Bolzano und seine Auffassung von der Un
sterblichkeit.
V on P rof. D r. H a h n in K on stan z.
B ern h ard B o l z a n o g eh ö rt zu d en n ic h t w e n ig e n E rsch ein u n g en in d er G e s c h ic h te d er P h ilo s o p h ie , die zu ih ren L e b z e ite n nur v o n ein er k le in e n G em ein d e g e s c h ä tz t w u rd en u n d e r st sp ä ter in w e ite n K reisen B e a c h tu n g fan d en . S o m isst in u n se r n T a g e n d ie S c h u le v o n H u sserl u n d P a lá g y i d em b ö h m is c h e n P h ilo so p h e n e in e B ed eu tu n g b e i, d ie er z u se in e n L e b z e ite n d u rch a u s n ic h t h a tte. E s sin d v o r a lle m B o lz a n o s G ed a n k en g ä n g e in lo g isc h e n F r a g e n , die d e n m o d ern en P h ilo so p h e n A ch tu n g a b n ö tig ten .
S o v ie l w ir s e h e n k ö n n en , sin d B o lz a n o s A n sic h te n ü b er d a s P ro b lem d er U n sterb lich k eit n o c h n irg en d s e in g e h e n d e r b e h a n d e lt w o rd en . D er L eib n iz a u f b ö h m isc h e m B o d en , w ie D urdik ih n n en n t, h at s ic h ein g eh en d m it u n se r e m G eg en stä n d e b e sc h ä ftig t. „ D u rch e in e n Z eitra u m v o n v ie le n J a h ren h a b e ich d ie s e G ründe b e i m ir s e lb s t gep rü ft, und im m er sin d s ie m ir ü b erzeu g en d er v o r g e k o m m e n “ (A th a n a sia S . 2 7 7 ).
D ie reife F ru ch t d ie s e r S tu d ien is t d ie „ A th a n a sia “ (A th a n a sia o d er d ie G ründe fü r d ie U n sterb lich k eit der S e e le . II. v e r b e ss e r te A u sg a b e.
S u lz b a c h 1 8 8 8 ).
Philosophische Voraussetzungen.
D ie h a u p ts ä c h lic h s te n T h e se n der A th a n a sia s te h e n in d u rch a u s orga
n is c h e r V erb in d u n g m it d em p h ilo so p h isc h e n S y s te m B o lz a n o s. E in ige w ich tig ere S ä tz e s e in e r p h ilo so p h isc h e n W elta n sch a u u n g , d ie d ie V o ra u s
se tz u n g für d ie L eh re v o n d er U n sterb lich k eit b ild en , m ü s se n w ir im ein z e ln e n k e n n e n lern en . Z u v ö rd erst m e in t B o lza n o , e in e S ch ö p fu n g in d er Z eit a b leh n en zu m ü s s e n : „ S c h o n a u s d em b lo s s e n B egriffe e in e r S u b sta n z d ä u ch t m ir n ä m lich zu fo lg en , d a ss ein E n tsteh en o d er V erg eh en d erselb en n ic h t stattfin d en k a n n . S u b sta n z e n , d ie ein m a l sin d , m ü s s e n z u aller Z eit s e in “ . E in er d er G ründe für d ie E w ig k eit d er S c h ö p fu n g s te h t in in n ig er B e z ie h u n g zu u n se r e m P ro b lem :
„ S e tz t m a n v o n je d e r S u b sta n z (m it A u sn a h m e G o ttes) v o ra u s, d a ss s ie ein m a l z u sein a n g e fa n g e n , s o le u c h te t v o n s e lb s t e in , w ie s e h r h ier
d u rch d er G laube, d a ss d ie s e S u b sta n z e n in E w ig k e it f ò r t d à u e r n s o lle n ,
Ptulosophiiche» Jabrbneh 1916, 13
b eein trä ch tig t w erd e. W a s ein m a l zu se in a n g e f a n g e n , k an n au ch w ie d e r e in s t z u se in aufh'ören“ (7 2 ).
D a s W e s e n d er S e e le w ird v o n B o lza n o in der H au p tsa ch e im S in n e d er M on ad ologie v o n L eib n iz a u fg efa sst. E s gibt fa st k e in e an d ern K örp er auf E rd en , „ d ie w ir für u n o rg a n isch und in so fern für to t od er le b lo s zu erk lären b e r e c h tig t w ä ren , a ls d ie F lü s s ig k e ite n “ (1 0 7 ) . „ J ed e g esch a ffen e S u b sta n z k an n m it d er Z eit im m e r v o llk o m m e n e r w erd en , w e il je d e von E w ig k eit h er sc h o n m it V o r ste llu n g s- und E m p fin d u n gsk raft v e r se h e n is t “ (1 0 0 ). D en N a m en e in e r g e is tig e n S u b sta n z w ill er nur je d e r h e r r sc h e n d e n b e ile g e n , d. h. ein er s o lc h e n , d ie über e in e u n en d lich e M enge an d erer ein e A rt von W irk sa m k eit au sü b t (1 0 6 ).
D er u n m ittelb a re A u sg a n g sp u n k t für s e in e B ew eisfü h ru n g v o n d er U n ste r b lic h k e it is t ih m d ie E in fa c h h e it d er S e e le . In in te r e ssa n te m A u fstieg v o n u n v o llk o m m e n e m z u im m e r v o llk o m m e n e r e m S e in in e n tsp rech en d en T ä tig k eiten d er S e e le lä s st ein e p s y c h o lo g is c h in teressa n te B etra ch tu n g ihn d ie s e E ig en sch a ft g ew in n en ; d er g a n z e M en sch is t ein d u rch a u s e in h e it
lic h e s G a n z e s ; d o c h v erh a lten s ic h die e in z e ln e n T eile d es K örpers v e r s c h ie d e n zu r S e e le , zur h ö c h s te n g e is tig e n T ätigk eit. K ein K örp erteil, a u c h das G ehirn n ich t, ste h t im V erh ä ltn is v o n U rsa ch e u n d W irk u n g zu r S e e le , zu m D en k en .
„ W e n n ic h a lso z. B. s c h o n an m ir s e lb s t erfuhr, d ass e s m ein D en k en n ic h t stö re, ob ich d ie H aare m e in e s H a u p tes niir w a c h s e n o d er a b sc h n e id e n la s s e , s o s c h lie s s e ic h m it R e c h t, d a ss d ie s e s D en k en n ich t in m e in e n H aaren v o r g e h e . W e n n ic h M en sch en g è s e h e n , d ie seh r b eträ ch tlic h e G lied m a ssen ih res L e ib e s, z. B. A rn ie und B ein e, v erlo r en h a tten , u n d d aru m d o c h zu d e n k en v e r m o c h te n , w ie ic h , so m u ss ic h erk en n en , d a ss a u ch in d ie s e n G lied m a ssen n ic h t d a s D en k en v o r s ic h g e h e “ (2 8 ).
E s gilt ih m als stren g b e w ie s e n , d a ss ein e e in z e ln e V o rstellu n g o d e r ein e in z e ln e s U rteil n ie m a ls in ein em G a n zen , w elch es, a u s m eh reren S u b sta n z e n z u s a m m e n g e s e tz t ist, vor ' s ic h g e h e n kann. A lle Z u stä n d e u n se r e s W e s e n s , d ie w ir in ein B e w u s s ts e in z u sa m m e n fa ss e n k ö n n en , sin d v o r sic h g eg a n g en in ein er S u b sta n z , sind Z u stä n d e ein e r u n d d erselb en S e e le (7 9 ).
Der Tod als Uebergang zum andern Leben.
„ D a sjen ig e e tw a s, d as in u n s d en k t u n d em p fin d et, is t ein e e ig e n e , v o n der M aterie u n s e r e s L e ib e s w e s e n t l i c h u n te r s c h ie d e n e u n d d u r c h a u s e i n f a c h e S u b sta n z , w e lc h e eb en d aru m n o ch f o r t d a u e r n w m d“ (1 2 4 ).
A u s d em S a t z e , in d en B o lz a n o se in e w ic h tig ste n G ed an k en ü b er das W e s e n der S e e le n o c h ein m a l resü m ieren d zu sa m m e n fä ss e n m ö ch te, k lin gt e in e e n ts c h ie d e n d u a listisch e N o te im S in n e d er a risto telisc h e n A u ffa ssu n g . D o c h b leib t d er V erfa sser der A th a n a sia sein er p ro gram m atisch h in g e s te llte n T h e s e n ich t tr e u : D as P h a e n o m e h d e s T o d e s, d es U eb erg a n g s v o n d iesem L eb en zu m a n d e r n , steh t g a n z in d e r B eleu ch tu n g m o n a d o lo g isch er A u f
fassu n g. E s lä s s t sic h n a ch ihm m it sic h e r e n G ründen d artun, „ d a ss die S e e le w e d e r b ei u n se r e m A b sterb en n o c h b ei so n s t irgen d ein er V er
ä n d eru n g , die ih r n o c h in der sp ä te ste n Z ukunft b e v o r s te h t, je m a ls v o n aller V erb in d u n g m it e in e m L eib e w erd e lo s g e r iss e n w erd en “ (1 2 5 ). D er L eib is t d a sjen ig e S e e le n o r g a n , d e s s e n s ic h d ie S e e le u n m ittelb a r b ed ien t (1 2 5 ). W ie v ie le T e ile d es L e ib e s u n s au ch im T o d e e n tr isse n w erd en m ö g e n , gera d e d iejen ig en , d ie a u f d as in n ig ste m it der S e e le v erb u n d en sin d , w ird sie b eh a lten (1 5 9 ). B ei d ie s e r A u ffa ssu n g ist d er P r o z e s s d es T o d es u n sch w er zu e r k lä r e n : E s g eh t b e i d ie s e m E reig n is n ic h ts w e s e n t
lic h a n d eres v o r, als w a s u n s, nur in g e rin g er em M asse, tä g lich b eg eg n et.
D a s b e so n d e r e b e ste h t b lo s s d a r in , d a ss b e i w e ite m b eträ ch tlic h e re T e ile auf ein m a l a b g e sto sse n w e r d e n , e in e s o lc h e M enge, w o b e i d er n o c h übrig b le ib e n d e T eil für d ie b lo s s ird isch en S in n e n ich t fern er w a h rn eh m bar is t (1 3 4 ).
D e r Z u sta n d , d e n B o lz a n o a u f d e n T od a ls w a h r sc h e in lic h fo lg en d a n n im m t, der so g e n a n n te S e e le n s e h la f, is t ein e g a n z n a tü rlich e F o lg e d ie s e s P r o z e s s e s : D er L eib tren n t sie h ja n ich t v o n d er S e e le , e in e fe in e r e s u b li
m e r e A rt d e s K örp ers fo lg t der S e e le in d a s J en seits. D ie b ei d em im m erh in u m fa sse n d e n A u flö s u n g sp r o z e ss e in tr e te n d e v o llstä n d ig e E r sch la ffu n g d e s O r g a n ism u s, d ie T o d e s m ü d ig k e it, zeitig t zu n ä c h st ein en S ch la fzu sta n d , is t d o ch s c h o n n a ch d er w a h r sc h e in lic h e n M einung der P h y sio lo g e n d er g e w ö h n lic h e S c h la f ein e F o lg e d er E rm ü d u n g.
D o c h k an n d er S e e le n s c h la f nur e in v o rü b erg eh en d er Z u stan d se in ; so b a ld d ie K räfte d e s su b lim ierten L e ib e s sich w ie d e r erh o lt h a b en , w ird er b eh o b en w erd en . N e b e n d ie s e m m eh r p h y sio lo g isc h e n G runde sp r e c h e n v ie le a n d ere, h ö h ere G üter d e s M en sch en ta n g ieren d , für u n se r e A n n a h m e ; d ie g a n z a llg e m e in e , für d e n L eib und d ie S e e le h erv o rtreten d e T en d en z a u f V erv o llk o m m n u n g is t ein e r d er w ich tig sten . W e n d er S e e le n s c h la f u m fä n g t, „ e r w a c h t in ein ig er Z eit u n d z w a r m it n e u e n , b ish er n o c h n ie g e h a b te n K räften, d en n er e r w a c h t n ich t m eh r in d ie s e r ird isch en , so n d ern in ein er U m g eb u n g v o n a n d erer A rt, erregt, b efreit v o n d er L a st d es L eib es, d er ih m z u le tz t sc h o n d rü ck en d g ew o rd en , erw a ch t v o ll frisch en K ra ftg efü h ls, u m e in e n n e u e n L eib sic h z u b a u en , u n d e in reiferes L eb en a ls d ie s e s ird isch e w a r, z u b eg in n en !“ (2 7 6 )
A u c h n a ch d em S c h ic k s a ls e r e ig n is , d a s w ir für u n se r e W e lt der A n sch a u lich k eit T o d n en n e n , w ird der L eib m a n c h e U m g esta ltu n g en erfah ren . E s gibt g e w is s e r m a s s e n ein S terb en n a c h d em T o d e. W ir so lle n ja m it u n se r e m W e s e n in d as U n en d lich e fo rtsch reiten , w a s d o c h w oh l n u r m ö g lic h is t , w en n w ir au ch fü r die k ö rp erlich e S p h ä re m a n c h e W er k z e u g e a b leg en und n e u e a u fn eh m en . D am it is t a u ch d as a n d ere g e g e b e n , d a ss w ir „ u n sern A u fen th a ltso rt u n e n d lic h e M ale ä n d e r n , und v ie lle ic h t a lle H im m elsrä u m e n a c h und n a ch d u rch w a n d ern “ (2 1 1 ). D ie F ra g e n a c h d em Orte u n seres A u fen th a ltes is t ab er nur v o n u n terg eo rd n eter B ed eu tu n g ,
Bolzano^ und seine Auffassung von der Unsterblichkeit. 195
v ie l w ich tig er is t die a n d ere, „ m it w e lc h e n K räften wir dort a u sg esta ttet sin d und in W elchem Z u stan d Wir u n s b efin d en w e r d e n “ (1 4 3 ).
V or a lle m iät a u sser Z w e ife l, d a ss au ch d a s k ü n ftige L e b e n ein L e b e n der T ä tig k eit u n d d e s L e id e n s, ein L e b e n d e s E in w irk en s a u f u n se r e Mit- g eà ch ô p fé u n d der E in w irk u n g an d erer a u f u n s se in w e r d e (144).
In W elcher W e is e sie h n u n u n se r e P e r sö n lic h k e it im an d ern L e b e n en tfa lten Wird, w ie s ie ih re K räfte, b e so n d e r s d ie h ö h eren S e elen k rä fte, m eh ren u h d z u im m er h ö h erer V o llk o m m e n h e it em p o rfü h ren k a n n , so ll u n s n u n alsb a ld b esch ä ftig en .
Diè Entfaltung der menschlichen Persönlichkeit nach dem Tode.
U n zertren n lich er B eg leiter der S e e le d u rch d ie an d ere W e lt b leib t d er L eib . S e in e R o lle is t d ie d e s d u rch a u s g efü g ig en D ien ers u n d K n ech tes.
F ü r d ie b e so n d e r e Stru k tu r d e s K örp ers in d ie s e m Z u sta n d e is t d ie H aupt
m o n a d e, S e e le g en a n n t, d ie v o r n e h m s te u n ter den v ie le n U rsa ch en (2 0 6 ).
„ W e n n w ir sc h o n h ie r a u f E rd en im S ta n d e sin d , e in ig e s, n ich t eb en das w e n ig ste , zur V erv o llk o m m n u n g d es L e ib e s so g a r m it d e u tlic h e m B e w u s st
s e in b eizu tra g en , s o is t n ic h t z u z w e ife ln , d a ss w ir a u f h ö h eren S tu fen d e s D a se in s b ei der B ereitu n g d e s s e lb e n n ic h t b lo s s n a c h d u n k len V or
s te llu n g e n , son d ern n a ch k la ren B eg riffen und m it U eb erleg u n g V orgehen w e r d e n “ (2 0 8 ). In E in z e lh e ite n , d ie b eso n d e r e n B esta n d teile, d ie Kräfte u n d die G esta lt a n la n g en d , w ill B o lza n o n ic h t e in g eh en , w e il e s a n hin
r e ic h e n d e n G ründen m a n g elt (2 0 9 ). N ur e in e m G ed an k en , der m o d ern a n m u tet, gib t er n o c h R a u m : U n sere S in n e w erd en w o h l v erm eh rt und v e r fe in e r t w erd en (2 0 9 ).
D iejen ig en T e ile d es L e id e s, d ie d er S e e le am n ö tig sten u n d d e sw e g e n m it ihr w o h l am in n ig sten v erb u n d en sin d , w ird s ie fü r d as J e n se its b e h a lten ; d a z u dürfen w ir w o h l sic h e r v o r a llem das m a terielle S u b strat für d ie G ed ä ch tn isd isp o sitio n en r e c h n e n ; n irg en d s is t w o h l ein in n ig erer, fe in erer K on tak t z w is c h e n G eist u n d K örper zu k o n sta tieren , für d as e ig e n tü m lic h e m e n s c h lic h e G eistesleb en is t d ie s e r T e il d er M aterie u n en tb eh r
lich . D am it is t e s für B o lza n o ein le ic h t e s , die M öglich k eit d er R ü ck erin n eru n g im an d ern L e b e n m it triftigen G rü n d en d arzu tu n ; a lle U m stä n d e fü r d ie R ep ro d u k tio n im p s y c h o lo g is c h e n S in n e sin d v o rh a n d en . D ie V or
b ed in g u n g e n fü r die W eck u n g der D isp o sitio n en im an d ern L eb en gibt er fa s t in der g le ic h e n W e is e und im g le ic h e n U m fan g w ie e in e m o d ern e P s y c h o lo g ie fü r u n se r e n so ta n e n Z u stan d ( 1 5 4 — 15 5 ).
D ie V o ra u sse tz u n g e n fü r die B etä tig u n g der h ö h eren S e e le n k r ä fte sin d v o r h a n d e n : d as R e ic h d es L ic h te s u n d der F a rb en u n d T ö n e ste h t w e n ig s te n s in d er F o rm der R ep ro d u k tio n d em G eiste zur V erfü gu n g. E s er
übrigt n u r n o c h , d ie etw a ig én U n tersch ied e g eg en ü b er u n serem je tz ig e n Z u sta n d e h e rv o rzu h eb en :
B egriffe, d ie d u rch A b strak tion au s der S in n e n w e lt g e w o n n e n w ü rd en , w erd en zu g r ö ss e r e r K larh eit und B e stim m th e it g elä u tert w e r d e n ; w ir v e r fü g e n im e r d z e itlic h e n Z u stan d b e i w e ite m m eh r ü b er d u n k le a ls klare u n d d e u tlic h e V o rstellu n g en (1 5 0 ). B egriffe und U rteile h in g eg en , d ie w ir a u s b lo s s e n r e in e n B egriffen b ild e n , w e r d e n w ir ew ig n ic h t a b zu ä n d ern b ra u ch en , w e n n w ir s ie je t z t m it der g eh ö rig en V o rsich t b ild en . „ N ich t e tw a je t z t n u r u rteilen w ir, so n d ern in alle E w ig k eit w erd en w ir u rteilen , d a ss ein G ott s e i, ein W e se n , das m it der v o llk o m m e n s te n W e is h e it u n d m it der u n b e g r e n z te s te n M acht die h ö c h s te H eilig k eit v e r b in d e t“ (1 4 9 ).
W ird d ie G efahr d es Irrtu m s in d ie s e m Z u sta n d e v o llstä n d ig b e se itig t s e in ? D ie g e w ö h n lic h s te G eleg en h eit für u n s, in Irrtum z u v e r fa lle n , ist d an n g e g e b e n , w en n w ir a u f b lo s s e G ründe d er W a h r sc h e in lic h k e it hin u rteilen m ü s se n . A u c h in je n e n „ h ö h eren R e g io n e n “ w e r d e n w ir ab er z u w e ile n g en ö tig t sein , n a ch b lo s s e n G ründen d er W a h r sc h e in lic h k e it z u e n t
sc h e id e n . S e lte n e r , d a s lä s s t sic h w o h l b e h a u p te n , s e lte n e r u n d im m e r se lte n e r w ird u n s der Irrtum b e s c h le ic h e n ; ab er g a n z ü b er die G efahr d e s s e lb e n erh a b en w e r d e n w ir n ie m a ls se in (1 4 7 ).
D ie V erän d eru n gen in der S p h ä re u n s e r e s G em ü tes (n a c h B o lza n o E m p fin d u n g sv erm ö g en ) b e d e u te n n ich t so se h r ein e B e r e ic h e r u n g d e r G e
fü h le in q u an titativer H in sic h t, so n d ern e in e L ä u teru n g u n d V e red elu n g n a c h „ ih rer N atu r u n d d en E n tste h u n g su r sa c h e n “ (1 6 9 ). N ic h t g a n z fo lg e rich tig , w ie u n s sc h e in t, w ill B o lza n o je d e A rt v o n sin n lic h e n F reu d en v o m je n s e itig e n Z u sta n d e a u s s c h lie s s e n . V ie le s v o n d em , w a s u n s a u f d ie s e r E rd e reizen d und a n g e n e h m ist, w ird u n s in ein e r an d ern W e lt g le ic h g ü ltig se in , ja s ic h w o h l gar in e in e n G eg en sta n d d e s E k e ls u n d der sc h m e r z lic h ste n G efü h le für u n s u m w a n d eln (1 6 9 ). D ie W e lt d er v o n d er P s y c h o lo g ie g eistig e G efü h le g en a n n ten K ateg o rie w ird s ic h b e so n d e r s auftun. „ V on d en V erg n ü g u n g en , d ie w ir a u f E rd en k e n n e n , w erd en u n s a ls o in d a s an d ere L eb en h in ü b er d u rch a u s nur s o l c h e g e i s t i g e F reu d en b e g le ite n , d ie sic h a u f ric h tig e B egriffe grü n d en , u n d d ie w ir e b e n d esh a lb v o r d er V ern u n ft in a ller R ü c k sic h t rech tfertig en k ö n n e n “ (1 7 1 ). „ A lle s , w a s w a h r, a lle s, w a s s c h ö n , w a s sittlich gu t, w a s ü b erh a u p t v o llk o m m e n ist, w ird u n s erfreu en . . . . S o d ü rfen w ir m it a lle m R e c h te s c h lie s s e n , d a ss die B esch ä ftig u n g u n s e r e s G eistes m it G ott d ort in d em fein eren Z u sta n d e, d a ss d as le b e n d ig e A n sc h a u e n se in e r V o llk o m m en h eiten dort u n se r e n s ü s s e s te n L o h n u n d u n se r e h ö c h ste S e lig k e it a u sm a c h e n w e r d e “ (1 7 2 ).
A u s d er W e lt der G efü h le w e r d e n v o r a lle m u n se r e W ü n sc h e und B eg ierd en g eb o ren . W en n ab er u n sere „E m p fin d u n g en “ (G efü h le) g elä u tert u n d v e r e d e lt w e r d e n , so ist n ic h t m in d er g e w is s , d a s s a u c h in u n se r e n W ü n sc h e n u n d B eg ierd en e in e seh r v o rteilh a fte V erän d eru n g sic h erg eb en w ird. D er k laffen d e W id ersp ru ch z w isc h e n u n sern B eg ierd en u n d d en F o rd eru n g en u n se r e s h ö h eren S tr e b e v e r m ö g e n s (B o lz a n o u n te r s c h e id e t h ier sc h a r f u n d n a ch d rü ck lich ) w ird b e se itig t w erd en . D em G u te n w n r d e n „ a u s
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d en B ed ü rfn issen , w e lc h e er fühlt, nur n e u e A n trieb e zu m G uten u n d n e u e Q u ellen k ü n ftiger F reu d e e n tsp rin g en “ (173).
„ W o sic h V ern u n ft b efin d et u n d m it ih ren P flich tg eb o te n auftritt, da is t — s ie m a g g eh ö rt o d er n ic h t g e h ö r t'w e r d e n , — o h n e Z w eifel W ille “ ( ì 9 1 ) . „ U n ser B eg eh ren u n d W ü n sc h e n is t im m er u n d n o tw en d ig n u r a u f d a sjen ig e g e r ic h te t, w o v o n w ir u n s, s e i e s m it W a h rh eit od er nur irriger W e is e , v o r ste lle n , d a ss e s uns a n g e n e h m o d er n ü tz lic h se in w e r d e “ (1 7 6 ).
S o ll u n ser B e g e h r e n aber w irk lich W ille n s e n ts c h lu s s , W illen sh a n d lu n g im e ig e n tlic h e n S in n e w e r d e n , d an n k o m m t e s d a ra u f a n , ob a u c h u n se r e V ern u n ft d ie H an d lu n g für g u t u n d re c h t erklärt od er n ich t (1 5 7 ;. In B o lz a n o s w e ite r e n A u sfü h ru n g en ü b er d en W ille n u n d se in e B etätigu n g n im m t d ie B etra ch tu n g ü b er D eterm in ism u s u n d In d eterm in ism u s ein e n so b reiten R au m ein , d a ss e s ü b er d e n R a h m e n u n serer g e ste c k te n A u fgab e w e it h in a u sg in g e, u n s e in g eh en d d a m it z u b e fa s s e n ; e s erübrigt nur n o ch a ls R esu lta t h e r v o r z u h e b e n , „ d a ss w ir im an d ern L eb en z u d em B e sitz e ein er F r e ih e it g e la n g e n w e rd en , w e lc h e n o c h u n g leich g rö sser sein w ird, als w ir a u c h b e i d em tu g en d h a ftesten M en sch en au f E rd en an treffen “ (1 9 5 ).
F ü r d ie v o lle E ntfaltu n g der P e r sö n lic h k e it is t e s u n e r lä s s lic h , d ass d as e in z e ln e In d ivid u u m in ein e U m w e lt h in e in g e ste llt w ird , d er g e g en ü b er e s sic h g eb en d u n d em p fa n g en d v erh ä lt. A ls e c h te r L eib n izia n er gibt B o lza n o d em G ed an k en ein e n u m fa sse n d e n A u sb lick : D er w e c h s e ls e itig e Z u sa m m en h a n g , der z w is c h e n a lle n S u b sta n z e n d es W e lta lls stattfin d et, h at zur F o lg e , d a ss w ir d u rch je d e u n serer H an d lu n gen in u n serer U m geb u n g V erä n d eru n g en b ew irk en , w e lc h e in d a s U n en d lich e g e h e n (2 1 6 ).
In u n se r e r U m w elt w e r d e n w ir b e so n d e r s a ls G eb en d e m it W e s e n in B e
zie h u n g tr e t e n , d ie u n ter u n s sin d . Mit u n se r e m L eib e w u rzeln w ir ja in d er W e lt d er M aterie, d ie n ic h t d en g le ic h e n V o llk o m m en h eitsg ra d zeig t, w ie der M en sch a ls G a n zes e in g e s c h ä tz t (2 2 0 ).
D ie E igen art a ls G e s e llsc h a fts w e s e n erford ert vor a llem d en V erk eh r m it S e in e s g le ic h e n . D er V erkehr m it ih n e n „ w ird zur G e w issh eit d u rch d en e in z ig e n U m s ta n d , d a ss w ir aut d ie s e r E rd e u n ter so v ie le n ta u sen d u n d ta u s e n d A rten d er W e s e n n ich t ein e in z ig e s fin d en , d as n ic h t m it S e in e s g le ic h e n v erk eh rt“ (2 1 8 ).
U n ser G em ü t le g t b e so n d e r s d ie F r a g e n a h e, ob m it d e n je n ig e n , d ie u n s d ie N atu r und häufiger U m g a n g n ä h er g erü ck t h a b e, ein W ie d e r s e h e n u n d ein V erk eh r m ö g lich w ird. B o lza n o is t g e n e ig t, a u f b lo s se V ern u n ft
grü n d e h in , d ie F ra g e zu b e ja h en . E in e g e w is s e V erb in d u n g h errsch t ja a u ch z w is c h e n z w e i G lied ern , v o n d e n e n d a s ein e n o c h auf E rd en w eilt, d as a n d ere d e n S ch ritt in d as J e n se its g eta n h a t. E ig en tlich is t der E intritt in d a s an d ere L eb en n ich t ein V e r la ss e n d er L ie b e n , so n d ern s ie w erd en b lo s s a u s d em A u g e v erlo r en (2 2 9 ). D er V erk eh r w ird ein v e r e d e lte r , d ie L ieb e w ird v o n a lle n S c h la c k e n d er S e lb s ts u c h t gereinigt.
Z u v ersich tlich dürfen w ir hoffen , d a ss u n s im an d ern L eb en ein U m ga n g m it W e s e n v ersta ttet se in w ird , d ie s ic h a u f e in e r h ö h eren S tu fe a ls w ir b efin d en (2 2 1 ).
Die Existenz Gottes und die Offenbarung in ihrer Bedeutung für die Unsterblichkeit.
D ie N atu r u n se r e r S e e le , ih re A n la g en u n d K räfte g e b e n u n s h in r eic h e n d G ew äh r für die F o r te x is te n z n a ch d em T o d e. A b s c h lie s s e n d gibt B o lza n o se in e r F ra g estellu n g ü b er d ie T a tsa c h e d er U n sterb lich k eit n o c h d ie fo lg en d e W e n d u n g : In w e lc h e r B e le u c h tu n g e r sc h e in t u n se r P ro b lem , w e n n w ir s e in e B ed eu tu n g v o n d er E x is te n z G o ttes, d e s W e s e n s , „ v o n d em e s a llein a b h ä n g t, d a ss w ir v o rh a n d en sin d “ (2 4 8 ), a b h än gig m a c h e n ?
A u f fo lg e n d e w ich tig e P u n k te m ein t er b e so n d e r s h in w e is e n zu s o lle n :
„ D er W e is h e it, G üte und H eilig k eit d e s h ö c h s te n W e s e n s en tsp rich t e s , d a ss e in e S u b sta n z , w e lc h e ein m a l d a ist, fortw ä h ren d d a se i, und e b e n so n o tw en d ig is t e s , d a ss s ie fortw ä h ren d w irk e“ (2 5 0 ).
B e i der G eistesn atu r is t e s selb stv erstä n d lich , d a ss d a s L eb en im J e n se its in in n erem , o rg a n isch em Z u sa m m en h a n g m it d em e r d z e itlic h e n D a
se in steh t. E s en tsp rä ch e n ic h t der W e is h e it d es h ö c h ste n W e s e n s , w e n n w ir F o lg en u n d N a ch w irk u n g en vorfinden w ü rd en , o h n e zu w is s e n , a u s w e lc h e n U rsa ch en s ie en tsp ru n g en sind.
B e so n d e r s w e is s B o lza n o d en G ed an k en d e r V erg eltu n g d e s G uten u n d B ö se n in d ie s e r B eleu ch tu n g w irk u n g sv o ll z u b e to n e n : „ S o ll G o t t e s A l l m a c h t k e in e g rö ssere B elo h n u n g für d en T u gen d freu n d h a b en , w en n ih n d ie la n g s a m e G lut in P h a la r is’ O fen v erzeh rt, a ls d as B e w u s s ts e in , d a ss er u n sch u ld ig le id e ? U nd d er T y ran n , s o ll e r g en u g b estra ft s e in d am it, d a ss ein e le is e S tim m e in s e in e m In n eren ih m s a g e , d a ss e r n ic h t re c h t d aran tu t ? “ (2 5 6 ).
E s is t a lso die F o lg eru n g n ic h t le ic h t v o n d er H and zu w e is e n , „ d a ss w ir auf d ie s e r E rd e n ich t ein m a l d en jen ig en Grad d er V erg eltu n g an treffen , d er a lle m A n s c h e in e n a ch d o c h w irk lich stattfin d en k ö n n te, u n d d e n u n s G ott, w en n d a s B e w u s stse in u n serer P e r sö n lic h k e it im T o d e a u f h ört, k au m o h n e U n g erech tig k eit e n tz ie h e n d ü rfte“ (2 5 6 ).
D u rch je d e s tr a g isc h e S c h ic k s a l, „ d a s ein au frich tig er F r e u n d d er T u g en d erfährt, sp rich t Gott zu u n s, d a ss e s e in a n d e r e s L eb en u n d e in e R ü ck erin n eru n g g e b e , und d a ss erst d ort d a s e ig e n tlic h e L a n d d e r V e r g e l t u n g s e i“ (2 5 8 ).
U eb erh au p t is t es d em g ü tig sten d er W e s e n G esetz, sein en G esch ö p fen je d e s V erg n ü g en , d a s u n sch u ld ig ist, z u g e w ä h r e n (2 5 9 ). V o m G otte der L ieb e d ü rfen w ir d e s w e g e n g e w is s e r w a r te n , d a ss w ir a lle G uten, und a lle , d ie w ir m it rein er G esin n u n g lie b e n , in der an d ern W e lt w ied er fin d en (2 5 8 ).
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. E th isch e F ord eru n g en der M en sch en n atu r b eso n d ers sta rk z u fu n d a- m e n tie r e n , sin d die M otive g e e ig n e t, d ie u n s die O f f e n b a r u n g b ie te t:
„ D u rch d e n G lau b en a n U n sterb lich k eit g e w in n e n w ir n ic h t nur ein je d e r in u n se r e n e ig e n e n A u g en , so n d e r n a u c h a lle u n se r e M itm en sch en g e w in n e n in u n serer V o rstellu n g e in e W ich tig k eit, d ie im V erh ä ltn is zu d em e n tg e g e n g e s e tz te n F a lle u n e n d l i c h g r o ss ist. N u n is t d er M en sch u n s n ich t m e h r ein W e s e n , w e lc h e s g le ic h e in e m S e h a tte n b ild e a n d er W a n d y o r ü b e r e ile t, h e u te n o c h w a r u n d m o rg en V ersch w u n d en se in w ird “ (2 6 7 ).
A u ch je d e u n se r e r H an d lu n gen e r sc h e in t u n s n u n u n en d lich w ich tig er, d en n je d e v e r a n la s st te ils in u n s se lb st, te ils in u n sern M itm en sch en F o lg en , d ie sic h a u ch in die E w ig k eit e r str e c k e n (2 6 7 ).
D u rch d en G lau b en a n d ie U n sterb lich k eit g ew in n t a u c h u n ser G laube a n d ie G erech tig k eit G o tte s; d en n w e n n e s k ein a n d e r e s L eb en g ib t, so is t d a s M issv erh ä ltn is z w is c h e n T u g en d u n d G lü ck selig k eit e in e r der stä rk sten E in w ü rfe g e g e n d ie g ö ttlic h e G erech tig k eit (2 6 8 ).
W ie ein st der G lau b e an U n ste r b lic h k e it u n se r e n e ig e n e n T od er
le ic h te r n w ird , w ofern w ir gut s in d , so tr ö s te t er u n s a u c h b ei d em Hin
s c h e id e n u n serer L ieb en so k räftig, w ie e s n ic h ts a n d eres v e r m a g (2 7 0 ).
Ethische Bedenken gegen die Lehre von der Unsterblichkeit.
G eg en d ie w u c h tig e n P o stu la te für d ie U n sterb lich k eit, die d ie h ö c h s te n e th is c h e n W e r te s ic h e r s te lle n m ü s s e n , v e r m ö g e n etw a ig e E in w en d u n g en k au m E in d ru ck z u m a ch en . B o lza n o w ü rd ig t ein ig e v o n ih n e n e in e r b e so n d e r e n B eh a n d lu n g :
W e n n k e in a n d e r e s L eb en erhofft w ü rd e, w ü rd en w ir d ie Z eit d es g eg en w ä rtig en L e b e n s b e s s e r z u R a te z ie h e n (2 7 0 ).
D er U n sterb lich k eitsg la u b e k ö n n te leich t d ie V ersu ch u n g zu m S e lb s t
m o rd n a h e le g e n , u m s ic h m ö g lic h st b ald d e n E in g a n g zur S e lig k e it zu eröffn en (2 7 4 ) .
D er T y ra n n , der T a u se n d e h in m o rd en lä s s t, k ö n n te s e in e S c h a n d ta t m it d e m H in w eis b e sc h ö n ig e n , d a ss er ein W o h ltä ter, ja d er g r ö ss te W o h l
tä ter der G em o rd eten w ä re (2 7 1 ).
D o ch d a s er ste B e d e n k e n h ä tte b lo s s e in ig e s G e w ic h t, w e n n der D ie ss e its z u sta n d n ich t in in n e r e m , o r g a n is c h e m V erh ä ltn is m it d er jen»
s e itig e n Z u k u n ft stä n d e, s o d a ss u n ser L e b e n e in e V orb ereitu n g d e s voll
k o m m e n e n Z u sta n d es w ird (2 7 2 ).
G eg en d e n z w e ite n E in w u rf b e to n t d er V erfa sser der A th a n a sia , d a ss V ern u n ft u n d C h risten tu m d en S e lb stm o rd a ls e in v era b sch eu u n g sw ü rd ig es V e rb rech en h in s te lle n (2 7 3 ).
B o lza n o k ö n n te d ie s e m E in w u rfe g e g en ü b er a u ch n o c h d as A rg u m en t w irk u n g sv o ll v e r w e n d e n , d a s er b ereit h ä lt g e g e n d en le tz te n E in w u rf:
„N u r darum p fla n zte der g ü tige V ater d e s W e lta lls a llen G esch ö p fen d en T rieb zu m L e b e n ein , e in e n T rieb , sic h auf der S tu fe d es D a s e in s , auf d er s ie ein m a l s te h e n , so la n g e a ls e s nur m ö g lic h ist, zu erh a lten . — U nd g le ic h w o h l so llte s ie h n ich t g rö b lich v ersü n d ig en w id e r G ott s e lb s t, w e r irgen d e in e m d ie s e r G e s c h ö p fe , die d er A llm ä c h tig e h ie r zu h err
s c h e n b e stim m t h at, d ie k o stb a re Z eit, — a u c h n u r um e in e S tu n d e v e r k ü r z t? “ (2 7 4 ).
D arum sin d w ir d u rch a u s b e r e c h tig t, in d en b e r e d te n Z e u g n is s e n für d ie U n sterb lich k eit „ w irk lich e Z e ic h e n d es W ille n s G o ttes“ z u s e h e n , „ d a ss w ir s ie ■ a n n eh m en so lle n “ (2 7 6 ). W e r s ie in e n ts p r e c h e n d e r W e is e auf sic h w irk en lä s s t, d e m g elten d ie w irk u n g sv o llen S c h lu s s w o r te d er A th a n a sia : „ S in k e n ie d e r auf D ein e K n iee u n d d a n k e d em V ater d e s W e lta lls fü r b e id e s , d a ss er D ich s c h u f zu r U n sterb lich k eit, u n d d a ss er e s a u ch D ich h at erk en n en la s s e n ! G elob e ih m ab er z u g le ic h , v o n n u n a n W erk e zu ü b en , d ie e in e s U n sterb lich en w ert sin d , d am it D u e in s t in je n e n h ö h eren G eg en d en die B etra ch tu n g en s e g n e s t , d u rch w e lc h e D u z u e r st D e in e s u n sterb lich en W e s e n s Dir d eu tlich b e w u sst w o rd en b is t!“ (2 7 8 ).
