In der vorliegenden Studie wurden die Netzwerke der drei großen Organisationen des politischen Islam in Öster-reich beschrieben: Muslimbruderschaft, Millî Görüş (Isla-mische Föderation) und der österreichische Ableger der staatlichen türkischen Religionsbehörde Diyanet, ATIB. Sie stellen Österreich vor eine besondere Herausforderung, weil sie die offizielle Vertretung der Muslime Österreichs, die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich (IGGÖ), dominieren. Die Islamische Föderation und ATIB betreiben insgesamt 110 Moscheen340 und stellen 11 Kultusgemein-den innerhalb der IGGÖ. Damit sind sie die größte Gruppe und ein dominierender Machtfaktor innerhalb der Glau-bensgemeinschaft, was sich nicht zuletzt an der Besetzung der Führungsfunktionen der IGGÖ zeigt.
338 Hasan al-Banna, al-Jihad, 07.06.2008: https://thequranblog.wordpress.
com/2008/06/07/the-complete-works-of-imam-hasan-al-banna-10/ [zuletzt aufgerufen: 14.07.2020].
339 Heinisch, Mehmedi, Moschee, S. 71.
340 Laut Webseite der ATIB Union verfügt der Verband österreichweit über 63 Moscheevereine: https://atib.at/zweigvereine/. Die Islamische Föderati-on verfügt laut den verschiedenen Webseiten ihrer drei Verbände über insgesamt 47 Moscheen: https://ifwien.at/moscheen/, https://www.alif.at/
presse/, https://islamfederasyonu.at/zweigvereine/. Siehe dazu auch die Webseite der IGMG: https://ajanda.igmg.org/placecategory/places/ [alle zuletzt abgerufen: 10.09.2021]
Mit Ümit Vural ist ein ehemaliger Funktionär der Millî Görüş Präsident der IGGÖ. Auch der Mufti der Glaubensgemein-schaft, Mustafa Mullaoğlu, kommt aus der Millî-Görüş-Be-wegung. Die Muslimbruderschaft ist zwar zahlenmäßig in Österreich nur schwach vertreten, konnte aber dennoch von der Gründung an über 30 Jahre hinweg die Geschi-cke der Glaubensgemeinschaft in Österreich maßgeblich bestimmen und deren Islamverständnis bis heute prägen.
Die beschriebene Entwicklung der verstärkten Zusam-menarbeit dieser drei Akteure des politischen Islam auf europäischer Ebene darf in ihren Auswirkungen auf Europa im Allgemeinen und auf Österreich im Speziellen nicht unterschätzt werden. Unterstützer und Financiers der fortschreitenden europäischen Vernetzung des politi-schen Islam sind die Türkei und Katar, die Schutzmächte des türkischen Islamismus und der Muslimbruderschaft.
In dieser Partnerschaft werden die größten Moscheege-meinden im deutschsprachigen Raum mit den finanziellen Mitteln Katars und der Ideologie der Muslimbruderschaft ausgestattet. Das Ausmaß, den dieser Einfluss auf den Islam in Europa und die muslimischen Communitys haben wird, ist noch nicht abzuschätzen und wird maßgeblich von den weiteren politischen Entwicklungen in der Türkei und den Reaktionen Europas abhängen. In jedem Fall ent-steht aktuell ein politischer Machtfaktor innerhalb Euro-pas, der das Islamverständnis zu bestimmen trachtet und das Recht, als Stimme der Muslime Europas anerkannt zu werden, einfordern wird.
Die Struktur der Organisation des Islam in Österreich, wo mit der IGGÖ eine gesetzlich anerkannte Vertretung der Muslime besteht, kommt diesen Bestrebungen entgegen.
Anders als etwa in Deutschland haben die genannten Organisationen über die IGGÖ das Recht, den Religionsun-terricht in Schulen zu gestalten, von der Auswahl der Lehr-kräfte bis zum Lehrmaterial. Gleichzeitig ist es für andere, liberal ausgerichtete, Strömungen nahezu unmöglich, sich in Österreich zu etablieren, weil die Gründung einer neuen Moschee oder Kultusgemeinde, die dem Islamge-setz unterliegt, vom Segen der IGGÖ abhängt. Mit anderen Worten: In Österreich sind die größten Organisationen des politischen Islam institutionell verankert und offiziell Spre-cher aller Muslime des Landes. Damit haben sie eines ihrer Ziele bereits erreicht.
In Österreich geht es also nicht mehr, wie in vielen ande-ren europäischen Ländern, um die Frage, wie verhindert werden kann, dass ausgerechnet Vertreter politisch-isla-mischer Organisationen als Vertreter der Muslime auftre-ten, sondern um die Frage, wie politische Entscheidungs-träger/innen damit umgehen, dass Vertreter politisch-is-lamischer Organisationen die Muslime im Land offiziell vertreten.
7 Quellen
Die hier verzeichneten Quellen sind nicht oder nicht mehr öffentlich zugänglich, wurden jedoch durch die Autoren gesichert.
Quelle 1
Bei Quelle 1 handelt es sich um zwei Blätter, auf denen die Gründungsmitglieder der Muslimischen Jugend Deutsch-land die beiden Gründungssitzungen des Vereins proto-kollierten: Das „1. Protokoll über die Gründung des Vereins Muslimische Jugend Deutschland“ vom 2. April 1999 und das „2. Protokoll über die Gründung des Vereins Muslimi-sche Jugend Deutschland“ vom 23. April 2000. Laut die-sem 2. Protokoll wurde Amena Shakir, damals noch unter ihrem Geburtsnamen Amena el-Zayat, in den 8-köpfigen Vorstand der Muslimischen Jugend Deutschland gewählt.
Quelle 2
Bei Quelle 2 handelt es sich um ein Dokument der Univer-sität Innsbruck, an der sich Frau Shakir um eine Lehrstelle beworben hatte. Das Datum der Bewerbung geht aus dem Dokument nicht hervor. Das Dokument ist überschrieben mit: „Berufungsverfahren: Islamische Religionspädagogik (§ 99)“ und enthält eine „Kurzdarstellung“ des akademi-schen Lebenslaufs von Amena Shakir. Unter dem Punkt
„Studienabschluss“ ist dort unter anderem vermerkt:
„2001 Studium der Islamwissenschaften und islamischen Theologie am Institut Europeen des Sciences Humaines, Chateau Chinon (F)“. Unter dem Punkt „Lehrerfahrung“
findet sich ihre Tätigkeit als Direktorin (2002–2005) der Deutsch-Islamischen Schule in München-Freising, die sie in der Kurzdarstellung allerdings als „staatlich anerkannte deutsch-arabische Grundschule“ bezeichnet.
Quelle 3
Bei Quelle 3 handelt es sich um mehrere Dokumente, die sich in den „Qatar Papers“ finden, einem umfangreichen geleakten Datenbestand der Organisation Qatar Charity,
der 2016 unter anderem den beiden französischen Journa-listen Christian Chesnot und Georges Malbrunot zugespielt wurde. Zu den hier verwendeten Dokumenten zählen neben dem im Text erwähnten Empfehlungsschreiben des Obersten Rates der IGGÖ und der Bestätigung der Erste Bank, dass die drei Personen aus dem Vereinsvorstand der Islamischen Vereinigung in Österreich – Jamal Morad, Ibra-him Mohamed und Moutaz al-Shakaki – für das Konto des Vereins der Islamischen Vereinigung zeichnungsberechtigt sind, ein vom österreichischen Innenministerium beglau-bigter Vereinsregisterauszug der Islamischen Vereinigung sowie eine notariell beglaubigte arabische Übersetzung des Vereinsregisterauszugs.
Quelle 4
Quelle 4 ist ein Screenshot der Rubrik „Partner“ von der Website der Liga Kultur. Dieser Eintrag wurde mittlerweile gelöscht.
Quelle 5
Bei Quelle 5 handelt es sich um das abfotografierte Vor-wort von Wolfgang Bauer, dem damaligen Vorsitzenden der Muslimischen Jugend Österreichs (MJÖ) zur Gebets-sammlung Hasan al-Bannas, die von der MJÖ verwendet wurde.
Quelle 6
Quelle 6 ist ein 2 Min 36 Sek langes Video, das den Wien-besuch Necmettin Erbakans im Jahr 2010 in Form einer Diashow dokumentiert. Ab Minute 0:45 sind die erwähn-ten Mitglieder der Islamischen Föderation um Necmettin Erbakan herum gruppiert zu sehen.
8 Verwendete Literatur
• Adamek, Sascha, Scharia-Kapitalismus. Den Kampf gegen unsere Freiheit finanzieren wir selbst, München 2017
• Akademie für Verfassungsschutz, Yusuf al-Qaradawi und das Konzept der Wasatiya, Heimerzheim, Juni 2015
• Aslan, Ednan; Akkılıҫ, Evrim Erşan; Kolb, Jonas, Imame und Integration, Wiesbaden 2015
• Aslan, Ednan, Projektbericht Evaluierung ausgewählter islamischer Kindergärten und -gruppen in Wien. Ten-denzen und Empfehlungen, Wien 2016
• Bayerisches Staatsministerium des Innern, für Sport und Integration, Verfassungsschutzbericht 2017, Mün-chen 2018.
• Beilschmidt, Theresa, Gelebter Islam. Eine empirische Studie zu DITIB-Moscheegemeinden in Deutschland, Bielefeld 2015
• Bundesamt für Verfassungsschutz, Islamismus: Entste-hung und Erscheinungsformen, Köln 2013
• Chesnot, Christian; Malbrunot, Georges, Qatar Charity.
So beeinflusst der Golfstaat den Islam in Europa, Wien 2020
• Croitoru, Josef, Hamas. Der islamische Kampf um Paläs-tina, München 2007
• Danisman, Erdem, Auf den Spuren des Österreichischen Islam: Legitimationsstrategien von ATIB und Millî Görüs, Masterarbeit an der Universität Wien 2016
• Deutscher Bundestag, 16. Wahlperiode, Beschlussemp-fehlung und Bericht des 1. Untersuchungsausschus-ses nach Artikel 44 des Grundgesetzes, Drucksache 16/13400 vom 18.06.2009
• Deutsches Bundesministerium des Inneren, Verfas-sungsschutzbericht 2004, Berlin 2005
• Deutsches Bundesministerium des Inneren, Verfas-sungsschutzbericht 2012, Berlin 2013
• Deutsches Bundesministerium des Inneren, für Bau und Heimat, Verfassungsschutzbericht 2017, Berlin 2018
• Deutsches Bundesministerium des Inneren, für Bau und Heimat, Verfassungsschutzbericht 2019, Berlin 2020
• Dihstelhoff, Julius; Lübben, Ivesa, Die Internationale Organisation der Muslimbruderschaft und ihr Ableger in Deutschland, Schriftenreihe des Fachgebiets Politik am Centrum für Nah- und Mittelost-Studien (CNMS) der Phi-lipps Universität Marburg, Februar 2016
• Fürlinger, Ernst, Moscheebaukonflikte in Österreich:
Nationale Politik des religiösen Raums im globalen Zeit-alter, Wien 2013
• Grabherr, Eva; Burtscher-Mathis, Simon; Schmidinger, Thomas; Akkurt, Tamer, Vorarlberger Moscheegemein-den. Die Organisationen und ihre Entwicklung, Dornbirn 2019
• Heinisch, Heiko; Mehmedi, Imet, Die Rolle der Moschee im Integrationsprozess, Wien 2017
• Hessisches Ministerium des Inneren und für Sport, Ver-fassungsschutz in Hessen, Bericht 2016, Wiesbaden 2017
• House of Commons, Muslim Brotherhood Review: Main Findings, London 17.12.2015
• Johnson, Ian, Die vierte Moschee. Nazis, CIA und der islamische Fundamentalismus, Stuttgart 2011
• Kohlmann, Evan F., The Role of Islamic Charities in Inter-national Terrorist Recruitment and Financing, DIIS Wor-king Paper No 2006/7, S. 10–14
• Krämer, Gudrun, Aus Erfahrung lernen? Die islami-sche Bewegung in Ägypten, in: Clemens Six, Martin
Riesebrodt, Siegfried Haas (Hg.), Religiöser Fundamen-talismus. Vom Kolonialismus zur Globalisierung, Inns-bruck 2005
• Manea, Elham, Der alltägliche Islamismus. Terror beginnt, wo wir ihn zulassen, München 2018
• Meining, Stefan, Eine Moschee in München. Nazis, Geheimdienste und der Aufstieg des politischen Islam im Westen, München 2011
• Ministerium des Inneren des Landes Nordrhein-West-falen, Verfassungsschutzbericht des Landes Nord-rhein-Westfalen über das Jahr 2018, Düsseldorf 2019
• Ministerium des Inneren des Landes Nordrhein-Westfa-len, Verfassungsschutzbericht 2019, Düsseldorf 2020
• Noth, Albrecht, Heiliger Krieg und Heiliger Kampf in Islam und Christentum. Beiträge zur Vorgeschichte und Geschichte der Kreuzzüge, Bonn 1966
• Pintz, Oliver, Vom Moslemischen Sozialdienst zur Isla-mischen Glaubensgemeinschaft IGGiÖ. Ein Beitrag zur Genese des institutionalisierten Islam in Österreich, Dis-sertation, Universität Wien 2006
• Qaradawi, Yusuf al-, Erlaubtes und Verbotenes im Islam, München 42003
• Qutb, Sayyid, Zeichen auf dem Weg, Köln 2005
• Ramsauer, Petra, Muslimbrüder. Ihre geheime Strategie.
Ihr globales Netzwerk, Wien 2014
• Rohe, Mathias, Das islamische Recht. Geschichte und Gegenwart, München 2009
• Senatsverwaltung für Inneres und Sport, Verfassungs-schutzbericht 2006, Berlin 2007
• Schiffauer, Werner, Nach dem Islamismus. Die Islami-sche Gemeinschaft Millî Görüs. Eine Ethnographie, Ber-lin 2010
• Schmidinger, Thomas, Integration und politischer Islam, Wien 2012
• Schmied, Marco, Islamismus und seine Subkulturen in Österreich, Diplomarbeit an der Universität Wien 2011
• Scholz, Nina; Heinisch, Heiko, Alles für Allah. Wie der politische Islam unsere Gesellschaft verändert, Wien 2019.
• Schröter, Susanne, Politischer Islam. Stresstest für Deutschland, München 2019
• Schulze, Reinhard, Islamischer Puritanismus und die religiöse Gewalt, in: Christine Abbt, Donata Schoeller (Hg.), Im Zeichen der Religion. Gewalt und Friedfertigkeit in Christentum und Islam, Frankfurt/New York 2008, S.
34–56,
• Seidensticker, Tilman, Islamismus. Geschichte, Vorden-ker, Organisationen, München 2014
• Seufert, Günter, Teilgutachten über das türkische Prä-sidium für religiöse Angelegenheiten (DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞI) in seiner Eigenschaft als Institution religi-öser Orientierung für den DITIB-Landesverband Hessen e.V., Wiesbaden 2017
• Shumareye, Suad, Der Kampf Hasan al-Bannas für die Wiederherstellung des islamischen Gesellschaftssys-tems (Bonner Islamwissenschaftliche Hefte, Nr. 14), Ber-lin 2009
• Strobl, Anna, Islam in Österreich. Eine religionssoziologi-sche Untersuchung, Wien 1997
• Vidino, Lorenzo, The New Muslim Brotherhood in the West, New York 2010
• Vidino, Lorenzo, The Muslim Brotherhood in Austria, Wien 2017
• Vidino, Lorenzo, The Closed Circle. Joining and Leaving the Muslim Brotherhood in the West, New York 2020
• Wetzlmaier, Marina; Rammerstorfer, Thomas, Die Macht des Diyanet. Das türkische Präsidium für Religionsange-legenheiten, Wien 2019