Originalveröffentlichung in:
STEFAN M. MAUL
Altorientalische Forschungen 17 1990 189-1/0 / j
Drei hethitische Tontafelfragmente aus Privatbesitz
V o r k u r z e m w u r d e n m i r drei F r a g m e n t e hethitischer K e i l s c h r i f t t a f e l n b e k a n n t , d i e a u s B o g a z kö y / H a t t u s a s t a m m e n . Spielende K i n d e r a u s B o g a z k ö y , d i e diese F r a g m e n t e aufgelesen h a t t e n , v e r k a u f t e n sie i n d e n f ü n f z i g e r J a h r e n d e m h e u t i g e n Besitzer.
D e r j ü n g s t v o n H . K l e n g e l i n A o F 15 [1988], 211 f o r m u l i e r t e A u f r u f , d a ß i n P u b l i k a t i o n e n „ i m H i n b l i c k auf die angestrebte v o l l s t ä n d i g e E d i t i o n des T o n t a f e l m a t e r i a l s a u s B o g a z k ö y / H a t t u s a . . . a u c h die kleinsten B r u c h s t ü c k e " m i t einbezo
g e n w e r d e n m ü ß t e n , v e r a n l a ß t e m i c h , die drei F r a g m e n t e hier b e k a n n t z u g e b e n . F r a g m e n t N r . 1 ist ein schwarzer, n u r sehr d ü n n e r u n d g a n z ebener S p l i t t e r d e r T a f e l o b e r f l ä c h e einer w o h l größeren T a f e l . D i e K e i l s c h r i f t z e i c h e n s i n d w i e a u c h i n F r a g m e n t N r . 2 k l a r u n d sehr sorgfältig geschrieben. D a s kleine F r a g m e n t N r . 2 ist elfenbeinfarbig. N u r eine Tafelseite blieb erhalten. D a s d r i t t e F r a g m e n t h a t eine graue F a r b e u n d ist leicht g e w ö l b t . E s ist e t w a s d i c k e r als d i e ersten b e i d e n S t ü c k e , j e d o c h sind S p u r e n der anderen Tafelseite n i c h t m e h r z u e r k e n n e n . D e r allzu fragmentarische Z u s t a n d der T e x t e l ä ß t n u r schwer eine i n h a l t l i c h e E i n o r d n u n g z u .
N r . 1 d ü r f t e T e i l eines R i t u a l s sein. I n Z . 2' ist ^ « Z j l . K I N ar-t[a-ri o . ä. z u lesen.n a< Z L K I N , hethitisch huwosi z u lesen, ist eine Stele. * I n d e m R i t u a l , z u d e m F r a g m e n t N r . 1 gehört, soll also eine Stele aufgestellt werden. D a z u v g l . M . D a r g a , i n : R H A 27 [1969], 11: „n a< Z I . K I N (na<Ä.)-Steine spielen eine w i c h tige R o l l e i n d e n K u l t e n der hethitischen G o t t h e i t e n . Sehr o f t sind diese Steine als K u l t o b j e k t e aus verschiedenem Material i n d e n R i t u a l t e x t e n e r w ä h n t . D a gegen k o m m e n sie in D o k u m e n t e n a u ß e r h a l b dieser G a t t u n g selten v o r , ihre V e r w e n d u n g scheint begrenzt z u sein."2
A u c h das F r a g m e n t N r . 2 gehört wahrscheinlich z u einem R i t u a l . I n Z . 3' i s t : kat-t]a pdr-as-n[a- z u lesen. D i e A n w e i s u n g , sich n i e d e r z u d u c k e n (parsnai-),
k o m m t n i c h t selten i n R i t u a l t e x t e n vor.s
D a s F r a g m e n t Nr. 3 ist w o h l z u klein, u m es m i t Sicherheit einer b e s t i m m t e n T e x t g r u p p e zuweisen z u k ö n n e n .
1 Zu Qa4ZI.KIN" =huwasi vgl. M. D i r g a , Über das Wesen des huwasi-Steines nach hethi
tischen Kultin ventaren, in: R H A 27 [1969], 5-24.
2 Vgl. ferner die zahlreichen, von M. Darga gesammelten Belegstellen für ^ Z I . K I N " in:
R H A 27, 5 - 2 0 .
3 Vgl. z. B. E . Neu, Glossar zu den althethitischen Ritualtexten, Wiesbaden 1983 ( S t B o T
26) 141 s. v. parsnai-.
