Wyss vs. Beuys: Die Reaktionen, Statement

Monopol Nr. 11/2008 INTERPOL

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nne von Falkenhausen

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• Hit einer Neigung zum Glauben.

ng zu bringen oder ihn davor

Wo ein Glaube ist, ist auch ein Guru; und typischerweise ist der Guru für die einen (mich zum Beispiel) ein Obskurantist und für die anderen ein „Aufklärer" (Bastian zu Beuys). Für mich ist der Prediger und Ideo­

loge Beuys nicht zu trennen von seiner Kunst. Beuys' Unverträglichkeit mit Fluxus spricht da eine deutliche Sprache, ebenso wie Broodthaers' b e r ü h m t e Kritik an ihm in Form eines fiktiven Briefes von Jacques Offenbach (deutscher Jude in Paris) an den Gesamtkunstwerkler Richard Wagner (ver­

öffentlicht unter dem Titel „Politics of Ma­

gic?" in: Rheinische Post, 3.10.1972).

Wie sollte sich auch Beuys' Führungsan­

spruch ­ der Künstler als Prophet und Volks­

erzieher ­ trennen lassen von seinen Arbei­

ten, deren Symbol­ und Materialwelt ja auf seine Prophetien hinarbeiteten? Gerade die­

ser Totalitätsanspruch im künstlerischen Zugriff auf die Welt zeigt nun die Grenzen seiner Arbeiten auf: die Vergeblichkeit ihrer Antiästhetik (im Lauf der Zeit wird alles

„schön", auch ein Hundekamm, was schon Duchamp beklagte), die Veraltung der Bot­

schaft, die Diskrepanz zwischen Predigt und Objekt. Da bleibt wohl nur, Beuys' Kunst und seine Rezeption zu kontextualisieren und zu historisieren. Das könnte zu lohnen­

den Fragen führen, die nicht in (Markt­) Wertdebatten stecken blieben.

Übrigens: Für Tim Ackermann („Stellt ihn nicht in die rechte Fettecke!", in: Welt am Sonntag, 28.9.2008) ist Beuys' Vitrine

„Auschwitz Demonstration" „neben Paul Celans Gedicht .Todesfuge' eine der frühes­

ten und intensivsten künstlerischen Ausein­

andersetzungen mit dem Holocaust". Die

„Todesfuge" wurde 1952 veröffentlicht, die Vitrine stellte Beuys 1968 z u s a m m e n . 16 unterschlagene Jahre sind ein weiterer, klit­

zekleiner Baustein für den Mythos. Beuys in einem Atemzug mit Paul Celan vor den Kar­

ren deutscher Auschwitz­Bewältigungsbe­

findlichkeit zu spannen geht mir zu weit;

Umpolen zum Neigungsjuden gilt nicht.

Susanne von Falkenhausen ist Kunsthistorikerin und Professorin an der Humboldt-Universität zu Berlin.

Originalvöerffentlichung in: Monopol : Magazin für Kunst und Leben 5 (2008), Nr. 11. S. 31