Orientalistische Literaturzeitung 85 (1990) 4 410
Keilschriftforschung
Sigrist, Rene Marcel: Les Sattukku dans l'EüumeSa durant la pdriodc d'Isin et Larsa. Malibu/Calif.: Undena Publica- tions 1984. I X , 208 S. 4° = Bibliotheca Mesopotamica.
Primary sources and interpretive analyses for the study of Mesopotamian civilization and its influences from late prehistory to the end of the cuneiform tradition, ed. by G. Buccellati, 11.— Bespr. von M. Krebernik, München.
Der zu besprechende Bd. 11 der Reihe BM enthält die Druckfassung der 1976 in Yale angenommenen Dissertation R. M. Sigrists, „Ninurta ä Nippur".
Originalveröffentlichung in: Orientalistische Literaturzeitung 85, 1990, S. 410-412
411 Orientalistische L i t e r a t u r z e i t u n g 85 (1990) 4 412 Gegenstand der A r b e i t ist eine G r u p p e meist fragmen
tarischer Opferlisten der I s i n - L a r s a Zeit ans N i p p u r ; sie stammen vielleicht aus d e m A r c h i v des N i n u r t a - Tempels u n d sind i n parthischer Zeit in den F ü l l schutt einer P l a t t f o r m des I n a n n a - T e m p e l s geraten, wo sie während der 4. u n d hauptsächlich 5. amerika
nischen G r a b u n g s k a m p a g n e (1954—56) gefunden w u r den ( K a p . I).
K a p . I I gibt einen Überblick über T e x t b e s t a n d , Opfermaterie, T a f e l t y p e n , Metrologie, Datierungen u n d Machart der Tafeln.
K a p . I I I bringt eine A u s w a h l der T e x t e in chrono
logischer A n o r d n u n g u n d tabellarischer F o r m . B e i gegeben sind v o n A . Goetze angefertigte K o p i e n der besser erhaltenen T e x t e .
K a p . I V ist den kultisch-theologischen A s p e k t e n der Öpferlisten, insbesondere den darin genannten Gottheiten gewidmet.
K a p . V untersucht die R u b r i k sä-bi-ta in H i n b l i c k auf die daraus zu erschließende K u l t Verwaltung u n d das beteiligte Personal.
K a p . V I gibt einen zusammenfassenden Überblick über Quantitäten u n d Verteilung der Opfer, wie sie aus der Vorderseite der Tafeln resultieren.
K a p . V I I behandelt B e d e u t u n g u n d Geschichte des Begriffs s a - d u j Jsattuhhu.
E i n e Zusammenfassung, ein A n h a n g , bestehend aus Personennamenindex u n d T e x t k o n k o r d a n z , u n d eine Bibliographie beschließen den B a n d .
Grundlegend für das Verständnis der T e x t e ist die Interpretation des Textformulars. D i e a m häufigsten vertretenen 5- u n d 6-kolumnigen T a f e l n vergleich
barer Struktur weisen a u f der Rückseite einen m i t i ä - b i - t a „ d a v o n . . . " betitelten A b s c h n i t t auf, der sich a u f die vorher aufgelisteten Opfer bezieht. E i n e detaillierte B e o b a c h t u n g der beiden f ü r B r o t e ver
wendeten Maßsysteme (hexagesimales u n d s i l a - System) f ü h r t den V f . z u d e m Schluß, daß die beiden Systeme der Unterscheidung zweier verschiedener Buchhaltungen dienen, deren eine, n ä m l i c h die B i lanz der s ä - d U j j - B r o t e (dazu der s ä - b i - t a - A b - schnitt), in eine andere, übergeordnete, integriert sei;
die Weiterverteilung der betreffenden Opferbrote wird i m s ä - b i - t a - A b s c h n i t t festgehalten. D e r V f . rekonstruiert ein entsprechendes — allerdings a u f keiner Tafel vollständig belegbares — B u c h f ü h r u n g s system (und beobachtet eine A b w a n d l u n g desselben unter Sin-iqiäam): durch die Weiterverteilung der Opferbrote nach einem jährlich festgelegten, detail
lierten Schlüssel partizipieren verschiedene Personen- gruppen auf profane Weise an der göttlichen T a f e l ; weiterhin soll die Verteilung des s ä - d u ^ - B r o t e mög
licherweise Bestandteil einer für ganz N i p p u r zentra
len K u l t v e r w a l t u n g sein.
D i e T e x t e sind außer als D o k u m e n t e der V e r w a l tung auch deswegen v o n W i c h t i g k e i t , weil sie m i t einer bestimmten Gruppe v o n Gottheiten befaßt sind (darunter auch drei bislang nicht für N i p p u r bezeug
ten) : D e r V f . geht d a v o n aus, daß es die z u m N i n u r t a - Tempel gehörigen Gottheiten sind. Diese G r u p p e erfährt während des dokumentierten Zeitraums keine wesentlichen Veränderungen; lediglich unter Sin- iqTsam treten N u m u s d a , Nin-sensenna u n d L u l a l neu dazu.
F. R . K r a u s hat in einem bald nach Veröffentli
chung der A r b e i t erschienenen Besprechungsartikel1
die G r u n d a n n a h m e n der A r b e i t — Zugehörigkeit der T e x t e z u m N i n u r t a - T e m p e l , E x i s t e n z eines beson
deren s ä - d ui rS y s t e m s — in Zweifel gezogen. Trotz mancher stichhaltigen Einzelkritik — insbesondere ist die zeitliche D i c h t e der U r k u n d e n unsicher — bleibt zumindest erstere A n n a h m e plausibel, auch wenn die explizite A n g a b e des Tempelnamens Esu- mesa fehlt: N i n u r t a sowie ein Teil seines Tempels e - i g i - s u - g a l a m - m a stehen in den Listen m i t fester Reihenfolge zuvorderst; diese Stellung Ninurtas weicht allein v o n der Reihenfolge der N i p p u r - G o t t - heiten i n „Fluch über A k k a d e " (auf die der V f . hin
weist, u n d auf die auch F . R . K r a u s eingeht) a b ; E n l i l fehlt gänzlich, was in „Fluch über A k k a d e "
k o n t e x t g e m ä ß ist, in unserem A r c h i v aber bemerkens
wert.
Insgesamt bietet die Arbeit eine breit aiifgefäeherte A n a l y s e des untersuchten T e x t k o r p u s u n d erhellt Umrisse u n d manche Einzelheiten der Opferpraxis eines bedeutenden Tempels über einen längeren Zeit
r a u m hinweg. Sämtliche v o r k o m m e n d e n Götter
namen, Personen- u n d Sachbezeichnungen werden i n den einzelnen K a p i t e l n zusammengestellt, k o m mentiert u n d m i t Literaturangaben versehen. Für A u f b e r e i t u n g u n d Auswertung des schlecht erhaltenen u n d spröden, jedoch wichtigen Materials gebühren dem A u t o r D a n k u n d Anerkennung, wenngleich mit F . R . K r a u s eine bessere Darbietung der T e x t e selbst (nämlich i n K o p i e und/oder vollständigen Umschrif
ten) wünschenswert u n d manche Flüchtigkeiten zu vermeiden gewesen wären: vgl. die reichhaltigen Einzelbemerkungen v o n F . R . K r a u s ; ferner:
S. 16, 2.2.5: Z u ü t u s. M. Civil, O r . N S 52 (1983) 233-240.
S. 7 m i t A n m . 29: M a n s i u m ist wohl kein Eigen
name, vgl. J . S. Cooper, T h e Curse of A k k a d e , 242 zu Z. 69.
S. 143: N u s k u ist n u n schon Fara-zeitlieh bezeugt, s. L . Milano, S E L 3 (1986) 11, I V 2.
S. 145: Nin-isina ist frühdynastisch i n der Schrei
b u n g dn i n - I N bezeugt, vgl. P . Steinkeller, J C S 30 (1978) 168f.
S. 148: dl u - l ä l 2 - a - b i meint wohl Lulal und L a t a r a k .
S. 183: Lexikalisch findet sieb in E b l a S Ä . D Ut l. GA = zi-gi-nu ( M E E 4, V E Nr. 233), was aber viel
leicht späterem s,&-Au = Sihinnu entspricht.
