Carina Bauer
Esoterik in Deutschland - Ein interkulturell beeinflusstes Phänomen zwischen Religion und Psychologie
Von der indischen Mystik nach Śamkarā und der
christlichen Mystik Meister Eckharts zur zeitgenössischen deutschen Esoterik
Magisterarbeit
Geisteswissenschaft
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beeinflusstes-phaenomen-zwischen
Carina Bauer
Esoterik in Deutschland - Ein interkulturell beeinflusstes Phänomen zwischen Religion und Psychologie
Von der indischen Mystik nach Śamkarā und der christlichen Mystik Meister Eckharts zur zeitgenössischen deutschen Esoterik
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Esoterik in Deutschland
Ein interkulturell beeinflusstes Phänomen zwischen Religion und Psychologie
Von der indischen Mystik nach Śamkarā und der christlichen Mystik Meister Eckharts
zur zeitgenössischen deutschen Esoterik
Hausarbeit zu Erlangung des Akademischen Grades einer Magistra Artium
vorgelegt vor dem Fachbereich Ethnologie der Johannes-Gutenberg-Universität Mainz
von Carina Bauer
2010
2
A Einleitung...4
B Hauptteil...11
I. Definitionen und Eingrenzung relevanter Begriffe...11
I. 1 Definition Esoterik ...11
I. 2 Definition Religion ...14
I. 3 Definition Mystik und Spiritualität...16
I. 4 (Indische) Mystik und Esoterik ...18
II. Fallbeispiele zeitgenössischer Esoterik in Deutschland ...24
II. 1 Wunschratgeber- Religionsersatz? ...25
II. 2 Psychotherapeutischer Lebensratgeber „Konferenz der sieben Ichs“ ...28
II. 3 Chakra-Meditation- Entspannungspraktik mit psychologischer Komponente...30
II. 4 Yoga- religiös eingebettete „Originale“ und westliche Versionen...34
III. Warum greifen Menschen auf Esoterik zurück ...41
III. 1 Wegbereitende Strömungen für die Esoterik ab dem 19.Jahrhundert ...41
III. 1. 1 New Age ...41
III. 1. 2 Spiritismus als weitere Grundlage für heutige Esoterik ...43
III. 2 Soziokulturelle Hintergründe...45
III. 2. 1 „Anpassung“ interkultureller Einflüsse ...45
III. 2. 2 „Wegfall der Transzendenz“ in Europa...46
III. 3 Funktionen von Esoterik ...48
III. 3. 1 Subjektive Erfüllung...49
III. 3. 2 Sinnstiftung...50
IV. Mittelalterliche deutsche und indische Mystik...50
IV. 1 Warum Meister Eckhart und Śamkarā im Vergleich...50
IV. 2 Bewusstheit und Bewusstsein bei Eckhart...53
IV. 3 Demut und Seinsmitteilung in der Idee bei Eckhart ...54
IV. 4 Zeitlosigkeit, Ich und „Gottes“geburt...55
IV. 5 Zusammenfassung der Gemeinsamkeiten und Unterschiede...57
V. Die Verbindung zwischen Esoterik und Psychologie...59
V. 1 Exkurse...59
V. 1. 1 Freud und Faria...59
V. 1. 2 Medizinische Methoden mit esoterisch formuliertem Ziel...61
V. 2 Jung als moderner „Botschafter“ zwischen westlicher und östlicher Lebensanschauung ...63
V. 3 ZEN-Buddhismus als „Selbst-Therapie“ ...65
V. 3. 1 Der ursprüngliche ZEN-Buddhismus ...65
3
V. 3. 2 „Westlicher Zen“ ...69
V. 3. 3 Ähnlichkeiten bei Eckhart zum (Zen-) Buddhismus ...73
VI. Ist Esoterik Religion?...77
VI. 1 Untersucht nach Durkheim ...77
VI. 2 Esoterische Rituale- religiöse Rituale? ...79
VI. 2. 1 Meditationsritual des New Age...79
IV. 2. 2 Meditationstag des Wassers ...80
IV. 2. 3 Meditationsritual des Zen ...81
VI. 3 Areligiöse Elemente von Esoterik ...82
C Abschlussdiskussion und Ausblick –...85
Subjektive Wirksamkeit von Esoterik und...85
Transzendenzerfahrung als menschliches Grundbedürfnis ...85
Literaturverzeichnis...89
4
A Einleitung
Lange stellte ausschließlich das Fremde den Forschungsgegenstand der Ethnologie dar, in neuerer Zeit beschäftigt man sich auch mit dem Fremden im „Eigenen“. Dieser Gesinnung folgend setze ich mich in meiner Magisterarbeit mit dem Phänomen der Esoterik, das sich derzeit in Deutschland teils großer Beliebtheit erfreut, teils als befremdlicher „Humbug“
wahrgenommen wird, und einigen ihrer zahlreichen Erscheinungsformen auseinander.
Esoterik scheint ein allgegenwärtiger Aspekt in unserer Gesellschaft zu sein. Im zeitgenössischen Deutschland sind viele Wissenschaften wie Alltags-Angelegenheiten esoterisch durchdrungen. Daher beschäftige ich mich diesbezüglich exemplarisch mit der Verbindung von Esoterik und Psychologie und der „do-it-yourself“-Esoterik anhand von Büchern und Internet-Angeboten.
Weiterhin scheint Esoterik im gegenwärtigen Deutschland eine Alltagsstütze für viele Menschen, ja fast einen Religions-Ersatz, darzustellen. „Beim Universum zu bestellen“, also Wünsche explizit zu formulieren und dann an deren baldmöglichste Erfüllung allein anhand freudiger Erwartung zu glauben, ist keine „seltsame Ausnahme“. Diese Welle erreichte eine recht breite Öffentlichkeit: Bärbel Mohrs Wunschratgeber „Bestellungen beim Universum“
beispielsweise verkaufte sich sehr gut.1
Unter den weitläufigen Begriff der Esoterik fallen nicht nur in der Eigenbezeichnung als solche ausgewiesene Praktiken, die in Kursen, Büchern oder im Internet angeboten werden.
Bei der Beschäftigung mit der Frage nach den Einflüssen auf die deutsche Esoterik und deren Wurzeln kristallisiert sich die fernöstliche, hauptsächlich indische Mystik als vornehmlicher Ideengeber heraus. Viele einzelne Elemente wurden quasi als Versatzstücke in den völlig anderen gesellschaftlichen deutschen Kontext eingefügt und formten dadurch die deutsche Esoteriklandschaft mit. Welche Elemente inwiefern in diesem neuen Kontext in Erscheinungsform und bezüglich ihres philosophischen Bezugs verändert wurden, soll anhand des Yoga, der populärsten Entlehnung aus der indischen Mystik, aufgezeigt werden.
Die zentrale These der Arbeit soll sein, dass zeitgenössische Esoterik in Deutschland ein interkulturell beeinflusstes und vergleichbares Phänomen zwischen Religion und Psychologie darstellt. Dies wird exemplarisch aufgezeigt am Einfluss der indischen Mystik
1 Esoterik: Esoterikforum.de: Bücher. Bärbel Mohr: Bestellungen beim Universum.
http://www.esoterikforum.de/buecher/2432-baerbel-mohr-bestellungen-beim-universum.html. Letzter Abruf am 22. 02. 2010.
Bärbel Mohr verkaufte über 1 Million Exemplare ihres Wunschratgebers.
Omega Verlag, Bestellungen beim Universum:
http://www.omega
verlag.de/bestellungen_beim_universum/baerbel_mohr/index.htm. Letzter Abruf am 07. 03. 2010.
5
und anhand der veränderten Adaption religiöser und praktischer Elemente aus dieser in die deutsche Esoterik.
Zunächst muss allerdings dargelegt werden, was der Terminus Esoterik konkret bedeutet.
Nach der Klärung der Begriffe wird erläutert, unter welchen Bedingungen Esoterik als Religion anzusehen ist. Ferner wird diskutiert, in welchen Fällen diese für ihre Anhänger religiöse Funktion übernehmen und einen Ersatz für den traditionell in Deutschland verankerten christlichen Glauben darstellen kann. Diese definitorische Arbeit wird vor allem orientiert an Émile Durkheims Religionsbegriff auf der einen und anhand des Esoterikbegriffs der Religionswissenschaftler Christoph Bochinger und Stefan Rademacher auf der anderen Seite vorgenommen. Durch die Gegenüberstellung von Durkheim als einem wegweisenden Religionsethnologen und Rademacher und Bochinger als Religionswissenschaftler, die sich mit zeitgenössischer Esoterik beschäftigen, soll eine abgerundete Definition des Hauptbegriffes der Arbeit erreicht werden. Bezüglich des Aspekts der religionsersetzenden Funktion existieren unterschiedliche Meinungen: Jung beispielsweise beschäftigte sich besonders mit fernöstlichen Elementen, die vom christlichen Glauben wegführten, und die er vor allem als psychologisch wirksam ansah. Bochinger spricht von einer Wiederkehr des Religiösen in Deutschland in Form von Esoterik, Rademacher betont das Vorhandensein säkularer und religiöser Formen dieser.
Nach der Differenzierung des Begriffs Esoterik und der Gegenüberstellung der nahe liegenden Begriffe Spiritualität und Mystik in Kapitel I wird das weite Feld der Esoterik im Rahmen der Arbeit eingrenzt. Anhand ausgewählter Fallbeispiele werden in Kapitel II esoterische Richtungen und Praktiken vorgestellt. In Kapitel I werden ferner wichtige Begriffe der indischen Mystik, welche im Lauf der Arbeit von essentieller Bedeutung sind, erklärt. Die Philosophie hinter der Mystik sowie deren im Kontext relevante Ausprägungsformen werden in Kapitel IV näher beleuchtet.
In Kapitel II werden die „deutsche Version“ von Yoga, des Weiteren eine Anleitung zur Chakra-Meditation, dann ein an den sieben Chakren orientierter psychologisch-esoterischer Ratgeber und schließlich ein solcher, der zur Wunscherfüllung anleitet, dargestellt. Es werden also die praktischen Komponenten von Yoga und der Esoterik, die ihn verwendet, wie auch die hinter den Praktiken stehenden Philosophien betrachtet. Ob und inwieweit nicht nur anwendbare Praktiken, sondern auch das dazugehörige Gedankengut in die deutschen Yoga-Angebote übernommen wurden, wird nach dieser Abhandlung deutlich. Diese Fallbeispiele esoterischer Internet-Angebote wie auch esoterische Techniken zur Steigerung des Wohlbefindens beziehungsweise zur „Selbst-Therapie“ in Kapitel V werden speziell in Deutschland betrachtet. Wie und ob diese funktioniert, wird schon im Zuge der Darstellung der Fallbeispiele deutlich und anhand von Jung und dem Praktizieren der Zen-Meditation in Deutschland in Kapitel V noch einmal diskutiert.
