In the present number of this Journal p

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Notes on the Syriac Chronicle of 846.

(ZDMG., LI, 569ff.) By E. W. Brooks.

In the present number of this Journal p. 153 appeared some

notes by Dr. Fraenkel on my edition of a portion of the above

chronicle. Several of Dr. Fraenkel's criticisms and suggestions, such

as the certain emendation oj^V**/ ^'^^ ^■^«♦Z P- 1- 2

(Michael has in fact Jojo^^a/) and the correction of the slip

JI[Vq]2Dj1. for JL[;]X5JL at p. 578 1. 1, I gladly accept; but there

remain the following points which appear to call for an answer.

p. 574 1. 16. I do not see any difficulty in the statement

as it stands. There were no doubt many Syrians who had fled

into Asia Minor to escape from Arab oppression. This the Arab

rulers would regard as defrauding them of tribute and would there¬

fore be glad to bring them back when an opportunity offered.

This explains why after bringing them back to their own country

they let them go free : they were wanted, not as slaves, but as

tribute-paying subjects. It is not necessary to take the chronicler

so literally as to suppose that the Syrians were in the neighbour¬

hood of Sardis and Pergamos : they may have been in the more

easterly provinces traversed by the invaders on their way.

p. 575 1. 8. I cannot understand why | ^ rN-'> [^xii.]

is impossible ; and Dr. Fraenkel's emendation is founded upon a

misunderstanding. Where I have supplied words in brackets, it is

not because there is something wanting in the sense, but because

there is a gap of corresponding length in the MS, and Dr. Fraenkel

will scarcely contend for so violent an alteration as ■N'*^ V> for Äwfco

foUowed by a space long enough for .^\.» . . Moreover on examining

the MS again I find that the first letter of the missing word must

be Mu , since it begins with a projecting horizontal line, which does not occur in any other letter.

1. ult. and p. 576 1. 1. When first I examined this passage,

Brooks, Notes on the Syriac Chronicle of 846. 417

I thought with Dr. Fraenkel that J^i,V) was an error for )bOi.V/;

but, finding that Michael has n^o^^/ and Theophanes xaTaanogas,

I saw no justification for changing the text. In the Hexaplar of

Josh. 21. 2 and Judg. 1. 18 (I take the references from Smith)

the word \t)iJi) seems to mean 'agricultural land round a town',

which is just what we require here.

p. 676 1. 5. The J. of the word printed J)^[ji-»]» is quite

clear, so that to read Jj-^JO with Dr. Fraenkel involves* a departure

from the MS. Jfcas»>D is, I admit, not the word which we should

expect here, but I cannot think of any other possible word that

is consistent with the MS.

p. 575 1. 7. Dr. Frankel's comment upon this passage depends

upon the same misunderstanding as that noticed above. There is

nearly half a line missing here.

p. 578 1. 17. 18. I do not think that any supplement is

required. The sentence is a slipshod one, which would not be

written by any literary writer , but it does not follow that it was

not written by our chronicler; we find in fact an exactly similar

one at p. 572 1. 3, 4.

• With regard to the difficult jLaiz^ .n«o>i « (p. 578 1. 2>

possibly we may render 'to go out to prayers', i. e. from theirj

towns and villages to the place frequented by Morutho. I

With respect to Dr. Fraenkel's concluding remarks I certainly,

hope to be able to publish the whole chronicle at no very distant]

date : if the matter had depended only on my own wishes, it would,

have been published before now. \

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Bemerkungen zu der Schrift Ahwäl al-kijäme.

Von M. Wolff.

Die populär gehaltene, aus dem Volksgeiste hervorgegangene

Eschatologie unter ohigem Titel, die ich vor sechsundzwanzig Jahren

herausgegeben, scheint mir noch jetzt trotz all des Fabelhaften —

jfc-««Jl |..iA*.< "^yy — ™^ Grotesken, das sie enthält, ein

gewisses wissenschaftliches Interesse zu besitzen , weil sie für die

Ethnopsychologie nicht ohne Bedeutung ist und auch für die

Geschichte des Glaubens an ein ewiges Leben einen nicht un¬

wichtigen Beitrag liefert. In ersterer Hinsicht sagt auch L. Gautier

in dem Vorworte zu Ghazälis „La perle precieuse*») (welche

Schrift ein mehr wissenschaftliches Gepräge, aber doch, wie

die Anmerkungen zu der trefflichen Übersetzung zeigen, vielfache

Berührungspunkte mit der unsrigen hat) : „cet ecrit, sorti du peuple et destine au peuple offre un grand interet pour l'Ethnopsychologie, comme le fait ä juste titre remarquer son traducteur". Es dürfte

demnach nicht ganz überflüssig sein, auf dieselbe hier zurück¬

zukommen, umsomehr als darin doch manches sich findet, was, wenn

ihm die krause ümhüUung abgestreift wird, Beachtung verdient.

Hierbei ist es mir auch besonders um Analoges aus der rabbi¬

nischen Haggada zu thun, was früher Angeführtes vervollständigen

soll. Dass die häufig nicht weniger phantastischen und ungereimten

Aussprüche derselben auch auf dem Gebiete der Eschatologie von

Einfluss auf den Isläm waren, unterliegt keinem Zweifel, wobei

jedoch zu berücksichtigen ist, dass neben der Fülle des Schönen

und Erhebenden, das auf den weiten Gefilden der Haggada erblüht

ist, gerade ihre eschatologischen Darstellungen, wenn sie wörtlich

genommen werden, viel wildes Gestrüpp sehen lassen. Diese freien,

oft ganz zügellosen Phantasiegebilde — zum Teil wohl auch durch

Einwirkung des Parsismus erzeugt — haben jedoch für den Glauben

nie Bedeutung gehabt, wie ja überhaupt als alte Eegel feststeht:

1) Arabisch und französisch 1878 erschienen: Geneve-Bäle-Iijon.