Beurkundung und Bescheinigung  Beurkundung und Bescheinigung  211  Die Konfirmation wird als kirchliche Amtshandlung

nach der Kirchenbuchordnung beurkundet. Über  die Konfirmation wird eine Bescheinigung ausge‐

stellt. 

Die Konfirmation wird als kirchliche Amshandlung  nach der Kirchenbuchordnung beurkundet. Über  die Konfirmation wird eine Bescheinigung ausge‐

stellt. 

  3.12 Jubiläen  3.12 Jubiläen 

212  Jubiläen sind ein guter Anlass, um den Dank für  den Segen Gottes zum Ausdruck zu bringen. So  kann beispielsweise die Goldene Konfirmation als  Segenshandlung die Konfirmation bekräftigen. Der  Kirchenvorstand soll das Anliegen unterstützen,  Konfirmationsjubiläen mit einem Gottesdienst zu  feiern. 

Jubiläen sind ein guter Anlass, um den Dank für  den Segen Gottes zum Ausdruck zu bringen. So  kann beispielsweise die Goldene Konfirmation als  Segenshandlung die Konfirmation bekräftigen. Der  Kirchenvorstand soll das Anliegen unterstützen,  Konfirmationsjubiläen mit einem Gottesdienst zu  feiern. 

 

 

  Abschnitt V 

Die Trauung (Segnung einer standesamtlichen  Eheschließung) und die Segnung einer eingetra‐

genen Lebenspartnerschaft 

Abschnitt V 

Die Trauung (Segnung einer standesamtlichen  Eheschließung) und die Segnung einer eingetra‐

genen Lebenspartnerschaft    1.  Herausforderungen  1.  Herausforderungen 

213  Der christliche Glaube betrachtet es als ein Gottes‐

geschenk, wenn Menschen ihre Liebe zueinander  entdecken und sich dauerhaft miteinander verbin‐

den. Die Ehe, in der eine Frau und ein Mann in le‐

benslanger Bindung einen rechtlich abgesicherten  Lebensraum für       Kinder eröffnen,  ist zu einem kirchlichen und gesellschaftlichen  Leitbild geworden. Die kirchliche Trauung setzt die  öffentliche, auf Dauer angelegte und rechtlich fol‐

genreiche Verbindung zweier Menschen voraus. 

Neben der Ehe hat auch die gleichgeschlechtliche  Lebenspartnerschaft rechtliche Anerkennung er‐

fahren: Sie wird im Personenstandsregister einge‐

tragen und entfaltet Rechtsfolgen, die denen der  Ehe ähneln. Viele Menschen wünschen, dass ihre  Partnerschaft in einem Gottesdienst gesegnet wird. 

 Der christliche Glaube betrachtet es als ein Got‐

tesgeschenk, wenn Menschen ihre Liebe zueinan‐

der entdecken und sich dauerhaft miteinander  verbinden. Die Ehe, in der eine Frau und ein Mann  in lebenslanger Bindung einen rechtlich abgesi‐

cherten Lebensraum für sich und Kinder eröffnen,  ist zu einem kirchlichen und gesellschaftlichen  Leitbild geworden. Die kirchliche Trauung setzt die  öffentliche, auf Dauer angelegte und rechtlich fol‐

genreiche Verbindung zweier Menschen voraus. 

Neben der Ehe hat auch die gleichgeschlechtliche  Lebenspartnerschaft rechtliche Anerkennung er‐

fahren: Sie wird im Personenstandsregister einge‐

tragen und entfaltet Rechtsfolgen, die denen der  Ehe ähneln. Viele Menschen wünschen, dass ihre  Partnerschaft in einem Gottesdienst gesegnet wird. 

214  Die Ehe hat einen hohen Stellenwert. Gleichzeitig  gibt es eine große Zahl von Ehen, die geschieden  werden. Dazu wirken sich vielfältige Formen gesell‐

schaftlicher Trends auf das Bild von der Ehe aus. 

Auch gehören Kinder nicht mehr zwingend zu einer  Ehe oder können in anderen familiären Konstellati‐

onen aufwachsen. Andererseits wächst die Zahl der  Trauungen, bei denen Kinder des Paares oder Kin‐

der aus früheren Partnerschaften anwesend sind  und auf angemessene Weise integriert werden  müssen. 

Die Ehe hat einen hohen Stellenwert. Gleichzeitig  gibt es eine große Zahl von Ehen, die geschieden  werden. Dazu wirken sich vielfältige Formen gesell‐

schaftlicher Trends auf das Bild von der Ehe aus. 

Auch gehören Kinder nicht mehr zwingend zu einer  Ehe oder können in anderen familiären Konstellati‐

onen aufwachsen. Andererseits wächst die Zahl der  Trauungen, bei denen Kinder des Paares oder Kin‐

der aus früheren Partnerschaften anwesend sind  und auf angemessene Weise integriert werden  müssen. 

215  Auch die Vorstellungen von der Trauung wandeln  sich. Einerseits bleibt sie fest im kirchlichen Raum  verankert, andererseits wollen die Brautpaare und  ihr soziales Umfeld den Charakter der Trauung  selbst bestimmen. Im Zusammenhang mit der Tat‐

sache, dass die Hochzeit heute oft als Gesamtar‐

rangement organisiert wird, ergeben sich hohe An‐

forderungen an die Gestaltung von Trauungen. Da‐

bei muss die Spannung zwischen dem Wunsch  nach einem kirchlichen Gottesdienst und den je‐

weiligen gesellschaftlichen Trends (Medien, Hoch‐

zeitsmessen) gestaltet werden. 

Auch die Vorstellungen von der Trauung wandeln  sich. Einerseits bleibt sie fest im kirchlichen Raum  verankert, andererseits wollen die Brautpaare und  ihr soziales Umfeld den Charakter der Trauung  selbst bestimmen. Zudem erscheint die Trauung oft  als ein Bestandteil innerhalb eines als Gesamtar‐

rangement organisierten Hochzeitsfestes. Dieses  wird von gesellschaftlichen Trends und individuel‐

len Wünschen mitgeprägt. Es ist dann eine span‐

nungsvolle Herausforderung, die Trauung als kirch‐

lichen Gottesdienst zu gestalten.  

216  Längst nicht alle Kirchenmitglieder, die eine Ehe  schließen, wünschen auch eine kirchliche Trauung. 

Diese Tatsache betrachtet die Kirche als Heraus‐

forderung. Für dieses Haltung gibt es sicher unter‐

schiedliche Gründe: Die Bedeutung der standes‐

amtlichen Trauung ist gestiegen, ein Hochzeitsfest  verursacht hohe Kosten oder die Brautleute ver‐

muten, die Kirche würde von ihnen ein bestimmtes  Verhalten erwarten. Der Grund kann auch ein kul‐

tureller Wandel sein: Menschen ordnen die Ehe‐

Längst nicht alle Kirchenmitglieder, die eine Ehe  schließen, wünschen auch eine kirchliche Trauung. 

Diese Tatsache betrachtet die Kirche als Heraus‐

forderung. Für diese Haltung gibt es sicher unter‐

schiedliche Gründe: Die Bedeutung der standes‐

amtlichen Trauung ist gestiegen, ein Hochzeitsfest  verursacht hohe Kosten oder die Brautleute ver‐

muten, die Kirche würde von ihnen ein bestimmtes  Verhalten erwarten. Der Grund kann auch ein kul‐

tureller Wandel sein: Menschen ordnen die Ehe‐

schließung so stark dem Bereich des privaten Le‐

bens zu, dass sie den öffentlichen Gottesdienst  damit nicht mehr zwingend in Zusammenhang  bringen. Die Herausforderung für die Kirche be‐

steht vor allem darin, glaubwürdig zu vermitteln,  dass die Trauung der Ort dafür ist, das Leben des  Paares in seinen privaten und sozialen Zusammen‐

hängen durchsichtig für das Geheimnis der Liebe  Gottes zu machen. Die Bereitschaft von Paaren,  darüber intensiver zu sprechen, nehmen viele Ge‐

meinden z.B. durch Angebote begleitender Semi‐

nare auf. 

schließung so stark dem Bereich des privaten Le‐

bens zu, dass sie den öffentlichen Gottesdienst  damit nicht mehr zwingend in Zusammenhang  bringen. Die Herausforderung für die Kirche be‐

steht vor allem darin, glaubwürdig zu vermitteln,  dass die Trauung der Ort dafür ist, das Leben des  Paares in seinen privaten und sozialen Zusammen‐

hängen durchsichtig für das Geheimnis der Liebe  Gottes zu machen. Die Bereitschaft von Paaren,  darüber intensiver zu sprechen, nehmen viele Ge‐

meinden z.B. durch Angebote begleitender Semi‐

nare auf. 

217  Umgekehrt gibt es Anfragen von Paaren, die sich  eine öffentliche kirchliche Trauung wünschen, oh‐

ne aber die rechtliche Bindung durch die standes‐

amtliche Eheschließung eingehen zu wollen.  

 

Es kann zum Beispiel ökonomische Gründe haben,  sich Gottes Segen für eine feste Partnerschaft zu  wünschen, ohne die Ehe eingehen zu wollen.  

     

      Seit 2008 ist durch die Ände‐

rung des deutschen Personenstandsgesetzes eine  gottesdienstliche Trauung ohne vorherige standes‐

amtliche Eheschließung für die handelnden Pfarre‐

rinnen und Pfarrer nicht mehr staatlich strafbe‐

wehrt. 

Umgekehrt gibt es Anfragen von Paaren, die sich  zwar eine öffentliche kirchliche Trauung wünschen,  ohne aber die rechtliche Bindung durch die stan‐

desamtliche Eheschließung eingehen zu wollen. 

und sich darin Gottes Segen für ihre feste Partner‐

schaft zusprechen lassen möchten. Aber sie wollen,  zum Beispiel aus ökonomischen Gründen, keine  rechtliche Bindung durch die standesamtliche Ehe‐

schließung eingehen. Es kann zum Beispiel ökono‐

mische Gründe haben, sich Gottes Segen für eine  feste Partnerschaft zu wünschen, ohne die Ehe  eingehen zu wollen.  Seit 2008 ist durch die Ände‐

rung des deutschen Personenstandsgesetzes eine  gottesdienstliche Trauung ohne vorherige standes‐

amtliche Eheschließung für die handelnden Pfarre‐

rinnen und Pfarrer nicht mehr staatlich strafbe‐

wehrt. 

218  Die neue Form der standesamtlich eingetragenen  Lebenspartnerschaft für gleichgeschlechtliche Paa‐

re ist zu einer Herausforderung für das evangeli‐

sche Verständnis der Trauung geworden. Die Ein‐

führung einer Segnung solcher Partnerschaften hat  innerhalb der Kirche zu großen Spannungen ge‐

führt. Eine Auffassung geht davon aus, dass gelebte  Homosexualität biblisch verurteilt wird und des‐

halb solch eine Segnung grundsätzlich unzulässig  ist. Dies sei auch die ökumenische Mehrheitsmei‐

nung. Die entgegengesetzte Auffassung geht davon  aus, dass die Segnung nicht verweigert werden  kann, da Gott unterschiedliche sexuelle Orientie‐

rungen geschaffen hat, so dass auch gleichge‐

schlechtliche Partnerschaften unter dem Segen  Gottes gelebt werden können. 

Die neue Form der standesamtlich eingetragenen  Lebenspartnerschaft für gleichgeschlechtliche Paa‐

re ist zu einer Herausforderung für das evangeli‐

sche Verständnis der Trauung geworden. Die Ein‐

führung einer Segnung solcher Partnerschaften hat  innerhalb der Kirche zu großen Spannungen ge‐

führt:. Eine Auffassung geht davon aus, dass geleb‐

te Homosexualität biblisch verurteilt wird und des‐

halb solch eine Segnung grundsätzlich unzulässig  ist. Dies sei auch die ökumenische Mehrheitsmei‐

nung. Die entgegengesetzte Auffassung geht davon  aus, dass die Segnung nicht verweigert werden  kann, da Gott unterschiedliche sexuelle Orientie‐

rungen geschaffen hat, so dass auch gleichge‐

schlechtliche Partnerschaften unter dem Segen  Gottes gelebt werden können. 

219  Seit vielen Jahren sehen sich die christlichen Kir‐

chen vor Herausforderungen, die mit gemischt‐

konfessionellen Ehen verbunden sind. Durch die  Bevölkerungsbewegungen, die der Zweite Welt‐

krieg ausgelöst hat, musste die Gesellschaft in  Deutschland eine große Integrationsleistung voll‐

bringen.  

Dabei wurden konfessionell homogene Gebiete  aufgebrochen und viele Ehen zwischen Menschen 

Seit vielen Jahren sehen sich die christlichen Kir‐

chen vor Herausforderungen, die mit gemischt‐

konfessionellen Ehen verbunden sind. Durch die  Bevölkerungsbewegungen, die der Zweite Welt‐

krieg ausgelöst hat, musste die Gesellschaft in  Deutschland eine große Integrationsleistung voll‐

bringen. Dabei wurden konfessionell homogene  Gebiete aufgebrochen Seitdem sind viele Gebiete  nicht mehr konfessionell homogen, und es wurden 

unterschiedlicher Konfession geschlossen.  

Die Kirchen reagierten auf den Wunsch gemischt‐

konfessioneller Ehepaare nach ökumenischen  Traugottesdiensten mit dem Modell konfessionel‐

ler Trauungen unter Beteiligung der zur Wortver‐

kündigung und Sakramentsverwaltung Beauftrag‐

ten der jeweils anderen Konfession.  

       Nach wie vor verhindern un‐

terschiedliche theologische Sichtweisen, dass echte  ökumenische Trauungen gefeiert werden können. 

viele Ehen zwischen Menschen unterschiedlicher  Konfession geschlossen. Die Kirchen reagierthaben  auf den Wunsch gemischt‐konfessioneller Ehepaa‐

re nach ökumenischen Traugottesdiensten mit  dem Modell konfessioneller Trauungen unter Be‐

teiligung der zur Wortverkündigung und Sakra‐

mentsverwaltung Beauftragten der jeweils anderen  Konfession reagiert. Nach wie vor verhindern un‐

terschiedliche theologische Sichtweisen, dass echte  ökumenische Trauungen gefeiert werden können. 

220  Die christlichen Kirchen werden einerseits – be‐

dingt durch weltweite Migrationsbewegungen –  zunehmend durch gemischt‐religiöse Ehen heraus‐

gefordert, andererseits durch eingetragene Le‐

benspartnerschaften. Zunehmend entsteht der Be‐

darf nach gottesdienstlichen Feiern, die das ent‐

sprechend berücksichtigen. 

Die christlichen Kirchen werden einerseits – be‐

dingt durch weltweite Migrationsbewegungen –  zunehmend durch gemischt‐religiöse Ehen heraus‐

gefordert, andererseits durch eingetragene Le‐

benspartnerschaften. Zunehmend entsteht der Be‐

darf nach gottesdienstlichen Feiern, die das ent‐

sprechend berücksichtigen. 

  2.  Biblisch‐theologische Orientierungen  2.  Biblisch‐theologische Orientierungen 

Im Dokument 2013/044 Lebensordnung (Seite 90-93)