Ethik ist angeboren : Interview

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(1)Ethik ist angeboren : Interview. Autor(en):. Jacobs, Leo / Chomsky, Noam. Objekttyp:. Article. Zeitschrift:. Actio humana : das Abenteuer, Mensch zu sein. Band (Jahr): 98 (1989) Heft 2. PDF erstellt am:. 30.01.2022. Nutzungsbedingungen Die ETH-Bibliothek ist Anbieterin der digitalisierten Zeitschriften. Sie besitzt keine Urheberrechte an den Inhalten der Zeitschriften. Die Rechte liegen in der Regel bei den Herausgebern. Die auf der Plattform e-periodica veröffentlichten Dokumente stehen für nicht-kommerzielle Zwecke in Lehre und Forschung sowie für die private Nutzung frei zur Verfügung. Einzelne Dateien oder Ausdrucke aus diesem Angebot können zusammen mit diesen Nutzungsbedingungen und den korrekten Herkunftsbezeichnungen weitergegeben werden. Das Veröffentlichen von Bildern in Print- und Online-Publikationen ist nur mit vorheriger Genehmigung der Rechteinhaber erlaubt. Die systematische Speicherung von Teilen des elektronischen Angebots auf anderen Servern bedarf ebenfalls des schriftlichen Einverständnisses der Rechteinhaber. Haftungsausschluss Alle Angaben erfolgen ohne Gewähr für Vollständigkeit oder Richtigkeit. Es wird keine Haftung übernommen für Schäden durch die Verwendung von Informationen aus diesem Online-Angebot oder durch das Fehlen von Informationen. Dies gilt auch für Inhalte Dritter, die über dieses Angebot zugänglich sind.. Ein Dienst der ETH-Bibliothek ETH Zürich, Rämistrasse 101, 8092 Zürich, Schweiz, www.library.ethz.ch http://www.e-periodica.ch.

(2) INTERVIEW. ctz'o Ttezmzzzza; Aözzzze« Sïe zzzzs zzzzz/ z/zte Grzz/zfif-. /a/rz 7/zre 7wsc/z«zzgsaz7zez7. /agezz z/er «Sprac/z/ô/zz'g/œzï» <?/7ctez>e« Atea/w C/zoms/cy; Man ging immer von der Annahme aus, dass die einzelnen Sprachen. unterworfen sind. Grammatikbûcher erklärten, wie das Passiv, die Frageform usw. gebildet werden. Das waren aber eher Hinweise als Regeln. In den vergangenen zehn Jahren ist man von der Idee, dass es ein kompliziertes Regelsystem gibt, in das die Sprache eingebunden ist, radikal abgekommen. Es sieht jetzt so aus, als ob es keine Regeln gibt, sondern lediglich feste StrukturPrinzipien. Das einzige, was sich verändert, sind möglicherweise der Wortschatz und besondere Eigenschaften kleiner Teile dieses Wortschatzes, zum Beispiel Wort- und Grammatikelemente. Wenn das zutrifft, bedeutet das in Wirklichkeit, dass ein Kind die Sprache mit einem bestimmten festen System von Prinzipien erwirbt, das Verbindüngen, Sprachstrukturen, Lautmöglichkeiten usw. bestimmt. Das Kind hat eine Art Fragenkatalog, den es beantworten muss, und zwar mit Hilfe ganz kurzer Informationen. Wenn es die Fragen beantwortet hat, sind die Schalter für ein betriebsbereites System gestellt. Wenn die Schalter in einer bestimmten Weise gestellt sind, kann es also bestimmte menschliche Sprachen produzieRegeln. ren. N/7.' 7/zre. .sy?rac/z wzssert.se/zzz/z7zc/ze Hz/zczY /zflt Sz'e zzzz' P/zz7oso/z/zte ge/zz/zrt. S*zte /za/tezz es ./zzY zzzög/z'c/z, z/ass z/zte Mezz.se/zezz zz/c/zt zzzzr ez'/ze azîgeèoz-ezze Sprac/z/à'/zz'gteezï, sozzzterzz azzc/z ez'zz. azzgeèo/'ezzes T'z-ogz'azTzm Tzzr /zfl/tezz ôeszïzezz. Vozzzzz. C/zozzîs/ry:. ez'zz. er/zz'sc/zes 1W-. Meine Forschungsergeb-. nisse lassen die Vermutung zu - und mein Glaube an die menschliche Natur die Hoffnung -, dass es eine angeborene ethische Fähigkeit gibt. Wenn das nicht zutrifft, sind wir lediglich formbare und zufällige Organismen, und wenn wir das, was wir sind, lediglieh durch einen zufälligen Vorgang werden, können Verhaltenstechnologien und Regierungsbehörden über uns bestimmen. Ich hoffe natürlich, dass sich eines Tages beweisen lässt, dass es solche innere Strukturen, die menschliches Streben leiten und. menschliche Verlangen erfüllen, gibt. 16.

(3) t/er G/zrac/z/a/zz'g/cezY wzzz/ /zaz-a//e/ezz et/zAc/zezz Ta'/zz'g/cezY ges/zz-oc/zezz. Gz'/zZ es 7/zz-ez-Azzsz'c/zZ zzac/z zzoc/z az?<7ez-e />z'o/ogAc/ze 77ï/zz'gAez7ezz TVoazzz C/zozzzs/cy; Ich glaube, dass es unter. ,477;. Gz'e /zahezz voz?. ez'zzez-. den biologischen Merkmalen, die den menschlichen Organismus prägen, solche gibt, die mit der intellektuellen Entwicklung verbunden sind, andere mit der ethischen Entwicklung, wieder andere mit der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft oder mit der ästhetischen Entwicklung. Ich vermute, dass diese Merkmale begrenzt und unveränderbar sind, dass sie zum Menschen gehören wie Arme und Beine. ^477; Läss/ sz'c/z fiiz'e Ta'/zz'g/cezY /zA z/z'e gese//sc/za/7/z'c/ze TVzZvw'c/c/wzzg zzzzY z/er G/zz-ac/z/ä/zz'g/cez'Z vezg/ez'c/zezz ZVoazzz C/zozzzsAy: Nicht unbedingt. Ich glaube. nicht, dass das Potential, das uns befähigt, angemessene gesellschaftliche Beziehungen einzugehen, unbedingt die gleichen Strukturen hat wie die universale Grammatik und die Sprachfähigkeit. Aber ich glaube, dass sie durch eine Anzahl von Prinzipien miteinander verbunden sind, auch wenn ich diese Prinzipien selbstverständlich nicht näher beschreiben kann.. JTL Gz7>? es- ez'zze. IFz7>z7z<7wzzgzwAc/zezz G/zz-ac/ze. «zzüi znoz-a/Ac/zez-Tfzztwz'cA/wzzg? TVoa/77 C/zozzzs/cy: sprechen. Wir. fast ebenso. ^477; Gz'e /za/zezz 7/zz-ezz ez'gezzezz Bfzztsc/za/z, 7/zz-e ez'gezze G;zz-ac/ze, z/z'e «Vprac/ze C/zozzzskyszz. 7c/z /zaèe zzzez'zze G/zz-ac/ze, wz'e wz> a//e wzzsez-e G/zzzzc/zezz /za/zezz. TsY z/as ez'zze G/zz'ege/wzzg zrzez'zzezTzz/ez-aktz'ozz zzzzY z/ez- BF/7 oz/ez- ez'zz gezze7Ac/zes 7Vogz*azzzzzz. Sie ist wie Ihre Körperform,. Widerspiegelung Ihrer Interaktionen zwischen Ihren genetischen Anlagen und Ihrer ganz speziellen Erfahrung. Dieselben genetischen Anlagen bringen unter anderen Umständen eine völlig andere Version Ihres ICHS hervor. Es gibt dort draussen kein reales SIE. Sie sind eines der möglichen SIES, aus einer Reihe von möglichen Individuen, die es geben kann, aber es gibt kein wirkliches SIE, mit dem sich alle andern vergleichen Hessen. sie ist eine. ^477:. ATZ;. Mazsc/za// McLw/zazz /za? gesc/zzYe/zezz:. «7e<7ezTzzazzzz ez/a'/zz-Z vz'e/ zzze/zz; aA er vezs7e/z7. UzzrZ es A 7 Tsz/a/zz-wzzg, e/zez* z/ezzzz JFzs7e/zezz, fifz'e. Vas KroZäzztZzzzs, Ves/o. .7t' 7/e/ezVezzzzzac/z z/z'e. eZZzAcZze. T'zzZw/ckZzzzzg. Es ist bekannt, dass wir die Dinge mit fortschreitender ethischer Entwicklung anders verstehen. Wir verstehen nun, dass es keinen Sinn ergibt, wenn bestimmte Menschen nicht als menschliche Wesen behandelt werden. Im 18. Jahrhundert, als überall auf der Welt Sklaverei herrschte, verstanden wir das noch nicht.. A77; G/aw/zezz. Gz'e,. Vass. 7ec/zzzo/ogz'e. Vez- 7szzZw/cA7«zzg wzzsez-ez-. z'zz. verdanken, ist die Möglichkeit alternativer Medien. Technologie an sich ist neutral, sie ist weder gut noch schlecht. Desktop publishing beispielsweise kann für arme Mensehen und ländliche Gegenden und Bevölkerungsgruppen ohne Ressourcen äussererdentlich nützlich sein. Es ist billig, einfach zu handhaben, verhältnismässig leicht zugänglieh usw. Es ist wesentlich billiger als die herkömmlichen Druckverfahren und erlaubt die Entwicklung eines alternativen Kommunikationssystems mit echter Mitwirkung der Benützer, wie das Gemeinschaftsradio. Beide bieten wirksame Möglichkeiten, die Medien zu umgehen, die an einem Wechsel nicht interessiert sind. A77; BYYV Vz'e ZZzz7w7c/c/wzzg z/er A/eVz'ezz, Vz'e7aZsac/ze, Vass. z'zzzzzzer zzze/zr7zz/orzzzaZz'ozzezz. Z/cZz sz'zzV, Vezz. er/zä/7-. Mezzsc/zezz zzw/zezz. Wenn Sie Wissenschafter, sagen wir Physiker, sind, wollen Sie nicht mehr Information. Was Sie wollen, ist ein besseres Verständnis der Dinge. Je besser dieses Verständnis ist, desto weniger Information benötigen Sie, weil sich die Dinge einordnen lassen. Die meisten Informationen sind unwichtig. Nicht die Information ist wichtig, sondern der Beweis, das, was den Unterschied in Ihrem Verständnis ausmacht. Je mehr Fortschritte die Wissenschaft macht, desto weniger Informationen benützen Sie bezeichnenderweise. Dasselbe gilt auch für die Gesellschaft: Wenn Sie die Dinge richtig verstehen, können Sie sehr viele unwichtige Informationen, die Sie überschwemmen, beiseite lassen. ZVoazzz C/zozzzsAy.". T //;. Vezz ZJezz/c/zrozess zw versZe/zezz ZVoazzz C/zozzzs/cy: Möglicherweise. sich wird vom Verstand hergestellt. Erfahrung ist senso-. wzzV. Gese//-. sc/za/7ezz ez'zze /zosz'Zz've 7?o//e s/zz'e/ezz? ZVoazzz C/zozzzsAy; Was wir der Technologie. z/as JFz7za/7ezz /zee/zz//wss7.» BTzVa'ezz Gz'e z/ezzz. C/zozzzsAy: Erfahrung an. ez'zzez-. ZVoazzz C/zozzzsAy:. zwsZz'zzzzzzezz. ZVoazzz. /zd'/zez-. Gese//sc/za/7?. MeoYezz. mechanisch, wie wir sehen. Ein Kind, das in einer Gesellschaft aufwächst, in der gesprochen wird, lebt in der Sprache; es kann nicht anders, als sie erwerben. Versetzen Sie ein Kind in eine Umgebung, in der Wissen zu erwerben ist, und das Kind wird es erwerben. Sprache ist ein Sonderfall, weil sie verhältnismässig isoliert ist. Es gibt keine äussere Realität, keine endgültige Sprache, mit der sie verglichen werden kann. Es gibt die Welt, mit der sich meine Vorstellung von der Welt vergleichen lässt. Sprache ist deshalb besonders interessant, weil sie irgendwie wirklich in allem Wesentlichen, das wir lernen - ob Interpretation oder Entwicklung -, und in der Art und Weise, wie wir lernen, enthalten ist.. ATza/zz C/zozzzs/cy;. rische Information, die auf eine bestimmte Sie erhalten für jede Wahrnehmung, in jeder Minute Ihres Lebens, sensorische Information. Die Frage ist, ob Sie fähig sind, daraus Information zu interpretieren, zu filtern, zu formen, zu rekonstruieren, zu suchen, auszuprobieren oder zu entdecken, die sie verstehen. Das ist eine Frage der Tiefe Ihres Verstehens: Je besser Sie verstehen, desto leichter ist es für Sie, Dinge zu finden, die wesentlich sind. Nach den meisten Dingen werden Sie gar nicht suchen müssen, wenn Ihr Verstehen etwas tiefer reicht. Sie müssen sich durch Unwesentliches durchkämpfen, um zu den Dingen vorzustossen, auf die es wirklich ankommt.. Art interpretiert wird.. Gz'zzV. 6/?rac/zH>z'ssezzsc/za/7er zza/ze Varazz,. die Vorgänge, zu denen wir bewusst Zugang haben.. £zzz Vege/zrZer Z?e/erezz7 zzzzV 7zz-. 7ervz'ew/zar7zzer.-. TVo/essor. ZVoazzz. C/zozzzsky wä/zrezzV ez'zz es Z?e/era7es /z? ez'zzer a/7ez? Az'rc/ze z'zz. Grozzz'zzgezz,. 7/o//azzV. ZVoazzz C/zozzzs/ry. (607 /za7 so/Tz ZZeèezz Vazzz/7. verVas Gzw-. Z>rac/z7,. Vz'wzzz vozz. G/zrac/z-. wz'ssezzsc/za/7ezz, TYzz'/osotz/zzF zzzzV. TAyc/zo/ogz'e. z'zz. ez'zzer 77zeorz'e zzz vere/zzezz. Gez'zze. /Veezz /za/zezz Vz'e U£Ae, vv/e G/zz-ac/ze zzzztez-âc/zt. y4z"t azzz/. wzYz/, azzzZ z7as. Jèraïâ'zzz/zzA, w/e G/zz-ac/ze /zzzzäYzozzz'ez*7, z-az/z'ka/ vez-azzz/ez-?. A7zY. sei-. zzer zzazzzveraa/ezz Gz-azzzzzzat/A'zz, ez'zzez-. r/z£'0Z7c, z/z'e. (7z'e. Gyzztazc (7ezG/zz'ac/zezz zzzzY 5?z"ozzg. wA5ez75c/za/7/z'c/zozz MetÄozZezz ez-/oz'5c/z7e «zzzZ Gj0z-ac/z/)/zz7o5OYz/zzo azzzZ. GaAtesyz/zz'/o-. 50/z/zze. zzzzYez'zz-. azzzfez' vez">voZ), wzYTae C/zozzzÂy ziozz. z'zz. /azz/zzgez". /a/zrozz. z'zz. z/cz". 5/zz-ac/zwA5ez75c/za/7/z'c/zezz BF/7 z-evo/zztz'ozzz'ez-ozzz/. GozY <7ez- JFz-oj^Fzzt-. /z'c/zazzg 50ZZZ05 ez-srezz. ßac/ze5. «GyzzZactz'c GtzTzcZzzz-05» 7957 /za7 C/zozzz^/cy jez'zza G/zz-ac/z/ZzcozYf zwsazzzzzzezz zzzzY azzz/oz-ozz Lz'zzgwAZezz 50 57az-/r wezYez-ezztwz'c/ce/t, z/aw Tzewte z'zz. fiiez*. 5/zz-ac/zwA-. iezz5c/za/7/z'c/zezz. 17.

(4) zzze/zz*. rfßrazz vor-. rfez'/cozzzzzz/.. H//e. /zew/z'gezz 77zeor/en gz-w'zzrfezz ezz/werfez*. Aber ich glaube, es ist eine allgemeine Erfahrung, dass man etwas sagt und sich dann bewusst wird, dass es gar nicht das ist, was man meint, und versucht, es auf andere. rfes znneren Twzz/c-. Weise zu sagen. Es ist deshalb sehr schwierig, aus dieser Erfahrung einen Sinn herauszukristallisieren, ohne sich einzugestehen, dass es da irgendwo einen inneren Vorgang geben muss. Nehmen wir an, Sie sagen etwas und denken dabei: Das ist ja gar nicht, was ich meine! Sie wiederholen die Aussage in anderer Form und denken : Ja, das ist, was ich meine. Nun, das ist eine allgemeine Erfahrung. Aber wie interpretieren Sie diese? Wie können Sie wissen, dass das, was Sie sagten, nicht das ist, was Sie meinten, wenn es nicht eine andere Version des Gemeinten gibt, mit der Sie das Gesagte vergleichen können?. rfon/ere»5 rfer. H 77:. <77//". C/zows/cys orfer zze/z-. 7rfeozz. men e/zze gegezz/ez//ge Pos/Y/ozz rfßzw e/zz.. C/zom^Pg. Z.S'7. /7o/z-. Z/vc/z 5/ßzP ezzgßg/ezY wzzrf gezz/esjf e/zzozz /zz/ezTZfl/zozzo/ezz Pw/'/z/z' se/zze. gezzwwe Hzzß/yse rfer Peg/ez'wzzgs-. worfvaZ/on. wzzrf. Mßc/z/ozgßzzo. JF/e er z'zzz /«Zerv/etv rfe5c/zre;rf?, g/Yrf es zw/sc/zezz P/zz*flc/ze z/zzrf P/zz/oso/z/z/e r/r/rf rfezzzzzßc/z zw/sc/zezz 5/zrac/ze wzzrf PY/z/P ez«e ezzge Kzzß/zzrfwzzg. C/zozzzs/cy vmwc/zt, rfze Peß/zYßY zw. 5e/zen, wze sze. z.sY,. rfen /wz* rfze MezzscMe/Y r/c/z/zge« Bbg zw y/zzrfezz, wwz z'zzz P/c/z/e rfzeser Pea//Zrf7 verwzzrf. ßzz/wozY/z'c/z zw /zozzrfe/zz.. rfß rfßs P/zz-ßc/z-Gezz zezz/rwzzz özz rfczMzTze/Y? TsY. z'zz. zzzz.vez'ozzz. TVzz/c-. Es muss so sein. Anders lässt sich diese Erfahrung nicht erklären. Es sieht so aus, als ob es eine Art unbewusste Kontrolle gäbe, die ständig arbeitet und überprüft, ob der Ausdruck korrekt verwendet wird. Es ist etwas, worüber wir nichts wissen, und doch ist es eine allgemeine Erfahrung. Es ist sehr schwierig, darin einen Sinn zu sehen, ohne sich einzugestehen, dass es ein angeborenes Modell gibt. Aber wenn es um die Vorgänge geht, die in unserem Innern ablaufen, ist das meiste ausserhalb der Reichweite des menschlichen Wissens. /Voßzzz C/zozzzs/cy:. H77: Pz'e sz'zzrf zzz'c/zt zzzzr ß/s L/zzgw/sf /zz/ezTZfl/zozzß/ /zekßzzzz/, sozzrfmz ßwc/z ß/s po/z'/z.S'c/zez'/f/c/zv/s/, rfez* /Gz* gese/Zsc/zß/zY/c/ze I/z'ß'zzrfez'wzzgezz e/zzZzYZZ.. G/Zz/ 05 o/zzezz Zwsßzzzzzzezz/zßzzg. 50/7077 //ZZ'OZ' 5/ZZ*ßC/zWZ550ZZ5C/Zß////c/Z0«. zw/-. Zz/ozY. P/zrac/ze, sag/. wzzrf //zz-or /zo/zY/sc/zezz d/c/zvzYßY? f/zzrf wowzz rfß,. C/zozzz.s'/cy, 75/ rfas zzzezz^c/z/zc/ze JK>z7c-. wo/c/zezzf Voßzzz C/zozzzsky:. zewg,. wzzz. rfas. zzzezz5c/z//c/ze I/z*/ozzgezz ßwszwrfz-w/c/cezz wzzrf zw /e/7e?z, wzzrf rfer Pc/z/w/se/. zwr Pr/w//wzzg rfes zzzezz5c/z/zc/zezz. P/re-. 6ezz5. CTzow^/cy. .se/Ps/ /V, wze /cözzzz/e es azzrfer? sez/z, ezzz se/zz* rerfe/rewrfzger wzzrf wor/gewazzrf/er. Mezzsc/z. dCTYO 77 P/V//). ;\7) s/zz-ßc/z. zzz/Y zTzzzz zw. rfer. Gzz/vmzYdY vozz Grozzz'zzgezz. z'zz. rfezz. Merfer/azzrfezz wzzrf z'zzz. Mm'ac/zwseto. /zz5///w/e o/7ec/zzzo/ogy z'zz Cßzzzèr/rfge, GPH, wo er P/zrae/zwrszsezz5c/zw/?ezz /e/zzt.. Wissenschaftliche Ideen und politische Ideen können das gleiche Ziel anstreben. Wenn sie das unabhängig voneinander tun, ist das schön. Lassen Sie es mich so ausdrücken: Die politischen und gesellschaftlichen Visionen eines Mensehen haben ihre Wurzeln notwendigerweise in irgendeiner Art von Auffassung von der menschlichen Natur und vom menschliehen Streben. Nun, für mich sind die wichtigste menschliche Fähigkeit der kreative Selbstausdruck, die freie Kontrolle aller Aspekte des Denkens und Lebens und das Streben danach. Eine der entscheidendsten Verwirklichungen dieser Fähigkeit ist der kreative Gebrauch der Sprache als ein Werkzeug des Denkens und des Ausdrucks. Ich versuche mir nun eine Gesellschaftsform vorzustellen, die jedem Menschen die Freiheit gewährt, das vollständige menschliche Potential zu verwirklichen. - Aber ich muss beifügen, dass diese Verbindung zwischen Sprachwissenschaften und Politik sehr lose ist.. d //: Rrfs /cözzzzezz swc/zwzzgezz. /z/zoz*. wzzs. w/ssezzsc/zß/zY/c/ze t/zz/ez*zzzozz5c/z//c/zo TraTzezY. rf/o. SßgOZZ. lassen sich theoretische Prinzipien vorstellen, die zu einer Art Verhaltensvoraussagen führen, aber sicher nicht zu einem wirklichen Verständnis der Handlungswahl, wq.il wir so wenig darüber wissen, Aoßzzz C/zozzzs/cy: Es. 18. was bei der freien Wahl einer Handlung mit-. spielt. Man muss mit einer Art Hypothese beginnen, einer Ahnung von dem, was hinter diesem Phänomen liegt, und ich glaube nicht, dass auch nur ein Schimmer einer solchen Ahnung vorhanden ist. Es sind dies Aspekte des menschlichen Denkens und Verhaltens, die sich im Augenblick noch und vielleicht grundsätzlich für immer unserem intellektuellen Zugriff entziehen. AT/: /zz 7/zrezzz ßwc/z «P/zzw/ze wzzrf Ktozz/woz*/wzzg» s/e/Zezz. P/z?. rfze ßez/e/zwzzg zwwc/zezz. Pprac/ze wzzrf IFz*ßzz/woz*/wzzgvozz e/zzezzz/>5jc/zo/ogwc/zezz P/ßzzrfpzzzz/c/ ßW5 rfßz*. R7e se/zezz P/<? rf/e zzzoz-ß/zYc/ze Jèrazz/wozYwzzg/wz* rfezz e/zzze/zzezz wzzrf rf/e Geê/Pc/zß/Zf Aoßzzz C/zozzz5/cy: Ein Mensch ist für die. menschlichen Konsequenzen, die voraussehbaren Konsequenzen der Handlungen, die er vornimmt oder unterlässt, verantwortlieh. Je grösser der Spielraum für Ihre mögliehen Handlungen ist, desto grösserwerden die Konsequenzen sein, die diese nach sich ziehen, und je grösser das Versagen, wenn Sie sie unterlassen. Lassen Sie mich das an einem einfachen Beispiel darstellen: Nehmen wir an, ich sei an diesen Stuhl gekettet und werde von jemandem bewacht, der bereit ist, mich zu erschiessen. Ich sehe, wie am andern Ende des Zimmers ein Verbrechen begangen wird. Meine Verantwortung, dieses Verbrechen zu verhindern, ist sehr beschränkt. Ich kann's nicht. Wenn ich anderseits nicht an diesen Stuhl gekettet bin und das Verbrechen leicht verhindern kann und trotzdem zusehe, wie es geschieht, ist meine Verantwortung viel grösser. Wir haben auch eine Verantwortung, eine Welt zu erhalten, in der eine spätere Generation, in der spätere Generationen leben können. H77;Hzzgezzozzzzzzezz, 7/zre Hz/ezY wzzrf rf/eHzßezY ßzzrfez-ez* L/zzgw/s/ezz ww/rfe zw e/zzezzz se/zz* v/e/ Jèrs/rfzzrfzzw wzz5ez*ez* kogzzzY/vezz gz*Ö55erezz Pß'/z/g/cezYezz, wzz5ez*es Pz*Pezzzzwzzg5vez*zzzô'gezz5, yw/zrezz: JPwz-rfe rfß5 rfezz Mezzsc/zezz /ze//ezz, 5/c/z vozz rfez* ße^c/zrrfzzkwzzg 5o/c/zez* Fß/z/g/cezYezz zw. /ze/re/ezz Noßzzz C/zozzz5ky:. Ich glaube, wir haben auch verstandesmässige Fähigkeiten, die uns ermöglichen, gewisse Dinge zu tun und andere nicht. Aber ich glaube nicht, dass wir genug über die Menschen wissen, um daraus Schlüsse für ein tieferes Verständnis dafür, wie der Verstand arbeitet, zu ziehen. Was wir wissen, ist, dass wir ein besseres Verständnis dieses Vorgangs gewinnen, wenn wir wissen, wonach wir suchen müssen. Sie können im Besitz einer riesigen Menge von Informationen sein und trotzdem nichts verstehen, oder Sie können irgendwie auf die richtige Information gestossen sein, die sich in einen Interpretationsrahmen einfügt und einen Sinn ergibt. Sie erfasst vielleicht wesentliche Dinge, die in einer Gesellschaft vor sich gehen, und das versetzt Sie in die Lage, eine ganze Menge Dinge zu erklären, die InFormation vernünftig zusammenzusetzen. Es ist im wesentlichen wissenschaftliche. Arbeit,. m. Leo Jacobs.

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