Entwicklung und gegenwärtiger Stand der Kodifizierung des Mirandesischen
4. Anwendung der orthographischen Normen in Publikationen und Medien
Die in der Convenção ortográfica und in den zwei Adenda vorgeschlagenen überdialektalen (ortho-)graphischen Normen wurden in der Zwischenzeit von den meisten mirandesischen Schriftstellern angenommen und sprachpolitisch durch Institutionen wie die Schule und die Gemeinde verbreitet sowie auch (in geringem Maße) durch die Printmedien. Die Publikationen auf Mirandesisch vermehrten sich ganz offensichtlich nach 1999. Neben einer reichen Oralliteratur, die zum Teil in verschiedenen Bänden veröffentlicht wurde (Alves 1999, 2004; Niebro 2001; Ferreira 2002; Martins 2004) ent-wickelte sich in den letzten zehn Jahren quantitativ, aber auch qualitativ eine mirandesische Schriftliteratur, die aus Dichtung, kurzer Prosa und Theater-stücken besteht. Als Dichter etablierten sich José Francisco Fernandes (1998, 2002), Emílio Pires Martins (1999) und vor allem Francisco Niebro (2000, 2001, 2004, 2006), als Prosaschriftsteller vor allem António Bárbolo Alves (1964/22004, 2000) und als Dramatiker Marcus Miranda (2004)11. Auch die Zahl der Übersetzungen ins Mirandesische wuchs bedeutsam dank Amadeu Ferreira und António Bárbolo Alves. Unter den Pseudonymen Marcus Miranda oder Francisco Niebro veröffentlicht ersterer Übersetzungen von Gedichten lateinischer Autoren (<http://www.mirandes.no.sapo.pt>), aus der Sammlung Asterix (Asterix, L Gaulês, 2005; L Galaton, 2007) sowie eine
9 Vasconcelos’ Estudos de philologia mirandesa, die 1992 und 1993 durch die Gemeinde Miranda do Douro in fac-simile neu aufgelegt wurde, stellt bislang das einzige deskriptiv-normative Material dar.
10 Bislang erschien nur ein zweisprachiges Wörterbuch – Pequeno Vocabulário Mirandês-Português (2004, Miranda do Douro: Câmara Municipal de Miranda do Douro) – von Moisés Pires, S.D.B. In Vorbereitung ist auch ein elektronisches Wörterbuch von Amadeu Ferreira und José Pedro Cardona (www.terrademiranda.pt).
11 Eine Liste der mirandesischen Schriftsteller und ihrer Publikationen zwischen 1996 und 2003 stellt Ferreira 2003b: 104-105 vor.
Übersetzung von Os Lusíadas des Nationaldichters Portugals Luís de Camões (Ls Lusíadas, Lisboa, 2010). Alves seinerseits ist der Übersetzer eines Kinder-buchs mit dem Titel Ls Zoelas: guia anfantil de ls castros e berrones (2005, Palaçoulo). Weitere Bücher für Kinder erschienen in den letzten drei Jahren (Alves/Martins 2008, Ferreira/Magalhães 2009). Nach 1999 entstand auch Fachliteratur auf Mirandesisch. Alves (2000a, 2000b, 2008), A. Ferreira (2001, 2002, 2003b), Quarteu/Frias Conde (2002) veröffentlichten wissenschaftliche Aufsätze in Zeitschriften und Buchbeiträge.
In den Printmedien hat das Mirandesische nur eine symbolische Präsenz.
Es gibt nach wie vor noch keine Zeitung in dieser Sprachvarietät und die Entstehung einer solchen Zeitung ist auch wenig wahrscheinlich. Die Präsenz des Mirandesischen begrenzt sich auf eine Seite in der regionalen Wochen-zeitung Jornal Nordeste und auf eine Seite in der elektronischen Zeitung Diário de Trás-os-Montes. In der ersten wird seit dem 7. Januar 2003 regelmäßig die von Amadeu Ferreira herausgegebene mirandesische Seite Tierra, giente y lhéngua veröffentlicht. Sie besteht aus Chroniken, kurzen Erzählungen und Übersetzungen sowie häufig aus einer Liste mit ins Portugiesische übersetzten mirandesischen Wörtern. Auch in der nationalen Zeitung O Público schreibt Amadeu Ferreira seit 2004 monatlich Chroniken auf Mirandesisch. Darüber hinaus erscheint seit 2004 einmal pro Jahr die Schulzeitschrift La gameta (un-gefähr 130 Seiten), herausgegeben von dem Mirandesischlehrer Duarte Mar-tins, in der Gedichte, Erzählungen und humoristische Texte der Schüler von Miranda und Sendim veröffentlicht werden. Texte auf Mirandesisch werden sporadisch auch in andere kleine Schulzeitungen (mit jeweils ein Paar Seiten) inseriert, wie Cartolinha, O correio de manhã oder O pequeno mirandês.
Die Standardvarietät, die in der Schule unterrichtet wird, wird von vielen Mirandesischsprechern als unterschiedlich vom „authentischen“ Mirandesisch betrachtet: „O mirandês da escola é diferente do mirandês que se fala no dia-a-dia“; „Na escola nunca é este dialecto“ (Merlan 2009: 401). Mit der Standar-disierung und Kodifizierung dieser Minderheitensprache scheint also eine neue Diglossiesituation entstanden zu sein, und zwar eine mediale Diglossie zwischen den diatopischen Varietäten des Mirandesischen, gesprochen von den älteren und/oder wenig gebildeten Personen, und dem Standard-mirandesischen, unterrichtet in der Schule, verwendet in den Publikationen und gesprochen von der jungen Generation und von gebildeten Personen.
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VARIUM