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1.
Aus IJschami's Liebcsliedern
von Fr. Rfickert.
Der Sänger hub mil Suitenklang
So schön zum Frühtrunk an den Saug :
Steh auf! dein Lebensaugenblick
Sei angelegt zu ew'gem Glück !
Wus schliessest du beim Fest dein Ohr
Vor Becherklang und Liedercbor !
Nie übersieh den Weinrubin,
Denn sichtlich fliesst die Zeit dahin.
Geniess den Tag! Wer wissen mag.
Ob er erlebt noch einen Tag
Wo ich nur seine Spur mag sehn,
Wend' ich vom Freunde nicht mein Flehn.
Dscbami, zur Kaaba zieh niclit aus!
Er ist bei dir in jedem Haus.
Kanu es meine Sehnsucht stillen, dass ich ihn vom weiten
Seh vorübergehn , und das auch nur von Zeit zu Zeiten !
Der Glanz von deinem Angesicht liess es mich ganz in Wonne
Vergessen, dass es einen Mond einst gab und eine Sonne.
Rückerl, Aus Dsehanii's
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Liebesliedem. 2!)
lieber alle Grenzen tritt die Thränenflut, und weit davon
Ist sie nichtmehr, zu zertrümmern dies Gebild von feuchtem Thon.
Schönheit nur will Leila zeigen, wenn sie Locken kräuselnd ziert:
Was bekümmert sie's , welch Armer drüber den Verstand verliert !
Der Messiaslipp'ge weiss wol, wie mein Uebel ist zu heben,
Doch sein Kanon ist, mit Herzenskrnnken sich nicht abzugehen.
Kern dir, bin ich nah dem Sterben; fürchte das Gericht!
Wenn du näher nicht willst kommen, geh nur ferner nicht'
Augentrost^ der Herzbetrübten, komm gezogen!
Deine Brauenbngen sind zwei Regenbogen.
Dein feiner, Haarwuchs und dein Wuchs so haarfein ,
Der Unterschied von beiden wird kein Haar seyn.
Von dem Himmelsfalben fällt der Mond zu Füssen deinem Thier,
Wenn du auf dem Sattel paradierest so mit Schick und Zier.
Glücksalb' in mein Auge will ich von des Heiles Salbestift;
Lest mir Staub von Seinem Weg, und einen Dorn von Seiner Trift!
Ausser mich komm' ich vor Freude, wenn du kommst una siehest, wie
Es mir geht. 0 glaubest du nicht dieses mir, so komm und sieh!
3
.30 Rückerl, Aus Dschami's
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1) (von EJ^T) = y^t^l^, ^«TKl. da« Vor
nehme«.
2) Anspielung auf ^[s> y »*>« . fl-^* = %( | a)/we, wie JIjIs
= oW.
3) Anspielung auf iXo Jl#\3.
fjebesliedern. 31
Ou, dessen Liebe tausend Noth bringt Uber mein bekümmert Haupt,
Sieh . deines Kummers Ueberfall hat Schlaf und Essen mir geraubt.
Staub auf deinem Wege ward ich; stolze Zeder, trit einher!
Eh du kommest eines Tags und meinen Staub nicht findest mehr.
l Tm Gott, Wildfänger, rathet, wie fang' ichs an,
Zum Fange jenein Wildfang von Reh zu nahn!
Wie lange noch verlangst du nach den lautern Silberwangen f
Schon hundertmal verbrannte sich dein vorlautes Verlangen.
Hundert Palmen eitler Lust gewurzelt batten in der Brust;
Deiner Liebe Windesbraus riss alle.mit den Wurzeln aus.
Im Herzen an die Stelle von all dem Freudenrausch
Trat nun deirf Gram und Kummer zum allerschönsten Tausch.
Von der Ros' erzählt der Wind, die Rose von des Liebsten Hemde;
Dem, der nicht von reinem Saum ist, sei der Duft des Liebsten fremde.
O sag nicht immer: „Dschatni, wann hörst du auf zu singen!"
Es ist nach dir die Sehnsucht, aus der die Tön' entspringen.
32 Hückert, Aus Dsvhami's m ß
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1) i^jt^jW e ' n neugebildetes Wort im Gegensatz zu fj^jftit Abstrarlum Ii-
eines SjL, stjL, mit oder auf dem (rechten) Wege seiend.
lAebesliedern. 3;j
Dein Skluv von Herzen bin ich zwar, doch einer, der die Flucht
gern sucht;
Verkantest du mich hundertmal, zurück zu dir nehm' ich die Flucht.
Miel einen Augenblick nur dir entziehn, nicht möglich ist es mir:
Was soll ichs auch versuchen mehr? ich huh' es hundertmal versucht.
Der böse Geist von aussen lagert, die böse Lust von innen;
Den beiden lisfgen Wegelagrern wie soll mein Pfad entrinnen!
Heil dem alten Wirte, dessen Allhuld mir den Segen brachte,
Dass er mir durch ein paar Gläser hell den Zweck des Lebens machte.
Hat der Abweg ab vom graden Pfad geführt,
Gott sei Dank, dass er zum Ziele grad geführt!
Steht es mir zu, dass die Zunge mit Gepraltel ich beschmitze,
Mit Unwürd'ger Lob und Tadel stumpfe meines Kieles Spitze!
Scherben sind gemeine Seelen, Perlenstränge sind Gesänge;
Welche Thorheit, dass ich diese noch zum Schmuck an jene hänge!
Federkauend Hess ich aus der Hand ein Kapital von Tagen ;
Der Verdruss um das Verlorne macht mich un den Fingern nagen.
Ob des Wortgebietes Räume seven weit au Breit' und Länge,
Hoch, auf Reime sinnend, stündlich o wie komm' ich in die Enge!
Worte sind ein Wind; und also, Silbenschritt und Wortfuss nur
Nach der Spanne messend, jag' ich Tag und Nacht auf Windes
Spur!
II. IUI. ä
Rackert . Aus ftschami's
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Liebesliedern. 35
Früh vor Tags zum Logos sprach icli : der zum Trotze meiner
Neider
In des Wortes Werkstatt du geworden bist mein Workbescheider !
Das Talent des Wortewägens müht mich ab; verstatte du.
Dass mein Haupt ich in den Schoos* des Schweigens niederthu
und ruh'.'
Dschami's Herz, gab er zur Autwort, ist Gohoimnissweltschntz-
kammer :
Denke nicht, dass ich von meinem Schatz nie nufthun soll die
klammer !
Gestern hat sich jene Zeder mich zu grüssen autgerichtet:
Höflich fragend, that sie alles, wozu sie das Herz verpflichtet.
Statt der Antwort wollt' ich selber eben ihr die Seele geben,
Als sie mit der Hand am ltusen sittig grüsste im Kutschwehen.
Nicht ein Augenblickeben bat sie mir vorm Auge still gestanden
Doch die Süssigkeit des Grusscs bleibt im Herzen mir vorbanden
Wie der Staub an ihres Weges Rande war ich ganz verachtet,
Doch den Staub zu ehren hat sie ihrer Gnade werth erachtet.
Meine Seele gieng, mein Herz gieng mit der wandelnden Zipresse,
Als sie so an mir vorüber schritt, wie ich es nie vergesse.
Gottes Lohn dem Eifer meines Glückes, das ein Zuckerlacben
Auf den Mund ihr streut*, um mir den bittern Gaumen süss zu machen.
Dschami, schildernd jenes Munds Ruhin, den zuckerbrechenden ,
Macht verstummen alle Papagein, die zuckersprcchcnden.
Nicht thören lass es dich, dass man dich nennt der Guten einen;
Die Schlechtigkeit in dieser Zeit macht dich als gut erscheinen.
3 •
Rückcrl, Aus Dschami's
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Liebesliedern. 37
Herzen schwach und zart mag nicht der Annul Pilgerschaft ge¬
lingen ;
.Schwer ist eine Ladung Glas aut' slein'gcui Wege fortzubringen.
Beschauliche sind Spiegel der eignen Misgestalt;
Was Schumi sie drein, und schelten den Spiegel dergestalt!
Wer in den Spiegel speiet, weil er in dessen Licht
•Sieh hässlich sieht, der speiet sich seihst ins Angesicht.
Seinen Karl zu kämmen hält der Scheich für Lebensart;
Er verdient dass ihm die Schlemmer lachen in deu Bart.
Auf, Dscbarai, dich der Heuchelei Gcbct.schuur zu entschlugen !
Mit dieser Fuugschiiur ist kein Wild der Sehnsucht zu erjagen.
liesudle nicht mit jeder Kost die Lipp'; am Marzipan
Vom Tisch des Niederträchtigen zerbricht man sich deu Zahn.
Wirf nicht den Stein des Herzeleids auf reine Herzen nieder!
Denn leicht zu brechen ist dies Glas, und schwer zu kitten wieder.
Dschaini , willst du , dein Betragen soll anmuten jedermann ;
Was dir selber nicht anmutet, mute keinem andern an!
Wenn des Heiligthumcs Rose meine Pilgcrhand nicht brach,
Gniige das mir, dass der Dorn der Wüste doch den Fuss mir stach.
Mag der Wüste Sand des Pilgers Leib begraben, wenn sein Glaube
Nur das Heiligthuui erfliegt und nistet dort als Haremstnube.
Micken, Aus Uschami's
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Liebesliedern. 39
Berühmt zu werden , war nicht Dschami's Zweck ,
Als er die anmutfeucbten Lieder schrieb ;
Für gute Freunde ein paar Scherze, die
Er in der Zeiten Denkbuch niederschrieb.
Nachts kam in mein verstörtes Herz Erinnrung deiner Wangen,
Wie über ein zerstörtes Haus der Mond kommt aufgegangen.
Meine Seele sei das Opfer eines Duftes, den dein Kleid
Gab dem Winde, Wind der Rose, und die Rose meinem Leid.
Der Apfel des Kinnes.
An des Herzens Gram zu kranken deuchte mir Gewinn,
Bis ich der Genesung Apfel fand an jenem Kinn.
Jede Knospe lacht im Lenze, wenn die Wolke weinet;
Lache, du geschwellte Kunspe, die mein Weinen meinet.
Der Geschicke böses Auge möge dich verschonen,
Böses Auge, möge nie dein Pfeil auch mich verschonen.
Wohin sich wenden mag, wer einst Wach' hielt an deinen Pfosten,
Er findet nirgends Achtung, der verlassen seinen Posten.
Der Schah von Gafnin gab den Geist in Schmerzen auf, und
sprach : Nur das
Vom Leben lebt' ich, was vergieng in deiner Liebe, mein Ajas! ')
1) Siehe J-kls (jLPfJ s. V. ^jXwt^ju
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Liebesliedern. 4 \
Mein feuchtes Auge lösch* ein Staub der Fugstapf eines Hündchens,
Das Nachts einmal vurüberlief um Haus des Zuckermündchens ! ')
Thrän' hat Lampe gelöscht; auch Herzens/lamme < von aussen
Dämpfte sie Feur, und liess immer im Hause die Glut.
Die Seel" hat den erschöpften Leih vor Kummerlast geräumt ;
Deu Gast im Haus ertrug sie nicht, und hats dem tiast geräumt.
So viele Pfeile sandtest du, die Brust ward ihnen enge.
Das Herz ist ausgezogen und hat Platz gemacht der Menge.
Weil vor dem Heer der Schönen war kein Schutz in Stadt und
Gassen ,_
Gieng Dschami über Feld , und hat dem Heer das Feld gelassen.
Wieder neu von Keiz umgehen seh' ich dich;
Warst du schön , noch schöner eben seh' ich dich.
Gestern warst du wie die Knospe voll, und heut
Schleier wie die Rose heben seh' ich dich.
Wohnen willst du nicht als Seel' in meiner Brust .
Auf der Flucht alswie das Lehen seh' ich dich.
Längst entschwebtest du vor meinem Blicke, doch
Immer vor dem Blicke schweben seh' ich dich.
Dschami , Wein aus wessen Becher trankest du <
Deber Krd' und Himmel schweben seh' ich dich.
Der Mond in deinen Nächten ist ohne Werth:
Leiclit wird am hellen Tage die Lamp' entbehrt.
1) In Dsehauü's (lasctett wimmrlls vwi solchen Mauden, die wir meist laufen liesseu. ein paarmal auch ein wenig verkleideten, wie im zweiten Dilti- elion vnr diesem.
Rackert, Aus Dschami's
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Liebesliedern. 43
Staub deiner Schwell' und Steinwurf von dir ans Haupt
Hat mir zu Thron und Krone die Lust geraubt.
Dem armen Leib entziehst du die Seel' in Pein;
Treibst du vom wüsten Dorfe noch Schätzung ein >.
Wie kranket dich von Dschami ein Ach sogleich !
Wer hat ein hartes Herz je gesehn so weich !
Beim Feste, wo die Frage ist von Wein und Zuckerbrot,
0 Vogt, wirf nicht die Frag' uuf von Erlaubnis und Verbot.
Der Herbst ist vor der Thür; sieh nur, was noch den Blumen einfällt,
Dass Wicke nicht ihr Winken, Lack sein Locken noch nicht einstellt!
Kummer um dein eignes Unglück, Dschami, hast du allbereit:
Kümmre dich nicht auch der Gang des Himmels und der Lauf der Zeit !
Welch ein seltner Vogel ist der Heil'ge unsrer Stadt ,
Der des Betekranzes Beeren zu Fangstricken hat!
Frommer Mann , such' eine Gabe , würdig Seines Angesichts !
Denn ich fürchte, dein Gebetkranz hilft dir am Gerichtstag nichts.
Die fünf Sinne und die sechs Richtungen im Räume.
Eins thu in den zwei drei Tagen, mach dich los von Raum
und Sinne,
Dass das Viergespann der Seele diesem Fünf und Sechs ent¬
rinne !
Von des Schenkpalastes Zinne schwang sich her zu gutem Morgen
Eine Taube, die. den Freibrief unterin Flügel trug verborgen
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l.iebesiieder». 4.">
Dieses Inhalts: wer das Rebeuhlnt eueli l'iir verwehrt erklärt,
Vach des Wirtes Eetwa sei desselben l»lul euch iinverwehrf.
Der Licbcsgrliss von dir. den mir der Hofe bringt.
Wie lieblich klingt er mir. wenn er auch wahr nicht klingt.
Heul trat' zu gutem Morgen auf dich mein erster Wiek :
(in! ward durchs Morgen - Omen des gimzen Tags Geschick.
Dein feiner Mund ist nur ein Haar von deinem Liebreiz, alte
Die Reize aller Schönen wiegt ein Haar von dir zu linden.
Eh du trinkst, berührt mein Mund den Becher, darf ich holfen.
Hesser sei versteck! zu bitten um den Kuss als offen !
Der Morgen serreisst das Uewand der Macht.
Treu sehnt, wie ich, der Morgen sich nach Liebessonncnblicke ;
Warum zerreissen wiird' er sonst sein blau Gewand in Stücke!
Wenn der Morgenstern dem Himmel sich versagt zum Ohrgehänge.
Dschami, wol dein Morgen guiigen deines Liedes Perlenstränge.
Der Uhrring der Liebe und der Knechtschaft.
Wem dein Ohrring so voll Reiz zu Augen ist gekommen,
Hat den Ring der Knechtschaft deiner Lieb' ins Ohr genommen.
Seit ich bin der ohrberingte Sklave deines Ohrrings,
Ist mir End' und Anfang, wie dem Ring, abhanden kommen.
Silberbnsiger. dein Ohr ist schwer vom goldnen Ringe,
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Riickerl , Aus Dschami's
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Liebesliedern. 4 7
Und so hat dein schwer Gehör mein klagen nie vernommen.
Stets im Ringe deines Ohres- blieb mein Herz gefangen ,
Wie es oft dem Zauberring auch suchte zu entkommen.
Wo die Schönen mich umringen, wie von fern dein Ohrring
Winkt, hab' ich alsbald den Weg aus jenem Ring genommen.
Neig einmal dein Ohr ! denn von dem Weh der Trennung krümmte
Dschami sich zum Ring: und soll er nie zum Ohr dir kommen?
Der Dali des Kinnes.
Ein Ball der Anmut ist dein Kinn, und einzig unter all
Den Schönen trügest du im Spiel davon der Anmut Ball.
Das geflickte Lebenskleid.
Zerrissen hat mein Lcbenskleid dein Schmerz; o flicks geschwinde!
Es kommt nicht auf ein Fädchen an in deines Haars Gewinde.
Jeder erntet was er säet; aber seht den Unglückssohn !
Lieb' und Treu hab' ich gesäet, und geerntet Schmach und Hohn.
Wcisst du , welcher Klang aus Laut' und Leier thaut ?
Du mein Einz'ges, du mein Alles, Liebestraut!
Den Gefrornen fehlt der Sinn nur für Musik,
Sonst die ganze Welt durchdringt der Liebeslaut.
Der Verbannte schmeckt die Lust der Liebe rein ,
Der erhöruugslos verschmachtet in der Pein.
Von dem Seelenlnbezucker Schirins hat
l'arwis nicht soviel genossen als Ferhad.
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Liebesliedern. 49
Schade war* es, sollte fliessen dir am Schwert unlautre Flut;
Andres sollst du nicht vergiessen als getreuer Herzen Blut.
Seihst der Himmel soll mir keinen Tropfen Lust auftischen
Olm' ihn erst mit deines Liebegrames Gift zu mischen.
Lieber Freund und leides Glück sind meine Gegner worden;
Wie entgeht der Kummcrschlacht mein Herz, das beide morden?
Wenn der Freund den Wunsch gewährt, das Glück wirds nicht
erlauben ;
Wenn das Glück sich zu mir kehrt, so wird der freunu sich
strauben.
O wohl ihm, dem dein Liebesweh in Seel' und Blut gegangen,
Den ruhn dein Angedenken macht, und aufstehn dein Verlangen;
Der, wo dein Blick den Tempel zeigt, nient von Anbetnng rastet,
Und wo dein Mund den Becher reicht, nicht von dem Weine fastet.
Jener Mund ist solch ein feuerner Rubin ,
Dass mein Mund brennt, wenn mir träumt zu küssen ihn.
Hier ist Geselle Kummer, Bruder Gram, Genosse Schmerz;
Wo bist du denn? beisammen smu all deine Freunde. Herz.
Sieh, wie das Feld voll Tulpen mit Kubinenbechern winkt;
Heil, wer den Wein der Lehenslust aus diesen Hechern trinkt!
So reich ergoss die Wohlthat sich des Regens auf den Garten,
Dass von der Last der Dankbarkeit sich krümmt des Veilchens Mnckeu.
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Lieliesliedern.
0 Prediger, was hilft dir all die Hitze?
Dein Hörer friert hei deinem frost'gen Witze.
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Prediger, von Hörensagen nicht von Liebe schwätze du!
Trink erst selber diesen Friihtrunk, dann trink ihn deu andern zu !
Damals steckt' ich schon im Weinhaus als ein Hefenschmecker,
Da sich noch nicht fand ein Weinstock noch ein Weinstockstecker.
Mit Vernunft und Fassung stand ich sonst im Freundschaftsband ;
Mit der Freundschaft brach ich , als der Lieb' icb ward bekannt.
Schluss eines Frühlingsgafcls
Sich, dir kommt das Gras von den im Staub verborgnen Lieben,
Alswie krause Schrift von Freunden, die an Freunde schrieben.
Die iinaufgeblühtc Knospe bringet dir verschlossen
Einen Gruss und Brief von herzenswunden Schmerzgenossen.
Dschami, niclit durch Thränen wird der Brand in dir sich legen ;
Sieh, an Tulpenbrust das Brandmal wäschet aus kein Regen.
4 '
Ein Ausflug von Jerusalem über Jericho an den
Jordan, das todte Meer und nach Mar Saba,
Endo März 1847,
vo» II. Cadon , I und. des Vredijttamtei*.
Nucli einer alten, besonders unter den Grieclien licrrscbenden
und von den Priestern als ein religiöser Akt sorglicb festgehal¬
tenen Sitte, zieht alljährlich am letzten Montage, vor Ostern eine
zahlreiche Pilgcrkaravane unter dem Schutze einer starken Hr-
deckung von türkischem Militär von Jerusalem über Jericho an
den acht Stunden von ersterem entfernten Jordan , um in seinen
heiligen Fluthen zu baden. Der Auszug fiel in diesem Jahre auf
den 29. März. Die Karavanc war um so zahlreicher, als die
Muslimin gleichzeitig mit der christlichen Prozession eine Pilger¬
fahrt nach dem südwestlich von Jericho gelegenen Nebi Mnsa
unternahmen und um dieselbe Stunde auf demselben Wege auszogen.
Schon in aller Frühe waren die engen Strassen der Stadt, beson¬
ders vor den griechischen Klöstern , durch Lastthiere aller Art
gesperrt, so dass man nur auf Umwegen vom Jaffa- zum Stephans-
thore gelangen konnte. Von hier bis auf den südlichen Gipfel
des Oclberges hatten sich die, in lange weisse Schleier gehüllten
Frauen Jerusalems zu beiden Seiten des Weges gelagert, um
schaulustig den Zug zu mustern und gute Wünsche nachzurufen,
verschiedenen Sinnes je nach der Glaubensvcrschiedcnheit. Eine
halbe Stunde hinter Bethanien , dem heutigen Asariyyc, im Wady
Asariyye erwartete uns bei einem Brunnen und verfallenen' Khan
die türkische Bedeckung. Kaineele gleich Schiffen bei sanft be¬
wegtem Meere schwankend und auf beiden Seiten mit Frauen
und Kindern beladen, Pferde von dem feurigen Temperament der
arabischen Race, Maultbierc und Esel in sicherem Schritte, be.
wegten sich, eines hinter dem andern, in bunter Reihe gen Osten
fort, die ganze Karavanc gleich einer langen Kette über mehre
Berge und Thäler zugleich sich in mannigfacher Krümmung hin¬
dehnend. Obwohl die Regenzeit kaum vorüber war, so trug doch
