Originalveröffentlichung in: Knefelkamp, Ulrich (Hrsg.): Zisterzienser. Norm, Kultur, Reform. Berlin/Heidelberg/New York2001, S. 239-266
G E B A U T E UNANIMITAS.
Z u D E N B A U V O R S C H R I F T E N D E R ZISTERZIENSER Matthias Untermann (Freiburg i.Br.)
D i e mittelalterliche A r c h i t e k t u r der Zisterzienser1 gilt wegen ihrer eigen
t ü m l i c h e n , über Zeiten u n d R ä u m e h i n w e g faßbaren Einheitlichkeit als Ergebnis der ebenso bemerkenswerten zentralisierten Ordensorganisati
o n . Lange n o c h i n D e n k m u s t e r n des 19. Jahrhunderts gefangen, k o n n t e n sich Kunstgeschichte u n d interessiertes P u b l i k u m eine solche Einheit
lichkeit n u r als Ergebnis einer straffen Gesetzgebung vorstellen, die der i m m e r vordrängenden Individualität v o n Bauherren, Stiftern u n d A r c h i tekten die Zügel angelegt habe. Schon die ersten kunsthistorischen Be
m ü h u n g e n u m Zisterzienserarchitektur, die W e r k e v o n J o s e p h Potter, A l b e r t L e n o i r u n d Carl Schnaase, zwischen 1847 u n d 1856 erschienen, w ü r d i g e n K i r c h e n u n d Klausurgebäude nicht als künstlerische Zeugnisse des Mittelalters, sonders als authentische Belege für eine klösterliche O r d n u n g u n d eine strenge Ordensgesetzgebung.2 D e r systematischen kunsthistorischen Erforschung ging 1877/78 die P u b l i k a t i o n der Statu
ten u n d Filiationstabellen voraus.3D i e Existenz zisterziensischer Bau
vorschriften w u r d e in der Folgezeit v o n der kunst- u n d architekturhisto
rischen F o r s c h u n g als Tatsache dargestellt - erst 1911 u n d 1913 sind die regelmäßig zitierten Schriftquellen i m Z u s a m m e n h a n g untersucht w o r den.4
1 D i e folgenden A u s f ü h r u n g e n gründen auf meiner Freiburger Habilitations
schrift „ F o r m a O r d i n i s . Studien z u r mittelalterlichen B a u k u n s t der Zisterzien
ser", die sich i n D r u c k v o r b e r e i t u n g befindet. D e r Vortragstext w u r d e deshalb n u r gering überarbeitet u n d m i t d e n wichtigsten N a c h w e i s e n versehen.
2 J o s e p h Potter, R e m a i n s o f ancient monastic architecture i n England. L o n d o n 1847-51; A l b e r t L e n o i r , L'architecture monastique, Bd. 1. Paris 1852; C a r l Schnaase, Geschichte der bildenden K ü n s t e , Bd. 5: Entstehung u n d A u s b i l d u n g des gothischen Styls. Düsseldorf 1856, S. 408-440.
3 L e o p o l d J a n a u s c h e k , Origines cistercienses, Bd. 1. W i e n 1877 (Bd. 2 nicht er
schienen); P h i l i p p e G u i g n a r d , Les m o n u m e n t s primitifs de la regle cistercienne.
D i j o n 1878.
4 H e r m a n n R ü t t i m a n n , D e r Bau- u n d K u n s t b e t r i e b der Cistercienser unter d e m Einflüsse der Ordensgesetzgebung, in: C i s t e r c i e n s e r - C h r o n i k 23 (1911), S. 1-13, 50-57, 69-88, 100-114; Josef Saur, D e r Cistercienserorden u n d die deutsche K u n s t des Mittelalters, besonders in H i n s i c h t auf die Generalkapitelsverordnungen, in:
Studien u n d Mitteilungen z u r Geschichte des Benediktinerordens u n d seiner Z w e i g e 34 ( N e u e Folge 3) (1913), S. 475-522, 660-699.
D a m a l s w u r d e bereits alles w i c h t i g e gesagt - wesentliche neue Q u e l - len s i n d seitdem n i c h t erschlossen w o r d e n , w e n n m a n v o n der vielbe- n u t z t e n , aber u n z u r e i c h e n d e n E d i t i o n der Generalkapitelsstatuten d u r c h C a n i v e z absieht.5 Seit fast e i n e m J a h r h u n d e r t also ist geklärt, d a ß die Zisterzienser k e i n e eigentlichen B a u v o r s c h r i f t e n hatten - s o n d e r n n u r V e r b o t e , die d e n B a u l u x u s betreffen. D i e Kunstgeschichte ist m i t dieser Feststellung n i c h t recht glücklich g e w o r d e n : E s gab Erklärungsbedarf f ü r die e i g e n t ü m l i c h e n B a u f o r m e n des O r d e n s u n d deren V e r b r e i t u n g , w e n n m a n n i c h t - w i e es auch geschah - einen „zisterziensischen G e i s t " d a f ü r v e r a n t w o r t l i c h m a c h e n wollte.6 D i e B e h a u p t u n g , „es gäbe B a u v o r s c h r i f - t e n des O r d e n s " , hielt sich deshalb standhaft, n i c h t zuletzt i n P u b l i k a - t i o n e n der N a c h b a r f ä c h e r u n d i n populärwissenschaftlichen W e r k e n . G e g e n diese G r u n d s t i m m u n g argumentierten 1987 Schreiber u n d K ö h l e r i n ihrer ebenso n ü c h t e r n e n w i e n ü t z l i c h e n Studie z u den „Baugesetzen"
der Zisterzienser. Sie zeigen erneut auf, w i e w e n i g R a u m A u s s a g e n z u r A r c h i t e k t u r i n d e n Statuten des O r d e n s e i n n e h m e n .7 D i e s e m Resultat w ä r e k a u m etwas h i n z u z u f ü g e n .8
Z u n ä c h s t sollen die b e k a n n t e n Schriftquellen k u r z z u s a m m e n g e f a ß t w e r d e n - auch w e n n dies n i c h t originäre A u f g a b e des K u n s t h i s t o r i k e r s sein k a n n . E r steht m i t einigem U n b e h a g e n v o r den Q u e l l e n , da eine zuverlässige, kritische E d i t i o n gerade f ü r die Generalkapitelsbeschlüsse
5 J o s e p h - M a r i a C a n i v e z , Statuta c a p i t u l o r u m generalium ordinis Cisterciensis ab a n n o 1116 ad a n n u m 1786, 8 Bände (Bibliotheque de la R e v u e dTTistoire Eccle- siastique 9-16). L o u v a i n 1933-41; vgl. dazu die R e z e n s i o n v o n G . R a t h , in: Cister- c i e n s e r - C h r o n i k 48 (1936), S. 50-60.
6 D e r ältere Forschungsstand w i r d dominiere v o n M a r c e l A u b e r t , L'architecture cistercienne en France, 2 Bde. Paris 1943 (2. A u f l . 1947); Francois Bucher, N o t r e - D a m e de B o n m o n t u n d die ersten Zisterzienserabteien der S c h w e i z (Berner Schriften z u r K u n s t 7). Bern 1957; H a n n o H a h n , D i e frühe K i r c h e n b a u k u n s t der Zisterzienser (Frankfurter F o r s c h u n g e n z u r Architekturgeschichte 1). B e r l i n 1957.
7 R u p e r t Schreiber / Mathias K ö h l e r , D i e „Baugesetze" der Zisterzienser. M e ß - k i r c h 1987.
8 V g l . an jüngeren Studien z u m T h e m a außerdem: P h i l i p p e D a u t r e y , Simplicite fille de croissance et de diseipline: P e v o l u t i o n de l'attitude des cisterciens vis-a-vis de leur cadre de vie entre 1180 et 1245, in: Benoit C h a u v i n (Hg.), Melanges a la m e m o i r e du Pere A n s e l m e D i m i e r , Bd. I I / 3 . A r b o i s 1984, S. 73-91; Jean-Baptiste A u b e r g e r , L ' u n a n i m i t e cistercienne p r i m i t i v e , m y t h e o u realite? (CJteaux, Studia et d o c u m e n t a 3). A c h e l 1986; C o n r a d R u d o l p h , T h e „Principal F o u n d e r s " a n d t h e E a r l y A r t i s t i c Legislation, in: M e r e d i t h Parsons Lillich (Hg.), Studies i n C i - stercian A r t a n d A r c h i t e c t u r e 3 (Cistercian Studies Series 89). K a l a m a z o o 1987 S. 8-21.
Bauvorschriften der Zisterzienser 241
fehlt. D e n B e g i n n bildet das Exordium, es folgen die n o r m a t i v e n T e x t e u n d die theologischen Traktate. D a n a c h seien die eigentlich kunsthisto- rischen A s p e k t e des T h e m a s angesprochen.
ZISTERZIENSERARCHITEKTUR IM BLICK DES „ E X O R D I U M P A R V U M "
S c h o n i m „ E x o r d i u m p a r v u m " , also v o r 1119, w i r d i m Sinne zisterzien- sischer D e m u t alles v e r b o t e n (cap. 17), was nach superbia und superfluitas riecht, also nach H o c h m u t u n d Ü b e r f l u ß .9 Diese B e s t i m m u n g ist G r u n d - lage für die gesamte mittelalterliche B a u k u n s t des O r d e n s u n d für alle n a c h f o l g e n d e n Einzelentscheidungen des Generalkapitels. A u s d r ü c k l i c h genannt w e r d e n als E l e m e n t e der Kirchenausstattung lediglich goldene und silberne Kreuze; erlaubt sind ein bemaltes Holzkreuz, ein Leuchter aus Eisen, Räuchergefäße aus Eisen oder Kupfer, liturgische Gewänder aus gro- bem Gewebe oder Leinen, ohne goldenes oder silbernes Pallium, Altartücher aus Leinen, ohne Bilder, die liturgischen Gefäße aus Silber, allenfalls vergol- det. Diese B e s t i m m u n g folgt den w e n i g älteren Consuetudines der K a r - täuser10 u n d stellt einen b e w u ß t e n B r u c h dar zur Frühzeit des novum monasterium: D e r Klostergründer R o b e r t hatte n ä m l i c h die reiche A u s - stattung seiner A b t s k a p e l l e aus M o l e s m e m i t g e n o m m e n .1 1 Es ist umstrit- t e n u n d k a u m z u klären, o b die W e n d e z u r ausdrücklichen D e m o n s t r a - t i o n v o n A r m u t v o r oder nach d e m Eintritt Bernhards u n d seiner G e - fährten stattfand, also v o r oder n a c h 1113. Gerade die jüngere amerikani- sche F o r s c h u n g hat diese W e n d e m i t angeblich neu eingebrachten asketi- schen Z i e l e n Bernhards v e r b u n d e n u n d deshalb nach 1115 datiert.12 A l -
9 J e a n de la C r o i x B o u t o n / Jean-Baptiste v a n D a m m e , Les plus anciens textes de C i t e a u x (Clteaux, Studia et d o c u m e n t a 2). A c h e l 1974 (2. A u f l . 1985), S. 81;
F r a n j o i s de Place, Citeaux, D o c u m e n t s primitivs, T e x t e latin et traduction francaise. C i t e a u x 1988, S. 50. - V g l . h i e r z u R u d o l p h , Principal F o u n d e r s , in: Lil- lich (Hg.), Cistercian A r t and Architecture, 1987, S. 8-21
10 G u i g o v o n Chätel, C o n s u e t u d i n e s Carthusienses c. 41; E d i t i o n : M . L a p o r t e (Hg.), G u i g u e s 1er, C o u t u m e s de Chartreuse (Sources chretiennes 313; Serie des textes monastiques d ' O c c i d e n t 52). Paris 1984, S. 244-245.
11 V g l . d a z u C o n r a d R u d o l p h , T h e „ T h i n g s o f Greater I m p o r t a n c e " . Bernard o f Clairvaux's A p o l o g i a and the M e d i e v a l A t t i t ü d e T o w a r d A r t . Philadelphia 1990, S. 187 m i t A n m . 506.
12 R u d o l p h , Principal F o u n d e r s , in: L i l l i c h (Hg.), Cistercian A r t and Architecture, 1987, S. 15 u n d 29; vgl. z u m D a t u m v o n Bernhards Eintritt: A d r i a a n H e n d r i k Bredero, E m d e s sur la „ V i t a p r i m a " de Saint Bernard, in: Analecta Sacri O r d i n i s Cisterciensis 17 (1961), S. 3-72, 215-260, hier S. 61 m i t A n m . 2 u n d S. 70-72;
lerdings scheint gerade die n u n m e h r betonte asketische Strenge die an- fangs fehlende A t t r a k t i v i t ä t v o n C i t e a u x begründet z u h a b e n - u n d w a r d a m i t eher ein A r g u m e n t f ü r den Eintritt so zahlreicher A d l i g e r . F ü r B a u w e s e n u n d W i r t s c h a f t s f ü h r u n g w a r dieser Beschluß grundlegend:
N u n durften überschüssige E i n k ü n f t e u n d S p e n d e n n i c h t , w i e i m tradi- t i o n e l l e n M ö n c h t u m , e i n e m K i r c h e n s c h a t z o d e r einer besonders reichen A u s s t a t t u n g z u g u t e k o m m e n - sie m u ß t e n , w i e sich zeigt, reinvestiert w e r d e n .
Dieses kartäusische u n d zisterziensische A u s s t a t t u n g s v e r b o t f a n d ein sehr unterschiedliches E c h o . A b t Suger v o n St-Denis hebt z w a n z i g J a h r e später, i n der T r a d i t i o n des a n t i k e n A r c h i t e k t u r l o b s , die p r a c h t v o l l e A u s s t a t t u n g seiner A b t e i k i r c h e besonders hervor.1 3 Petrus A b a e l a r d , der Zisterzienserforschung v o r n e h m l i c h als theologischer W i d e r s a c h e r B e r n h a r d s i m B e w u ß t s e i n , seit etwa 1120 M ö n c h derselben A b t e i , ü b e r - n i m m t 1133 i n seine Regel f ü r den N o n n e n k o n v e n t der Heloi'se i n Pa- raclet m i t eigenen W o r t e n dieses V e r b o t v o n kostbaren G e f ä ß e n , A l t a r - t ü c h e r n u n d S k u l p t u r e n - w i e d e r u m m i t A u s n a h m e eines b e m a l t e n A l - tarkreuzes.1 4
D I E BESCHLüSSE DER G E N E R A L K A P I T E L
In d e n G e n e r a l k a p i t e l n der Zisterzienser ist das A u s s t a t t u n g s v e r b o t i n der Folgezeit präzisiert u n d ergänzt worden.1 5 S c h o n ein v o r 1 1 2 4 / 2 5 gefaßter B e s c h l u ß verbietet allgemein S k u l p t u r e n u n d G e m ä l d e i m K l o -
Ders., A n a l e c t a Sacri O r d i n i s Cisterciensis 18 (1962), S. 3-59; Ders., Saint Ber- n a r d est-il ne en 1090 o u en 1091? in: Pierre G u i c h a r d (Hg.), Papaute, m o n a c h i s m e et theories politiques. Etudes d'histoire medievale offerts a M a r c e l Pa- caut, Bd. 1 ( C o l l e c t i o n d'histoire et de l'archeologie medievales 1). L y o n 1994, S.
229-241. - W i l h e l m v o n M a l m e s b u r y v e r b a n d u m 1135 die erste Blütezeit v o n C i t e a u x ausschließlich m i t d e m N a m e n des A b t s Stephan (Gesta R e g u m A n g l o r u m I V 337; ed. M i g n e , Patrologia Latina 184, Sp. 1289-1290).
13 G ü n t h e r B i n d i n g / A n d r e a s Speer (Hg.), A b t Suger v o n Saint-Denis, De consecra- tione (56. V e r ö f f e n t l i c h u n g der A b t e i l u n g Architekturgeschichte des K u n s t h i s t o - rischen Instituts der Universität z u K ö l n ) . K ö l n 1995.
14 T e r e n t i u s P. M c L a u g h l i n , Abelard's R u l e f o r Religious W o m e n , in: Mediaeval Studies 18 (1956), S. 241-292, hier S. 263.
15 Zitiert w i r d die E d i t i o n v o n C a n i v e z , Statuta; beste Z u s a m m e n s t e l l u n g jetzt:
C h r i s t o p h e r N o r t o n , T a b l e of Cistercian Legislation o n A r t a n d A r c h i t e c t u r e , in: C h r i s t o p h e r N o r t o n / D a v i d P a r k (Hg.), Cistercian A r t and A r c h i t e c t u r e in t h e British Isles. C a m b r i d g e u.a. 1986, S. 315-393.
Bauvorschriften der Zisterzienser 243
ster.16 D i e u m 1149/50 zusammengestellten instituta fügen als B e g r ü n - d u n g h i n z u , daß die Ablenkung durch solche Dinge dem Nutzen einer guten Meditation und der Strenge des monastischen Ernstes schade; damals w e r d e n a u c h farbige B u c h s t a b e n i n den H a n d s c h r i f t e n v e r b o t e n , ebenso w i r d die F ä r b - u n d Bildlosigkeit der Glasfenster vorgeschrieben.1 7 A l t e r e m e h r - farbige Fenster m ü s s e n e i n e m Beschluß v o n 1159 zufolge entfernt w e r - den.18 N u r 1157 gibt es m e h r e r e Beschlüsse z u m Bauwesen: D i e w e i ß e B e m a l u n g der T ü r e n w i r d erlaubt, steinerne G l o c k e n t ü r m e w e r d e n ver- b o t e n , das G e w i c h t der G l o c k e n w i r d beschränkt, Stiftergräber sind n u n a u s d r ü c k l i c h zugelassen.19 I m ersten „ G e s e t z b u c h " der Zisterzienser, d e m
„ L i b e l l u s d e f i n i t i o n u m " v o n 1202 w e r d e n genau diese Beschlüsse syste- m a t i s c h zusammengefaßt.2 0 W e n i g e J a h r e später erscheinen d a n n m e h r - farbige F u ß b ö d e n aus T o n f l i e s e n als P r o b l e m - i n P o n t i g n y w i r d i m W e i h e j a h r 1205 der Bodenbelag gerügt, weil er levitas ausstrahlt u n d d u r c h seine superfluitas u n d curiosa varietas (auffällige Mehrfarbigkeit) dem Armutsgebot widerspricht; 1213 w i r d ein ausdrückliches V e r b o t sol- c h e r B ö d e n erlassen.21 V e r m u t l i c h ist das V e r b o t mehrfarbiger Baukera- m i k aber s c h o n älter.22
Z u r A r c h i t e k t u r selbst gibt es - v o m T u r m v e r b o t abgesehen - v o n Seiten des Generalkapitels n u r Einzelentscheidungen. Sie sind erst ab
1192 faßbar u n d betreffen auffallenderweise n u r nordfranzösische K l ö -
16 C a p i t u l a ( „ v o n 1123/24" ), cap. 25-26: B o u t o n / v a n D a m m e , A n c i e n s textes de C i t e a u x , 1974, S. 124-125; de Place, Citeaux. D o c u m e n t s primitivs, 1988, S. 134- 135.
17 Instituta, cap. 10, 20, 80: C a n i v e z , Statuta I, S. 15, 17, 31. - Z u r umstrittenen D a t i e r u n g vgl. N e i l Stratford, A R o m a n e s q u e M a r b l e A l t a r - F r o n t a l i n Beaune a n d S o m e C i t e a u x Manuscripts, in: A l a n B o r g / A n d r e w Martindale (Hg.), T h e V a n i s h i n g Past (British A r c h a e o l o g i c a l R e p o r t s , International Series 111). O x - f o r d 1981, S. 223-239, hier S. 227; R u d o l p h , Principal F o u n d e r s , in: L i l l i c h (Hg.), Cistercian A r e and A r c h i t e c t u r e , 1987, S. 21-28.
18 1159 N r . 9: C a n i v e z , Statuta I, S. 70.
19 1157 N r . 12, 16, 21, 63: C a n i v e z , Statuta I, S. 61-62, 68.
20 B e r n a r d Lucet, L a codification cistercienne de 1202 et s o n e v o l u t i o n ulterieure (Bibliotheca cisterciensis 2). R o m 1964, S. 27-36.
21 1205 N r . 10, 1213 N r . 1, vgl. 1218 N r . 5 u n d 1235 N r . 30: C a n i v e z , Statuta I, S.
308-309, 404, 486, II, S. 146.
22 V g l . ein undatiertes Statut, das i n Vauclair i m K o n t e x t m i t Beschlüssen v o n 1157/1182 überliefert ist (tegule variate et vitree tinete et picte auferantur): J e a n Leclercq, Epitres d ' A l e x a n d r e III sur les Cisterciens, in: R e v u e benedictine 64 (1954), S. 68-82, hier S. 77-78.
ster23: I n L o n g p o n t m u ß das neue D o r m i t o r i u m i n n e r h a l b v o n drei J a h - ren ad formam ordinis z u r ü c k g e b a u t w e r d e n ; i n Vaucelles hatte der V a - terabt v o n C l a i r v a u x d e n B a u der K i r c h e n i c h t verhindert, die allzu auf- wendig (sumptuose) und unmäßig (superfluus) ist und an der viele Anstoß
genommen haben. I n Boheries m u ß 1217 der G l o c k e n t u r m , der gegen forma u n d instituta des O r d e n s gebaut w u r d e , abgebrochen w e r d e n -
z u m i n d e s t aber soll das Überflüssige entfernt w e r d e n . B a u a u f w a n d u n d U n m ä ß i g k e i t w u r d e n 1227 sogar an e i n e m G r a n g i e n b a u - also an e i n e m W i r t s c h a f t s g e b ä u d e - der A b t e i P o n t i g n y gerügt.24 D i e V e r b o t e a u f w e n - diger B a u m a ß n a h m e n bei unsicherer Finanzlage der K l ö s t e r stehen i n e i n e m anderen Z u s a m m e n h a n g .
W i c h t i g e r als die Aussage, daß i m G e n e r a l k a p i t e l A r c h i t e k t u r u n d B a u w e s e n n u r a m R a n d e eine R o l l e spielen, scheint m i r die B e o b a c h - t u n g , daß m a n sich u m 1200 o h n e weiteres auf eine forma ordinis bezie- h e n k o n n t e , also auf ordenseigentümliche B a u - u n d V e r h a l t e n s w e i s e n , die freilich nirgends u m f a s s e n d schriftlich fixiert waren.2 5
D i e F o r m u l i e r u n g des erneuerten „Libellus d e f i n i t i o n u m " v o n 1237 spiegelt, sich v o n den älteren Einzelfallentscheidungen ablösend, solche allgemeinen V o r s t e l l u n g e n v o n forma ordinis.26 Gestattet sind h ö l z e r n e T ü r m e v o n m ä ß i g e r H ö h e , die die simplicitas des O r d e n s n i c h t entehren;
S k u l p t u r e n , G e m ä l d e , B a u t e n u n d F u ß b ö d e n müssen frei sein v o n super- fluitates u n d curiositates notabiles, also aufsehenerregenden E l e m e n t e n ,
die die alte honestas des O r d e n s entstellen u n d nicht m i t seiner paupertas ü b e r e i n s t i m m e n .
D i e kunstgeschichtliche F o r s c h u n g z u r Zisterzienserarchitektur be- findet sich i n einer m e r k w ü r d i g p a r a d o x e n Situation: F ü r die F r ü h z e i t des O r d e n s fehlen jegliche n o r m a t i v e B a u v o r s c h r i f t e n - v o m e r w ä h n t e n T u r m v e r b o t abgesehen - u n d d e n n o c h hat gerade die Zisterzienserarchi- t e k t u r des 12. J a h r h u n d e r t s die F o r s c h u n g a m intensivsten beschäftigt
23 1192 N r . 23, 31, 1217 N r . 27, 1218 N r . 53: C a n i v e z , Statuta I, S. 150-151, 471, 495.
24 1227 N r . 34: C a n i v e z , Statuta II, S. 62.
25 V g l . neben d e n o b e n genannten Beschlüssen v o n 1192 u n d 1217, G e n e r a l k a p i - telsbeschlüsse z u Stiftergräbern v o n 1197 N r . 14, 26 u n d 1198 N r . 18: C a n i v e z , Statuta I, S. 212, 215, 225. - G e r t M e l v i l l e , Z u r F u n k t i o n der Schriftlichkeit i m institutionellen G e f ü g e mittelalterlicher O r d e n , in: Frühmittelalterliche Studien 25 (1991), S. 391-417, hier S. 403-404; K l a u s Schreiner, V e r s c h r i f t l i c h u n g als F a k - t o r monastischer R e f o r m , in: H a g e n K e l l e r / K l a u s G r u b m ü l l e r / N i k o l a u s Staubach (Hg.), Pragmatische Schriftlichkeit i m Mittelalter (Münstersche M i t t e l - alter-Schriften 65). M ü n c h e n 1992, S. 37-75, hier S. 49-53.
26 Bernard L u c e t , Les codifications cisterciennes de 1237 et de 1257. Paris 1977.
Bauvorschriften der Zisterzienser 245
u n d prägt das allgemeine B i l d v o n O r d e n s b a u k u n s t viel stärker als die h o c h g o t i s c h e n Bauten.
D I E V I S I T A T I O N S P R O T O K O L L E
E i n e z w e i t e G a t t u n g n o r m a t i v e r Q u e l l e n sind die V i s i t a t i o n s p r o t o k o l l e der Vateräbte. D i e einzigen f ü r die A r c h i t e k t u r aussagekräftigen P r o t o - k o l l e des 13. J a h r h u n d e r t s s t a m m e n v o n Stephan L e x i n g t o n , damals A b t v o n S a v i g n y , aus den J a h r e n 1231-33 - sie w u r d e n 1952 publiziert2 7. E r hat einerseits die E i n h a l t u n g der B e s t i m m u n g e n über Malereien, A l t a r r e - tabel, F u ß b ö d e n , Glasfenster u n d T ü r m e , andererseits die k o r r e k t e A n - o r d n u n g der D o r m i t o r i u m s z e l l e n2 8 a n g e m a h n t . V e r b o t e n w a r e n s c h o n damals n i c h t m e h r die Z e l l e n selbst, s o n d e r n n u r n o c h deren V e r s c h l u ß d u r c h T ü r e n . D a r a u f b e z o g sich w o h l auch der Beschluß z u L o n g p o n t . W i c h t i g e r ist seine S t e l l u n g n a h m e z u den n e u e n K r e u z g ä n g e n v o n Beau- bec u n d B a r b e r y s o w i e z u r K i r c h e v o n Fontaines-les-Blanches.2 9 I n Be- aubec sollen die Knollen (nodi), die Hörner (cornuaj und die vielen anderen auffalligen Skulpturen ringsum im Kreuzgang entfernt werden; die Vielzahl der Säulen und Rundfenster soll zur simplicitas des Ordens reduziert wer- den. I n B a r b e r y ordnet Stephan an, die Säulen des Kreuzgangs, soweit man das ohne Einsturzgefahr machen kann, zur simplicitas des Ordens zurückzu- arbeiten, u n d i n F o n t a i n e s soll m a n darauf achten, daß die Kapitelle und andere Werkstücke für den Neubau der Kirche nicht v o n der simplicitas des O r d e n s a b w e i c h e n - hier w i r d eine deutliche A b l e h n u n g der aktuellen gotischen B a u k u n s t spürbar. Leider sind die drei v o n Stephan L e x i n g t o n gerügten B a u t e n nicht erhalten, aber ein B l i c k i n zisterziensische K r e u z - gänge dieser Z e i t - z u m Beispiel F o n t e n a y oder N o i r l a c - m a c h t deut- lich, was er m e i n t n ä m l i c h K n o s p e n k a p i t e l l e u n d Bündelsäulen. D i e s zeigt zugleich, daß Stephans H a l t u n g i m O r d e n letztlich n i c h t geteilt w u r d e . Dasselbe gilt f ü r den genannten K i r c h e n b a u v o n Vaucelles, der
27 B r u n o Griesser, Registrum epistolarum Stephani de Lexinton abbatis de Stanlegia et de Saviniaco, in: A n a l e c t a Sacri O r d i n i s Cisterciensis 8 (1952), S. 182-378. D e r er- ste T e i l des Briefbuchs, ebd. 2 (1946), S. 1-118.
28 Griesser, Registrum (1952), S. 200-201: Coggeshall N r . 8 u n d 12; S. 203: Furness N r . 10; S. 205: Longvillers N r . 1; S. 206: Beaubec N r . 1; S. 210-211: A u l n a y N r . 1 u n d 7; S. 213: S t . - A n d r e N r . 1; S. 214: C h a m p a g n e N r . 1.
29 Griesser, Registrum (1952), S. 206: Beaubec N r . 4; S. 208: Fontaines N r . 1; S. 213:
Barbeau N r . 6. V g l . d a z u D a u t r e y , Simplicite, in: C h a u v i n (Hg.), Melanges ä la m e m o i r e d u Pere D i m i e r , 1984, S. 84-85.
Abb.l: Villard de Hon- necourt, Grundrißzeich- nung des Ostbaus von Vaucelles, aus, Hahnlo- ser, Villard de Honne- court, Tafel 28.
ff fö l an «na« i m CuKtaf il sfi-th ras-
t r O t Z der K r i t i k des Generalkapitels i n aufwendiger F o r m fertiggestellt w u r d e . G e n a u diese K i r c h e hat V i l l a r d de H o n n e c o u r t als w i c h t i g e n , n o r d f r a n z ö s i s c h e n B a u gezeichnet ( A b b . I).30
D I E T H E O L O G I S C H E N T R A K T A T E
F ü r die F r ü h z e i t des O r d e n s ist eine dritte Q u e l l e n g a t t u n g h e r a n z u z i e - h e n , n ä m l i c h die theologischen T r a k t a t e . H i e r z u gehört an erster Stelle die b e k a n n t e A p o l o g i e Bernhards v o n ca. 1124/25 m i t seinen, w i e m a n
30 H a n s R . H a h n l o s e r , V i l l a r d de H o n n e c o u r t . G r a z 21972, S. 78-79, 230-231, 359, T a f e l 33a; ergänzend dazu W o l f g a n g Schöller, E i n e B e m e r k u n g z u r Wiedergabe der A b t e i k i r c h e v o n Vaucelles durch V i l l a r d de H o n n e c o u r t , in: Zeitschrift f ü r Kunstgeschichte 41 (1978), S. 317-322.
Bauvorschriften der Zisterzienser 2 4 7
Abb. 2: Villard de Honnecourt, Skizze einer Zisterzienserkirche, aus: Hahn- loser, Villard de Honnecourt, Tafel 28.
m e i n t , gegen C l u n y gerichteten Ä u ß e r u n g e n3 1: Ich übergehe die grenzenlo- se Höhe der Bethäuser, ihre übermäßige Länge und unnötige Breite, ihre
kostspieligen Marmorarbeiten und die staunenerregenden Malereien. Dies alles zieht den Blick der Betenden auf sich und hindert die Andacht. U n d w e n i g später, m i t e i n e m Persius-Zitat3 2: Sagt, ihr Armen, was soll das Gold im Heiligtum? D i e o f t zitierten Details dieser Schrift bedürfen keiner erneuten D a r l e g u n g , auch nicht die gekonnt-satirische Charakterisierung r o m a n i s c h e r Kapitellplastik. Es ist längst b e k a n n t , daß dieses W e r k topoi der a n t i k e n u n d mittelalterlichen B a u l u x u s - K r i t i k b e n u t z t . Z u R e c h t hat
31 B e r n h a r d v o n C l a i r v a u x , A p o l o g i a ad G u i l l e l m u m A b b a t u m , cap. 28-29: Editi- o n : J e a n Leclercq / H e n r i M . R o c h a i s (Hg.): Sancti Bernardi O p e r a III: Tractatus et opuscula. R o m 1963, S. 104-106. W i e d e r a b d r u c k m i t deutscher Ü b e r s e t z u n g u n d h i s t o r i s c h e m K o m m e n t a r : G e r h a r d B. W i n k l e r , B e r n h a r d v o n C l a i r v a u x , Sämtliche W e r k e II. I n n s b r u c k 1992, S. 192-197. - V g l . R u d o l p h , T h i n g s o f Greater I m p o r t a n c e , 1990; Ders., Principal F o u n d e r s , in: Lillich (Hg.), Cister- cian A r t and Architecture, 1987; Ders., T h e Scholarship o n Bernard of Clair- vaux's A p o l o g i a , in: C i t e a u x 40 (1989), S. 69-111.
32 Persius, Satyricon II 69. A l s Zitat bereits u m 1110 verwendet, aber zurückgewie- sen v o n Sigebert v o n G e m b l o u x , Gesta a b b a t u m G e m b l a c e n s i u m ( M G H SS 8, S.
540).
Stratford b e t o n t " , daß die A b l e h n u n g figürlicher Bauplastik gerade n i c h t cluniazensische K r e u z g ä n g e i m B u r g u n d trifft - i n C l u n y w i e i n V e z e l a y w a r e n die K r e u z g a n g k a p i t e l l e i m Gegensatz z u denen i n der K i r c h e rein vegetabil dekoriert. B e v o r B e r n h a r d auf die A r c h i t e k t u r z u sprechen k o m m t (c. 28-29), kritisiert er i n der A p o l o g i e reiche K l e i d u n g . Seine M o r a l läßt sich u n m i t t e l b a r auf B a u t e n übertragen (c. 26): Im Äußeren gezeigter Überfluß ist ein Anzeichen innerer Leere^.
W e n i g e r ü b l i c h , aber wichtiger ist es, auf Bernhards k a u m älteren, er- sten größeren m o n a s t i s c h e n T r a k t a t h i n z u w e i s e n „ Ü b e r die Stufen der D e m u t u n d des Stolzes"35. D i e curiositas, also N e u g i e r u n d Schaulust, bildet n ä m l i c h die erste Stufe der z u m U n t e r g a n g f ü h r e n d e n Leiter des Stolzes, der superbia. D e r M ö n c h darf deshalb nicht die Augen umher- schweifen lassen, das Haupt hoch aufgerichtet tragen und die Ohren spitzen.
D i e nächsten f ü n f Stufen der „Leiter des Stolzes" sind levitas (Leichtfer- tigkeit), inepta laetitia (alberne Heiterkeit), iactantia (Prahlerei), singula- ritas (Ichbezogenheit) u n d arrogantia (Vermessenheit) - alle diese m o r a l i - schen Begriffe lassen sich u n m i t t e l b a r auf künstlerische W e r k e , auf Bau- t e n u n d ihre A u s s t a t t u n g a n w e n d e n . Bereits die curiositas gefährdet, w i e B e r n h a r d später i m „ L i b e r de m o d o bene v i v e n d i " ausführt, auctoritas u n d G e h o r s a m u n d f ü h r t h i n z u K e t z e r e i u n d Frevel.36
D i e R ä u m e m o n a s t i s c h e r E x i s t e n z dürfen also bei den Zisterziensern d e n M ö n c h n i c h t z u r Schaulust v e r f ü h r e n , w i e dies die kritisierten K i r - c h e n u n d K r e u z g ä n g e der traditionellen B e n e d i k t i n e r t u n . Bauweise u n d A u s s t a t t u n g d ü r f e n n i c h t als leichtfertig, prahlerisch, einzigartig oder vermessen erscheinen - u n d gerade das sind b e k a n n t l i c h z u allen Z e i t e n A t t r i b u t e künstlerischer H ö c h s t l e i s t u n g e n . Basis dieser F o r d e r u n g e n ist
33 Stratford, C l t e a u x Manuscripts, in: B o r g / Martindale (Hg.), V a n i s h i n g Past, 1981, S. 228; vgl. Ders., Les batiments de l'abbaye de C l u n y a l'epoque medieva- le: Etat de questions, in: Bulletin m o n u m e n t a l 150 (1992), S. 383-411, hier S. 394, 396-397, auch S. 389-390; C o n r a d R u d o l p h , B e r n a r d o f Clairvaux's „ A p o l o g i a " as a D e s c r i p t i o n of C l u n y and the C o n t r o v e r s y o v e r M o n a s t i c A r t , in: C u r r e n t Studies o n C l u n y , Gesta 27 (1988), S. 125-133.
34 B e r n h a r d , A p o l o g i a c. 26: S. Bernardi O p e r a II, S. 102; W i n k l e r , B e r n h a r d II, S.
188-189.
35 B e r n h a r d v o n C l a i r v a u x , D e gradibus humilitatis et superbiae; E d i t i o n : S. Ber- nardi O p e r a III, S. 13-59, hier S. 14, 38-40; W i n k l e r , B e r n h a r d II, S. 29-131, hier S. 40-41, 88-93.
36 B e r n h a r d v o n C l a i r v a u x , Liber de m o d o bene v i v e n d i ( U n t e r r i c h t u n g f ü r Zister- z i e n s e r n o n n e n ) , c. 59: M i g n e , P L 184, Sp. 1199-1306, hier Sp. 1280 C .
Bauvorschriften der Zisterzienser 249
die Benediktsregel selbst (cap. 52)37: Das Oratorium soll sein, was sein Na- me sagt [ein Bethaus, d . V . ] und nichts anderes soll dort getan oder aufbe- wahrt werden. Schaulust erweckende Bauten widersprechen also Geist u n d W o r t l a u t der Benediktsregel, w e i l sie den M ö n c h v o m G e b e t , v o n der d e m ü t i g e n A u f m e r k s a m k e i t i m K a p i t e l u n d v o n der L e s u n g i m K r e u z g a n g a b l e n k e n - v o r allem aber, w e i l sie i h n d u r c h curiositas u n d levitas auf d e n Irrweg z u r superbia v e r f ü h r e n k ö n n e n .
E i n e letzte G r u p p e v o n Ä u ß e r u n g e n sei hier n o c h angefügt: B e r n - hards E i n s c h ä t z u n g des materiellen K i r c h e n b a u s i n seinen K i r c h w e i h - Predigten. Es überrascht nicht, daß B e r n h a r d die gebaute ecclesia ganz eindeutig der lebendigen ecclesia, der G e m e i n s c h a f t der G l ä u b i g e n , u n - terordnet: I n S e r m o 1 f o r m u l i e r t er: Was könnten diese Steine an Heiligem haben, daß wir ihre Weihe feiern sollten? Und doch sind sie heilig, aber we- gen unserer Leiber.™ Später hat er sogar die B e z e i c h n u n g „ H a u s G o t t e s "
f ü r K l o s t e r k i r c h e n abgelehnt (Sermo 2): Dieser sichtbare Tempel ist für uns und unsere Wohnung erbaut, denn der Allerhöchste ( A p g . 17,24) weilt nicht in Tempeln, die von Menschenhand gemacht sind. Was für einen Tempel sollen wir ihm auch bauen, der gesagt hat Qes. 23,24): Ich bin es, der Him- mel und Erde erfüllt.19 Freilich ist der K i r c h e n b a u f ü r B e r n h a r d w e i t e r h i n ein O r t , w o G o t t u n t e r den M ö n c h e n a n w e s e n d ist.
37 Basilius Steidle (Hg.), D i e Benediktus-Regel, lateinisch-deutsch. B e u r o n 4. A u f l . 1980, S. 150-151.
38 B e r n h a r d v o n C l a i r v a u x , S e r m o 1 in dedicatione ecclesiae, Bd. 1: S. Bernardi O p e r a V (Sermones 2), S. 3 7 0 . - V g l . auch S e r m o 4, 3 (ebd. S. 385) u n d 1 C o r . 3,17.
39 B e r n h a r d v o n C l a i r v a u x , S e r m o 2 i n dedicatione ecclesiae: S. Bernardi O p e r a V , S. 376. V g l . z u beiden Sermones: K a r l H e i n z Esser, U b e r den K i r c h e n b a u des hl.
B e r n h a r d v o n Clairvaux. E i n e kunstwissenschaftliche U n t e r s u c h u n g aufgrund der A u s g r a b u n g der r o m a n i s c h e n A b t e i k i r c h e H i m m e r o d (mit Ausgrabungsbe- richt), in: A r c h i v für mittelrheinische Kirchengeschichte 5 (1953), S. 195-222, hier S. 205-206; M . K i l i a n H u f g a r d , Saint Bernard of Clairvaux. A t h e o r y o f art f o r m u l a t e d f r o m his writings a n d illustrated i n twelfth-century w o r k s o f art, Diss. 1957, leicht überarb. D r u c k f a s s u n g (Mediaeval Studies 2). L e w i s t o n / Q u e e n s t o n / L a m p e t e r 1989, S. 67-68.
N I C H T „ B A U V O R S C H R I F T E N " , SONDERN KRITERIEN F ü R HEILS- WIRKSAME A R C H I T E K T U R
A l s „ B a u v o r s c h r i f t e n " i m engeren Sinn w i r d m a n alle diese schriftlich überlieferten Ä u ß e r u n g e n z u A r c h i t e k t u r u n d Ausstattung n i c h t be- z e i c h n e n k ö n n e n , d e n n o c h sind sie wesentlich für ein Verständnis der gesamten Zisterzienserbaukunst. Z w e i A s p e k t e sind festzuhalten: D e r frühe, b e w u ß t e V e r z i c h t auf eine reiche Ausstattung ist ein äußeres Z e i - c h e n der paupertas u n d simplicitas, u n d z w a r s o w o h l n a c h außen h i n , gegenüber der U m w e l t u n d den Stiftern, als auch nach i n n e n gegenüber d e m K o n v e n t . D i e s manifestiert sich v o r n e h m l i c h i n d e n n o r m a t i v e n Q u e l l e n . D e r V e r z i c h t ist zweitens ein V e r s u c h , den M ö n c h v o n der G e f ä h r d u n g d u r c h curiositas z u b e w a h r e n u n d i h m den Fortschritt auf der monastischen Leiter der D e m u t z u erleichtern. D i e s w i r d i n den m o n a s t i s c h e n T r a k t a t e n faßbar, n i c h t n u r bei Bernhard, s o n d e r n auch bei anderen A u t o r e n , w i e z u m Beispiel A e l r e d v o n Rievaulx4 0.
D i e Suche n a c h Bauvorschriften des O r d e n s w a r v o n einer k u n s t h i - storischen B e o b a c h t u n g angeregt, n ä m l i c h v o n der eigentümlichen E i n - heitlichkeit der Zisterzienserarchitektur, u n d v o n der E x i s t e n z n o r m a t i - ver Q u e l l e n scheinbar begünstigt w o r d e n , n ä m l i c h v o n den G e n e r a l k a - pitelsbeschlüssen. Sie bleibt aber letztlich vergeblich, u n d damit folge ich t r o t z anders gesetzter A k z e n t e d e m älteren Forschungsstand. A l s K u n s t - historiker k a n n m a n m i t diesem Ergebnis g l e i c h w o h l nicht zufrieden sein - u n d das ist ja auch eine U r s a c h e dafür, daß das T h e m a der B a u v o r - schriften regelmäßig wieder auf der T a g e s o r d n u n g erscheint. W e i t e r f ü h - r e n d scheint es, schriftliche Überlieferung u n d Bauten n i c h t unter der in D e n k s t r u k t u r e n des 19. J a h r h u n d e r t s entwickelten V o r s t e l l u n g v o n
„ B a u v o r s c h r i f t e n " z u betrachten, sondern i n den Bauten wie i n den überlieferten Aussagen zeitgenössische Kriterien für eine i n A u ß e n - u n d I n n e n w i r k u n g angemessene, „monastisch heilswirksame" Bauweise z u e r k e n n e n .
D a z u sollen n o c h drei A s p e k t e k u r z angesprochen w e r d e n , die den geistigen H i n t e r g r u n d der Zisterzienserbaukunst erhellen k ö n n e n .
40 A e l r e d v o n R i e v a u l x , S p e c u l u m caritatis II 24: A n s e l m H o s t e / Charles H . T a l - b o t (Hg.), A e l r e d i Rievallensis O p e r a O m n i a 1 ( C o r p u s C h r i s t i a n o r u m , C o n t i - n u a t i o Medievalis 1). T u r n h o u t 1971, S. 99-101.
Bauvorschriften der Zisterzienser 251
Abb. 3: Clairvaux, vetus monasterium, Grundriß (a) und Ansicht von
Westen (b) (Milley 1708), aus: Studies in Cister- cian art and Architectu- reI(1982),S. 6-7.
b)
B E R N H A R D V O N C L A I R V A U X ALS B A U H E R R
E s ist unbestrittenes H a n d b u c h w i s s e n , daß sich B e r n h a r d v o n C l a i r v a u x eigentlich n i c h t f ü r das B a u w e s e n interessiert hat u n d daß die m o n u m e n - tale Zisterzienserbaukunst erst i n den J a h r e n u m 1135 beginnt, n ä m l i c h m i t d e m v o n B e r n h a r d zunächst abgelehnten B a u der ersten steinernen K i r c h e v o n C l a i r v a u x - beides ist, w i e i c h m e i n e , u n z u t r e f f e n d . M a n k a n n dies m i t der Baugeschichte v o n C l a i r v a u x begründen.
D i e Baugestalt des ersten, 1114 v o n A b t B e r n h a r d u n d seinen M ö n - c h e n b e z o g e n e n Klosters ist n ä m l i c h recht gut b e k a n n t , auch w e n n die A m e r i k a n e r i n J e a n Schaefer erst 1982 diese Tatsache ins G e d ä c h t n i s z u r ü c k g e r u f e n hat41 - u n d ihre W i e d e r e n t d e c k u n g bis heute w e n i g be- achtet w i r d . W e s t l i c h der großen Klosteranlage ist auf den 1708 entstan-
41 J e a n O w e n s Schaefer, T h e Earliest C h u r c h e s of the Cistercian O r d e r , in: Mere- dith Parsons Lillich (Hg.), Studies i n Cistercian A r t and Architecture 1 (Cister- cian Studies Series 66). K a l a m a z o o 1982, S. 1-12.
d e n e n , meist i n allzu starker V e r k l e i n e r u n g abgebildeten Stichen v o n M i l l e y ein B a u k o m p l e x z u sehen, der als vetus monasterium, als „altes K l o s t e r " galt ( A b b . 3). D i e Z e i c h n u n g e n w e r d e n d u r c h ausführliche Be- schreibungen zahlreicher C l a i r v a u x - B e s u c h e r des 16. bis 18. J a h r h u n - derts erläutert.42 Es handelte sich u m eine h ö l z e r n e Stabkirche m i t e t w a q u a d r a t i s c h e m M i t t e l r a u m , der das C h o r g e s t ü h l u n d den H a u p t a l t a r a u f n a h m , s o w i e z w e i N e b e n a l t ä r e n i m U m g a n g . D a s H o l z g e b ä u d e da- n e b e n n a h m i n seinem E r d g e s c h o ß das R e f e k t o r i u m u n d die K ü c h e auf, i m O b e r g e s c h o ß das D o r m i t o r i u m u n d die Zelle Bernhards; ein K r e u z - gang fehlte. M e h r w a r i m J a h r 1114 o f f e n b a r nicht n o t w e n d i g , u m ein regeltreues zisterziensisches K l o s t e r l e b e n f ü h r e n z u k ö n n e n .
N a c h Aussage der ältesten zisterziensischen Generalkapitelsstatuten v o n etwa 1123/24 m u ß t e n folgende Bauten eines Klosters v o r A n k u n f t eines n e u e n K o n v e n t s bezugsfertig sein43: Oratorium, refectorium, dormi- torium, cella hospitum u n d cella portarii - also K i r c h e , Speise- u n d Schlaf-
42 Besonders w i c h t i g : V o i a g e de la R o y n e de Secile, 1517: H e n r i M i c h e l a n t , U n grand monastere au X V I e siecle, in: A n n a l e s archeologiques 3 (1845), S. 223-259, hier S. 236-237; J o s e p h Meglinger, Descriptio itineris Cisterciensis ... mense M a i o a n n i 1667, cap. 57, L u z e r n o. J . (ca. 1670), wiederabgedruckt i n M i g n e P L
185, Sp. 1600.
43 C a p i t u l a ( „ v o n 1123/24" ), cap. 9: B o u t o n / v a n D a m m e , A n c i e n s textes de C l t e a u x , 1974, S. 121; de Place, CJteaux. D o c u m e n t s primitivs, 1988, S. 126-127.
Bauvorschriften der Zisterzienser 253
r ä u m , H e r b e r g e f ü r die Laien u n d Pfortenhaus. G e n a u diese R ä u m e sind i n C l a i r v a u x v o r h a n d e n - P f o r t e u n d cella hospitum gehören n a t ü r l i c h an die äußere G r e n z e des Klosterbezirks, K ü c h e u n d V o r r a t s r ä u m e sind eine Selbstverständlichkeit u n d w e r d e n n i c h t genannt. Schriftüberliefe- r u n g u n d B a u t y p entsprechen einander.
Es gibt k e i n e n G r u n d , an der klösterlichen T r a d i t i o n z u z w e i f e l n : Dieses K l e i n k l o s t e r e n t s t a m m t der F r ü h z e i t v o n C l a i r v a u x . Es w u r d e als K o n t a k t r e l i q u i e des hl. B e r n h a r d bis i n die Barockzeit h i n e i n b e w a h r t u n d ist erst d e m B a u eines P r u n k g a r t e n s z u m O p f e r gefallen.
G a l t e n der ersten G e n e r a t i o n der Z i s t e r z i e n s e r m ö n c h e gerade solche K l e i n k l ö s t e r als angemessene Lebens- u n d A r b e i t s u m g e b u n g ? Spiegeln sich hier die Ideale einer neuen m o n a s t i s c h e n Bewegung? V e r w e i g e r t e n sich die fundamentalistischen R e f o r m e r mittelalterlichen M ö n c h s l e b e n s d e m B a u k o n v e n t i o n e l l e r , vielräumiger K l o s t e r b a u t e n , w o allein s c h o n die P r o b l e m e der F i n a n z i e r u n g die gewünschte A b k e h r v o n der W e l t z u r I l l u s i o n w e r d e n ließen?
Erstaunlicherweise läßt u n s die schriftliche Uberlieferung i m Stich, w e n n w i r n a c h der Bauzeit der ersten g r o ß e n , steinernen K i r c h e n u n d K l ö s t e r i n C i t e a u x u n d C l a i r v a u x fragen. G e r a d e bei den P r i m a r a b t e i e n erfahren w i r nicht, w a n n die ersten, k l e i n e n K l ö s t e r verlassen w u r d e n - o b w o h l die f r ü h e Ordensgeschichtsschreibung so zahlreiche T a t s a c h e n u n d E p i s o d e n überliefert. M a n hat diese G r o ß b a u t e n s c h o n i m 12. J a h r - h u n d e r t als „Sündenfall" e m p f u n d e n , als eine E n t w i c k l u n g , die den Z i - sterzienserorden n i c h t n u r w e g f ü h r t e v o n seinen alten Idealen, s o n d e r n dies auch n o c h v o r aller A u g e n deutlich machte.4 4
F ü r die bildlich überlieferte große K l o s t e r k i r c h e v o n C l a i r v a u x gibt es viele Baudaten4 5: M i t d e m B a u w a r i n d e n J a h r e n u m 1148 b e g o n n e n
44 Petrus C a n t o r , V e r b u m abbreviatum ( v o n 1191/92), cap. 86: ediert ist n u r die k ü r z e r e V e r s i o n des Textes: M i g n e P L 205, 23-370, hier 255 B-259 D ; ausführli- cher T e x t auszugsweise bei; J o h n W . B a l d w i n , Masters, Princes and Merchands.
T h e Social V i e w o f Peter the C h a n t e r and his Circle, 2 Bde. P r i n c e t o n 1970.
H i e r Bd. II, S. 183 n. 28.; vgl. ebd. Bd. I, S. 66-70 m i t A n m . 19-36.
45 Z u m F o l g e n d e n : P a u l J e u l i n , Les t r a n f o r m a t i o n s topographiques et architectura- les de l'abbaye de C l a i r v a u x , in: Melanges Saint Bernard. X X I V e congres de l ' A s s o c i a t i o n B o u r g u i g n o n n e des Societes Savantes D i j o n 1953. D i j o n 1954, S.
325-341 (mit Q u e l l e n - u n d Literaturverzeichnis); Ders., Q u e l q u e s decouvertes et constatations faites ä C l a i r v a u x depuis une vingtaine d'annees, in: Bulletin de la Societe N a t i o n a l e des A n t i q u a i r e s de France (1960), S. 94-118; W i l h e l m S c h l i n k , Z w i s c h e n C l u n y u n d C l a i r v a u x (Beiträge z u r Kunstgeschichte 4). Berlin 1970, S.
91, 108-116, 138-141; T e r r y l N . K i n d e r : Les eglises medievales de C l a i r v a u x .
w o r d e n ; 1153 w u r d e B e r n h a r d v o r d e m H o c h a l t a r beigesetzt, geweiht w u r d e sie 1178. B e i m T o d Bernhards sollen ü b e r 500 M ö n c h e gleichzei- tig i n C l a i r v a u x gelebt h a b e n . M a n m u ß diese Z a h l n i c h t w ö r t l i c h n e h - m e n . I n die gleiche G r ö ß e n o r d n u n g zielt C o n r a d v o n E b e r b a c h , der i m
„ E x o r d i u m m a g n u m " berichtete, d a ß u m 1145 i n C l a i r v a u x 90 bis 100 N o v i z e n gleichzeitig das N o v i z i a t abgeleistet hätten.4 6
Erstaunlicherweise schweigen die B i o g r a p h e n Bernhards ü b e r die B a u t e n , die v o r dieser bildlich faßbaren f r ü h g o t i s c h e n Klosteranlage i n C l a i r v a u x bestanden h a b e n . D i e b e k a n n t e E p i s o d e seiner V i t a , d a ß sich B e r n h a r d einer K l o s t e r v e r l e g u n g u n d e i n e m N e u b a u zunächst widersetz- te, ist c h r o n o l o g i s c h sicherlich falsch eingeordnet, n ä m l i c h auf 1135 - dies hat m a n s c h o n bei der z w e i t e n R e d a k t i o n i m 12. J a h r h u n d e r t be- merkt,4 7 B e r n h a r d e r w ä h n t i n s e i n e m P l ä d o y e r n ä m l i c h nicht n u r die b e k a n n t e n , a u f w e n d i g e n Wasserleitungen, s o n d e r n auch a u f w e n d i g e Steingebäude u n d eine h o c h a u f r a g e n d e K i r c h e - u n d genau diese Satztei- le fehlen i n der letzten Textfassung. D i e Verlegungsdebatte gehört also erst z u m z w e i t e n N e u b a u v o n 1148; der o f t genannte B a u b e g i n n einer ersten g r o ß e n K i r c h e v o n 1133 oder 1135 ist eine F i k t i o n der F o r s c h u n g .
A u s den N o t i z e n v o n Bernhards Sekretär G o t t f r i e d ist d e m g e g e n ü b e r eine große K i r c h e n w e i h e s c h o n v o r 1130 z u erschließen.48 A l s Papst I n n o z e n z II. m i t s e i n e m H o f s t a a t 1131 i n C l a i r v a u x w a r , m u ß er s c h o n das neue, g r o ß e K l o s t e r gesehen haben.4 9
W i e lange hat das erste H o l z k l o s t e r den K o n v e n t v o n C l a i r v a u x be- herbergt? D i e ältere F o r s c h u n g n a h m an, daß der K o n v e n t bis 1135 d o r t gelebt habe; allerdings hat m a n sich ü b e r B a u f o r m u n d G r ö ß e k e i n e rechten G e d a n k e n gemacht. D i e s e A n n a h m e erübrigt sich bei der genau- e n B e t r a c h t u n g des H o l z k l o s t e r s u n d seiner G r ö ß e : Seit 1115 hatte C l a i r v a u x eine V i e l z a h l v o n M ö n c h e n a u f g e n o m m e n ; bis 1135 w a r e n s c h o n 19 T o c h t e r k o n v e n t e m i t r u n d 250 M ö n c h e n u n d u n g e z ä h l t e n
Probabilites et fiction, in: H i s t o i r e de C l a i r v a u x , A c t e s d u c o l l o q u e de Bar-sur- A u b e / C l a i r v a u x , 22 et 23 j u i n 1990. o . O . 1991, S. 204-229.
46 C o n r a d v o n Eberbach, E x o r d i u m m a g n u m V I 10: B r u n o Griesser (Hg.), E x o r d i - u m m a g n u m Cisterciense sive N a r r a t i o de i n i t i o Cisterciensis ordinis, auctore C o n r a d o (Series S c r i p t o r u m S. O r d i n i s Cisterciensis 2). R o m 1961, S. 366.
47 A r n o l d v o n B o n n e v a l , V i t a Bernardi p r i m a II 5: M i g n e P L 185, Sp. 284 D - 2 8 5 D . - D a z u Bredero, L a „ V i t a p r i m a " de Saint Bernard, 1961, S. 254 A n m . 5, S. 257 A n m . 2.
48 G o t t f r i e d v o n A u x e r r e , Fragmenta 37: R o b e r t Lechat, Les F r a g m e n t a de Vita et Miraculis S. Bernardi par G e o f f r o y d ' A u x e r r e , in: A n a l e c t a Bollandiana 50 (1932), S. 83-122, hier S. 109.
49 A r n o l d v o n B o n n e v a l , V i t a Bernardi p r i m a II 1; M i g n e P L 185, Sp. 272.
Bauvorschriften der Zisterzienser 255
K o n v e r s e n gegründet w o r d e n . I m D o r m i t o r i u m des ersten K l o s t e r s hat- t e n sicherlich n u r w e n i g m e h r als die ersten z w ö l f M ö n c h e m i t s a m t eini- gen K o n v e r s e n P l a t z gefunden, ebenso i m C h o r g e s t ü h l der w i n z i g e n K i r c h e - der M i t t e l r a u m w a r k n a p p f ü n f m a l sechs Meter groß. M a n w i r d die Bereitschaft mittelalterlicher M ö n c h e z u i m p r o v i s i e r e n n i c h t ü b e r s c h ä t z e n dürfen: G e r a d e b e i m W o h n e n auf e n g e m R a u m u n d b e i m C h o r g e b e t w a r es u n d e n k b a r , z u viele M e n s c h e n z u s a m m e n z u d r ä n g e n , o h n e die strenge O r d n u n g des regelgemäßen Ordenslebens z u gefährden.
F ü r C l a i r v a u x u n d C i t e a u x k o m m t also n u r ein S c h l u ß i n Frage:
G r o ß e K i r c h e n - u n d K l o s t e r b a u t e n m ü s s e n s c h o n b e i m ersten A u f b l ü - h e n des O r d e n s u m 1120 b e g o n n e n u n d d a n n rasch fertiggestellt w o r d e n sein - i n der gleichen Zeit also, als die päpstliche Sicherung der O r d e n s - verfassung u n d der Z e h n t f r e i h e i t erlangt w a r , als der O r d e n sich d u r c h F i l i a t i o n w e i t a u s z u d e h n e n begann u n d sich i n Generalkapitel u n d Statu- t e n seine S t r u k t u r gab.
D i e v o n m i r vorgeschlagene f r ü h e D a t i e r u n g zisterziensischer M o - n u m e n t a l b a u k u n s t ist i n verschiedener H i n s i c h t plausibel. D i e F o r - s c h u n g k o n n t e bislang n i c h t erklären, w a r u m B e r n h a r d sich u m 1124 so i n t e n s i v m i t K i r c h e n - u n d K l o s t e r b a u k u n s t auseinandergesetzt hat - n ä m l i c h i n seiner A p o l o g i e - , w e n n er damals n o c h gar keine Bauabsich- t e n gehabt h a b e n soll u n d angeblich erst ein D u t z e n d J a h r e später i n s e i n e m eigenen K l o s t e r einen N e u b a u begann. D i e A p o l o g i e hat ihren h i s t o r i s c h e n O r t tatsächlich i m K o n t e x t der großangelegten N e u b a u t e n v o n C l a i r v a u x u n d C i t e a u x - B e r n h a r d m u ß t e n i c h t n u r theoretisch Stellung b e z i e h e n z u den K i r c h e n a n l a g e n u n d Klosterbauten der C l u n i a - zenser. A u ß e r d e m k e n n e n w i r i n z w i s c h e n eine ganze R e i h e v o n g r o ß e n steinernen K i r c h e n b a u t e n der Zisterzienser aus der Zeit u m 1125/30.
D e r e n E x i s t e n z w ä r e s c h w e r verständlich z u m a c h e n , w e n n damals in C i t e a u x u n d C l a i r v a u x n o c h k e i n e „ n o r m a l g r o ß e n " Klosteranlagen exi- stiert hätten. H i e r sei n u r die ergrabene erste K i r c h e u n d K l a u s u r v o n W a l k e n r i e d i m H a r z genannt, die 1129 b e g o n n e n u n d s c h o n 1137 ge- w e i h t wurde.5 0 B e r n h a r d w a r also s c h o n u m 1120 B a u h e r r eines großen, steinernen Klosters - u n d 1148 begann er einen z w e i t e n , n o c h größeren B a u .
50 B e r n d N i c o l a i , W a l k e n r i e d . A n m e r k u n g e n z u m Forschungsstand, in: N i e d e r - deutsche Beiträge z u r Kunstgeschichte 28 (1989), S. 9-32.
Abb. 5: Paray-le-Moni- al, Nordquerarm und Langhaus, aus: Bour- gogne Romane. 7.0- diaque, La nuit des temps, 3. Aufl., Tafel 3.
ZISTERZIENSERARCHITEKTUR ALS ZITAT
A l s Spiegel der ersten, nicht bekannten K i r c h e v o n C l a i r v a u x gilt die nahe A b t e i F o n t e n a y ( A b b . 4). Ihre B a u f o r m e n zeigen keineswegs äußer- ste A r m u t5 1, weder i m aufwendigen Q u a d e r w e r k der M a u e r n n o c h i m S c h m u c k der Kapitelle. Diese sind z w a r nicht so reich ausgestaltet w i e an zeitgleichen Benediktinerbauten, präsentieren sich aber auch nicht völlig s c h m u c k f e i n d l i c h . D i e Gliederung des Mittelschiffs ist zweigeschossig;
u n t e n gibt es rechteckige Pfeilervorlagen, darauf stehen Halbsäulen. D a s ist eine architektonisch durchaus anspruchsvolle Gestaltung.
G a n z offensichtlich haben die Zisterzienser in F o n t e n a y nicht beab- sichtigt, eine möglichst billige, dabei aber große K i r c h e z u bauen. D a s hätte auch u m 1130 i n Frankreich anders ausgesehen: einfaches B r u c h - steinmauerwerk, ungegliederte W ä n d e n , keine G e w ö l b e . Gleichzeitig präsentiert sich die K i r c h e aber ganz anders als n o r m a l e K l o s t e r k i r c h e n - u n d das ist offenbar A b s i c h t .
51 L u c i e n Begule, L'abbaye de F o n t e n a y et Parchitecture cistercienne. L y o n 1912 (in Quart!); zitiert u n d benutzt findet m a n n o r m a l e r w e i s e den leichter erreich- baren K u r z f ü h r e r gleichen Titels, der mehrere A u f l a g e n erlebt hat. V g l . auch D e n i s C a i l l e a u x , L a restauration de l'abbaye de F o n t e n a y (1906-1911), in: Bulle- tin archeologique N o u v e l l e serie 19 (1983), S. 69-95.
Bauvorschriften der Zisterzienser 257
Abb. 6: Clairvaux, Bau III von Nordosten (Silvestre, 17. Jh.), aus: Schlink, Von Cluny nach Clairvaux 1970, Abb. 97.
Sie zitiert b e w u ß t den i n B u r g u n d v o n C l u n y ausgehenden Standard f ü r große K l o s t e r k i r c h e n , der sogar die bischöfliche B a u k u n s t geprägt hat.52 I m V e r g l e i c h m i t P a r a y - l e - M o n i a l ( A b b . 5) fallen nicht n u r U n t e r - schiede, s o n d e r n auch Ü b e r e i n s t i m m u n g e n auf. F a n g e n w i r u n t e n an:
D i e A r k a d e n sind spitzbogig u n d gestuft, die Pfeiler h a b e n eine rechtek- kige V o r l a g e , auf der eine Halbsäule steht - soweit ist es gleich. N u n w i r d es anders: Ü b e r den A r k a d e n folgt ein B a n d m i t reich dekorierten B l e n d b ö g e n , d a n n folgen die Mittelschiff-Fenster i m O b e r g a d e n . N u n , w i e d e r u m ü b e r e i n s t i m m e n d , k o m m t das T o n n e n g e w ö l b e , das v o n G u r t b ö g e n i n schmale Streifen geteilt ist. I n F o n t e n a y hat m a n auf die b e i d e n „ r e i c h d e k o r i e r t e n " Z o n e n verzichtet u n d das G e w ö l b e u n m i t t e l - bar auf die A r k a d e n gesetzt, u n d z w a r ganz d e m o n s t r a t i v , unter V e r z i c h t auf Mittelschiff-Fenster. M a n hätte auch die A r k a d e n selbst weglassen k ö n n e n , d e n n die Seitenschiffe h a b e n i n einer Zisterzienserkirche gar
52 M i t anderen A k z e n t e n : Pierre G i l b e r t , U n chef-d'oeuvre d'art cistercien peut-etre i n f l u e n c e par C l u n y , l'abbatiale de F o n t e n a y , in: Bulletin de la Classe des Beaux- A r t s ( A c a d e m i e r o y a l e de Belgique) 52 (1970), S. 20-45.
k e i n e rechte F u n k t i o n . A b e r n u r s o w i r d ja deutlich, d a ß die Zisterzien- ser b e w u ß t etwas weglassen. M a n k ö n n t e diesen V e r g l e i c h w e i t e r f ü h r e n .
E s geht d e n f r ü h e n Zisterziensern n i c h t d a r u m , etwas „ N e u a r t i g e s "
z u schaffen, s o n d e r n die alten b e n e d i k t i n i s c h e n Ideale d u r c h R e d u k t i o n der aktuellen m o n a s t i s c h e n Praxis w i e d e r z u g e w i n n e n . U n d diese R e d u k - t i o n der cluniazensischen Baupraxis w i r d i n F o n t e n a y ganz augenfällig - n i c h t d u r c h äußerst billiges B a u e n , s o n d e r n d u r c h demonstratives W e g - lassen reicher F o r m e n . E i n e amerikanische W i r t s c h a f t s h i s t o r i k e r i n hat es eine zisterziensische Eigenart genannt, daß sie n i c h t die A r m u t s u c h e n , s o n d e r n den „ A n s c h e i n v o n A r m u t "5 3. M a n sollte aus dieser F o r m u l i e - r u n g n i c h t d e n V o r w u r f der D o p p e l m o r a l o d e r der U n l a u t e r k e i t heraus- lesen.
G r o ß e M ö n c h s k o n v e n t e b r a u c h e n große K i r c h e n u n d , w i e m a n i n F o n t e n a y d e u t l i c h sieht, große K l ö s t e r . Zisterzienserkirchen h a b e n , das stand gar n i c h t z u r D e b a t t e , angemessene, sakrale B a u f o r m e n : m i t Sei- t e n s c h i f f e n , Q u e r s c h i f f , A r k a d e n b ö g e n u n d G e w ö l b e . D i e L ä n g e dieser K i r c h e n ist, u m m i t B e r n h a r d z u sprechen, n i c h t u n m ä ß i g , w e i l sie ja g a n z v o m C h o r g e s t ü h l der M ö n c h e u n d K o n v e r s e n ausgefüllt w i r d . P r o b l e m a t i s c h e r ist i m E n t w u r f die H ö h e - u n d gerade die H ö h e w i r d reduziert. U n d n i c h t n u r die H ö h e , s o n d e r n auch der überflüssige R e i c h - t u m der W a n d g e s t a l t u n g . E s ist b e z e i c h n e n d , daß der Betrachter d u r c h Z i t a t e - n ä m l i c h die S p i t z b ö g e n , die zweigeschossige W a n d g l i e d e r u n g u n d die Q u e r g u r t e des T o n n e n g e w ö l b e s - b e w u ß t z u m V e r g l e i c h m i t C l u n y aufgefordert w i r d - u n d d a n n den zisterziensischen V e r z i c h t klar e r k e n n t .
I m G r u n d r i ß geht es n o c h weiter ( A b b . 7 u . 8). H i e r hat das zisterzi- ensische Streben n a c h rectitudo u n d simplicitas u n m i t t e l b a r e n architek- t o n i s c h e n A u s d r u c k gefunden: R i c h t i g k e i t u n d Geradlinigkeit b i l d e n seit d e m A u s z u g aus M o l e s m e zisterziensische P r i n z i p i e n der L e b e n s f ü h r u n g u n d Regelauslegung5 4 - geradlinige G r u n d r i s s e setzen sich ebenso deut- l i c h v o n cluniazensischen Bauten ab. W e n n V i l l a r d de H o n n e c o u r t den Strichplan einer Zisterzienserkirche als desquarie, also als „ e c k i g " be-
53 C o n s t a n c e H . B e r m a n , T h e D e v e l o p m e n t o f Cistercian E c o n o m i c Practice D ü - ring the L i f e t i m e of B e r n a r d of C l a i r v a u x : T h e Historical Perspective o n In- n o c e n t ü ' s privilege, in: Citeaux 42 (1991), S. 303-313.
54 P i a Schindele, R e c t i t u d o u n d Puritas, in: C l e m e n s Kasper / K l a u s Schreiner (Hg.), Zisterziensische Spiritualität (Studien u n d Mitteilungen z u r G e s c h i c h t e des B e n e d i k t i n e r o r d e n s u n d seiner Z w e i g e , E r g ä n z u n g s b a n d 34). St. O t t i l i e n 1994, S. 53-72.
Bauvorschriften der Zisterzienser 259
zeichnet ( A b b . 2)55, hat er die G l e i c h s e t z u n g v o n moralisch-ethischer u n d architektonischer rectitudo nicht m e h r verstanden.
D e r 1148 b e g o n n e n e N e u b a u der K i r c h e v o n C l a i r v a u x erhielt eine A p s i s , e i n e n säulengetragenen U m g a n g u n d einen K a p e l l e n k r a n z ( A b b . 6). M a n hat dies o f t als Sündenfall der Zisterzienserarchitektur angesehen u n d d e n B a u b e g i n n sogar - der O r d e n s t r a d i t i o n w i d e r s p r e c h e n d - i n die Z e i t n a c h d e m T o d Bernhards datiert.56 D o c h auch diese B a u f o r m be- z i e h t sich d u r c h e r k e n n b a r vereinfachendes Zitieren auf die zeitgleiche B e n e d i k t i n e r b a u k u n s t : A l s Parallele sei hier n u r auf den k a u m älteren n e u e n O s t b a u v o n St.-Denis hingewiesen m i t den ebenfalls dicht gereih- t e n U m g a n g s k a p e l l e n , die allerdings außen jeweils als A p s i s hervortreten - z u n e n n e n w ä r e n auch die n e u e n O s t b a u t e n v o n St.-Germain-des-Pres i n Paris u n d Vezelay.5 7 D i e s e benediktinische B a u f o r m w u r d e v o n spani- schen u n d a n g l o n o r m a n n i s c h e n Zisterzienserkirchen rasch aufgegriffen.
I m Zisterzienserorden entstand b e k a n n t l i c h s c h o n bald eine charakte- ristische rechteckige U m f o r m u n g - a m 1147 vorbereiteten, aber später b e g o n n e n e n O s t b a u v o n C l t e a u x , der d a n n über M o r i m o n d weite N a c h - folge fand, besonders i m deutschen Reich.5 8
55 H a h n l o s e r , V i l l a r d de H o n n e c o u r t , 1972), S. 65-67, 355-356, Tafel 28b.
56 Z u r D a t i e r u n g vgl. o b e n S. 251.
57 K n a p p e B e m e r k u n g e n z u dieser Bautengruppe: B e r n d N i c o l a i , „ L i b i d o aedifi- candi". W a l k e n r i e d u n d die m o n u m e n t a l e K i r c h e n b a u k u n s t der Zisterzienser u m 1200 ( Q u e l l e n u n d F o r s c h u n g e n zur Braunschweigischen Geschichte 28).
B r a u n s c h w e i g 1990, S. 89, 91; m i t ganz anderen S c h w e r p u n k t e n : M a r i o K r a m p , K i r c h e , K u n s t u n d K ö n i g s b i l d . Z u m Z u s a m m e n h a n g v o n P o l i t i k u n d K i r c h e n - bau i m capetingischen F r a n k r e i c h des 12. J a h r h u n d e r t s a m Beispiel der drei A b - teien Saint-Denis, Saint-Germain-des-Pres u n d S a i n t - R e m i / R e i m s . W e i m a r 1995, besonders S. 114-116.
58 N i c o l a i , „ L i b i d o aedificandi"; vgl. Ders., Lilienfeld u n d W a l k e n r i e d . Z u r Genese u n d Bedeutung eines zisterziensischen Bautyps, in: W i e n e r J a h r b u c h für K u n s t - geschichte 41 (1988), S. 23-39, 163-172.
1957, Textabb. 1 (Ausschnitt Kirche).
EINHEITLICHKEIT DER A R C H I T E K T U R ALS G A R A N T DER EINHEIT DES O R D E N S
A b s c h l i e ß e n d sollen n o c h die G r ü n d e f ü r die Einheitlichkeit der zister- ziensischen B a u t y p e n u n d für die auffallende T r a d i t i o n s b i l d u n g dieser
„ O r d e n s b a u k u n s t " angesprochen w e r d e n . G r u n d s ä t z l i c h m u ß m a n fest- halten, daß es n i c h t e i n e n Traditionsstrang gibt, s o n d e r n m e h r e r e .
„ E i n h e i t l i c h k e i t " stand n i c h t a m A n f a n g , s o n d e r n w i r d erst i m L a u f e des 12. J a h r h u n d e r t s faßbar. V i e l e Bauten, die unser Bild der Zisterzienserar- c h i t e k t u r prägen, gehören d e m späten 12., o f t sogar d e m 13. J a h r h u n d e r t an.
Stellvertretend m ö g e n hier E b e r b a c h i m R h e i n g a u u n d F o s s a n o v a in L a t i u m g e n a n n t sein ( A b b . 7 - 10).59 Beide präsentieren den gleichen
59 H a h n , F r ü h e K i r c h e n b a u k u n s t ; z u F o s s a n o v a auch: Lelia Fraccaro de L o n g h i , L'architettura delle chiese cistercensi italiane. M a i l a n d 1958, S. 235-241; u n d i m - m e r n o c h G e o r g D e h i o , Z w e i Zisterzienserkirchen, P o n t i g n y u n d F o s s a n o v a , in:
J a h r b u c h der K ö n i g l i c h Preussischen K u n s t s a m m l u n g e n 12 (1891), S. 91-103;
C a m i l l e E n l a r t , Origines francaises de l'architecture gothique en halie (Biblio- t h e q u e des Ecoles francaises d ' A t h e n e s et de R o m e 66). Paris 1894, S. 33-39.
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1 —1Fig. 5. Fossanova.
Abb. 8: Fossanova, Grundriß aus: G. Dehio, in: Jahrb. Preuss. Kunstsamm- lungen 1891, S. 99.
B a u t y p , eine M o d e r n i s i e r u n g der B a u f o r m v o n F o n t e n a y . I m deutschen R e i c h w a r eine K i r c h e o h n e A p s i d e n aber gar n i c h t so u n g e w ö h n l i c h w i e i m B u r g u n d ; i n Italien w i e d e r u m stellte eine vollständig gewölbte K i r c h e n w i e F o s s a n o v a eine Sensation dar. D i e asketisch-reformerische
