Schriften des H istorischen Kollegs
H erau sg eg eb e n v o n der
S tiftung H isto risc h es K olleg
K o llo q u ie n 30
R. O ld e n b o u rg Verlag M ü n c h en 1997
Recht, Staat und Verwaltung im klassischen Indien
T h e State, the Law, and A d m in is tra tio n in C lassical In d ia
H erau sg e g eb e n vo n B e rn h a rd K ölver u n te r M itarb e it v o n E lisa b eth M ü ller-L u ck n e r
R. O ld e n b o u rg Verlag M ü n c h en 1997
im A u ftrag der
Stiftuni; H isto risc h es K olleg im S tifterverband fü r die D eu tsch e W issenschaft herausgegeben von
H o rs t F u h rm an n in V e rbindung m it
R u d o lf C o h e n , A rn o ld Esch, L o th a r G ail, H ilm a r K opper, Jo c h en M artin, H o rs t N iem ey er, P eter Pulzer, W infried Schulze, M ichael Stolleis und E b erh ard Weis
G esch äftsfü h ru n g : G e o rg K alm er R edak tio n : E lisabeth M iille r-L u ck n er
O rg an isatio n sau ssch u ß :
G eo rg K almer, H e rb e rt K ießling, E lisabeth M ü ller-L u ck n er, H e in z -R u d i Spiegel
D ie S tiftung H isto risch es K olleg hat sich für den Bereich d e r histo risch o rien tierten W issen
schaften die F ö rd e ru n g von G eleh rten , die sich d u rc h h erausragende L eistungen in F o r
schung u n d L ehre ausgew iesen haben, z u r A ufgabe gesetzt. Sie vergibt zu diesem Z w eck jährlich bis zu drei F o rsch u n g sstip en d ien u n d ein F ö rd e rstip en d iu m sow ie alle drei Jah re den
„Preis des H isto risch en K ollegs“ .
D ie F o rsch u n g sstip en d ien , d eren V erleihung zugleich eine A u szeich n u n g für die bisherigen L eistungen d arstellt, sollen den berufenen W issenschaftlern w äh ren d eines K ollegjahres die M öglichkeit bieten, frei von an d eren V erpflichtungen eine g rö ß ere A rb eit abzuschließen.
P ro fe sso r Dr. B e rn h ard K ölver (Kiel, jetzt L eipzig) w ar - zu sam m en m it P ro fesso r D r. E li
sabeth F eh ren b ach (Saarbrücken), Prof. Dr. H a n s-W ern e r H a h n (S aarbrücken, jetz t Jena) u n d P ro fesso r Dr. L ud w ig Schm ugge (Z ürich) - S tipendiat des H isto risc h en K ollegs im K ol
legjahr 1991/92. D en O b lieg en h eiten der S tipendiaten gem äß hat B ernhard K ölver aus sei
nem A rb eitsb ere ic h ein K o llo q u iu m zum T hem a „R echt, Staat u n d V erw altung im klassi
schen Indien - T h e State, the Law, and A d m in istratio n in Classical In d ia “ vom 10. bis 13. Juni 1992 im H isto risc h en K olleg gehalten. D ie E rgebnisse des K ollo q u iu m s w erd en m diesem Band v eröffentlicht.
D ie S tiftung H isto risch es K olleg w ird vom S tiftungsfonds D eu tsch e B ank z u r F ö rd e ru n g der W issenschaft in F o rsch u n g u n d L ehre u n d vom S tifterv erb an d für die D eu tsch e W issenschaft getragen.
D ie D eu tsch e B ib lio th ek - C IP -E in h eitsa u fn ah m e
R e c h t, S ta a t u n d V e rw a ltu n g im klassisch en In d ie n = T h e state, the law, and ad m in istratio n in classical [ndia / hrsg. von
B ernhard K ölver u n te r M itarb. von E lisabeth M üller-L uckner. - M ü n ch en : O ld e n b o u rg , 1997
(Schriften des H isto risc h e n K ollegs : K olloquien ; 30) IS B N 3-486-56193-6
N E : K ölver, B ern h ard [H rsg.]; T h e state, the law, and ad m in istratio n in classical India; H isto risc h es K olleg < M ünchen> : Schriften des
H isto risc h en Kollegs / K ollo q u ien
© 1997 R. O ld e n b o u rg Verlag G m b H , M ünchen R o sen h eim er Straße 145, D -81671 M ünchen
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D as W erk einschließlich aller A b b ild u n g en ist u rh e b erre c h tlic h gesch ü tzt. Jed e V erw ertung au ß erh alb d er G re n ze n des U rhcberrechtsgesetz.es ist o h n e Z u stim m u n g des Verlages u n z u lässig und strafbar. D as gilt in sb eso n d ere für V ervielfältigungen, Ü b ersetzu n g en , M ik ro v e r
film ungen und die E in sp eich eru n g u n d B earbeitung in elek tro n isch en System en.
G e d ru c k t auf säurefreiem , alteru n g sb estän d ig em Papier
G esam th erstellu n g : R. O ld e n b o u rg G rap h isch e B etriebe G m b H , M ü n ch en ISB N 3-486-56193-6
Inhalt
B ernhard K ö lver
Z u r E i n f ü h r u n g ... V II V e rzeich n is d e r T a g u n g s te iln e h m e r ... X V III
I. M o d elle
B rajadulal C hattopadhyaya
‘A u to n o m o u s S paces’ a n d th e A u th o r ity o f th e S tate: th e C o n tr a d ic tio n a n d its R e s o lu tio n in T h e o r y a n d P ra c tice in E a rly I n d i a ... 1
B u rto n Stein
C o m m u n itie s, S tates, a n d ‘C lassical’ In d ia ... 15
II. K o n s te lla tio n e n M ichael W itzel
E arly S a n sk ritiz a tio n . O rig in s a n d D e v e lo p m e n t o f th e K u ru
S t a t e ... 29 H e in z Bechert
D ie G esetze des b u d d h is tis c h e n Sangha als indisches
R e c h ts s y s te m ... 53 Georg Berkem er
T h e C h ro n ic le o f a L ittle K in g d o m : Som e R e fle ctio n s o n th e Tekkali- tälüka J a m im d ä rlä V a m sä va li ... 65
HI- Z u r N a tu r d e r R e c h tsq u e lle n R ichard W. L ariviere
D h a rm asä stra , C u s to m , ‘R eal L a w ’ a n d ‘A p o c ry p h a l’ S m rtis ... 97
M arlene N ja m m a sch
S ta atlic h e S tr u k tu r e n im R e ic h d e r M a itra k as v o n V a la b h l . . . B ern h a rd K ö lver
D o n a tio n s C a lle d D e p o s its , o r, th e M alla S tates a n d P riv a te R itu a ls ...
D in esh R a j P a n t
T h e I n s titu tio n o f S lav ery in N e p a l a n d its A n a ly sis Based o n th e D h a r m a s ä s t r a s ...
Mahes R a j P a n t
Six 15th- a n d 16th- C e n tu r y D eed s fro m T ir h u t R e c o rd in g th e P u rc h a se o f Slaves ...
In te r p r e ta tio n e n C hitrarekha G upta
W o m e n , L aw a n d th e S tate in C lassical In d ia ...
M aria Schetelich
D ie m a n d a la -T h e o rie in A rth a - u n d N itis ä s tra ...
H e r m a n n K u lk e
S om e O b s e rv a tio n s o n th e P o litic a l F u n c tio n s o f C o p p e r-P la te G r a n ts in E a rly M edieval I n d i a ...
E va R itschl
Ü b e rle g u n g e n zu a ta v i u n d a n d e re n G r u p p e n d e r A n ä rya - B e v ö lk e ru n g im a lte n In d ie n n a ch S a n s k r i t q u e l l e n ...
W o r tr e g is te r ...
S a c h r e g i s t e r ...
Bernhard Kölver
Zur Einführung
R echt, Sta a t u n d V erw a ltu n g — fü r die frü h e n S tad ien in d e r G e sc h ic h te des h in d u is tis c h e n In d ie n ist das k e in e E in h e it; es sin d v ie lm e h r v ersch ie d en e u n d g e tre n n te T ra d itio n e n , die d e r T ite l des g e g en w ä rtig e n C o llo q u iu m s z u s a m m e n fü h rt. Z u S taat u n d V erw a ltu n g b e ze u g t d e r w ic h tig ste einschlägige T e x t, das S ta a ts le h rb u c h (A rthasästra) des K a u taly a, e in s tre n g u tilita ris tis c h e s , w o n ic h t m acch ia v eilistisch es D e n k e n : sein Z iel d e r s ta rk e S taat, d e r s o u v e rä n h e rrs c h e n d e K ö n ig , d e r seine M a c h t u m jed e n P reis e rh ä lt u n d s tä rk t; M itte l d e r P o litik k ü h l u n d sach lich e r ö rte r t in g ro ß e r V ie lfa lt, bis h in z u K rieg u n d B estec h u n g u n d M o rd . L e itp rin z ip ie n sin d E ffiz ie n z u n d O p p o r tu n itä t; an ih n e n o rie n tie rt sich die A rg u m e n ta tio n ; R e c h t u n d M o ra l tr e te n g a n z z u rü c k . W as d a n n letz tlic h , s e h r w e s e n tlic h in tra d itio n e ll h in d u is tisc h e m K o n te x t, a u c h b e d e u te t, d a ß die M itte l w a n d e lb a r sin d . D as R e c h t h in g eg en , d e r dharrna — w ir w e rd e n au f die K o n n o ta - tio n e n des in d is c h e n B eg riffs z u r ü c k z u k o m m e n h ab en — z u n ä c h s t S p ieg elu n g u n d V e r
w irk lic h u n g e in e r ew ig en O rd n u n g , die als u n v e rrü c k b a r gilt, w eil sie a u f R ic h tig k e it u n d W a h rh e it b e ru h t: ein S ta n d a rd b e iw o rt d a ru m sanätana, ,ew ig, d a u e rn d , b e s tä n d ig 1.
D ie b eid en K o m p le x e zeig en also alle A n z e ic h e n e in e r p rin z ip ie lle n D ic h o to m ie : Sie b e n e n n e n zw ei B ereiche, die e in a n d e r z u n ä c h s t u n v e rb u n d e n g e g e n ü b e rste h e n u n d k a u m v e rein b ar w irk e n .
W er so d e n k tj v e r k e n n t a b e r die N a tu r dieses R ech ts, des d h a rm a , d e r n a ch R e alisieru n g d rän g t, u n d z w a r im L eb e n des E in z e ln e n , in se in e r L eb e n s fü h ru n g , w ie a u ch im L eb e n des G e m ein w e se n s, in K aste u n d D o r f u n d Staat. A u f c h ris tlic h e m H in te r g r u n d sie h t das aus nach G ö ttlic h e r S atzu n g , die das L eb e n u n d also a u ch das R e c h t b e s tim m t. In in dischen O h r e n k lin g t es a n d ers. D e n n d e r dha rm a b e n ih t au f W a h rh e it. „ W a h rlich : Was die W a h rh e it ist, das ist R e c h t. D e sh a lb sagt m an v o n d em , d e r w a h r s p ric h t, ,er sp rich t re c h t“, u n d v o n d e m , d e r re c h t sp ric h t, ,er s p ric h t w a h r 1. D e n n es ist g an z so:
das(selbe) sin d sie b e id e “, h e iß t es in e in e r d e r g ro ß e n a lte n U p a n is a d e n (B rh a d ä ra n y ak a - U panisad 1.4.14). U n d als W a h rh e it galt b eiz eite n die W irklich keit, e in e in d e r S tr u k tu r der W elt e rk e n n b a re , h ie ra rc h isc h e O r d n u n g , die alles G esch affen e e in s c h lie ß t u n d ih m seinen P la tz a n w e is t — im T y p n ic h t so ra d ik al v ersc h ie d en v o n d e m W e ltb ild , das sich noch bis in die en g lisch e e lisa b e th a n is c h e L ite ra tu r e rh a lte n h a t 1.
E ine so v e rsta n d e n e O r d n u n g ist n ic h t w e ltfe rn es Ideal, s o n d e rn m u ß sich v e r w irk lichen. D e n n sie g ilt als ra tio n a l, u n d sie w ir k t n o tw e n d ig n a ch a u ß e n . A u s N e p a l — au f N epalisches w erd e ich ö fte r z u sp re c h e n k o m m e n , d e n n v o n allen h in d u is tis c h e n S taaten hat sich das H im ä la y a -K ö n ig re ic h am län g ste n die U n a b h ä n g ig k e it, die E ig e n stä n d ig k e it 'T VSL vor allem A .O . Lovejoy, T he G reat C hain of Being (Cam bridge/M ass. 1936); E.M.W.
tilyard, The E lizabethan W orld P icture (London 1943) usw.
V III
u n d d a m it a u c h se in e n h in d u is tis c h e n C h a r a k te r b e w a h rt — aus N e p a l also b e ric h te t e in e C h r o n ik , w ie e in K ö n ig im 14. Jh . sein e B e v ö lk e ru n g n a ch d e m K a ste n sy ste m d u rc h k la s s ifiz ie re n lie ß , u n d z w a r n a ch d e m o r th o d o x e n M o d e ll, dessen H a u p tlin ie n s c h o n im R ig v ed a , d e m ä lte s te n e rh a lte n e n L ite ra tu rd e n k m a l In d ie n s , e r w ä h n t sin d . D as S tre b e n n a c h V e rw irk lic h u n g d e r O r d n u n g zeigt sich n o c h p r ä g n a n te r in d e n V e rfah re n , die m a n e n tw ic k e lt h a t, u m V e rg e h e n u n d V e rb re c h e n z u a h n d e n . V o rn e h m ste s A n lie gen ist, sie u n g e s c h e h e n z u m a c h en , d .h . die g e stö rte O r d n u n g w ie d e rh e rz u s te lle n . S trafen t r e te n ins z w e ite G lie d z u rü c k ; w as m an in e rs te r L inie b ra u c h t, sin d E n t
s ü h n u n g u n d , H e ilu n g “ (u n d die w erfen n a tü rlic h P ro b le m e auf: W ie soll m an bei so lc h e n P rä m is s e n m it e in e r T ö tu n g u m g eh en ? So e n ts te h t ein ausgefeiltes S y stem s y m b o lis c h e r H a n d lu n g e n , u n d das R e c h t g e rät in u n m itte lb a rs te N ä h e z u m p riester- lic h e n W isse n , z u m R itu a l).
D a s gleich e D e n k e n a u ch in d e r In te r p r e ta tio n v o n F a k te n . U n h e il, M iß g esch ic k e u sw . s in d Z e ic h e n f ü r ein e g e stö rte O r d n u n g . D e r fro m m e k a sh m irisc h e K ö n ig T u n jin a (so e rz ä h lt die R ä ja ta ra n g im aus fe rn e n Z e ite n , die sich d e r h is to ris c h e n F ix ie ru n g e n tz ie h e n ) s c h lie ß t aus e in e r H u n g e r s n o t in sein em R eich a u f u n g e s ü h n te s F e h lv e rh a lte n , u n d d a fü r w e iß e r sic h se lb st v e ra n tw o rtlic h u n d d e n k t an S e lb stm o rd . D as ist die K e h rse ite des h in d u is tis c h e n Begriffs v o m a b so lu te n H e rrs c h e r, d e n n in ih m z ie h t sich
— w ie es z.B. das K rö n u n g s ritu a l u n m iß v e rs tä n d lic h a u s d rü c k t — das G e m e in w e se n in allen se in en G lie d e rn z u sa m m e n ; l'état c'est m o i an d ers als g e w o h n t.
M .a.W ., d e r d h a rm a g re ift n a c h d em S taat, im m e r, b estän d ig . E r tu t das, o h n e d a ß die E x p o n e n te n des R ic h tig e n d ie ä u ß e re n M a c h tm itte l besaß en . Sie h a tte n n ic h ts a u ß e r d e m G e w ic h t d e r T r a d itio n , a u ß e r d en R itu a le n , a u ß e r den V o rz ü g e n eines th e o re tis c h e n M o d e lls , das ein e k la re h ie ra rc h isc h e O rd n u n g d er G esellsch aft fo rd e rte o d e r v e rh ie ß . U n d w e n n d e rg le ic h e n das B ild d e r W irk lic h k e it b e stim m e n u n d d a n n a u ch die R e a litä t u m s tr u k tu r ie r e n k o n n te , so d e m o n s trie rt das die M ach t e in e r g e sch lo ssen en K o n z e p tio n .
D e r B e fu n d lä ß t sic h a u c h an d ü rre n F a k te n ablesen. Jen es w ic h tig ste u n d k la rs te Q u e lle n b u c h z u r in d is c h e n Staats- u n d V e rw a ltu n g sle h re, das A rthasästra des sc h o n fast leg e n d äre n K a u ta lya , d e r K a n z le r des M a u ry a k ö n ig s C andragupta gew esen sein so ll, ist p ra k tis c h v e rs c h o lle n gew esen u n d erst n ach d e r W en d e z u m 20. Jh . in ein ig e n w en ig en M a n u s k r ip te n in s ü d in d is c h e n B ib lio th e k e n a u fg etau c h t. D ie H a n d s c h rifte n d e r an g eseh e
n e n T e x te z u m d h a rm a sin d h in g eg e n in u n z äh lig en E x e m p la re n v e rb re ite t, im m e r n eu h e ra n g e z o g e n , d u rc h d a c h t, k o m m e n tie rt w o rd e n . D e r d h a rm a sc h ien die S taatsleh re fö rm lic h a u fg eso g e n zu h a b e n . E rst in d iesen J a h re n , w o u n s D o k u m e n te aus d e m A llta g zu g än g lich w e rd e n , le rn e n w ir, daß. sich so zu sag en u n te r h a lb d e r lite ra risc h e n E b en e , in d e r O r g a n is a tio n des A llta g s, viel v o n d en a lten S tr u k tu r e n e rh a lte n h a t.
F ü r das V e rs tä n d n is d e r S c h riftg e le h rte n m u ß te d e r G e g e n s a tz R ech t : S ta a t (u n d das h ieß a u c h Theorie : R e a litä t) die N a d e l im F leisch sein, u n d m a n ta t v iel dazu , ih n zu ü b e rw in d e n . M o d e lle , d ie sich a u f die W a h rh e it, die eig e n tlich e O r d n u n g d e r D in g e g rü n d e n , h a b e n die R e a litä t n a c h h a ltig g e fo rm t. S a k ra lisie ru n g e n — das W o r t ist falsch, f ü h r t in d ie Irre: E s ist das R ic h tig e , das W a h re , es ist E ig e n tlic h e R e alitä t, d ie da n a ch g e b ild e t w ir d — fin d e n sich ü b e ra ll. K o sm isch e O r d n u n g z e ic h n e n n ach o d e r neu:
bei d e n T a n tr ik e r n d e r O p f e r p la tz m it se in e r sy m b o lis c h e n R e p rä s e n ta tio n d e r E le m en te; das H a u s u n d sein e U m la g e , die sic h a u s ric h te n n ach d e r S e m a n tik d e r H irn-
E inführung IX m e ls ric h tu n g e n 2; in N e p a l die v o n E m a n a tio n e n d e r G ö tte r u n d G ö tte rs y s te m e n u m g e b e n e S tadt; im m itte la lte rlic h e n (v o rislam isch en ) Jav a die S tr u k tu r des Staates: D e r w a r in 27 P ro v in z e n geg lied ert, die die 27 M o n d h ä u s e r w ie d e r h o lte n 3. D as ist ein in m y th is c h e r A s tro n o m ie b e g rü n d e te s Schem a, das sich m it M y th e n ü b e r H e r r s c h e r g e sc h le c h te r z u sa m m e n fü g t. D e n n h in d u is tis c h e K ö n ig sh ä u se r f ü h r te n sich a u f zw ei g ro ß e , in e n tfe rn te s te r V o rz e it w u rz e ln d e G e sc h le c h te r z u rü c k , Sürya- o d e r S o m a v a m s in , d .h . S o n n e n - o d e r M o n d d y n a s tie , u n d das jav an isch e M o d e ll g e h ö rt n a tü r lic h in d e n U m k re is d e r z w e ite n . — D as alles w a r dha rm a , a u ch da, w o es d ie F o r m u n d O rg a n is a tio n des Staates b e s tim m te , u n d in so fe rn spiegelt es geistige R e a litä t, w e n n die S ta atsle h re in d e r L e h re v o m R ic h tig e n V e rh a lte n aufging.
D e r P r o z e ß ist in d e n h is to ris c h e n Q u e lle n d e r H in d u s ü b e rd e u tlic h . In ih n e n t r itt, v o n s e lte n e n A u s n a h m e n ab g eseh e n , die in d iv id u e lle G e sta lt e b e n s o z u r ü c k w ie das e in z e ln e h isto ris c h e E reig n is. B e z e ic h n e n d z.B. die K e tte v o n E p ith e te n , m it d e r s ü d in d isc h e In s c h rifte n aus d em frü h e n 16. Jh . die E m p fä n g e r v o n L a n d s c h e n k u n g e n b e sc h re ib e n . (D am als h a tte m an die M u slim e n ic h t b lo ß im L a n d , s o n d e r n so g ar ,w a h rg e n o m m e n 1; d e r K ö n ig lä ß t sich u.a. ,S u ltan u n te r d e n H in d u -K ö n ig e n , h im d u rä y a su r a tr ä n o ', n e n n e n .) D e r jew eils B esch en k te, H a u p t e in e r relig iö se n I n s titu tio n , ist e in e r, ,der E rlösung w ünscht, dessen G lieder m i t Asche bestäubt sin d , der eine K ette v o n Rudräksa-Beeren trägt'-, das h e iß t, e r s tilisie rt sic h u n v e r k e n n b a r n a c h d e m B ild des G o tte s 3iva, u n d so h e iß t e r d a n n a u ch , g an z k o n s e q u e n t, ,$iva-gestaltig‘. U n d w e lc h e n S tatu s e r e rre ic h t h a t, s ie h t m an s e h r d e u tlic h d a ran , d a ß e r ,das L e id v o n Paaren w ie h e iß u n d k a lt usw. überschritten hat*': m .a .W ., e r h a t die R e a k tio n e n a u f se in e U m w e lt, a u f die c o n d itio h u m a n a h in te r sich gelassen; die g e g en sätzlich e n E m p fin d u n g e n d e r n o rm a le n E x is te n z b e r ü h re n ih n n ic h t m eh r.
N u n h ä tte m an z u b e d e n k e n : D ie E m p fä n g e r d er S c h e n k u n g s in d V o rs te h e r e in e r n ich t u n b e d e u te n d e n h in d u is tis c h e n religiösen I n s titu tio n , u n d so w e rd e n ih n e n n a tü rlic h die E ig e n sc h afte n z u g esch rie b e n , die d e r H in d u is m u s m it d e m L e itb ild v o m E rlö s u n g ssu c h e n d en v e rb in d e t. A ls T estfall also aus d e r g leic h en I n s c h rift sein G e g en stü ck , d e r S p e n d e r, d e r K ö n ig , f ü r d e n jed en falls in se in e r g e g e n w ä rtig e n E x is te n z die T r a d itio n ein a n d ere s L e itb ild v o rz e ic h n e t, v o rz e ic h n e n m u ß . D e n n e r h a t fü r ein f u n k tio n ie re n d e s S taatsg eb ild e zu so rg e n . Ih n p re is t die In s c h rift a u f 49 Z e ile n , fast fü n fm al so lang w ie d e n E m p fä n g er. D as h e b t an m it d e r G e n e a lo g ie , in ein ig e r A u s fü h rlic h k e it (er g e h ö rt z u r M o n d d y n a stie : s, eben) u n d h a n d e lt a u c h im w e ite re n S ta n d ard th em e n ab. D a r u n te r ein e län g ere L iste fro m m e r G a b e n , d ie d e r K ö n ig darge- 2 Das zieht sich bis nach Bali, d.h. ans äußerste Ende des K ulturraum s: s. F. B. Eiseman, Bali:
Sekala & N iskala 1 (Berkeley, Singapore 1989) p.5.
3 skt. naksatras: bestim m te H im m elskonstellationen, Sternbilder, in denen der M ond in der Periode eines Umlaufs jeweils eine N acht verbringt.
[...] mum uksave bhasmoddhülitagäträya rudmksävalidbärine sitosnädidvam dvaduhkhavyatitäya [•..] sivarüpine usw.: K upferplatte von Saka 1429 aus dem Besitz des K äm akoti-P itha in Kumbhakonam , Z. 63 ff.: m it den vom H erausgeber nach den Parallelstücken vorgenom m enen Emendationen zitiert nach T. A. Gopinatb Rao, C opper-Plate Inscriptions belonging to the Sri- Sankaracharya of the K am koti-Pitha, R eprint (Delhi 1986) S. 24 f. Sehr ähnliche W o rtk etten a.a.O., S. 44 (gleiches Jahr, gleicher Adressat); S. 75 (aus !>aka 1450: anderer A dressat in gleicher Funktion). — Die Liste der königlichen Gaben a.a.O., S. 23; das E p ith et h im d u m y a 0 ebenda,
Bernhard Kölver
b ra c h t h at: ein W eltei, eine ju w ele n e K uh, die Sieben O zeane u n d ä h n lic h e , a u f d e n u n b e fa n g e n e n L eser e in w e n ig irreal w irk e n d e P o s te n u n te r ih n e n . A u c h das ist n ic h ts als H e r k o m m e n , B rau ch o d e r w e n n m an so w ill, K lischee. D e n n es g ib t ein e k a n o n is c h e L iste v o n 16 sog. ,G r o ß e n G a b e n ' (rn a h ä d ä n a sf, u n d an d e r h a t sich e rsic h tlic h d e r V erfasser d e r In s c h rifte n o rie n tie rt: es w ird k a u m m ö g lich sein h e ra u s z u fin d e n , w as an R e a litä t sich h in te r d ieser L iste v erb arg . M .a.W ., die M ajestät w ie a u ch d e r fro m m e M a n n sin d z w a r d u rc h ih re N a m e n fa ß b ar, a b e r die ih n e n z u g e s c h rie b e n e n T a te n , ih re B e fin d lic h k e it, sin d v o rg e g eb e n d u rc h ih re soziale R o lle.
,D e r d h a rm a g reift n ach d e m S ta at': D a rau s e rg ib t sich d a n n z.B ., d a ß d en F ra g e n d e r relig iö sen , ritu e lle n L e g itim a tio n des K ö n ig tu m s eine s e h r w e s e n tlic h e B e d eu tu n g z u k o m m t, u n d das n ic h t n u r im e ta b lie rt h in d u is tis c h e n S taat. D e r ausgefeilte A p p a ra t des h in d u is tis c h e n K rö n u n g s - u n d K ö n ig sritu a ls w ird d a rü b e r h in a u s ein n ic h t zu u n te rs c h ä tz e n d e r F a k to r in d e r A u s b re itu n g des H in d u is m u s gew esen sein: D e r V e rlo c k u n g , so s ic h tb a rlic h aus d e r M asse d e r M e n sc h en h e ra u sg e h o b e n z u w e rd e n , w ird sich ein ö r tlic h e r .c h ie fta in ' sc h w e r h a b e n e n tz ie h e n k ö n n e n .
A ll d e m a b e r m u ß m an s o fo rt ein e s e h r w e se n tlich e E in s c h rä n k u n g an fü g en . D iese G e d a n k e n g e b ä u d e , o b realisiert o d e r n ic h t, diese In te r p r e ta tio n d e r W elt n a c h M o d e lle n , die die W e lta n s c h a u u n g v o rg a b — sie w a re n z u n ä c h s t n ic h ts als e in e o b e rs te S c h ich t, ein m e h r o d e r w e n ig e r d ü n n e r F irn is , d en G e le h rte a u ftru g e n a u f v ielfältig ste R e alitä t. Im P ro z e ß se in e r a llm ä h lic h e n A u s b re itu n g , die v o m P an jäb a u sg e h en d n a ch N o r d e n bis in d e n H im ä la y a , n ach S ü d e n b is Sri L an k a , sü d ö s tlic h bis an die G re n z e n V ie tn a m s, bis Bali re ic h te , ü b e rla g e rte d e r H in d u is m u s n a tü rlic h die a lle rv e rsc h ie d e n ste n L o k al- u n d S ta m m e s k u ltu re n , u n d w ie w e it die o r th o d o x e n M o d elle ein n o rm a le s A llta g sle b e n im K ö n ig re ic h X b e s tim m te n , ist ein e d u rc h a u s offen e F rage. N o c h ein m a l d e r n e p alisch e K ö n ig , d e r sein e B e v ö lk e ru n g n a c h d en V o rg ab en d er O r th o d o x ie o rd n e n ließ . N a tü r lic h w ill m a n w issen , w as vorher w a r, d e n n im 14. Jh . h a tte n g e w iß s c h o n e in J a h rta u s e n d u n d m ö g lic h erw e ise n o c h lä n g e r h in d u is tisc h e K ö n ig e im T al v o n K a th m a n d u ge
h e rrs c h t. A u c h sie fü h lte n sich , w ie w ir aus ih re n In s c h rifte n w issen , d e n L eit
v o rs te llu n g e n des H in d u is m u s v e rp flic h te t, u n d h ä tte m an n ic h t d e n e rw ä h n te n B e ric h t d e r C h r o n ik , w e r w ü rd e n ic h t v e rm u te n , d a ß au ch zu ih re n Z e ite n , z u m a l in e in e m so lc h e n Z e n tr a lp u n k t R ic h tig e n V e rh a lte n s , das R eich n ach d e r v o rg e g eb e n e n O r d n u n g o rg a n is ie rt w a r. W e r so d e n k t, k ö n n te z.B. a u f eine In s c h rift aus d e m 7. J h . v e rw eise n die die E in w o h n e r e in e r W a c h ts ta tio n (dranga) u n te r d e r K u rz b e z e ic h n u n g ,v o n B rah- m a n e n bis zu C ä n d ä la s 6' e rw ä h n t. Sie m e in t d a m it alle, u n d u m das zu sagen, n e n n t sie die b e id e n ä u ß e rs te n E n d en d e r so z ialen Skala b eim N a m e n : m .a .W ., das w a r das S ta n d a rd b ild , u n te r d e m d e r V erfasser im E in k la n g m it se in e r V o rb ild u n g soziale R e a litä t b eg riff. D a ß d e rg le ic h e n k a u m d e r R e alitä t e n ts p ro c h e n h a b e n w ird , k a n n m an aus d e m o b e n s k iz z ie rte n V e rsu c h seines N a c h fa h re n , ein D re iv ie rte lja h rta u s e n d sp äter, m it ein ig e r S ic h erh e it sc h lie ß en . A b e r w as die In s c h rift sagt, ist ein B eispiel f ü r je n e n o ft b e h a n d e lte n , e ig e n tü m lic h e n U m g a n g In d ien s m it se in e r G e sc h ic h te , d e r grosso m o d o im
5 N äheres z.B. bei P. V. Karte, H isto ry o f D harm asästra 11,2 (Poona 21974), S, 869 ff.
6 Die Anantalirigesvara-Inschrift Narendradevas: vgl. Dh. Vajräcärya, Licchavikälkä a b h i l e k h a
(K äthm ädaum 2030 [V.S.]) S. 485 ff., Z. 13.
Einführung X I m er a u f das P a ra d ig m a z ie lt, a u f das Id e a lty p is c h e u n d n ic h t a u f die C h a r a k te r is tik a des E inzelfalles, d e r e in z e ln e n G e sta lt sie h t, jed en falls n ic h t v o n ih n e n b e ric h te n m ag.
D iese E in s c h rä n k u n g m a c h t sich fü h lb a r a u f S c h ritt u n d T r it t . D ie T e x te , die u n s d en dham na le h re n o d e r am E x em p el v o rfü h re n , sin d v e rfa ß t v o n B ra h m a n e n , w ill sagen v o n V e rtre te rn d e r H o c h tr a d itio n , v o n E x p o n e n te n je n e r K lasse, die die Idee v o n e in e r im G ru n d e e in h e itlic h e n u n d h iera rc h is c h e n O r d n u n g d e r S c h ö p fu n g b e s tä n d ig zeleb rie rte : in d er P h ilo s o p h ie , im O p fe r, in d e r S tr u k tu r v o n H a u s u n d S tad t u n d w o n ic h t n o c h . D ie a b e r w a r, a u ch w e n n m an sie ü b e ra ll z u v e rw irk lic h e n tra c h te te , Ideal, u n d d a m it stellt sich z w an g släu fig die Frage, die L a riv iere (u n te n S. 97 ff.) a u fg re ift u n d d is k u tie rt, die F rag e n ach d e r R e a litä t d e r V o rs c h rifte n , die die R e c h ts lite ra tu r d e r H in d u s in k a u m ü b e rs c h a u te r M en g e7 ü b e rlie fe rt. W a re n sie v e rb in d lic h , u n d w e n n ja, fü r w e n u n d w ie w eit?
E in e e in d e u tig e A n t w o r t w ird m a n n ic h t geb en k ö n n e n , u n d das liegt an d em U m fe ld , in d em die k lassisc h en L e itv o rs te llu n g e n zu w irk e n h a tte n .
E in e rster, w e s e n tlic h e r F a k to r w a r die h isto ris c h e S itu a tio n , je n e r e b en g estreifte P ro z e ß d e r a llm ä h lic h e n A u s b re itu n g des H in d u is m u s , bei d e r m ilitä ris c h e E ro b e ru n g (das ,E rsiegen d e r W e ltg e g e n d e n ', das z u m S te re o ty p u n d Id e alb ild des h in d u is tis c h e n K ö n ig tu m s g e h ö rt hat) sic h er ein e w ic h tig e , u n d eb en so sic h e r n ic h t d ie d o m in ie re n d e R olle g espielt h at. D ie lite ra ris c h e n Q u e lle n , u n te r a u s d rü c k lic h e m E in s c h lu ß des S taatsleh rb u ch s, zeig en , d a ß E r o b e r u n g d u rc h a u s n ic h t g le ic h b e d e u te n d w a r m it e in e r M issio n ie ru n g m it F e u e r u n d S c h w e rt. U n te n S. 243 ff. f ü h r t E. R itsc h l aus, w ie ein E ro b e re r n ach d e m A rth a s ä s tra v e rfa h re n soll: n ä m lic h in d e m e r d en E ro b e rte n w eitg eh en d e A u to n o m ie im In n e rn b e lä ß t. (H ie r s tö ß t m a n a u f das S tr u k tu r p r in z ip d e r S u b sid iarität, das sich in a b g e w a n d e lte r F o r m n ic h t se lte n in d en sog. L a n d s c h e n k u n g e n w ie d erh o lt, die d e m B e le h n te n o ft g e n u g sam t d e m L an d a u c h die N ie d e re G e ric h tsb a rk e it ü b e rtra g e n : s.u. M . N jam m asch.) — U n d n o c h ein m al: G e g e b e n die h o c h ü b er a n d ere h e rau sg e h o b e n e S te llu n g , die das h in d u is tis c h e K rö n u n g s ritu a l d e m K ö n ig z u sp rich t, m u ß das S ta atsm o d e ll, das die B ra h m a n e n p ro p a g ie rte n , fü r ein en S tam m esfü rsten d u rc h a u s lo c k e n d gew esen sein. B ra h m a n isc h e G e le h rs a m k e it w a r n u r allzu w illig, ih m die ric h tig e H e r k u n f t zu v ersch affen , z.B . G e n e a lo g ie n z u .fin d e n “, erfinden, zu fa b riz ie re n , die se in H a u s le g itim ie rte n , in d e m sie es e tw a a u f die S o n n e n oder auf die M o n d d y n a s tie z u r ü c k f ü h r te n .
D a m it w a r ein e n ts c h e id e n d e r S c h ritt zu e in e r K o n s te lla tio n g e ta n , w ie es sie w o h l oft gegeben hat: D ie G e le h rte n v e r tr a te n O r th o d o x ie , in w e lc h e r F o r m a u ch im m e r; d e r H o f stan d m e h r o d e r w e n ig e r d e u tlic h u n te r ih re m E in flu ß , u n d im ü b rig e n b le ib t alles beim A lten.
A u f den ersten B lick s c h e in t das ein e labile V e rte ilu n g . A b e r n u n h a t m an zw eiten s der b e h arre n d en T e n d e n z e n d e r S o z ia lo rd n u n g z u g e d e n k e n , w o je d e r h in e in g e b o re n w ird in seine F am ilie, in seine K aste (: d e r in d isch e A u s d ru c k fü r K aste, jä ti, h e iß t n ic h t zufällig im W o rts in n ,G e b u r t‘), u n d z e itle b e n s d ieser se in e r G e b u r t v e rh a fte t b le ib t. D ie zeichnen ih m L e b e n sfo rm u n d - f u n k tio n v o r. ,B esser d e r eigene d h a rm a , a u ch w e n n er o h n e V o rzü g e ist“ (u n d fü r ,o h n e V o rz ü g e “ k ö n n te m an so g a r setze n : ,s c h le c h t“), ,als d er eines a n d eren , w o h l b efo lg t; b esser e in S te rb e n im e ig e n e n d h a rm a; d e r d b a rm a eines
^ Vom Dharmakosa, der bislang größten, noch unvollständigen K om pilation der Rechtsquellen, sind bislang 20 starke Q uartbände erschienen.
X.II
a n d e re n is t g e f ä h r l i c h 1, s a g t die B hag av a d g itä (3.35), u n d so lch e S ätze v e rp flic h te n n a t ü r l i c h d e n E i n z e l n e n a u ch z u V e rh a lten s w e is e n , die w e n ig a n g eseh en w a ren . M a n n e h m e n u r d i e H a n d w e r k e r , d ie ih r B eru f z u g ew altsam en E in g riffe n in die N a t u r z w i n g t . Z u m Bau b ra u c h t m a n H o lz ; das m u ß gefällt w e rd en ; a b er ich k a n n m ir k a u m d e n k e n , d a ß in d e r H o c h lite r a tu r irg en d w o das L o b des H o lz fä lle rs g esu n g en w ird . W o h l a b e r g ib t es in e in e r n e p a lisc h e n C h r o n ik (ü b er die R e n o v ie ru n g eines H e ilig tu m s ) e in e n P assus, d e r u n ü b e r h ö r b a r sagt, w ie m an ih re A rb e it e in s c h ä tz te : Sie z ie h e n aus, u m ein L eb ew esen z u tö te n . D a tu t sich also ein Z w iesp a lt auf. S e lb stv ers tä n d lic h ist ein e n B au m fällen s c h le c h te r als ih n s te h e n lassen (ein S atz w ie das b ib lisc h e .M ac h e t e u ch die E rd e u n t e r t a n 1 ist im H in d u is m u s u n d e n k b a r); H o lz ist ab er n ö tig , u n d so sch afft es d e r h e ra n , d e m das se in d h a rm a a u fg ib t.
D as D ile m m a h a t das tra d itio n e lle In d ie n a u f die v e rsch ie d e n ste W eise zu b e w ältig e n v e rsu c h t: d u r c h W e ltflu c h t; d u rc h die T h e o rie v o n d e r V e rg e ltu n g d e r T a te n (: im g e g en w ä rtig e n L eb e n s ü h n t m an die F e h le r d e r frü h ere n ); d u rc h ein e L eh re v o n d e n L eb e n ss ta d ie n (: n a c h d e r E rfü llu n g d e r so z ialen P flic h te n h a t m an das R e c h t, d e r eig en en E rlö s u n g z u leb en ); u n d e b e n au ch d u rc h das R e c h t, in e in e m m erk w ü rd ig e n u n d b e d e n k e n s w e rte n R e c h ts g ru n d s a tz , d em v o m .B rauch des L andes, B rau ch d e r K aste, d e r F a m ilie 1 (desäcära u sw .), d e r d e n th e o re tis c h e n R a h m e n z u r E in o rd n u n g s o lc h er L e b e n sfo rm e n ab g ab , die d en N o r m e n des a n g eseh en en , ric h tig e n V e rh a lte n s z u w id e r
liefen. D ie B egriffe w a re n n ic h t b lo ß e T h e o rie , in d e r A rt e in e r v e rb alen K o n z e s sio n . S elbst die o rth o d o x e s te n u n te r d e n klassisch en in d isch e n R e c h ts b ü c h e rn lassen das h ie r u n d d a e rk e n n e n . D a s A llta g sle b en im Staat k a m h a lt n ic h t m it d e m R e g elk an o n aus, d en die B ra h m a n e n fü r ih r eigenes R ich tig es V e rh a lten e n tw ic k e lt h a tte n .
S ehen w ir u n s ein Beispiel an. F ü r das H e ira te n z ä h lt die M a n u s m rti, d e r re p u tie r- lic h ste R e c h ts te x t v o n allen, a c h t F o rm e n auf, d a r u n te r zw ei, die in e in e m z e n tra le n P u n k t e in a n d e r d ia m e tra l en tg e g en g e se tzt sin d . N a c h e in e r, d e r äsura-F orm , k a n n die B rau t g ek au ft w e rd e n (3.31); in d e r bm h m a - u n d d e r daiva-F o r m (3.27-28) w ird sie w eggegeben, u n d z w a r m it e in e r M itg ift. D ie T e rm in i v e rw eise n n o c h d e u tlic h a u f d e n Z u s ta n d , w o m a n sich d e r p o la re n G e g e n s ä tz lic h k e it b e w u ß t w a r. Sie leiten sich ab v o n d e m O p p o s itio n s p a a r G ö t t e r : W id e rg ö tte r, d e v a s: asuras, d e re n K ä m p fe lange P assagen in d e r M y th o lo g ie e in e r F rü h p h a s e d e r in d is c h e n sp e k u la tiv e n P h ilo s o p h ie b e s tim m te n . U n d d e r B ra u tk a u f, d ie .F o rm , die zu d en W id e rg ö tte rn g e h ö r t1 (3.24), w ird b lo ß d en b eid en u n te r s te n d e r v ie r a lte n K aste n g e stattet. D ie W e rtu n g ist fü r die M a n u s m r ti v ö llig k lar: D ie K in d e r aus s c h le c h te n H e ira ts fo rm e n , äsura u n t e r ih n e n , g e h ö re n zu d e n e n , die .g ra u sa m u n d u n w a h r s p re c h e n 1 (3.41). (A u f die S eite d e r G ö tte r g e h ö rt n a tü rlic h a u ch d e r d r itte F a c h a u s d ru c k , brähm a; e r le itet sich ab v o n d e m N a m e n d esjen ig en P rin z ip s , das die G ö t t e r ü b e rh ö h te .)
M a n z ö g e rt, d e rg le ic h e n in e in e d ire k te h isto ris c h e H y p o th e s e u m z u s e tz e n , a b er es ist m itu n te r n ic h t leic h t, d e r V e rlo c k u n g z u w id e rste h e n . W a ru m s o llte es d e n B ra u tk a u f n ic h t geg eb en h a b e n , a u c h w e n n w ir v e rm u tlic h n ic h t h e ra u sfin d e n w e rd en , au f w e lch e F a k te n , w e lc h e E th n ie n M a n u s R eg eln z u rü c k g e h e n . D as W e s e n tlic h e ist, d a ß e r die A b w e ic h u n g t r o t z d e u tlic h e r M iß b illig u n g b u c h t u n d B e d in g u n g e n fe stsc h re ib t, u n t e r d e n e n sie g e lte n soll.
D e rg le ic h e n ist z u e in e m a u s fo rm u lie rte n R e c h ts p rin z ip g e w o rd e n , u n d g a n z im E in k la n g m it d e r T e n d e n z d e r o b e n z itie rte n Stelle aus d e r B h ag av ad g itä (lie b er d e n
Einführung X III eig e n en , s c h le c h te n d h a rm a b efo lg e n als d e n b esseren eines an d eren ) sagt e in a n d e re r u n t e r d e n a n g e s e h e n e n a lte n in d is c h e n J u ris te n , N ä ra d a , d a ß in d e r A d m in is tr a tio n des R e c h ts d ie ser L o k al-, K a ste n - o d e r F a m ilie n b ra u c h V o rra n g v o r d em d h a rm a g en ieß e (den a u c h e r n a tü r lic h als das a b s o lu t R ic h tig e v e rsta n d e n se h e n w ill). M an sie h t, das ist n ic h ts als das fo rm a le A n e r k e n n tn is des P rin z ip s , das sc h o n M an u s R eg eln ü b e r die H e ir a t z u g ru n d e lag.
Es k o n n te bis in die jü n g ste V e rg a n g e n h e it gelten. K ü rz lic h sin d die U m ris s e e in e r d ö rflic h e n V e rfassu n g p u b liz ie rt w o r d e n 8, die in d e n frü h e n F ü n fz ig e r J a h re n dieses J a h r h u n d e r ts im n ö rd lic h e n N e p a l k o d ifiz ie rt w o rd e n ist. D a b ild e n R e p rä s e n ta n te n v o n 13 D ö r f e r n e in e n sog. d h a rm a pancäyat, ein e A r t ,R e c h ts -R a t', w ie m a n d e n A u s d ru c k in e tw a p a ra p h ra s ie re n k ö n n te , u n d die K o n s titu tio n b e stim m t u .a., d a ß ein D o r f b e w o h n e r , d e r in e in e m R e c h ts s tre it die sta a tlic h e n G e ric h te b e m ü h t, o h n e v o r h e r d en F all d iesem d ö rflic h e n ,R e c h ts-R a t' v o rg eleg t z u h a b en , m it e in e r (gar n ic h t n ied rig en ) G e ld stra fe b eleg t w ird . D e rg le ic h e n w u rd e , u n d das ist das B e m e rk e n s w e rte , v o n d e r Z e n tra lre g ie ru n g n ic h t e tw a n u r to le r ie r t, s o n d e rn re g elrec h t g e fö rd e rt. D ie S ch w ie
rig k e ite n u n d die K o s te n , im z e r k lü f te te n T e rra in des H im ä la y a a lle n th a lb e n ein e a u s d iffe re n z ie rte V e rw a ltu n g u n d J u d ik a tu r z u u n te rh a lte n , sin d sic h er n u r e in T e il d e r E rk lä ru n g . W ir fin d e n ja V e rg le ich b a res in d e n E rs c h ein u n g en , die B. Stein z u m B egriff des ,S e g m e n ta ry S ta te ' z u s a m m e n fa ß t; w ir h a b e n eine N o tiz aus d en u n t e r d e m N a m e n K ä ty ä y a n a ü b e rlie fe rte n F ra g m e n te n , die o ffe n b a r ein S ta d iu m m a rk ie rt, w o d e r S taat sich u m die K o d if ik a tio n s o lc h e r R e g io n a l- u n d V e rb a n d s re c h te b e m ü h te o d e r d o c h sie w e n ig ste n s sa m m e lte .
I n s o lc h e r Lage w a re n K o n flik te u n v e rm e id lic h . A u s g ere ch n e t z u m K o m p le x L an d b e s itz v o n F ra u e n , d essen fa k tisc h es G e rü s t F ra u G upta u n te n S. 199 e ta b lie rt u n d d e r w o m ö g lic h ein e se in e r W u rz e ln in e in e r ü b e rp e rs ö n lic h e n K o n z e p tio n v o n L a n d b e sitz h a t, h a t u n s e in g lü c k lic h e r Z u fa ll e in e n F all e rh a lte n . E r sta m m t aus d e m T a l v o n K a th m a n d u u n d s p ie lte sich u n t e r d en seit J a h r h u n d e r te n d u rc h h in d u is tis c h e K ö n ig e b e h e rrs c h te n N e w a rs ab, bei d e n e n die F ra u e n tra d itio n e ll ein d e u tlic h g rö ß e re s M a ß an S e lb stän d ig k e it g e n ie ß e n , als ih n e n die k lassisch en L e itv o rste llu n g e n z u b illig e n . D a w o llte ein V a te r se in e r T o c h te r L an d ü b e re ig n e n , u n d u m das d u rc h z u s e tz e n , g riff e r zu e in e r ju ris tis c h e n F ik tio n . E r m a c h te ih r e in v e rb rie fte s G e ld g es ch e n k u n d z a h lte d a n n n ic h t. So w u rd e e r z u ih re m S c h u ld n e r u n d k o n n te ih r als S ic h erh e it f ü r die g e sc h u ld e te S u m m e ein F e ld v e rp fä n d e n .
D e r F all ist n ic h t u n in te re s s a n t in d e r A rt, w ie er die a llm äh lich e R e z e p tio n d e r h in d u is tis c h e n N o r m e n illu s trie rt. E rs ic h tlic h w a r die R e g elu n g d e r O r th o d o x ie b e k a n n t, ab er g le ic h z e itig fa n d sic h ein A u sw eg , d e r es e rla u b te , b eim L o k a lb ra u c h 9 z u v e rh a rre n .
A ll das h e iß t, w ir h a b e n n ic h t m it b lo ß zw ei F a k to re n z u tu n , d e m v o n d e r H o c h tra d itio n g e fo rm te n u n d k o d ifiz ie rte n R e c h t u n d d e m ,B rau c h ‘ z a h llo se r E th n ie n , K asten
8 M. L. Karrnacharya, People’s P articipation in the M anagement of Local Affairs in Southern Mustang in the 19th and 20th C enturies, in: A ncient N epal 136 (1994), pp. 17-22.
’ Jedenfalls verm ute ich, daß es L okalbrauch war, obw ohl Parallelen zu dem einen bisher gefundenen Stück noch nicht aufgetaucht sind. A b er die Landverkaufsdokum ente zeigen in der nach F o rm u lar obligatorischen A ufzählung der N achbarn eines verkauften G rundstücks gar nicht so selten ganz eindeutige Frauennam en.
X IV
u n d K o r p o r a tio n e n , s o n d e rn m ü sse n z u sä tz lic h m it In te rfe re n z e n re c h n e n . P re stig e g e n o ß n a tü rlic h , w as d e r H o f m ach te, u n d d e r w ird in a lle r R egel u n t e r d e m E in flu ß d e r H o c h tr a d itio n g estan d en h a b e n . D ie p ro d u z ie rte u n ab lässig exem pla, M y th e n , E rz ä h lu n g e n , u n d p ro p a g ie rte so ih r L eitb ild . D a s w ir k te n a tü rlic h ; die fik tiv e S c h e n k u n g des V aters an seine T o c h te r zeigt s e h r sc h ö n , w ie die K a te g o rie n d e r O r th o d o x ie a llm ä h lic h n a ch u n te n d u rc h s ic k e rte n . D e rlei h a t v e rm u tlic h m e h r z u r A u s b re itu n g des H in d u is m u s b eig e trag en als E r o b e ru n g u n d G e w a lt.
N a c h d e m A rb e ite n z u m tra d itio n e lle n R e c h t u n d Staat im k lassisc h en In d ie n lange die P a ss io n E in z e ln e r gew esen sin d , b e g in n t d e r T h e m e n k re is u n te r d e m E in flu ß d e r H is to r ik e r in d iesen J a h re n , w ie d e r eine etw as g rö ß e re Z a h l v o n F o rs c h e rn a n z u z ie h e n , die sich n a c h u n d n a ch u m festere G ru n d la g e n b e m ü h e n : v erlä ß lic h e T e x ta u s g a b e n ; S tu d ien z u A u fb a u , G e d a n k e n fü h ru n g , c h ro n o lo g is c h e r S c h ic h tu n g u n d re g io n a le r H e r k u n f t e in z e ln e r T e x te . V e rsu c h e z u r sy ste m atisc h en D a rs te llu n g e in z e ln e r R e c h ts m a te rie n sin d sc h o n älter.
A ll das g ib t w e n ig h e r ü b e r das V e rh ä ltn is v o n V o rs c h rift zu p r a k tiz ie r te r R e alität.
B echens H in w e is a u f die R egeln des b u d d h istis c h e n Sangha als K o d ifiz ie ru n g eines s o lc h e n C o r p u s w a r ü b erfä llig . A n s o n s te n ist die A rb e it w egen d e r u n g ü n s tig e n Q u e lle n lage m ü h sa m . N a tü r lic h h a t m an sc h o n frü h v e rsu c h t, die L ü ck e w e n ig ste n s teilw eise d u rc h die D a te n z u sc h lie ß en , die sich aus d e r ,S ch ö n e n L ite r a tu r “ g e w in n e n lassen, o b w o h l sich jed e r d e r F ra g w ü rd ig k e it eines V e rfah re n s b e w u ß t ist, das E p o s, E rz ä h lu n g , G e d ic h t re in w eg als Q u e lle fü r S ozialgeschichte n im m t. G e rad e in in d is c h e r L ite r a tu r s in d ja F o rm e n u n d In h a lt w e itg e h en d d u rc h die V o rg a b en des jew eilig e n lite ra risc h e n G e n re s b e s tim m t, u n d exem pla classica spielen fast ü b e rall ein e d o m in ie re n d e R o lle ; ein in d is c h e r P ita v a l ist u n d e n k b a r.
D a ß D o k u m e n te n , die ta tsä ch lich e T ra n s a k tio n e n b e u rk u n d e n , in d iesem Z u s a m m e n h a n g ein g an z b e s o n d e re r W e rt z u k o m m t, h at v o r allem die G e sc h ic h tsw is se n s c h a ft e r
k a n n t; D ie S ta a ts in s c h rifte n g ro ß e r H e rre n , sp ric h d ie K u p fe rp la tte n , als In s z e n ie ru n g d e r L Ierrsc h e n d en , ja se lb st d e r H e rrsc h aftsid e o lo g ie sin d ein e in d ru c k s v o lle s B eispiel d a fü r, w as sich m it d iesem A n s atz erreich en lä ß t — gerade w eil sie, S tic h w o rt L e g itim a tio n , d e n je w e ils d o m in ie r e n d e n Id e a lb ild e rn v e rp flic h te t s in d .
D ie s n u r e in A s p e k t u n te r v ielen d e n k b a re n , g an z eb en so w ic h tig e n . D e n n sie e rh a lte n u n s a u c h S p e c im in a jenes ,R e g io n a lb ra u c h s“ d er in d is ch e n J u ris te n : des g a n ze n u n ü b e r sc h a u b a re n B ü n d els v o n S o n d er- u n d V e rb an d s re c h ten v o n re lig iö sen G e m e in s c h a fte n , K a ste n , C la n s , F a m ilien .
D a m it a b e r g erät m an in d en U m k re is e in er w e ite re n erg ieb ig en , e b e n s o w ic h tig e n w ie p ro b le m a tis c h e n , s c h w e r b e n u tz b a re n Q u e lle . D as sin d die e th n o g r a p h is c h - e th n o lo g is ch e n B e sc h reib u n g en . Sie m it den sc h riftlic h e n Q u e lle n z u k o rre lie re n , w irft e rh e b lic h e m e th o d is c h e P ro b le m e auf. D ie S tru k tu ra le A n th r o p o lo g ie h a t ja m it s p e k ta k u lä re n E rfo lg e n das v o n Saussure in die S p rac h w issen sch aft e in g e fü h rte P r in z ip ü b e r n o m m e n , das u n s a u ffo rd e rt, die ein zeln e B e o b a c h tu n g als T e il ein es S y stem s zu b eg reifen , aus d e m h e rau s das iso lierte F a k tu m seine B e d eu tu n g e m p fä n g t. G le ic h w o h l
E inführung X V ist d ieser m e th o d is c h e G r u n d s a tz in tra d itio n e lle n sü d a sia tisc h en G e se llsch a fte n n ic h t le ic h t z u h a n d h a b e n . D e n n m an h at a u f S c h ritt u n d T r it t m it d e n e r w ä h n te n I n te r fe re n z e n z u tu n , die d e r p re stig e b e h a fte te n H o c h tr a d itio n e n ts ta m m e n . Ö lp re s s e r g e h ö ren v ie le ro rts , so a u ch f r ü h e r in d en K ö n ig re ic h e n des K a th m a n d u ta ls , zu d e n U n b e r ü h r b a r e n . Im w e n ig e K ilo m e te r sü d lich d e r K ö n ig ss ta d t P ä ta n gelegenen K h o k ä n ä je d o c h g e h ö rt das G e sc h äft des Ö lp re sse n s z u d en n o rm a le n b ä u e rlic h e n T ä tig k e ite n . W ie so ll m a n n u n m it e in e m ö lp re s se n d en B au ern u m g eh e n ? Im T y p ist das e in ä h n liches P r o b le m w ie das fik tiv e G e ld g es ch e n k an die T o c h te r , das sich a u ch n u r aus d em G e g e n e in a n d e r v o n H o c h tr a d itio n u n d L o k a lb ra u c h v e rsteh e n läß t: Z u e in e r E rk lä ru n g b ra u c h t m a n die jew eils g ü ltig e n L e itb ild e r. H ie r liegt e in w eites F e ld z u f ru c h tb a re r Z u s a m m e n a rb e it z w isc h e n T e x tw iss e n s c h a fte n u n d E th n o lo g ie ,
* >5- >5-
A ls letz te s w ä re z u e r in n e r n an rein e S e lb stv e rs tä n d lic h k e ite n des p h ilo lo g is c h e n H a n d w e rk s , die g le ic h w o h l in d e r E rk lä ru n g d e r T e x te z u m k lassisc h en in d is c h e n S taats
u n d R e c h tsw e s e n g eleg en tlich ins z w eite G lie d z u rü c k tre te n . D e n n in A n le h n u n g an die au sg efeilte B e g rifflich k e it d e r w e stlic h e n W issen sch aft (u n d ih res Ja rg o n s) b e d ie n e n sich viele U n te r s u c h u n g e n des an d e r B e sc h re ib u n g a b e n d lä n d isc h e r S y s te m z u s a m m e n h ä n g e e n tw ic k e lte n In s tr u m e n ta r iu m s — u n d fü h re n d a m it in A s s o z ia tio n e n , die ein ad äq u ates V e rs tä n d n is d e r Q u e lle n e rsc h w e re n .
E in zw eites, e rh e b lic h e s H in d e r n is liegt in d e r v ie le ro rts ü b lic h e n T e rm in o lo g ie . D e r im w e s tlic h e n G e s c h ic h ts b ild so e n o rm b e lastete B egriff d e r S k lav erei, w ie ih n z.B. die B eiträge v o n D . R. P a n t u n d M. R. P a n t u m re iß e n , ist g u t g eeig n et, das P ro b le m zu v e rd e u tlic h e n . U n te r d en A r te n v o n ,S k la v en ', die d e r u n te n (S. 148) z itie rte lo cu s classicus au s d e n in d is c h e n J u r is te n a u fz ä h lt (N ä rad a 5.24-26 ed. L ariviere), ist a u c h d e r anäkä la b h rta h , d .h . ,d erjen ig e , d e r w ä h re n d e in e r H u n g e r s n o t U n te r h a lt e r h ä lt'. D e n zw ei S. 136 z itie r te n D o k u m e n te n e n tn im m t m an e in e n w e ite re n w e s e n tlic h e n F a k to r, n ä m lic h d e n , d a ß es F älle gab, w o eine zeitlich e L im ita tio n ein es so lc h e n D ie n s t
v e rh ä ltn is ses v o n v o rn h e re in v e re in b a rt w u rd e ; ,S c h u ld k n e c h ts c h a ft' w ä re also d e r bessere B egriff. D ienstverhältnisse: d a m it ist das e n tsc h e id e n d e W o r t sc h o n gefallen. M an h at also die v e rsc h ie d e n e n A r te n d e r A b h ä n g ig k e it zu u n te rs u c h e n ; sie u n t e r d e r ein en Ü b e rs c h rift S k lav erei b u c h e n g ib t ein e in ig e rm a ß en v e rz e rrte s B ild, le n k t die G e d a n k e n in ein e b e s tim m te R ic h tu n g , u n d d ie ist n ic h t d ie d e r Q u e lle n . W. R a u h a t ein in d isch es G e g e n b ild g e ze ic h n e t, das v o n d e r V e rp flic h tu n g z u m U n te r h a lt au sg e h t, d e n e in e r den S einen s c h u ld e t, u n d das d e n D ie n e r, bhrta-, als ,den U n te r h a lte n e n 1 eb en so u m fa ß t w ie die G a ttin , bhäryä-, d e r m an , w ie das W o rt sagt, U n te r h a lt sc h u ld e t. D .h ., m a n b ra u c h t die U n te r s u c h u n g des g an ze n N e tz e s v o n A b h ä n g ig k e ite n , b e v o r m an s in n v o ll v o n S klaverei in In d ie n re d en k a n n , u n d d e m h ä tte m an d a n n a u ch bei d e r G lo s s ie ru n g ein sch läg ig er S tellen R e c h n u n g z u trag en .
D ie P ro b le m e d e r B eg rifflich k e it in a n d e re r F a c e ttie ru n g zeig t d e r B eitrag v o n C.
G upta. E r g ilt d e n R e c h te n v o n F ra u e n an L a n d b e sitz , so w ie sie sich aus d e n in s c h rift
lichen Q u e lle n re k o n s tr u ie r e n lassen. D as R e su lta t lä ß t sich k n a p p z u sam m en fa ssen : F ra u e n k o n n te n n a c h d e n in d e n R e c h ts b ü c h e rn n ied e rg ele g te n V o rs c h rifte n k e in L an d b e sitz en , u n d die in s c h riftlic h e E v id e n z , die C. G upta z u sa m m e n s te llt, fü g t sich lü k -
k e n lo s in dieses B ild ein. A n d e n B e fu n d k a n n m an n a tü r lic h w e ite re F ra g e n ric h te n . N a c h g än g ig er in d is c h e r V o rs te llu n g sc h eid et b e k a n n tlic h ein e F r a u m it d e r H e ira t aus d e m F a m ilie n v e rb a n d aus, in d e n sie h in e in g e b o re n w u rd e , u n d t r i t t in d e n ih res E h e m a n n e s ü b e r; ih r ü b e re ig n e te s L a n d w äre also ih r e r v ä te rlic h e n F a m ilie a u f D a u e r e n tz o g e n . D as a b e r galt o ffe n b a r als n ic h t a k ze p ta b e l. U n d n u n k o m m t ein z w e ite r U m s ta n d h in z u . D ie n e p alisch e n L a n d v e rk a u fs d o k u m e n te n e n n e n als ,Z e u g e n ' (säksinah) ein es L an d v e rk a u fs ste ts F a m ilie n a n g e h ö rig e , u n d z w a r b e m e rk e n s w e rt h äu fig die A b k ö m m lin g e des V e rk ä u fe rs. Z u u n p a rte iisc h e n D r itte n , d ie die G ü ltig k e it des V e r
k au fs b e ze u g en k ö n n te n , ta u g e n V e rw a n d te sc h lec h t. W as so lle n d a n n die S ö h n e , E n k e l o d e r N e ffe n , die d en V e rk a u f ,b e ze u g en '? N a tü r lic h liegt die V e rm u tu n g n a h e, d a ß z u m A tte s tie re n d iejen ig en h e ran g e z o g e n w e rd e n , die n e b e n d e m p a ter fa m ilia s w ie im m e r g e artete R e c h te an d e m v e rä u ß e rte n G r u n d s tü c k h a b en . N im m t m a n n u n a b er das z u sa m m e n m it d en fe h le n d e n R e c h te n v o n F ra u e n an L an d , d a n n w ird m an in die N ä h e jen es V o rs te llu n g s k re ise s g e fü h rt, d e n sc h o n v o r m e h r als e in e m J a h r h u n d e r t S ir H e n ry M a in e in se in em ,A n c ie n t L aw ' s k iz z ie rt h a t: das e re rb te L an d g e h ö rte se lb st bei d e r p a tria rc h a lis c h e n in d is c h e n F a m ilie n s tr u k tu r d e r F a m ilie u n d n ic h t d e m E in z e ln e n , d e r z u fällig ih r O b e r h a u p t w a r. W as d a n n zie m lich d ire k t d ie F rag e n a c h F u n k tio n u n d R e c h ts s te llu n g des I n d iv id u u m s in n e rh a lb e in es F a m ilie n v e rb a n d e s a u fw irft u n d u.a. au ch z u m A u s g a n g s p u n k t, G uptas S c h ild e ru n g d er S tellu n g d e r F ra u , z u r ü c k f ü h r t.
U n d w e n n sc h o n die B egriffe z u m g u ten T e il d e r n o tw e n d ig e n g en au e n K lä ru n g h a rre n , g ilt das u m so m e h r fü r ih re V e rn e tz u n g . N o c h e in m a l z u d e n H e ira ts fo rm e n . U n t e r B ra h m a n e n gelte b e so n d e rs viel, sagt die M a n u s m rti 3.35, die ,G ab e eines M äd c h en s m i t W assern'. W as diese W asser sin d , w issen w ir d u rc h Luders: M a n p fleg te sie bei e in e m E id a u sz u g ie ß e n , so w ie die G rie c h e n b e im W asser d e r S ty x g e sc h w o re n h a b e n . Bei L a n d s c h e n k u n g e n z.B. ist dieses A u s g ie ß e n v o n W asser b is tie f ins in d isch e M itte la lte r h in e in g e b rä u c h lic h g ew esen. A ls B e k rä ftig u n g eines V e rsp re c h e n s, als S c h w u r w ü rd e sich d e r R itu s g latt in d e n K o n te x t eines V e rlö b n isse s ein fü g e n . N u n g ib t es a b e r ein e A s s o z ia tio n , die z ie m lic h n a h e liegt. Es w ird n ä m lic h in d e r in d is c h e n L ite r a tu r des ö fte re n die F ra u m it e in e m F e ld v e rg lich en . So bei d e n J u ris te n in d e r E r ö r te r u n g des P ro b le m s , o b ein a u ß e re h e lic h g ezeugtes K in d se in e m E rz e u g e r o d e r d e m E h e m a n n d e r M u tte r z u z u re c h n e n sei: w as a n F r u c h t a u f e in e m F e ld e w ä ch s t, g e h ö re dessen E ig n e r, gleichviel, w o h e r d e r Sam e k o m m t. U n d n u n m u ß die F ra g e e rla u b t sein , o b dieses W asser, das bei d e r ,G a b e ein es M ä d c h e n s' ausgegossen w ird , n ic h t au ch im Z u sa m m e n h a n g m it d e m W asser b ei d e r S c h e n k u n g eines F eld es gesehen w e rd e n so llte . W as d a n n A n la ß g eb en k ö n n te , w e ite r ü b e r die S te llu n g d e r F ra u n a c h z u d e n k e n . D e n n bei so lc h e n P a ra llele n h a t m a n s te ts in R e c h n u n g zu ste lle n , d a ß In d ie n e h e r d a zu n e ig t, sie als s in n s tifte n d e G le ic h u n g e n z u b e tra c h te n d e n n als b lo ß e B ild er (solange m an u n t e r B ild e rn u n e ig e n tiic h e A u s d ru c k s w e is e n v ersteh t).
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So e tw a lä ß t sich die S itu a tio n s k iz z ie re n , aus d e r das C o llo q u iu m e n ts ta n d . M a n sieh t:
die G e sc h ic h te In d ie n s ist ein e ju n g e W issen sch aft, die sich d e r e le m e n ta re n F a k te n n o c h z u v e rs ic h e rn h a t. In d o lo g e n k ö n n e n n ic h t a u f die e ta b lie rte n R e su lta te ja h r h u n d e r te lan g er, w e iträ u m ig e r, g e w isse n h a fte r P h ilo lo g ie z u rü c k g re ife n ; w ir ä ch z en u n te r d e r
Einführung X V II F ü lle des g ä n zlich u n b e a rb e ite te n o d e r u n z u lä n g lic h ersch lo ssen e n P rim ä rm a te ria ls u n d sin d bei all d e r K le in a rb e it v e r w irr t u n d g ereizt v o n d e n v ielfältig en A n s ä tz e n d e r a b e n d län d isc h e n H is to rio g ra p h ie . D ie sch ärfe n das A u g e fü r M ö g lic h k e ite n , v e rlo c k e n z u r Ü b e rn a h m e . D ie ab er, s c h e in t m ir, w ird v o r allem d a n n f r u c h tb a r sein , w e n n sie die in d ig en e B e g rifflich k e it des in d is c h e n K u ltu rra u m s in ih r K a lk ü l e in b e z ie h t. A b e r die E rfo rs c h u n g s o w o h l d e r V o rs te llu n g e n w ie d e r I n s titu tio n e n , die in In d ie n G e sc h ic h te u n d G e s c h ic h ts b ild g ep räg t h a b e n , s te h t in v iele r H in s ic h t n o c h g an z am A n fa n g . — D u r c h v e rsch ie d en e te c h n is c h e P ro b le m e , m e in e n W echsel n a ch L eip z ig an d e r S pitze, h at sich die P u b lik a tio n dieses B andes ü b e r G e b ü h r h in au s g ez o g en , w o f ü r ich u m E n ts c h u ld ig u n g b itte . So fe h lt d e r B eitrag v o n G érard T o ffin, d e r u n s e re Ü b e rle g u n g e n in se h r w illk o m m e n e r W eise e rg än z t h a t10: e r b e h a n d e lt die S tr u k tu r ie r u n g des stä d tisc h e n A m b ie n te v o n K a th m a n d u , so w ie die M a h a rja n s (B auern) sie sic h z u re c h t
gelegt h a b en . I n n e rh a lb des w e itg e fäc h e rte n K o n tin u u m s z w isc h en H o c h tr a d itio n u n d L o k a lb ra u c h ist e r v o n a lle rg rö ß te m In teresse , a u c h als ein ,u n g e le h rte s ‘ P e n d a n t z u d en fü r die S tad t B h a k ta p u r e n tw ic k e lte n M o d e lle n , d e n e n ic h w ä h re n d m ein es K o lleg jah rs ein S tü c k w e it n a c h g e h e n k o n n t e 11.
D as H is to ris c h e K o lleg h a t u n s u n te r a n g e n e h m s te n B e d in g u n g e n die G e le g e n h e it zu ru h ig e r A rb e it u n d z u m A u s ta u s c h gegeben. M it ih re n O d e n u n d Z u e ig n u n g e n h a tte n frü h e re Z e ite n ein e V ie lz ah l e x p ressiv er F o rm e n , ih re n D a n k a b z u s ta tte n : u n se re h e u tig e n , v e rh a lte n e n sin d ä rm lic h u n d d ü n n ; sie lassen n ic h ts d u rc h s c h e in e n v o n d er F re u d e , ein ganzes J a h r in e in e r u rb a n e n U m g e b u n g d en eig e n en A r b e ite n leb en zu d ü rfen . M ein D a n k g ilt d e m K u ra to riu m d e r S tiftu n g H is to ris c h e s K o lleg u n d sein em V o rs itz e n d e n , H o r s t F u h r m a n n ; e r g ilt Elsa L ang, In g e H a b e re r, G e o rg K a lm e r, die d e m H a u s in d e r K a u lb a c h s tra ß e se in en C h a r a k te r geb en d u rc h R u h e , F re u n d lic h k e it, H ilfs b e re its c h a ft u n d G e d u ld ; e r g ilt v o r allem E lisa b e th M iille r-L u c k n er, die m it ih re m w ach en In tere sse , ih r e r L e ic h tig k e it, ih re r B e h a rrlic h k e it m e h r z u m G e lin g e n des G a n z e n b eig e tra g e n h a t, als d e r B and e rk e n n e n läß t.
L eipzig, im A u g u s t 1995 B ern h a rd K ö lv e r
,v U nter dem Titel Tlje Farmers in the City inzw ischen publiziert in: A n th ro p o s 89 (1994), S.
433-459.
11 V f, Ritual und H istorischer Raum. Z um indischen Geschichtsverständnis. M ünchen 1993.
(Schriften des H istorischen Kollegs. V orträge. 35.)
Verzeichnis der Tagungsteilnehmer
P ro f. D r . H e in z B e ch e rt, G ö ttin g e n D r. G e o rg B e rk e m e r, K iel
P ro f. D r . B rajad u lal C h a tto p a d h y a y a , N e w D e lh i P ro f. D r . E lis a b e th F e h re n b a c h , S a a rb rü c k e n
(S tip e n d ia tin des H is to ris c h e n K ollegs 1991/92) D r . Je a n F ezas, L ab o issiere-en -T h elle
D r. G ü n te r G r ö n b o ld , M ü n c h e n D r. C h itr a r e k h a G u p ta , C a lc u tta P ro f. D r . O s k a r v o n H in ü b e r , F re ib u rg D r. H a iy a n H u -v o n H in ü b e r , W ie n
P ro f. D r . B e rn h a rd K ö lv e r, K iel (S tip en d ia t des H is to ris c h e n K o lleg s 1 9 91/92) P ro f. D r . H e r m a n n K u lk e , K iel
P ro f. D r . R ic h a rd W . L ari viere, A u s tin /T e x a s
D r . E lis a b e th M iille r-L u c k n e r, M ü n c h e n (H isto risc h es K olleg) P ro f. D r . M a rlen e N ja m m a s c h , B erlin
D in e s h R aj P a n t, K a th m a n d u
D r . M a h e s R aj P a n t, K a th m a n d u /K ie l D r . E v a R its c h l, B erlin
D r . M a ria S c h e te lic h , B e rlin /L e ip z ig P ro f. D r . D ie te r S ch lin g lo ff, M ü n c h e n P ro f. D r . B u r to n S te in , L o n d o n D r. G é ra rd T o ffin , P aris
P ro f. D r . F rie d ric h W ilh e lm , M ü n c h e n P ro f. D r . M ich ael W itz el, C a m b rid g e /M a s s .
I. Modelle
Brajadulal Chattopadhyaya
‘Autonomous Spaces’ and the A uthority of the State:
the Contradiction and its Resolution in Theory and Practice in Early India
‘T h ro u g h tatter’d clothes small vices do appear, / Robes and fu rr’d gowns hide all. Plate sin w ith gold / A nd the strong Lance of Justice hurtless breaks; / A rm it in rags, a p igm y’s straw does pierce it’.
King Lear, IV.6.164
It is n ecessary , at th e b e g in n in g o f th is essay, to o ffe r so m e ju s tific a tio n fo r w ritin g o n a th e m e th e sco p e o f w h ic h is v e ry m u c h im p e rfe c tly d e fin e d b o th in te rm s o f its disp a rate tim e sp a n s a n d re g io n a l foci a n d th e d iffu se d n a tu re o f th e e m p iric a l ev id e n ce it is g o in g to b e b ased o n . It w ill b e seen , as th e essay p ro g resses, th a t w e hav e, at least in itially , c h o se n m ate ria l f ro m so u rc es w h ic h c a n n o t be c o n sid e re d to relate to
‘C lassical’ In d ia b y a d o p tin g even a m o s t flex ib le d e fin itio n o f th e te r m ‘C lassic a l’. It is o n ly in th e se c o n d p a rt o f th e essay t h a t w e have tr ie d to s itu a te th e fo cu s o n w h a t w e w o u ld p re fe r to call th e ‘e a rly ’ o r ‘e arly h is to ric a l’ p e rio d o f In d ia n h is to r y 1. M e
th o d o lo g ic a lly , th is a p p ro a c h w o u ld c e rta in ly a p p e a r to b e a r b itr a r y to th o s e a m o n g us w h o in sist o n a rra n g in g th e ir d a ta in a c h ro n o lo g ic a l o rd e r a n d w h o , ju stifia b ly , h ig h lig h t re g io n a l v a ria tio n s . T h e ju s tific a tio n th a t w e can o ffe r at th is stage fo r th e a p p ro ac h w e h av e a d o p te d in th is essay — a n d in fact th e rest o f th e essay is an e la b o ra tio n o f th is ju s tific a tio n — is th a t th e essay is n o t c o n c e rn e d w ith th e h is to r y o f an y p a rtic u la r S tate a n d th e range o f re la tio n s w ith in it, b u t ra th e r w ith p o s in g a p ro b le m w h ic h a p p ea rs to h av e c h a ra c te riz e d sta te sy s te m s in d iffe re n t ph ases o f In d ia n h isto ry . In o u r v iew , th e p ro b le m w as o f th e fo rm o f a m easu re o f c o n tr a d ic tio n in h e rin g all sta te s tru c tu re s , a n d all sta te so cieties2, in o r d e r to be able to c o n tin u e in to
1 Term inologies w hich relate to attem pts to periodize Indian h istory are often found unsatisfactory and do n o t represent consensus. T he term s being used in this essay are those generally current am ong Indian historians. F o r a recent discussion of the problem see B. D.
Chattopadhyaya, T he M aking of Early Medieval India, D elhi, 1994, C hapter I.
In this particular context, the term ‘state society’ is being used for several reasons. O ne, the term ‘state society’ rather than simple ‘state’ brings into clear focus the very m ajor distinction between tw o radically different types of societies, one in w hich the ‘State’ did n o t exist, and the second in w hich the emergence o f the State altered patterns o f relations w ith in com m unities and between com m unities. Secondly, although the appearance of the State in historical India dates from about the m iddle of the first m illennium B. C., one cannot consider the history o f the State in India in term s of the h istory o f an Indian State. A ctual States existed for varied spans of time, and state form ation in regions w ith o u t p rio r experience of the State was a continuing process. These trends in Indian h istory seem to be better expressed by using the term ‘State
