acuerdo: el uso de la violencia con fines políticos no se justifica 490
aprobar aborto cuando la salud de la madre está en riesgo 473
no rechazar los vecinos: los gitanos 376
no rechazar los vecinos: los homosexuales 361
inmigración: ¡todos pueden venir! o pueden venir cuando puestos de trabajo están disponibles 319
la igualdad está por encima de la libertad 279
aprobar: la mujer como madre soltera 222
los ingresos deberían ser más iguales 1, 2, 3 171
propiedad estatal de los negocios (en favor o muy en favor, escala 8, 9, 10) 146
el trabajo duro no suele traer éxito (8, 9, 10) 133
desacuerdo: una relación a largo plazo es necesaria para ser feliz 131
de acuerdo: disfrutarse de la libertad sexual 130
Aprobar: aborto si no se quieren tener más hijos 113
la gente sólo puede enriquecerse a costa de los demás 1, 2, 3 103
acción política: asistir a manifestaciones legales 99
no mucho o nada de confianza en las iglesias 93
el matrimonio es una institución fuera de fecha 77
auto posicionamiento en la escala política: izquierda (escala WVS 1, 2, 3) 70
competencia económica tiene efectos malos 67
el divorcio es siempre aceptable 44
explorar las enseñanzas de diferentes tradiciones religiosas (escala WVS 8, 9, 10) 41
siempre justificable: la homosexualidad 32
siempre justificable: el aborto 16
El diagrama 5 demuestra el peso de posiciones ideológicas que son anatema para el magisterio de la iglesia:
personas que ya tienen 18 años de edad, sino utilizando la estimación nuestra de la población católica mundial que atiende la santa misa por lo menos una vez al mes (658,79 millones de seres humanos, todas las generaciones), asumiendo de que las muestras del World Values Survey bien corresponden a la población total global y no sólo a las personas mayores de 18 años de edad. 58.5% de los católicos practican su fe, según nuestros criterios, por lo menos una vez al mes (11.1% de los católicos globales atienden la misa más de una vez a la semana, 31.4% atienden la santa misa por lo menos una vez a la semana y otros 15.7% atienden la santa misa por lo menos una vez al mes).
Diagrama 5a: católicos practicantes globales que ya no siguen el magisterio de la iglesia (% de los católicos practicantes en el mundo)
0
Cálculos propios, basados en World Values Survey, Universidad de Michigan http://www.worldvaluessurvey.org/, y SPSS XIV-XV, Centro de Computaciones, Universidad de Innsbruck
Ahora tenemos que preguntarnos, ¿con cuántos batallones de apoyo pueden contar los ultra-católicos en su movimiento de giro a la derecha política y la restauración en la Iglesia universal? En términos del número total de católicos en el mundo la misa por lo menos una vez al mes, ya citado en este trabajo (659 millones de los 1.130 millones de seres humanos católicos en el mundo), podemos calcular prudentemente que nuestros resultados corresponden a un milieu social de la oposición contra la tolerancia, como indican los siguientes números de un potencial de un ultra-catolicismo:
(en millones de ciudadanos del globo)
La política de inmigración: límites estrictos o prohibir 340
Rechazando los vecinos: los homosexuales 298
Desacuerdo: mujer como madre soltera 292
Rechazando los vecinos: los gitanos 283
nunca justificable: el divorcio 231
Desaprueba aborto cuando la salud de la madre está en riesgo 186
En desacuerdo o muy en desacuerdo: uso de la violencia con fines políticos no se justifica 170
Escala política derecha 8, 9, 10 (auto-posicionamiento en la escala política) 159
Rechazando los vecinos: los musulmanes 127
Rechazando los vecinos: Judíos 107
Rechazando los vecinos: inmigrantes o trabajadores extranjeros 95
Rechazando los vecinos: gente de una raza diferente 90
en desacuerdo o muy en desacuerdo: la democracia puede tener problemas pero es mejor 70
Sistema político: tener un sistema político democrático mal o muy mal 65
Diagrama 5b: el ejército de reserva de un ultra-catolicismo global (% de los católicos globales practicantes piensan así)
Cálculos propios, basados en World Values Survey, Universidad de Michigan http://www.worldvaluessurvey.org/, y SPSS XIV-XV, Centro de Computaciones, Universidad de Innsbruck
Los batallones ultra-católicos. Catolicismo radicalizado contra la democracia? ― La evidencia de las encuestas del “World Values Survey”
Como en cada gobierno en las democracias occidentales, hay también tendencias varias en la actuación de las elites actuales del Vaticano. Durante y despues su viaje reciente, en 2010, a Gran Bretaña, el Papa explicitamente destacó el papel de la Batalla de Inglaterra en la lucha contra los Nazis; y a lo largo de los ultimos meses el Papa incluso destacó el papel importante del modernizador y teólogo Theilard de Chardin para la iglesia de hoy. E incluso defendió los derechos de los Musulmanes en Europa de construir sus proprios mezquitas. El siguente capitulo trata de demostrar, mas bién, desafios, peligros y posibles tendencias a largo plazo, que los gobiernos democraticos, las sociedades civiles, y las fuerzas liberales en la Iglesia Catolica misma deben
frenar (noticias actuales, vease: http://
miz.zhdk.ch/files/LexisNexis_ZHDK_Version.pdf, Universidad de Viena, Servicios de Documentación).
En su análisis sobre las realidades sociológicas actuales de la Iglesia en América Latina, Hagopian, 2008 pone también de relieve que la Iglesia se encuentra perdiendo la batalla por la cultura y la política; probablemente será la tentación de aliarse con las elites políticas conservadoras de la derecha, para proteger sus intereses corporativos y aplicar su programa moral. La estrategia de formación de alianzas con agentes no estatales para proteger sus intereses corporativos es más conveniente que la creación de un apoyo desde abajo para buscar nuevas alternativas. Sin embargo, a largo plazo, esta estrategia puede ir muy en detrimento de la institución y la Iglesia va a perder todavía más su capacidad de influir en la formación de los términos de la opinión pública del futuro. La Iglesia tendría, según Hagopian, una mejor oportunidad de ejercer el liderazgo en una serie de cuestiones en donde puede movilizar a una sociedad civil católica. Hagopian además cree que si puede confiar en sus propias redes sociales, la Iglesia tendrá más libertad para cruzar los limites tradicionales de la
En su análisis sobre las realidades sociológicas actuales de la Iglesia en América Latina, Hagopian, 2008 pone también de relieve que la Iglesia se encuentra perdiendo la batalla por la cultura y la política; probablemente será la tentación de aliarse con las elites políticas conservadoras de la derecha, para proteger sus intereses corporativos y aplicar su programa moral. La estrategia de formación de alianzas con agentes no estatales para proteger sus intereses corporativos es más conveniente que la creación de un apoyo desde abajo para buscar nuevas alternativas. Sin embargo, a largo plazo, esta estrategia puede ir muy en detrimento de la institución y la Iglesia va a perder todavía más su capacidad de influir en la formación de los términos de la opinión pública del futuro. La Iglesia tendría, según Hagopian, una mejor oportunidad de ejercer el liderazgo en una serie de cuestiones en donde puede movilizar a una sociedad civil católica. Hagopian además cree que si puede confiar en sus propias redes sociales, la Iglesia tendrá más libertad para cruzar los limites tradicionales de la