Das Haus des Richters

Schon vier Monate später, am 14. April 2007⁶²⁶, wurde Dinevs nächste Stück, Das Haus des Richters⁶²⁷, eine moderne Paraphrase der Sagen der griechischen Mythologie, unter der Regie des Schweizers Regisseurs Niklaus Helbling im Wiener Akademietheater uraufgeführt.⁶²⁸

617 BLASER, Patric. Liebe in Zeiten des Krieges. Die Furche, Wien, 14. Dezember 2006, S. 15.

618 KRALICEK, W., FUCHS, P., Spielplan. Falter, Wien, 15. Dezember 2006, S. 70.

619 WIESAUER, Caro. Poesie und Alltag im Kriegsgebiet. Kurier, Wien, 7. Dezember 2006, S. 35.

620 URBANEK, Julia. Geld schnüffeln, Wunden lecken. A. a. O. S. 16.

621 Anonym. Gedankenlyrik über Krieg und Tod. Die Presse, Wien, 7. Dezember 2006, S. 42.

622 Ebd.

623 Der Preis wird wie „Oscar“ ausgesprochen und bedeutet „Soldat“. Vgl.: Anonym. Dimitré Dinev:

Erstmals in Bulgarien gewürdigt, 24. Mai 2007. http://diepresse.com/home/kultur/literatur/306212/

Dimitre-Dinev_Erstmals-in-Bulgarien-gewuerdigt?from=suche.intern.portal [letzter Zugriff am 3.

Februar 2011].

624 Die Verleihung an Dinev war sehr kontrovers, weil es sich eigentlich um eine Übersetzung aus dem Deutschen ins Bulgarische handelt und nicht um einen originellen Beitrag der bulgarischen Literatur.

Vgl.: Ebd.

625 Dimitré Dinev. Zitiert nach: Ebd.

626 Mit der Arbeit an diesem Stück hat Dinev schon im Jahre 2000 begonnen. Aus finanziellen Gründen konnte es aber erst sieben Jahre später fertig geschrieben werden. Vgl.: HUBER, Sebastian. Was man im Paradies vermisst. A. a. O. S. 88.

627 DINEV, Dimitré. Das Haus des Richters. A. a. O.

628 In dem jubelnden Premieren-Publikum saß auch der damalige österreichische Bundeskanzler Alfred Gusenbauer, ein Freund und Bewunderer des Autors. Vgl.: LIETZOW, Bernadette. Ein Haus, das ohne Leben ist. Tiroler Tageszeitung, Innsbruck, 16. April 2007, S. 16.

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In Das Haus des Richters greift Dinev Motive und Figuren aus dem minoisch-kretischen Mythenkreis um König Minos und den Bau des Labyrinths von Minotaurus auf und versetzt sie in das gegenwärtige Österreich, auch wenn sich die Handlung eher in der Zeitlosigkeit abspielt. Der Meister (Daidalos), ein Architekt und Gastarbeiter aus dem Balkan, und sein Sohn Iko (Ikaros) wurden vom Richter (Minos)⁶²⁹ beauftragt, ein Haus (ein Labyrinth, obwohl diese Bezeichnung nicht einmal erwähnt wird) für seinen ungeheuren Sohn (Minotaurus) zu bauen, der sein Gesicht unter einer Maske verstecken muss. Der Vater will ihn für immer einsperren, weil er angeblich für sich selbst und die Gesellschaft gefährlich ist, gleichzeitig will er ihm aber ein ideales Gefängnis bauen lassen, in dem der Sohn vom Sternenhimmel bis zum Vogelgesang alles hat, in dem er sich absolut frei fühlt, aus dem er jedoch den Ausgang nie findet, weil er gar nicht auf die Idee kommt, hinaus zu wollen. Der Meister muss seinen Wunsch erfüllen. Der Richter hat ihn in der Hand, weil er ihm vor zwanzig Jahren geholfen hat, den Mord an dessen Neffen geheim zu halten.⁶³⁰

Während der Bauzeit spielen sich nacheinander oder auch simultan mehrere Liebesszenen einer „nicht ganz alltäglichen Familiengeschichte“⁶³¹ ab. Der Richter will Wera, die Erzieherin seiner Töchter, mit der er seit mehreren Jahren ein Liebesverhältnis unterhält, schwängern, während die sexuell ausgehungerte Hausherrin (Pasiphaë) die Liebesbeziehung zum Meister erneuert, der mit ihr vor zwanzig Jahren – die Stiermaske auf dem Kopf tragend – höchstwahrscheinlich den gefangen gehaltenen Sohn gezeugt hat.⁶³² Auch die drei gelangweilten Töchter des Richters – Ada (Ariadne), Phädi (Phädra) und Xeni (Xenodike) – sehnen sich nach Liebe und Befriedigung: Der junge und naive Iko wird zum Streitobjekt zwischen zweier der Schwestern, obwohl er Xeni liebt, unterliegt er schließlich Phädra. Setzt sich aber einer in diesem Stück eine Stiermaske auf, ist jede Frau auf der Stelle zu allem bereit.

629 In der Mythologie wurde König Minos nach seinem Tod zum Richter in der Unterwelt.

630 In der griechischen Mythologie musste Daidalos tatsächlich aus Athen auf Kreta fliehen, weil er aus Eifersucht seinen Neffen Perdix ermordete.

631 BLASER, Patric. Labyrinth der Mythen. Die Furche, Wien, 19. April 2007, S. 14.

632 Vgl.: dazu der Regisseur Niklaus Helbling: „Die Original-Stier-Sexgeschichte findet ja nicht statt, sondern es geht um Betrug.“ POHL, Roland. Stier unter lauter Bulle. Der Standard, Wien, 14. April 2007, S. 26.

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Nachdem das Haus endlich fertig gebaut ist und der Sohn, dessen Gesicht niemand je gesehen hat, darin lebt, tauchen zwei Diebe auf: Der eine geht im Labyrinth-Haus verloren, der andere wird noch rechtzeitig von Ada gerettet und vor der Familie als ihr Verlobte ausgegeben. Er stellt sich als Thes (Theseus) vor, ein Segler und Königssohn – sein Vater sei „König der Versprechen, der Säufer und der Meere“⁶³³ –, außerdem besteht er darauf, ein Europäer zu sein. Nachdem Thes mit dem Richter in Konflikt gerät, indem er Themen wie Gleichheit und Gerechtigkeit anspricht und den Hausherrn der Heuchelei und Feigheit beschuldigt, wird er aufgefordert, sich im Kampf mit dem im Haus eingesperrten Sohn zu behaupten. Der Meister gibt jedoch Ada ein Garn und verrät ihr, wie man den Ausgang aus dem Labyrinth finden kann. Mithilfe des Ariadnefadens und einer Pistole von Phädi, tötet Thes den Sohn des Richters und verschwindet mit seinem wiedergefunden Kumpel Pero (Peirithoos) und der willigeren der Töchter, Phädi⁶³⁴, aus dem Land des Richters. Ada verlässt seine Familie ebenfalls, um irgendwo nützlich zu sein. Der Meister und Iko werden zur Strafe in das von ihnen selbst gebaute Haus geschickt, die Hausherrin folgt ihnen – im Bestreben zu helfen – mit einem Garn nach. Der Meister, mit einer Feder spielend, weiß aber schon einen besseren Weg, wie man entfliehen könnte.

In der tragischen Komödie werden nicht nur alte Mythen „zu einer tollen Novität verwoben“⁶³⁵, sondern es werden auch hochaktuelle europäische Themen behandelt, wie zum Beispiel Kapitalismus, Totalitarismus, Gastarbeit, Künstlertum, Fremdsein, Armut oder private wie Ehebruch oder Vater-Sohn-Konflikt. Das Hauptthema bleibt aber die Liebe in all ihren Formen, verbunden mit einer klaren Botschaft: „In jedem Menschen steckt ein Monster“⁶³⁶. Vom Publikum wurde das Stück begeistert aufgenommen, Guido Tartarotti hält es für „in seinen guten Momenten kraftvoll, berührend, witzig, präzise – in seinen weniger guten ausufernd und wirr“⁶³⁷. Roland Pohl lobt den lakonische und humorvollen Stil, kritisiert aber gleichzeitig die Tatsache, dass eine Frage offen bleibt: „Wer wird hier im Labyrinth versteckt – und warum?“⁶³⁸

633 DINEV, Dimitré. Das Haus des Richters. A. a. O. S. 52.

634 Der antiken Mythen nach wurde Phädra wirklich zur zweiten Frau des Helden Theseus.

635 MAYER, Norbert. Entdecke den Stier in dir. Die Presse, Wien, 16. April 2007, S. 25.

636 Ebd.

637 TARTAROTTI, Guido. Auf Sinnsuche im Mythen-Labyrinth. Kurier, Wien, 16. April 2007. S. 30.

638 POHL, Roland. Stier unter lauter Bulle. A. a. O. S. 26.

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Den Vorwurf, dass Mythen keinen Platz mehr in unserer rationalen Zeit haben, weist Dinev jedoch zurück: „Von McDonald’s bis zu politischen Ideologien funktioniert nichts ohne Symbolik. Der Mythos taucht in neuen Kleidern ständig wieder auf“⁶³⁹.