Non modo militiae turbine factus eques: Ovids Selbstbewußtsein und die Polemik gegen Horaz in der Elegie am. 3,15

Philologus 1 3 8 1994 1 1 0 1 - 1 1 7

ULRICH SCHMITZER

NON MODO MILITIAE TURBINE FACTUS EQUES:

O V I D S S E L B S T B E W U S S T S E I N U N D D I E P O L E M I K G E G E N H O R A Z I N D E R E L E G I E A M . 3 , 1 5

U n d w e n n der M e n s c h in seiner Q u a l v e r s t u m m t , / G a b m i r ein G o t t z u sagen, wie ich leide — i n diesen W o r t e n des T o r q u a t o T a s s o (gegen E n d e v o n G o e t h e s

g l e i c h n a m i g e m D r a m a

) ist der späte, v o n ferne in die Neuzeit w i r k e n d e N a c h k l a n g einer V o r s t e l l u n g z u v e r n e h m e n , die seit d e m ersten V e r s der Uias fester Bestandteil a n t i k e n p o e t i s c h e n Selbstbewußtseins g e w o r d e n ist: die Inspiration des D i c h t e r s d u r c h g ö t t l i c h e M ä c h t e u n d seine sich darin manifestierende besonders enge B e z i e h u n g z u r Sphäre des G ö t t l i c h e n

. Bei K a l l i m a c h o s u n d seinen griechischen u n d r ö m i s c h e n N a c h f o l g e r n e n t w i c k e l t sich daraus der A n s p r u c h , gar Priester ihres jeweiligen G o t t e s zu sein u n d v o n daher höchste L e g i t i m a t i o n des eigenen Schaffens ableiten zu k ö n n e n

. S o ist die t e r m i n o l o g i s c h e A u f w e r t u n g v o n poeta z u vates

in augusteischer Zeit nur die a u c h lexikalisch sichtbar g e w o r d e n e K o n s e q u e n z dieses G e f ü h l s : der D i c h t e r nicht n u r als Sachwalter, sondern als T r ä g e r göttlicher O f f e n b a r u n g

. I n einer G e g e n ­ b e w e g u n g , o h n e j e d o c h die M ö g l i c h k e i t göttlichen Eingreifens in Inhalt u n d F o r m der D i c h t u n g g r u n d s ä t z l i c h bezweifeln zu w o l l e n , korrigiert bereits

P r o p e r z solche V o r s t e l l u n g e n , i n d e m er a m B e g i n n des zweiten E l e g i e n b u c h e s , an p r o g r a m m a t i s c h

1 5. A u f z u g , 5. Auftritt, Vers 3432f. ( J o h a n n W o l f g a n g v o n Goethe, Werke. Hamburger Ausgabe, M ü n c h e n 1981, B d . 5: Dramatische Dichtungen III. 166).

2 Z u r hellenistischen Literatur zuletzt G . Weber, D i c h t u n g und höfische Gesellschaft. Die Rezep­

tion v o n Zeitgeschichte am H o f der ersten drei Ptolemäer, Stuttgart 1993 (Hermes Einzelschriften 62) 351 ff.

3 Belege bei S. K o s t e r , Kallimachos als Apollonpriester, in: ders., Tessera. Sechs Beiträge zur Poesie und poetischen Theorie der Antike, Erlangen 1983 (Erlanger Forschungen A , 30) 9 — 21.

4 V g l . H . D a h l m a n n , Vates, Philologus 97 (1948) 3 3 7 - 3 5 3 ; J . K . N e w m a n , T h e Concept o f Vates in Augustan Poetry, Bruxelles 1967 (Collection L a t o m u s 89). S. Koster, O v i d und die Elegie, in: P. N e u k a m (Hg.), Klassische A n t i k e und Gegenwart, M ü n c h e n 1985 (Dialog Schule — Wissenschaft, Klassische Sprachen und Literaturen 19) 10 mit A n m . 11; auch B. Feichtinger, Properz, Vates oder Haruspex? Z u seinem politischen und poetischen Selbstverständnis, C & M 42 (1991) bes. 197f. D . O ' H i g g i n s , Lucan as Vates, C l A n t 7 (1988) 2 0 8 - 2 2 6 . - Z u r Differenzierung s. u. A n m . 36.

5 D a r i n eingeschlossen sind auch Dichter, die ihr Werk nicht explizit unter göttliche Schirmherrschaft stellen, wie das am deutlichsten bei T i b u l l zu greifen ist, von dem O v i d im Epicedion Tibulli aber trotzdem voll E m p h a s e verkündet (am. 3 , 9 , 1 7 f . ) : atsacrivateset divum cura vocamur / sunt etiam qui nos numen habereputent.

'' A b w e i c h u n g e n v o n der K o n v e n t i o n sind sonst am ehesten in F o r m der Erweiterung der inspirierenden Instanzen, z. B. im Lehrgedicht (durch patronus und princeps) zu verzeichnen: E. Pöhlmann, Charakteristika des römischen Lehrgedichts, A N R W 1 . 3 (1972) 8 4 8 - 8 7 8 .

102

s i g n i f i k a n t e r Stelle seines W e r k s also, a u s d r ü c k l i c h konstatiert: non haec Calliope, non haec mihi cantat Apollo j ingenium nobis ipsa puella facit ( 2 , 1 , 3 f . )

.

N o c h stärker als P r o p e r z e n s V e r w a h r u n g m ü s s e n a u f d e m H i n t e r g r u n d traditioneller K o n z e p t e externer I n t e r v e n t i o n

in künstlerische B e l a n g e die W o r t e , m i t d e n e n O v i d i m S c h l u ß g e d i c h t der A m o r e s - S a m m l u n g seinen e n d g ü l t i g e n A b s c h i e d v o n der

Liebeselegie a n k ü n d i g t , die zeitgenössische L e s e r e r w a r t u n g irritieren ( a m . 3 , 1 5 , 1 — 2 ) :

quaere novum vatem, tenerorum mater Amorum!

raditur haec elegis ultima meta meis.

D a s ist ein g e r a d e z u s k a n d a l ö s e r A k t der A u t o n o m i e u n d der U m k e h r u n g des V e r h ä l t n i s s e s v o n G o t t u n d M e n s c h . E s ist deshalb recht v e r w u n d e r l i c h , d a ß dieser E l e g i e b i s l a n g n u r m a r g i n a l e s Interesse i m R a h m e n a l l g e m e i n e r U n t e r s u c h u n g e n z u O v i d s liebeselegischer D i c h t u n g u n d B i o g r a p h i e zuteil g e w o r d e n ist

, ja daß a u g e n - scheinlich keine e i n z i g e ihr g e w i d m e t e S p e z i a l u n t e r s u c h u n g existiert

. N o c h in der u n v e r g l e i c h l i c h stärker beachteten E l e g i e a m . 1 , 1 i m m e r h i n hatte A m o r selbst d e n u n w i l l i g e n P o e t e n z u r L i e b e s d i c h t u n g g e z w u n g e n

. N u n aber w e n d e t sich O v i d aus eigener M a c h t v o l l k o m m e n h e i t v o n der M u t t e r A m o r s u n d C u p i d o s

a b , u m i n Z u k u n f t andere literarische W e g e z u beschreiten

. V e r w o b e n in diese neuartige F o r m der recusatio n i c h t m e n s c h l i c h e n , s o n d e r n g ö t t l i c h e n A n s p r ü c h e n

7 V g l . Sex. Properti Elegiarum über secundus, ed. P. J . E n k , Leiden 1962, z. St. Feichtinger ( A n m . 4) 208 — 212. — O b w o h l auf den ersten Blick ähnlich w i r k e n d , liegt der Fall in O v . am. 3 , 1 2 , 1 6 ingenium movit sola Corinna meum anders (nicht erkannt z. B. v o n G . Lieberg, Les Muses dans le papyrus attribue a Gallus, L a t o m u s 46 [1987] 533, A n m . 34), w o es nicht u m die inspirierende Instanz geht, sondern u m die Stoffwahl: Corinna ist Chiffre für die Liebeselegie im Gegensatz z u m mythologischen, historischen oder zeit- geschichtlichen F.pos.

8 Instruktiv sind die Untersuchungen in Y C S 29 (1992), die alle dem T h e m a „Beginnings in Classical Literature" gelten.

9 Als ein Beispiel für viele m ö g e die umfangreiche Untersuchung v o n A . - F . Sabot ( O v i d e — poete de l'amour dans ses ceuvres de jeunesse, G a p 1976) dienen, w o am. 3,15 gerade eine halbe v o n gut 600 Seiten insgesamt erhält.

10 V g l . M . L. Coletti, Rassegna bibliografico-critica degli studi sulle opere amatorie di O v i d i o dal 1958 al 1978, A N R W II. 31. 4 (1981) 2 3 8 5 - 2 4 3 5 . J . R. C. Martyn, N a s o - Desultor amoris ( A m o r e s I — III), ebd.

2449 — 2459. Text nach O v i d , Amores, ed. j . C. M c K e o w n , V o l . I: Text and Prolegomena, L i v e r p o o l , V i o l f e b o r o 1987 (Area 20).

" V . Buchheit, O v i d und seine Muse im Myrtenkranz, G y m n a s i u m 93 (1986) 257 — 272. M . Glatt, D i e

„andere W e l t " der römischen Elegiker. D a s Persönliche in der Liebesdichtung, Frankfurt et al. 1991 (Studien zur Klassischen Philologie 54) 143 — 149.

12 Dazu A . W l o s o k , Ceminorum mater Amorum ( O v i d , Fasten 4, 1), in: M o n u m e n t u m Chiloniense. Studien zur augusteischen Zeit, Kieler Festschrift für E. Burck, hg. v o n E. Lefevre, Amsterdam 1975, 514—523.

H. Fliedner, A m o r und C u p i d o . Untersuchungen über den römischen Liebesgott, Meisenheim am Glan 1974 (Beiträge zur Klassischen Philologie 53) 99 und passim; unergiebig VC'. Schubert, D i e M y t h o l o g i e in den nichtmythologischen Dichtungen O v i d s , Frankfurt 1992 (Studien zur Klassischen Philologie 66) 123;

128.

13 Sabot ( A n m . 9) 148 weist auf die Abwesenheit A p o l l o s in O v i d s K o n z e p t poetischen R u h m s hin.

Philologus 138 (1994) 1

g e g e n ü b e r

ist literarkritische T e r m i n o l o g i e , m i t deren H i l f e der A n s t o ß i n s o f e r n etwas g e m i l d e r t w i r d , als V e n u s nicht als G ö t t i n schlechthin o d e r S t a m m u t t e r der g e n s Iulia ins Spiel k o m m t , s o n d e r n speziell als f ü r die a m o r e s - E l e g i e z u s t ä n d i g e G o t t h e i t

. N a c h d e m b i v a l e n t e n vates v e r w e i s t d a r a u f als nächstes m i t tener ein g ä n g i g e s A t t r i b u t der Liebeselegie u n d kallimacheisch inspirierten K l e i n d i c h t u n g i m all-

g e m e i n e n

; die J u n k t u r tenerorum lusor A(a)morum zitiert O v i d i m E x i l (trist.

3 , 3 , 7 3 . 4 , 1 0 , 1 ) , u m sein liebeselegisches W e r k z u klassifizieren. I m f o l g e n d e n V e r s w e r d e n die elegi d a n n explizit g e n a n n t , sie sind das G e f ä h r t O v i d s , m i t d e n e n er als W a g e n l e n k e r — eine seit K a l l i m a c h o s nicht u n g e w ö h n l i c h e M e t a p h e r für d e n D i c h t e r

— z u m letzten M a l die W e n d e m a r k e in e n g e m B o g e n passiert. D a m i t stellt das erste D i s t i c h o n insgesamt das G e n e r a l t h e m a des G e d i c h t s , d e n A b s c h i e d v o n der L i e b e s - elegie, d e n f o l g e n d e n a c h t z e h n V e r s e n geradezu als T i t e l v o r a n .

N a c h der k e i n e s w e g s ehrerbietigen A n r e d e des A u t o r s an seine G ö t t i n , w o d u r c h als A u f t a k t die S t i m m u n g s l a g e der g e s a m t e n E l e g i e geprägt w i r d , gibt O v i d m i t einer n e u e n Ü b e r r a s c h u n g für sein P u b l i k u m d e m G e d i c h t einen veränderten A k z e n t : N i c h t m e h r d e m V e r h ä l t n i s zu d e n G ö t t e r n , s o n d e r n zu d e n M e n s c h e n gilt sein Interesse (am. 3 , 1 5 , 3 — 1 0 ) :

quos ego composui, Paeligni ruris alumnus (nec me deliciae dedecuere meae),

si quid id est, usque a proavis vetus ordinis heres, non modo militiae turbine factus eques.

Mantua Vergilio gaudet, Verona Catullo;

Paelignae dicar gloria gentis ego, quam sua libertas ad honesta coegerat arma,

cum timuit socias anxia Roma manus.

14 Zweifelhaft erscheint demnach, o b Buchheits Deutung v o n am. 1,1, die dann ex analogia auf 3,15 auch anwendbar wäre, wirklich tragfähig ist ( A n m . 11, 272): „ D a er [seil. O v i d ] aber auch als Liebesdichter in seiner Weise die V e n u s als Stammutter der R ö m e r und des Augustus beansprucht, will er an der Gestaltung R o m s mitwirken, freilich an der Roma altera. D e n n für ihn ist diese Roma altera das eigentliche R o m , und das R o m seiner Zeit soll ein solches werden: ein R o m der Venus, der Gesittung, der Schönheit und des Friedens." Sollte also O v i d am E n d e der A m o r e s v o n dieser K o n z e p t i o n Abstand genommen haben?

15 D a ß in am. 1,1 A m o r den A n s t o ß zur Liebesdichtung gibt, in 3,15 der Abschied aber der V e n u s gilt, läßt sich dadurch erklären, daß A m o r in der ganz überwiegenden Zahl der Fälle im Auftrag und zugunsten seiner Mutter handelt, die also die Hauptverantwortung für die v o n ihrem Sohn ins W e r k gesetzte D i c h t u n g trägt. V o n solcher K o n g r u e n z der Interessen gibt es nur wenige Ausnahmen, wie Aphrodites hilflose Reaktion auf die Ungezogenheiten ihres Sohnes ( A p o l l . R h o d . 3 , 9 1 - 9 9 ; vgl. Ciris 133f.), die versehentliche V e r w u n d u n g der V e n u s durch A m o r , die sich darauf in A d o n i s verliebt ( O v . met. 10, 525—528), oder die Bestrafung des ungehorsamen A m o r auf einem pompeianischen Wandgemälde (F.. Simon, Augustus. K u n s t und Leben in R o m u m die Zeitenwende, München 1986, Tafel 35).

16 V g l . T i b . 1 , 3 , 57—60. E. Reitzenstein, Z u r Stiltheorie des Kallimachos, in: Festschrift R. Reitzenstein zum 2. April 1931 dargebracht, Leipzig, Berlin 1931, 2 5 - 4 0 . E n k ( A n m . 7). R. G . M . Nisbet, M . Hubbard, A Commentary on Horace Odes B o o k 1, O x f o r d 1970, 80; 86. W . Stroh, Die römische Liebeselegie als werbende Dichtung, Amsterdam 1971. Reg. s. v. mollisldurus. — Grundsätzlich heranzuziehen sind G . L u c k , Die römische Liebeselegie, Heidelberg 1961; R. O . A . M . Lyne, T h e Latin L o v e Poets. F r o m Catullus to Horace, O x f o r d 1980; N . Holzberg, D i e römische Liebeselegie. Eine Einführung, Darmstadt 1990.

17 V g l . ars 1, 5 — 9 ; dazu auch W . W i m m e l , Kallimachos in R o m . Die Nachfolge seines apologetischen Dichtens in der Augusteerzeit, Wiesbaden 1960 (Hermes Einzelschriften 16) 105 f.

104

Z u n ä c h s t setzt sich m i t deliciae die literarkritische T e r m i n o l o g i e fort, w o b e i O v i d b e t o n t , er habe sehr w o h l die A n f o r d e r u n g e n , die m i t d e m bisherigen ysvoc, v e r b u n d e n sind, erfüllen k ö n n e n . Nec dedecuere k a n n sich s o w o h l a u f künstlerische als auch m o r a l i s c h e , also die Z i v i l e x i s t e n z betreffende, A n s t ö ß e

beziehen. S o v e r s c h i e b t sich der S c h w e r p u n k t der D a r s t e l l u n g , i n d e m O v i d sein dichterisches Schaffen in einen b i o g r a p h i s c h e n u n d g e o g r a p h i s c h e n Z u s a m m e n h a n g einbettet, d e n er d a n n in e i n e m weiteren Schritt w i e d e r u m in R e l a t i o n z u literarischen P a r a d i g m e n stellt: O v i d b e g i n n t m i t der H e r k u n f t a u s d e m P ä l i g n e r l a n d , f ü g t d a n n d e n ererbten Stand des eques an

u n d vergleicht sich m i t V e r g i l u n d Catull, u m a u f d i e s e m W e g w i e d e r v o n der sozialen z u r g e o g r a p h i s c h e n H e r k u n f t z u r ü c k z u k e h r e n .

D a s ist s c h o n w i e d e r u n e r w a r t e t f ü r d e n L e s e r , der d u r c h d e n A u f t a k t a u f elegische T h e m a t i k e i n g e s t i m m t ist. D e n n u m d e n e r l a n g t e n künstlerischen R a n g z u illustrieren, hätte O v i d d u r c h a u s einen E l e g i k e r

a n f ü h r e n k ö n n e n , e t w a P r o p e r z m i t A s s i s i

, e v e n t u e l l auch T i b u l l m i t L a t i u m

. A l l e r d i n g s gibt es i m ü b r i g e n liebeselegischen W e r k O v i d s f ü r dieses V e r f a h r e n sehr w o h l l e g i t i m i e r e n d e Parallelen, v e r g l e i c h t er sich d o c h m i t V e r g i l (außer z. B. i m g r ö ß e r e n R a h m e n , des D i c h t e r k a t a l o g s a m . 1 , 1 5 ) a u c h in r e m . 3 9 5 f . :

tantum se nobis elegi debere fatentur, quantum Vergilio nobile debet opus

'.

Catull zählt in a m . 3 , 9 , 6 1 — 6 4 z u s a m m e n m i t C a l v u s u n d G a l l u s z u d e n D i c h t e r n , die d e n v e r s t o r b e n e n L i e b e s e l e g i k e r T i b u l l i m E l y s i u m b e g r ü ß e n sollen

. A u s

letztgenannter E l e g i e g e h t u n z w e i f e l h a f t die W e r t s c h ä t z u n g h e r v o r , die O v i d f ü r T i b u l l

18 V g l . trist. 4 , 1 0 , 6 5 — 90, w o O v i d in der prekären Situation des Exils auf solche w o h l in R o m kursierenden V o r w ü r f e reagiert.

" Grundsätzlich L . R . T a y l o r , Republican and A u g u s t a n Writers Enrolled in the Equestrian Centuries, T A P h A 99 (1968) 469 — 486. — Z u den biographischen Daten ist immer noch zu konsultieren W . Kraus, O v i d i u s Naso, R E 18,2 (1942) 1 9 1 0 - 1 9 8 6 = überarbeitet in: M . v o n Albrecht, E . Z i n n (Hg.), O v i d , Darmstadt 21982 ( W d F 92) 6 7 - 1 6 6 .

20 Catull gilt nach antiker literarkritischer Auffassung zu Recht nicht als Elegiker; vgl. W . Stroh, Die Ursprünge der römischen Liebeselegie. Ein altes Problem im Licht eines neuen Fundes, Poetica 15 (1983) 205 — 246. Eine Anfrage zur c o m m u n i s opinio über den genuin römischen Charakter der „subjektiv- erotischen" Elegie liegt vor in P. J . Parsons, Eine neugefundene griechische Liebeselegie, M H 45 (1988) 65 — 74; vgl. jetzt den Beitrag v o n M . Hose in diesem Heft S. 67ff.

21 V g l . D . Kienast, A u g u s t u s . Prinzeps und M o n a r c h , Darmstadt 1981, 231. Feichtinger ( A n m . 4) 202 - 207.

22 Albius Tibullus, eques Romanus, insignis forma cultuque corporis observabilis, ante alios Corvinum Messallam oratorem dilexit, cuiusetiam contubernalis Aquitanico hello militaribusdonisdonatus est ( - . . ) : Albii Tibulli aliorumque carmina, ed. G . L u c k , Stuttgart 1988, p. 112; vgl. R. Syme, History in O v i d , O x f o r d 1978, 182, wonach Tibull aus altlatinischem Rittergeschlecht stammte; vgl. ebd. zu den literarischen und epigraphischen Nachrichten über Properz.

23 P. O v i d i Nasonis A m o r e s . . ., ed. E. J . K e n n e y , O x f o r d 1961, app. crit. ad l o c : „epos Muretus: opus codd".

24 D a z u Koster ( A n m . 4) 16f.

h e g t ; er hat in u n s e r e m G e d i c h t also d e n D i c h t e r k o l l e g e n n i c h t aus grundsätzlicher M i ß a c h t u n g seines Charakters, seiner künstlerischen F ä h i g k e i t e n o d e r der v o n i h m g e w ä h l t e n literarischen G a t t u n g ü b e r g a n g e n . B e m e r k e n s w e r t ist O v i d s V e r z i c h t a u f d e n V e r g l e i c h m i t den drei E l e g i k e r n G a l l u s , T i b u l l u n d P r o p e r z

allerdings in anderer H i n s i c h t , e n t s t a m m e n diese d o c h e b e n s o d e m o r d o equester w i e er, w ä h r e n d C a t u l l

u n d V e r g i l

(nach a k t u e l l e m F o r s c h u n g s s t a n d ) nicht in diese Gesellschafts- schicht h i n e i n g e b o r e n sind. O b w o h l O v i d v o l l Stolz v e r k ü n d e t ( m i t der n u r scheinbaren U n t e r t r e i b u n g si quid id est), seine F a m i l i e k ö n n e a u f eine lange T r a d i t i o n i m

R i t t e r s t a n d

z u r ü c k b l i c k e n

, verzichtet er im u n m i t t e l b a r anschließenden D i s t i c h o n a u f ein entsprechendes soziales t e r t i u m c o m p a r a t i o n i s . O v i d v e r f o l g t d e m n a c h eine d o p p e l t e Strategie: A u f der einen Seite stellt er seine literarische L e i s t u n g in die K o n t i n u i t ä t p o e t i s c h e r V o r g ä n g e r , deren künstlerische, an hellenistischen V o r b i l d e r n g e s c h u l t e F ä h i g k e i t e n er h o c h bewertet, die sich a u f anderen Feldern der D i c h t u n g R u h m e r w o r b e n haben, aber einer anderen (nicht n o t w e n d i g e r w e i s e wesentlich ärmeren) sozialen S c h i c h t e n t s t a m m e n . D e m steht die equestrische F a m i l i e n t r a d i t i o n g e g e n ü b e r , die i h n i m p l i z i t m i t d e n drei weiteren n a m h a f t e n E l e g i k e r n v e r b i n d e t . I n O v i d selbst fließen diese b e i d e n T r a d i t i o n s l i n i e n z u s a m m e n u n d g e b e n d e m v o n seiner sozialen E x i s t e n z als F u n d a m e n t getragenen dichterischen Schaffen d o p p e l t e L e g i t i m a t i o n . W i e w i c h t i g O v i d seine H e r k u n f t ist, zeigt sich n a c h d r ü c k l i c h daran, daß er das D i s t i c h o n aus a m . 3 , 1 5 n o c h J a h r e später m i t fast w ö r t l i c h e m Selbstzitat

a u f g r e i f t , i n d e m er in trist. 4 , 1 0 , 7 f . , d e m A b r i ß seines L e b e n s

, schreibt:

25 D a s chronologische und inhaltliche Verhältnis zwischen O v i d und Properz wird zu.überdenken sein, sollte P. T . Keyser, Propertius' Horoscope. A Suggested Birthdate, C P h 87 (1992) 328—334 recht haben, der aufgrund der in Prop. 4 , 1 , 8 4 — 8 7 geschilderten astrologischen Konstellation das Geburtsdatum auf den 10. —12. Mai oder 6 . - 8 . J u n i 43 festlegen w i l l : Properz wäre demnach sogar geringfügig jünger als O v i d , damit wäre es also keineswegs so klar, wer der Imitierende und wer der Imitierte ist, wie es üblicherweise in den einschlägigen Untersuchungen angenommen wird. — Literatur z u m künstlerischen Verhältnis der beiden Dichter zueinander in den unten A n m . 35 genannten Arbeiten, außerdem A. Barchiesi, Discordant Muses, P C P h S 37 (1991) 1 - 2 1 ; direkt erwähnt wird Properz in ars 3,333 (mit Gallus und T i b u l l ) und 3, 536 (mit Gallus und Tibull). rem. 764 (mit Tibull). trist. 2,465 (mit Tibull). 4 , 1 0 , 5 3 (mit Gallus und Tibull). 5 , 1 , 1 7 (mit Gallus und Tibull).

26 M . Schuster, R E 7 A (1948) s. v. Valerius (Catullus) 123, 2 3 5 3 - 2 3 6 1 ; Cl. Nicolet, L'ordre equestre ä l'epoque republicaine, B d . 2, Paris 1966,1059 f. will auch Catull als Ritter sehen ( v o r allem wegen seiner Reise nach Bithynien in der cohors amicorum des M e m m i u s 57/56), dagegen aber einleuchtend Taylor ( A n m . 19) 482 f.

27 K . Büchner, P. Vergilius Maro. D e r Dichter der Römer, Stuttgart 31978, 1 7 - 2 0 . T a y l o r ( A n m . 19) 483f. D a ß Vergil in s p ä t e r e n Jahren Census und R a n g eines Ritters erreicht hat, kann nicht zweifelhaft sein.

28 O v i d verwischt die Differenz zwischen den zur Munizipalaristokratie zählenden italischen (z. B. Sali.

Cat. 17, 4) und stadtrömischen equites (vgl. J . Bleicken, D i e Verfassung der römischen Republik, 5. Auflage Paderborn 1989, 74), was aber hier ohne inhaltlichen Belang ist.

29 V g l . Pont. 4, 8, 17f. seugenus excutias, equites ab angine prima I usque per innumeros imeniemur avos. Tavlor ( A n m . 19) 480ff. Prosopographisches bei R . Syme, T h e R o m a n R e v o l u t i o n , O x f o r d 1939, 363; ders., A n m . 22,182.

30 V g l . B. R. Fredericks, Tristia 4.10. Poet's Autobiographv and Poetic A u t o b i o g r a p h v , T A P h A 106 (1976) 149f.

31 V g l . aus der umfangreichen Forschungsliteratur v o r allem Fredericks ( A n m . 30) und J . Fairweather, O v i d ' s Autobiographical Poem, Tristia 4. 10, C Q 37 (1987) 1 8 1 - 1 9 6 .

106

si quid id est, usque a proavis vetus ordinis her es,

non modo jortunae munere factus eques.

O v i d ersetzt, w i e sich aus d e m V e r g l e i c h der b e i d e n Passagen ergibt, n u r z w e i W ö r t e r , n ä m l i c h militiae turbine d u r c h fortunae munere. D a s F a k t u m seines v o n alters ererbten Ritterstandes bleibt i h m also i m E x i l u n v e r ä n d e r t w i c h t i g , n u r die a u f einen e t w a i g e n W i d e r p a r t g e m ü n z t e F o r m u l i e r u n g scheint aus der P e r s p e k t i v e v o n T o m i e p h e m e r u n d deshalb v e r ä n d e r b a r b z w . v e r ä n d e r u n g s b e d ü r f t i g : D e r t u r b o militiae

, also die B ü r g e r k r i e g s w i r r e n n a c h Caesars T o d , w i r d später d u r c h das überzeitliche m u n u s f o r t u n a e ausgetauscht.

E i n e n n e u r e i c h e n R i t t e r , der bei s e i n e m A u f s t i e g i m w a h r s t e n S i n n des W o r t e s ü b e r L e i c h e n g e g a n g e n ist, hat O v i d k o n k r e t i n a m . 3, 8 präsentiert, w o er b e k l a g t , d a ß er als a r m e r (pauper) D i c h t e r » bei d e n M ä d c h e n k e i n e n E r f o l g m e h r h a b e (am. 3, 8, 9 f . ) :

ecce, recens dives parto per vulnera censu praefertur nobis sanguine pastus

eques.

D i e s e s sozialkritische M o t i v reicht j e d o c h f ü r sich allein n i c h t aus, u m O v i d s F o r m u l i e r u n g in a m . 3 , 1 5 g a n z u n d gar z u e r k l ä r e n , d e n n diese E l e g i e ist i n h a l t l i c h z u e i n e m w e s e n t l i c h e n T e i l v o n i h r e m literarkritischen G e h a l t g e p r ä g t . A m stärksten ins A u g e fallen d a b e i die N a m e n Catull u n d V e r g i l w i e a u c h die bereits g e n a n n t e n t o p i s c h e n A t t r i b u t e der Liebeselegie. N i c h t ü b e r g a n g e n w e r d e n d ü r f e n aber a u c h die A n k l ä n g e an P r o p e r z , die s c h o n des l ä n g e r e n b e k a n n t sind

. D i e s e sind b e s o n d e r s d e u t l i c h in der B e z i e h u n g z u m B e g i n n v o n P r o p e r z ' v i e r t e m E l e g i e n b u c h , w o er a n k ü n d i g t , er w o l l e sich in seiner D i c h t u n g jetzt einer h ö h e r e n T h e m a t i k z u w e n d e n ( P r o p . 4 , 1 , 6 3 - 7 0 ) :

ut nostris tumefacta superbiat Umbria libris, Umbria Romani patria Callimachi!

scandentis quisquis cernit de vallibus arces, ingenio muros aestimet ille meo!

32 D a ß es sich hierbei u m die aus zeitlicher Distanz schwerer verständliche A n g a b e handelt, w i r d dadurch bestätigt, daß ein Teil der (schlechteren) Handschriften hier die geglättete F o r m u l i e r u n g aus den Tristien bietet ( M c K e o w n [ A n m . 10] app. crit. ad l o c : „militiae turbine PYu: fortunae munere c,"). - Z u r

V e r w e n d u n g einer meteorologischen Metapher für K r i e g e im allgemeinen und die römischen Bürgerkriege im speziellen vgl. V e r f . , Zeitgeschichte in O v i d s M e t a m o r p h o s e n . M y t h o l o g i s c h e D i c h t u n g unter politischem A n s p r u c h , Stuttgart 1990 (Beiträge zur A l t e r t u m s k u n d e 4) 195 mit weiterer antiker u n d moderner Literatur.

» V g l . Stroh ( A n m . 16) 120; 214f.

M M c K e o w n ( A n m . 10) app. crit.: pastus p [edd. pler.. Z u s . U. S . ] : pastur PY (»/ vid.): partus Sl'Vl:

factus Yd) [von Syme ( A n m . 22) 182 v o r g e z o g e n , U. S . ] : sparsus q.

'5 K . M o r g a n , O v i d ' s A r t o f Imitation. Propertius in the A m o r e s , Leiden 1977 ( M n e m o s y n e Suppl. 47) 24f. A . T h i l l , Alter ab Mo. Recherches sur l'imitation dans la poesie personelle ä l'epoque augusteenne, Paris 1979, 338.

Philologus 138 (1994) 1

Roma, fape, tibi surgit opus, date Candida cives omina, et inceptis dextera cantet avis!

sacra diesque [deosque H a n s l i k ] canam et cognomina prisca locorum:

has meus ad metas sudet oportet equus.

B e i O v i d k l i n g t daraus n i c h t n u r die W a g e n l e n k e r - M e t a p h e r an [raditur haec elegis ultima meta meis a m . 3 , 1 5 , 2 ) , s o n d e r n auch der Stolz der eher u n b e d e u t e n d e n H e i m a t s t a d t auf ihren bis d a h i n g r ö ß t e n S o h n (11 — 1 4 )

, e b e n s o w i e die feste E n t s c h l o s s e n h e i t , die Liebeselegie n u n m e h r hinter sich z u lassen, in O v i d s Fall z u g u n s t e n der T r a g ö d i e

( 1 5 — 2 0 ) .

E s ist u n t e r B e r ü c k s i c h t i g u n g der bisher erarbeiteten b i p o l a r e n m o t i v i s c h e n ( n ä m l i c h sozialen u n d literarkritischen) F e l d s t r u k t u r der E l e g i e d e m n a c h z u fragen, o b sich O v i d s eques n i c h t schärfer ins A u g e fassen läßt. M ö g l i c h e r w e i s e k a n n er als ein v o n den a u ß e r g e w ö h n l i c h e n U m s t ä n d e n der Bürgerkriegszeit p r o f i t i e r e n d e r sozialer A u f - steiger u n d z u g l e i c h als eine literarische P e r s ö n l i c h k e i t n a m h a f t g e m a c h t w e r d e n . A u s d e m B e r e i c h der a u g u s t e i s c h e n D i c h t u n g ist dabei an H o r a z

z u d e n k e n , d e n ernsthaft in die E r w ä g u n g e n e i n z u b e z i e h e n aber zunächst einiger klärender V o r ü b e r l e g u n g e n bedarf.

I n der F r a g e n a c h d e m gesellschaftlichen Stand des H o r a z hat sich i m L a u f der letzten J a h r z e h n t e ein b e m e r k e n s w e r t e r W a n d e l der p h i l o l o g i s c h e n c o m m u n i s o p i n i o v o l l z o g e n . D i e I n i t i a l z ü n d u n g bildete in d e n 20er J a h r e n die U n t e r s u c h u n g v o n L i l y R o s s T a y l o r

( n a c h d e m frühere A r b e i t e n

f o l g e n l o s geblieben w a r e n ) , in der sie w i c h t i g e I n d i z i e n d a f ü r v o r l e g t e , daß H o r a z d e m o r d o equester a n g e h ö r t e . A b e r die z w e i W e r k e , die f ü r lange Z e i t das a l l g e m e i n verbreitete H o r a z b i l d b e s t i m m t e n , E d . F r a e n k e l s M o n o g r a p h i e v o n 1957

u n d die d u r c h E . B u r c k besorgte N e u a u f l a g e des K i e ß l i n g - H e i n z e ' s c h e n K o m m e n t a r s

, n a h m e n v o n dieser E r k e n n t n i s keine N o t i z , s o d a ß sie i n der P h i l o l o g i e lange Z e i t keine w e i t e r g e h e n d e W i r k u n g entfalten k o n n t e .

36 O v i d s Distichon 14 f. „quae tantum" dicet „potuistis fem poetam, / quantulacumque estis, vos ego magna voco"

stellt mit poeta als Kontrast zu vates (1) ein Indiz dafür dar, daß die beiden Wörter doch nicht so austauschbar sind, wie es die c o m m u n i s opinio ( A n m . 4) will; der Kontext des Göttlichen scheint für die V e r w e n d u n g v o n vates im Sinne „ D i c h t e r " eine wichtige (explizit oder wenigstens implizit notwendige) Voraussetzung zu sein, wie eine genaue Überprüfung der Belege v o n vates in der augusteischen D i c h t u n g zu erhärten hätte.

37 Z u r Ovidischen Medea zuletzt S. D ö p p , W e r k e O v i d s . Eine Einführung, München 1992, 71—74.

38 D a s Verhältnis zwischen O v i d und Horaz hat bislang in der Forschung noch keine tiefergehende Beachtung gefunden, vgl. z. B. E. D o b l h o f e r , Horaz in der Forschung nach 1957, Darmstadt 1992 (Erträge der Forschung 279) 49 („Horaz und andere Zeitgenossen"). Die noch immer unersetzte Materialsammlung von A . Zingerle, O v i d i u s und sein Verhältnis zu den Vorgängern und gleichzeitigen römischen Dichtern.

Drei Bände, Innsbruck 1869 — 1871 ( N D Hildesheim 1967) weist keine direkten wörtlichen Beziehungen zwischen am. 3,15 und Horaz aus.

30 L . R . Taylor, Horace's Equestrian Career, A J P h 46 (1925) 1 6 1 - 1 7 0 .

40 V g l . die Literatur bei D . A r m s t r o n g , Horatius eques et scriba. Satires 1.6 and 2.7, T A P h A 116 (1986) 255 f.

41 F.. Fraenkel, H o r a z , 6. Auflage Darmstadt 1983, 12f.; engl. Original: Horace, O x f o r d 1957, lOf.

42 O d e n und E p o d e n : »1955; Satiren: "1955; Briefe: M957.

1 0 8 U . SCHMITZER, O v i d s Selbstbewußtsein und die Polemik gegen Horaz

D a g e g e n b e s t e h e n f ü r d i e a l t h i s t o r i s c h e F o r s c h u n g a n g e s i c h t s d e r ä u ß e r e n U m s t ä n d e k a u m Z w e i f e l , d a ß H o r a z R i t t e r g e w e s e n s e i n m u ß4 3. D a s e r g i b t s i c h i n e r s t e r L i n i e a u s d e r T a t s a c h e , d a ß e r m i t s e i n e m D i e n s t g r a d e i n e s t r i b u n u s m i l i t u m — w e n n a u c h i m H e e r d e s B r u t u s b e i P h i l i p p i — d i e j u r i s t i s c h e n A u f n a h m e k r i t e r i e n f ü r d e n o r d o e q u e s t e r e r f ü l l t h a t t e u n d e s i h m s p ä t e r a l s s c r i b a q u a e s t o r i u s g e w i ß n i c h t s c h w e r g e f a l l e n i s t , d e n R i t t e r c e n s u s a u f z u b r i n g e n4 4. Z i e h t m a n d i e s e i n m a l i n B e t r a c h t , s o f i n d e n s i c h i m W e r k d e s H o r a z e i n e R e i h e v o n i n d i r e k t e n H i n w e i s e n , d i e i h n a l s R i t t e r c h a r a k t e r i s i e r e n4 5. I n f o l g e d e r A n h ä u f u n g v o n I n d i z i e n , d i e i n d i e s e l b e R i c h t u n g w e i s e n , h a t s i c h i n z w i s c h e n a u c h i n d e r K l a s s i s c h e n P h i l o l o g i e a l s E r k e n n t n i s d u r c h g e s e t z t , d a ß H o r a z d e n g e s e l l s c h a f t l i c h a n g e s e h e n e n S t a n d e i n e s R i t t e r s v o r z u - w e i s e n h a t t e4 6.

V o r d i e s e m H i n t e r g r u n d e r h ä l t O v i d s D i s t i c h o n , i n d e m e r s e i n e n R i t t e r s t a n d p r o n o n c i e r t n e n n t , e i n e z u n ä c h s t u n e r w a r t e t e B r i s a n z : W e n n e r i n p o e t o l o g i s c h e m K o n t e x t , i n s b e s o n d e r e u n m i t t e l b a r v o r z w e i p r o m i n e n t e n D i c h t e r n a m e n , a u s d r ü c k l i c h g e g e n e i n e n s o z i a l e n A u f s t e i g e r v o m L e d e r z i e h t , d e r i n f o l g e d e r b l u t i g e n B ü r g e r k r i e g e i n d e n R i t t e r s t a n d g e l a n g t i s t , d a n n m u ß d a s b e i m z e i t g e n ö s s i s c h e n P u b l i k u m a l s e i n e g e g e n H o r a z p e r s ö n l i c h g e r i c h t e t e P o l e m i k w i r k e n . O b e s a l l e r d i n g s m e h r i s t a l s e i n e p u n k t u e l l e A s s o z i a t i o n , k a n n e r s t e i n e r n e u t e r B l i c k a u f d a s g e s a m t e G e d i c h t k l ä r e n4 7.

43 Z . B . schon B. K ü b l e r , R E 6 (1907) s . v . Equites R o m a n i , 2 8 4 , 5 8 - 6 3 (kein W o r t aber bei E. Stemplinger, R E 8 , 2 [1913] s . v . Horatius 10, 2 3 3 7 - 2 3 4 4 ) . A . Stein, D e r römische Ritterstand. Ein Beitrag zur Sozial- und Personengeschichte des Römischen Reichs, München 1927 ( N D 1963) H O f . Nicolet ( A n m . 26) 914f.

44 Ausführlich dazu A r m s t r o n g ( A n m . 40), der als erhellenden Vergleich 257 einen Grabstein eines tribunus militum, der v o n libertinen Eltern abstammt und stolz seinen Ritterring zur Schau stellt, aus den 30er Jahren des 1. j h s . v. Chr. beibringen kann.

45 A m deutlichsten sind die dem Sklaven D a v u s in den M u n d gelegten W o r t e / * , cum proiectis insignibus, atiulo equestri Romanoque habitu . . . (sat. 2 , 7 , 5 4 f.). Weiteres bei H. Mauch, O laborum dulce lenimen.

Funktionsgeschichtliche Untersuchungen zur römischen D i c h t u n g zwischen Republik und Prinzipat am Beispiel der ersten O d e n s a m m l u n g des Horaz, Frankfurt, Bern, N e w Y o r k (Studien zur Klassischen Philologie 29) 8 2 - 8 5 und A r m s t r o n g ( A n m . 40) 2 5 8 — 2 6 3 ; die dort angeführten und schon öfter diskutierten Stellen brauchen für unsere Z w e c k e hier nicht wiederholt zu werden.

46 Siehe zuletzt M . v o n Albrecht, Geschichte der römischen Literatur 1, Basel 1992, 565, A n m . 2.

E. Lefevre, Horaz. Dichter im augusteischen R o m , M ü n c h e n 1993,43. T h . Poiss, Plenum opus aleae. Z u m Verhältnis v o n D i c h t u n g und Geschichte in Horaz carm. 2 , 1 , W S 105 (1992) 141 f.

47 Gallus k o m m t nicht als alternatives Ziel der Polemik in Betracht, auch w e n n es bei Suet. A u g . 66 heißt: (Augustus) . . . Corneiium Gallum ex infima . . . fortuna provexerat; denn daß Gallus sicher schon zur Zeit Caesars in führenden Kreisen der römischen Gesellschaft heimisch war und (mit recht hoher Wahrscheinlichkeit) dem einheimischen Adel der Gallia Narbonensis entstammte (eine Parallele zu O v i d : A n m . 28), ist bereits gezeigt von R. Syme, T h e O r i g i n s o f Cornelius Gallus, C Q 32 (1938) 42ff. = ders., R o m a n Papers 1, O x f o r d 1979, 51 ff. Danach handelt es sich bei Suetons W o r t e n eher um ein gängiges biographisches Schema der Darstellung v o n Aufstieg und Fall denn u m die exakte Beschreibung der sozialen Realität. D i e Verse aus Qasr Ibrim zwingen in keiner Weise zur Modifikation, siehe vor allem frg. 3 F P L Büchner, dazu F. G r a f , D i e Gallus-Verse von Qasr Ibrim, G y m n a s i u m 89 (1982) 2 1 - 3 6 . G . Petersmann, Cornelius Gallus und der Papyrus v o n Qasr Ibrim, A N R W II. 30.3 (1983) 1 6 4 9 - 1 6 5 5 . W . L u p p e , Z u m Wortlaut des dritten Gallus-Gedichtes, A P F 36 (1990) 4 3 - 4 8 will auch frg. 4 , 3 politisch ergänzen: .V/,

S c h o n z u B e g i n n der E l e g i e w i r d m a n , v o n dieser F r a g e s t e l l u n g geleitet, f ü n d i g : D e n n in der A n r e d e tenerorum mater Amorum spiegeln sich die W o r t e des H o r a z w i d e r , der i n c a r m . 1 , 1 9 , 1 V e n u s als mater saeva Cupidinum, d a n n in c a r m . 4, l , 4 f . n u r w e n i g variiert als dulcium j mater saeva Cupidinum a p o s t r o p h i e r t , als sie i h m nach d e m intervallum lyricum w i e d e r i h r e imperia mollia (6f.) auferlegt, w ä h r e n d O v i d just diese Herrschaft n u n a b z u s c h ü t t e l n versucht. A l s signifikanter n o c h erweist sich das v o n O v i d skizzierte A m b i e n t e des p ä l i g n i s c h e n S u l m o , das t r o t z seiner g e r i n g e n territorialen A u s d e h n u n g

(moenia . . ., quae campi iugera pauca tenent 11 f.) einen g r o ß e n D i c h t e r h e r v o r g e b r a c h t hat. H i e r ist eine deutliche N ä h e z u H o r a z e n s Selbstdarstellung in carm. 3 , 3 0 , 1 0 — 14 z u s p ü r e n , w o dieser seinen D i c h t e r r u h m ebenfalls in B e z i e h u n g z u seiner H e i m a t setzt:

dicar qua violens obstrepit Aufidus et qua pauper aquae Daunus agrestium regnavit populorum, ex humili potens princeps Aeolium Carmen ad Italos deduxisse modos.

H o r a z e n s dicar (10) kehrt w ö r t l i c h bei O v i d w i e d e r (Paelignae dicar gloria gentis ego 8), die J u n k t u r agrestium populorum (11 f.) ist eine Parallele z u Paeligni ruris (alumnus) in d e n A m o r e s (3). D i e S c h i l d e r u n g S u l m o s als wasserreich (aquosus I I

) steht in Parallele z u m t o s e n d e n A u f i d u s u n d in K o n t r a s t z u r H e r r s c h a f t des pauper aquae Daunus bei H o r a z (10f.). O v i d s S c h l u ß v e r sp o s t mea mansurumfata superstes opus (20) ist d a g e g e n trotz m o t i v i s c h e r B e z i e h u n g e n keine d i r e k t e R e m i n i s z e n z des monumentum aere perennius eqs. ( c a r m . 3, 3 0 , 1 ) , s o n d e r n g e h ö r t zunächst in die T o p i k solcher C)(pQaYi(;-Gedichte

'

( v g l . z. B. a m . 1 , 1 5 , 4 2 parsque mei multa superstes erit

), o h n e natürlich die N ä h e z u H o r a z e n s S c h l u ß g e d i c h t der ersten O d e n s a m m l u n g

z u v e r l e u g n e n

.

Caesar, vid]eatur idem tibi, non ego, Visce . . . — Z u O v i d s Verhältnis zu Gallus siehe die Testimonien bei L. W i n n i c z u k , Cornelius Gallus und O v i d , in: J . Irmscher, K . K u m a n i e c k i (Hg.), Römische Literatur der augusteischen Zeit. Eine Aufsatzsammlung, Berlin 1960 (Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Schriften der Sektion für Altertumswissenschaft 22) 26 — 35; zur Biographie des Gallus: J . - P . Boucher, Caius Cornelius Gallus, Paris 1966 (Bibliotheque de ia Faculte des Lettres de L v o n 11) 5—65. G . A l f ö l d v , D e r Obelisk auf dem Petersplatz in R o m . Ein historisches M o n u m e n t der Antike, S H A W 1990, 2.

48 D e r Wasserreichtum ist stehendes Attribut für Sulmo und seine U m g e b u n g auch in am. 2 , 1 , 1 und 2 , 1 6 , 2 . In der Exildichtung begegnet es nur noch in trist. 4 , 1 0 , 3 , w o die elegische Liebesdichtung rekapituliert wird, sonst (Pont. 1 , 8 , 4 2 . 4 , 1 4 , 4 9 ) nicht mehr, denn O v i d hatte am Schwarzen Meer ge/idae undae genug.

45 V g l . D . Korzeniewski, O v i d s elegisches P r o ö m i u m , Hermes 92 (1964) 213.

50 Ausführlich dazu J . C. M c K e o w n , O v i d , A m o r e s , V o l . I I : A Commentary on Book O n e , Leeds 1989 (Area 22) 387 - 421.

51 V g l . S. Koster, Horatius princeps, in: Tessera ( A n m . 3) 38 — 41 und Buchheit ( A n m . 11) 265f. über das politische V o k a b u l a r bei Horaz {monumentum, deducere, princeps, merita, laurus): O v i d kann also horazische Gedankengänge an thematisch einschlägiger Stelle fortführen und ummünzen.

52 Z u Horaz als V o r b i l d für Prop. 3, 2, 1 5 - 2 4 und O v . met. 15, 8 7 1 - 8 7 8 siehe Koster ( A n m . 3) 47f.;

zu Horaz und Gallus C. U. Merriam, T h e N e w Gallus Revisited, L a t o m u s 49 (1990) 449 f. — Ausgangspunkt für diese Vorstellung ist in der lateinischen Literatur gewiß Ennius (am bekanntesten frg. var. 17f. V . ) .

110

A m b e m e r k e n s w e r t e s t e n w o h l ist aber der f o l g e n d e B e r ü h r u n g s p u n k t v o n O v i d s E l e g i e m i t H o r a z . Z u B e g i n n des z w e i t e n Satirenbuches schildert H o r a z d i e F o l g e n der B u n d e s g e n o s s e n k r i e g e ( 9 1 - 8 8 v . C h r . ) , in d e n e n auch V e n u s i a g e g e n R o m a u f s t a n d , f ü r seine H e i m a t (sat. 2 , 1 , 3 4 — 3 9 ) :

sequor hunc, Lucanus an Apulus anceps;

nam Venusinus arat finem sub utrumque colonus, missus ad hoc pulsis, vetus est ut fama, Sabellis quo ne per vacuum Romano incurreret hostis, sipe quod Apula gern seu quod Lucania bellum incuteret violenta.

D i e s ist eine dezidiert s t a d t r ö m i s c h e P e r s p e k t i v e , in der die S t ä m m e u n d Städte Italiens lediglich als F u n k t i o n r ö m i s c h e n Sicherheitsbedürfnisses D a s e i n s b e r e c h t i g u n g h a b e n . D a r a u f a n t w o r t e t O v i d z w a r k n a p p , aber d a f ü r o h n e K o n z e s s i o n an die seitherige historische E n t w i c k l u n g u n d stellt die R o l l e der g e n s P a e l i g n a ebenfalls in d e n

B u n d e s g e n o s s e n k r i e g e n dar ( a m . 3 , 1 5 , 9 f . )

:

quam sua libertas ad honesta coegerat arma, cum timuit socias anxia Roma manus.

A u c h aus d e m A b s t a n d m e h r e r e r J a h r z e h n t e betrachtet, bleibt dieser K r i e g nach O v i d s A u f f a s s u n g e h r e n v o l l , da die gerechte Sache der libertas d e n W a f f e n g a n g g e g e n die r ö m i s c h e n A n s p r ü c h e g e r a d e z u e r z w u n g e n hatte

. W ä h r e n d H o r a z e n s H e i m a t ihre e t h n i s c h e P r ä g u n g r ö m i s c h e r B e v ö l k e r u n g s - u n d Sicherheitspolitik v e r d a n k t , k a n n sich O v i d seiner H e r k u n f t aus der K o n t i n u i t ä t eines V o l k e s r ü h m e n , das die anxia R o m a - w e l c h eine k ü h n e F o r m u l i e r u n g

! - einst das F ü r c h t e n lehrte

.

E r h e l l e n d ist a u c h der k o m p l e m e n t ä r e B e f u n d ex n e g a t i v o : O v i d v e r s c h w e i g t , daß seine V a t e r s t a d t • S u l m o i m zeitlich w e s e n t l i c h n ä h e r l i e g e n d e n B ü r g e r k r i e g z w i s c h e n Caesar u n d P o m p e i u s ihre T o r e b e r e i t w i l l i g A n t o n i u s , d e m V e r t r e t e r der caesarischen

53 So deutlich werden andere lateinische A u t o r e n dieser Zeit nicht, auch w e n n Catull oder Properz ihre Heimatstädte (Verona bzw. Assisi) loben. Und w e n n Asinius P o l l i o dem Livius Patavinitas attestiert (Quint, inst. 1,5,56. 8 , 1 , 3 ) , so ist das zwar vorwurfsvoll gemeint, zeigt aber, daß dieser die Heimat auch in R o m nicht verleugnete.

5" Syme ( A n m . 29) 86; vgl. ders., A n m . 22, 9 4 ; ders., T h e Augustan Aristocracy, O x f o r d 1986, 15, A n m . 3: „ A s O v i d said o f his o w n people, ,sua libertas ad honesta coegerat arma' (Amores III. 15.9). T h e desire o f the Italici for R o m a n citizenship tends to be over-estimated."

55 anxius mit Bezug auf Städtenamen findet sich offenbar in der lateinischen Literatur nur hier: Thes.

II, 201, 77 — 203, 50, bes. 202, 7 sq.

56 O b die Päligner sich dadurch so großen Respekt verschafft hatten, daß O v i d s Heimat im Unterschied zu der des Vergil und Properz und w o h l auch des Horaz (cf. epist. 2 , 2 , 5 0 f . ) und T i b u l l (cf. 1,1,19f.) v o n den Landanweisungen der T r i u m v i r n nach 43 v. Chr. verschont blieb (zumindest lesen wir bei O v i d und auch sonst nichts dergleichen), darüber läßt sich nur spekulieren. V g l . H . - C . Schneider, D a s Problem der Veteranenversorgung in der späteren römischen Republik, B o n n 1977, 218f.

Sache, ö f f n e t e

. Statt d e n p o l i t i s c h e n V e r h ä l t n i s s e n unter d e m Prinzipat R e c h n u n g z u tragen u n d d i e E r w ä h n u n g S u l m o s z u p r o i u l i s c h e r P a n e g y r i k z u n ü t z e n , b e t o n t er lieber d e n T e i l s u l m o n i s c h - p ä l i g n i s c h e r G e s c h i c h t e , in d e m seine H e i m a t ihre U n a b h ä n - g i g k e i t g e g e n ü b e r der urbs R o m a u n d ihren imperialen A n s p r ü c h e n z u w a h r e n trachtete.

Z u d e m hatte das r e p u b l i k a n i s c h u n d a n t i m o n a r c h i s c h k o n n o t i e r t e

S c h l a g w o r t libertas a u c h n a c h d e n B u n d e s g e n o s s e n k r i e g e n in der A u s e i n a n d e r s e t z u n g z w i s c h e n O c t a v i a n u n d d e n C a e s a r m ö r d e r n w e i t e r an politischer Brisanz g e w o n n e n , die seither nicht vergessen w a r , z u m a l A u g u s t u s sich als v i n d e x libertatis p r o p a g a n d i s t i s c h z u m Schützer der Freiheit a u f g e w o r f e n hatte

. H o r a z d a g e g e n v e r s c h w e i g t seinerseits, daß gerade V e n u s i a ebenfalls f ü r die Freiheit a u f g e s t a n d e n w a r , als es bei A u s b r u c h der B u n d e s - g e n o s s e n k r i e g e als einzige latinische K o l o n i e v o n R o m abgefallen war

. E s hatte d a f ü r s c h w e r b ü ß e n m ü s s e n .

V o n s o l c h e m S t o l z a u f g e o g r a p h i s c h e u n d familiäre H e r k u n f t g e p r ä g t , m u ß O v i d das V e r h a l t e n des H o r a z g e r a d e z u als V e r r a t an der H e i m a t u n d an d e n d a m i t

v e r b u n d e n e n p o l i t i s c h e n W e r t b e g r i f f e n erscheinen, m a g dieser auch n o c h s o o f t seine H e r k u n f t aus Unteritalien b e t o n e n . D e n n der E i n d r u c k , d e n H o r a z e n s V e r h a l t e n nach P h i l i p p i e r w e c k t e , ließ w e n i g R a u m f ü r Z w e i f e l : E r v e r s c h r i e b sich jetzt nicht n u r g a n z der Sache der u r b s R o m a , s o n d e r n er vertauschte auch das E n g a g e m e n t f ü r die r e p u b l i - k a n i s c h e libertas m i t der e n g e n V e r b i n d u n g z u d e n w i c h t i g s t e n M ä n n e r n der neuen r ö - m i s c h e n M a c h t v e r h ä l t n i s s e , A u g u s t u s u n d Maecenas

. D a s verschaffte i h m ( m i t d e n t r e f f e n d e n W o r t e n der V i t a ) einen locus n o n m e d i o c r i s in der F r e u n d s c h a f t z w e i e r P e r s o n e n , die er k u r z z u v o r n o c h m i t d e m b l a n k e n S c h w e r t hatte b e k ä m p f e n w o l l e n

.

57 Caes. civ. 1 , 1 8 , 1 - 3 ; Syme ( A n m . 29) 90.

58 V g l . Kienast ( A n m . 21) 16ff. 179 u. ö. V g l . Nr. 291 der M ü n z s a m m l u n g des (ehemaligen) Seminars für Klassische Philologie der Universität Eriangen-Nürnberg, ein Denar des Brutus von 43/42, w o auf der Vorderseite der K o p f der Libertas und die Legende LIBERIAS zu sehen sind, auf der Rückseite eine Lyra zwischen einem Piektrum und einem mit einer Binde u m w u n d e n e n Lorbeerzweig und die Legende CAEPIO BRUTUS PRO COS ( O . Seel, P. R . Francke, Die M ü n z s a m m l u n g des Seminars für Klassische Philologie der Friedrich-Alexander-Universität Eriangen-Nürnberg, A A 1967, 1, 90f. = F.. A . Svdenham, T h e Coinage o f the R o m a n Republic, O x f o r d 1952, Nr. 1287 — M . lunius Brutus nannte sich nach seiner A d o p t i o n Q . Servilius Caepio Brutus: V . Fadinger, K l . Pauly 5 [1975] 142).

5<> V e r f . ( A n m . 32) 42f.

00 A p p . civ. 1,39 (175). Syme ( A n m . 22) 181: „Horace, however, was the son o f a freedman, a profiteer perhaps in war as in peace. Venusia enjoyed n o g o o d fame — the sole Latin colonv to defect when Italv rose against R o m e in 91 B . C . "

61 M i t den W o r t e n der Vita ( Q . Horati Flacci Opera, ed. S. Borzsäk, Leipzig 1984, p. X , 5sq.): primo Maecenati, mox Augusto insinuatm. Das V e r b hat einen keineswegs nur positiven, zweideutigen K l a n g : Thes.

V I I , 1 s. v. insinuo, 1918, 5 0 - 8 0 .

62 Z u r Diskussion u m das Verhältnis des Horaz zu A u g u s t u s siehe v o r allem V . Pöschl, Horaz und die Politik, S H A W 1954, 4 = in: K u n s t und Wirklichkeitserfahrung in der D i c h t u n g , Kleine Schriften 1, Heidelberg 1 9 7 9 , 1 4 5 - 1 7 7 ; E. D o b l h o f e r , Horaz und Augustus, A N R W II. 31.3 (1981) 1 9 2 2 - 1 9 8 6 , weiteres bei Verf. ( A n m . 32) 18 und D o b l h o f e r ( A n m . 38) 3 6 — 4 1 ; ebd. 41 - 4 3 zu Horaz und Maecenas (vgl. zuletzt O . A . Seeck, Über das Satirische in H o r a z ' Satiren oder: Horaz und seine Leser, z. B. Maecenas, G y m n a s i u m 98 [1991] 534—547). — Das durchaus vorhandene Bestreben des Horaz, sich geistige und institutionelle Unabhängigkeit zu bewahren, ohne in offenen K o n f l i k t mit der politischen Macht zu geraten, war v o n aufien (und v o r allem o h n e entsprechendes W o h l w o l l e n ) nicht immer wahrzunehmen.

112

A u f d e n Ritterstand allerdings, d e n i h m seine k u r z f r i s t i g e P a r t e i n a h m e f ü r B r u t u s u n d die C a e s a r m ö r d e r e i n g e b r a c h t hatte, v e r z i c h t e t e er k e i n e s w e g s .

E i n e n weiteren A s p e k t , der m i t d e m T h e m e n k o m p l e x des equestrischen R a n g e s v e r k n ü p f t ist, sollte m a n nicht z u g e r i n g v e r a n s c h l a g e n . F ü r H o r a z w i e m a n c h a n d e r e n w a r die A u f n a h m e in diesen Stand ein f ü r die S t e l l u n g in der r ö m i s c h e n G e s e l l s c h a f t u n d d a m i t für eine e t w a i g e p o l i t i s c h e K a r r i e r e e n o r m w i c h t i g e r Schritt u n d ein A u s w e i s sozialen A u f s t i e g s , der d a m i t ja n o c h n i c h t beendet sein m u ß t e , s o n d e r n n i c h t selten bis in w i c h t i g e Staatsämter f ü h r t e

. A u f der anderen Seite g a b es equites, die g a n z b e w u ß t d a r a u f v e r z i c h t e t e n , als S e n a t o r e n z u reüssieren — ein A k t der A u t o n o m i e , der es ihnen erlaubte, sich v o n t a g e s p o l i t i s c h e n taktischen M a n ö v e r n f e r n z u h a l t e n , gebettet allerdings a u f ein beträchtliches finanzielles Polster. Z u dieser K a t e g o r i e g e h ö r t e etwa M a e c e n a s , v o n d e m Vellerns Paterculus m i t deutlich s p ü r b a r e m B e f r e m d e n berichtet ( 2 , 8 8 , 2 ) « :

C. Maecenas, equestri sed splendido genere natus, vir, ubi res vigiliam exigeret, sane exsomnis, providens atque agendi sciens, simul vero aliquid ex negotio remitti passet, otio ac mollitiis paene

ultra feminam fluens, non minus Agrippa Caesari carus sed minus honoratus (quippe vixit angusti clavi ^paene\ contentus), nec minora consequi potuit sed non tarn concupivit.

D i e s e B e w e r t u n g k ö n n t e m a n fast w ö r t l i c h a u f O v i d ü b e r t r a g e n , der ebenfalls auf eine lange A h n e n r e i h e z u r ü c k b l i c k e n k o n n t e

u n d f r e i w i l l i g d a r a u f v e r z i c h t e t e , den cursus h o n o r u m bis in d e n Senat z u v e r f o l g e n (trist. 4 , 1 0 , 2 7 — 4 0 )

. V i e l m e h r w i d m e t e er sich lieber d e m D i e n s t der M u s e n (inque suum furtim Musa trahebat opus e b d . 20). D i e D i f f e r e n z in der L e b e n s h a l t u n g , die sich an s o l c h e n u n t e r s c h i e d l i c h e n V e r h a l t e n s w e i s e n zeigt, m u ß t e H o r a z f ü r O v i d s u s p e k t erscheinen lassen, w u r d e der S o h n eines Freigelassenen a u s V e n u s i a d o c h n i e m a l s d e n H a u t g o u t eines p e r s ö n - lichen u n d p o l i t i s c h e n O p p o r t u n i s m u s l o s , s o sehr er sich in seinen D i c h t u n g e n auch d a g e g e n w e h r t e . I m m e r h i n w a r er ja a u c h der e i n z i g e der a u g u s t e i s c h e n D i c h t e r , der sich u n m i t t e l b a r in d e n D i e n s t des A u g u s t u s u n d d a m i t d e r r ö m i s c h e n T a g e s - p o l i t i k stellte, i n d e m er schließlich d o c h das Carmen saeculare als A u f t r a g s w e r k

D a z u Kienast ( A n m . 21) 126f. Syme ( A n m . 54) 96.

64 V g l . Vellerns Paterculus. T h e Caesarian and Augustan Narrative (2, 41—93), ed. with a commentary bv A . |. W o o d m a n , Cambridge 1983 (Cambridge Classical Texts and Commentaries 25) z. St.

V g l . H ö r . carm. 1,1,1 Maecenas atavis edite regibus mit O v i d s usque a proavis.

06 Svrne ( A n m . 29) 363: „ T h e r e was an ancient and reputable family a m o n g the Paeligni, the O v i d i i . Augustus gave the latus clavus to a promising y o u n g O v i d i u s . T h i s was n o commercial upstart, n o miiitary careerist rising in social Status through Service as a centurion. But P. O v i d i u s N a s o was not disposed to serve the R o m a n People. He might have become a lawyer, a R o m a n Senator, a provincial g o v e r n o r : he preferred to be a fashionable poet — and he paid for it in the end. T h r o u g h the recalcitrance o f P. O v i d i u s , a certain Q . Varius G e m i n u s acquired the distinction, proudly recorded on his t o m b , o f being the first Senator f r o m all the Paeligni [ A n m . 4.: 1LS 932: ,is primus o m n i u m Paelign. Senator | factus est et eos honores gessit.']." V g l . ders., A n m . 22, 97.

v e r f a ß t e

, a u c h w e n n er sich d e m g e w ü n s c h t e n p a n e g y r i s c h e n E p o s a u f d e n Princeps zeit seines L e b e n s v e r w e i g e r t e (z. B. in sat. 2, l , 1 2 f f . ) .

D e r hier i n s g e s a m t e r h o b e n e B e f u n d f ü g t sich (als eine zusätzliche Stütze) in das bereits b i s w e i l e n b e m e r k t e P h ä n o m e n ein

, daß O v i d s V e r h ä l t n i s z u H o r a z recht k ü h l g e w e s e n sein m u ß . E r n e n n t i h n explizit n u r ein einziges M a l in seinen D i c h t u n g e n , u n d z w a r i m E x i l (Horatius numerosus trist. 4 , 1 0 , 5 1 f.)

. F ü r die D i s t a n z , die O v i d

z u H o r a z w a h r t , ist w o h l z u m i n d e s t einer der G r ü n d e abermals a u f p o l i t i s c h e m T e r r a i n z u s u c h e n . W ä h r e n d n ä m l i c h H o r a z (v. a. i m 4. O d e n - B u c h ) d e n D r u s u s u n d T i b e r i u s preist (die S u e t o n - V i t a f o r m u l i e r t s o g a r : [Augustus] sed et Vindelicam victoriam Tiberii Drusique privignorum suorum [seil, componendam iunxerit], eumque coegerit propter hoc tribus carminum libris ex longo intervallo quartum addere [p. X , 27 sq. B o r z s ä k ] : w i e w e i t S u e t o n hier d i e zeitgenössische c o m m u n i s o p i n i o repräsentiert — die g a n z e W a h r h e i t k a n n es keinesfalls sein — , m u ß o f f e n bleiben), hat sich O v i d i m internen M a c h t k a m p f z w i s c h e n I u l i e r n u n d C l a u d i e r n a u f die andere Seite, die der beiden Iuliae u n d der A u g u s t u s - E n k e l g e s c h l a g e n , w a s i h m i m N a c h h i n e i n n i c h t g u t b e k o m m e n ist

. S o m u ß t e i h m d e r j e n i g e der a u g u s t e i s c h e n D i c h t e r , der sich a m weitesten d e n aktuellen T h e m e n der P o l i t i k g e ö f f n e t hatte, recht f r e m d bleiben

.

D a m i t ist der T e i l der E l e g i e b e e n d e t , der die g e o g r a p h i s c h e n , sozialen u n d h i s t o r i s c h e n R a h m e n b e d i n g u n g e n v o n O v i d s dichterischer E x i s t e n z behandelt. D e r A k z e n t der D a r s t e l l u n g verlagert sich i m S c h l u ß a b s c h n i t t a m . 3, 15, 15 — 20 n u n w i e d e r h i n z u V e n u s u n d ihrer N a c h k o m m e n s c h a f t :

mite puer puerique parens Amathusia culti, aurea de campo vellite signa meo;

corniger increpuit thyrso graviore Lyaeus:

pulsanda est magnis area maior equis.

imbelles elegi, genialis Musa, valete, post mea mansurum fata super st es opus!

67 V g l . die berühmt gewordene Inschrift mit dem Festprotokoll der Säkularspiele, in der es u. a. heißt carmen composmt Q. Hor\at\ius Flaccus ( C I L V I 32323, 149 = Dessau, I L S Nr. 5050, 149).

68 A . W . J . Holleman, Z u m K o n f l i k t zwischen O v i d und Augustus, in: G . Binder (Hg.), Saeculum A u g u s t u m , I I : Religion und Literatur, Darmstadt 1988 ( W d F 512) 384 mit A n m . 14 (dort weitere Literatur).

m D a s ist an dieser Stelle gewiß auch v o n psychologischen Erwägungen bestimmt, da O v i d ja seine R ü c k b e r u f u n g nach R o m befördern wollte, so daß es ratsam scheinen mußte, alte Rivalitäten eher zu verschleiern denn wiederzubeleben.

70 Verf. ( A n m . 32) bes. 306 f.

71 Z u m w o h l ähnlich gespannten Verhältnis zwischen Properz und Horaz siehe das knappe Referat bei D o b l h o f e r ( A n m . 38) 44f.; vgl. jetzt auch R . Freis, Hxiguos eiegos. A r e Ars Poetica 75 — 78 Critical o f L o v e Elegy?, L a t o m u s 52 (1993) 3 6 4 - 3 7 1 . - In carm. l , 3 3 , 2 f . rät Horaz einem A l b i u s (wohl Tibull), die miserabiks elegos sein zu lassen, was ebenfalls nicht gerade auf eine besondere Vorliebe des Horaz für diese Gattung hinweist (vgl. carm. 2,9 und 2 , 8 mit H. P. Syndikus, D i e Lyrik des Horaz. F.ine Interpretation der O d e n I, Darmstadt 21989 [Impulse der Forschung 6] 390: „eine Art Anti-Flegie"), an der er sich ausweislich der Vita eventuell in seiner J u g e n d selbst versucht hatte {vmerunl in manus nieas [seil. Saeionii]

et elegi sub tilulo ei«s ei epistula prosa oratione quasi commendantis se Maecenali, sed utraque falsa pulo; na/n elesi volgares, epistuia etiam obscura, quo viiio minime iembatur p. X I , 16st|q. Borzsäk).

8 Philologus, Bd. 1.18, H. I

114

U m diese erneute V e r s c h i e b u n g der P e r s p e k t i v e , w o d u r c h die E l e g i e z u einer A r t t h e m a t i s c h e r R i n g s t r u k t u r f i n d e t , g e b ü h r e n d herauszustellen, m a r k i e r t O v i d den s t r u k t u r e l l e n E i n s c h n i t t a u c h stilistisch, i n d e m er d e n f o l g e n d e n A b s c h n i t t m i t d e m äußerst p r e z i ö s g e b a u t e n V e r s 15 einleitet: I n cultepuer u n dp u e r i culti liegen z w e i ( n o c h d a z u chiastisch gestellte) P a r o n o m a s i e n v o r , w o b e i die erste m ö g l i c h s t w e i t gesperrt i m V e r s placiert, die z w e i t e s o e n g w i e m ö g l i c h z u s a m m e n g e r ü c k t ist (-que statt d e n k b a r e m et o d e r atque als s y n d e t i s c h e V e r b i n d u n g ) , n u r getrennt d u r c h die T r i t h e m i m e r e s . A l l i t e r i e r e n d tritt z u letzterer n o c h parens, das w i e d e r u m ( n a c h der H e p h t h e m i m e r e s als N e b e n c a e s u r ) erläutert w i r d d u r c h die gelehrte Periphrasis Amathusia

. I n F o r t s e t z u n g der literarkritischen T e r m i n o l o g i e des A n f a n g s ( a u c h die z u B e g i n n g e b r a u c h t e M e t a p h e r v o m W a g e n r e n n e n k l i n g t w i e d e r an) erscheint die L i e b e s e l e g i e jetzt g e m ä ß g e l ä u f i g e r T o p i k m i t d e n A t t r i b u t e n cultus u n d imbellis, ihre M u s e ist g l e i c h s a m der G e n i u s O v i d s

, hat i h n , d e n tenerorum lusor amorum, also v o n frühester K i n d h e i t a n begleitet u n d i h m — t r o t z der relativ n i e d r i g e n G a t t u n g — einen d a u e r h a f t e n dichterischen R u h m v e r l i e h e n .

N u n aber f o r d e r t d i e T r a g ö d i e , p e r s o n i f i z i e r t in d e m als corniger Lyaeus a p o s t r o - p h i e r t e n g ö t t l i c h e n A r c h e g e t e n D i o n y s o s

, ihr R e c h t , n a c h d e m O v i d sie n o c h in a m . 3 , 1

a u f später v e r t r ö s t e t hatte. D a s ist die letzte Ü b e r r a s c h u n g , die d i e E l e g i e birgt. I n A b k e h r v o n der k a l l i m a c h e i s c h e n recusatio schickt sich O v i d an, sein T a l e n t an einer G a t t u n g der G r o ß d i c h t u n g z u v e r s u c h e n , w i e die A t t r i b u t e gravis, maior u n d magnus b e k r ä f t i g e n , e v e n t u e l l a u c h das V e r b pulsare, das ja eine sehr h e f t i g e E r - s c h ü t t e r u n g bezeichnet

. A u c h H o r a z hatte g a n z i m Stile alexandrinisch geprägter P o l e m i k g e g e n d i e G r o ß d i c h t u n g

die T r a g ö d i e f ü r sich als m ö g l i c h e literarische

72 Sofern die v o n Heinsius aus einigen Codices recentiores eingeführte und seither allgemein akzeptierte Lesart richtig ist — ein gewisser Unsicherheitsfaktor für auf Amathusia gegründete Aussagen, zugleich aber auch ein Beleg für O v i d s bewußte Suche nach einem ungewöhnlichen A u s d r u c k : Amathusia z u v o r bei Catull 6 8 , 5 1 ; Ciris 242 (jeweils an derselben Versstelle); nicht bei Horaz, Properz, T i b u l l ; bei V e r g . Aen.

10,50 (Venus-Rede) nur Amathus, bei O v i d sonst nur met. 10,220. 531 (vgl. P. O v i d i u s Naso, Metamorphosen, K o m m e n t a r v o n F. Börner, Buch X — X I , Heidelberg 1980, z. St.) Amathus. 10,227

Amathusiacas bidentes. In der (überlieferten) griechischen Literatur gibt es dafür keine Entsprechung (Ciris.

A P o e m Attributed to Vergil, ed. with Introduction and C o m m e n t a r y by R . O . A . M . Lyne, Cambridge 1978, zu Ciris 242).

"3 A n d e r s Thes. V I , 1807, 71 sq. s. v. genialis, w o unsere Stelle als i.q. hilaris (zuerst hier, dann ars 3, 327, sonst laut Thes. nicht mehr in diesem Sinn) erklärt wird, was aber m. F.. O v i d s Ausdrucksweise in der Beziehung zu Genius nicht exakt genug erfaßt, zumal genialis als Götterepitheton nur an dieser Stelle belegt ist (I. B. Carter, Epitheta d e o r u m quae apud poetas Latinos leguntur, Leipzig 1902 [ R M L Suppi.j s. vv. Alusa; genialis).

"4 V g l . z u m heutigen Stand der Forschung A . L e s k y , D i e tragische D i c h t u n g der Hellenen, Göttingen

31972, 17 — 48, bes. 40 — 44. J . Leonhardt, Phalloslied und D i t h y r a m b o s . Aristoteles über den Ursprung des griechischen Dramas, A H A W 1991, 4.

75 Z u r Beziehung der beiden Elegien untereinander M c K e o w n ( A n m . 10) 88f.

V g l . H ö r . carm. 1 , 3 7 , 1 f. nunc pede libero pulsanda tellus v o m ekstatischen T a n z (Nisbet-Hubbard [ A n m . 16) z. St.).

7 V g l . E . - R . Schwinge, Künstlichkeit v o n K u n s t . Z u r Geschichtlichkeit der alexandrinischen Poesie, München 1986 (Zetemata 84) 30f. Weber ( A n m . 2) 116.

G a t t u n g a b g e l e h n t . I n c a r m . 1 , 6 z . B . t r i f f t d a s V e r d i k t n e b e n d e n h o m e r i s c h e n T h e m e n a u c h d e n f ü r d i e T r a g ö d i e r e p r ä s e n t a t i v e n P e l o p i d e n - M y t h o s , d e n d e r d o r t i n V e r s 1 g e n a n n t e V a r i u s i n R o m j ü n g s t m i t s e i n e m T h y e s t e s a u f d i e B ü h n e g e b r a c h t h a t t e7 8. U n m i t t e l b a r d a n a c h f ä l l t H o r a z s e i n V e r d i k t ü b e r d a s a l s k ü n s t l e r i s c h u n b e f r i e d i g e n d e r k l ä r t e H e r r s c h e r l o b m i t e i n e r W e n d u n g , a u f d i e O v i d o f f e n b a r i n a m . 3 , 1 5 a n s p i e l t ( H ö r . c a r m . 1 , 6 , 5 — 1 2 ) :

nos, Agrippa, neque haec dicere, nec gravem Pelidae stomachum cedere nescii, nec cursus duplicis per mare Ulixei,

nec saevam Pelopis domum conamur, tenues grandia, dum pudor inbellisque lyrae Musa potens vetat laudes egregii Caesaris et tuas

culpa deterere ingeni.

O v i d s e i n e r s e i t s s a g t d e n imbelks ekgp9 u n d d e r genialis Musa L e b e w o h l u n d v a r i i e r t d a m i t d i e h o r a z i s c h e J u n k t u r , m i t d e r d i e s e r s e i n V e r h a r r e n i n d e r K l e i n f o r m r e c h t f e r t i g t . D i o n y s o s , d e n H o r a z i n d e n B a c c h u s - O d e n ( c a r m . 2 , 1 98 0. 3 , 2 58 1) f ü r s e i n e e i g e n e D i c h t u n g b e a n s p r u c h t8 2, s e t z t O v i d a l s T r a g ö d i e n g o t t8 3 w i e d e r i n s e i n R e c h t e i n8 4. O v i d s c h l i e ß t s i c h ( w i e d a n n i n d e n M e t a m o r p h o s e n a l s e i n e m m i t d e r A e n e i s w e t t e i f e r n d e n E p o s u n d d e n F a s t i a l s e i n e m z w a r e l e g i s c h e n , a b e r d o c h d e n G e o r g i c a a n t w o r t e n d e n L e h r g e d i c h t8 5) a u c h h i e r V e r g i l z u u n g u n s t e n d e s H o r a z a n ,

78 Nisbet-Hubbard ( A n m . 16) zu carm. 1,6,8.

7' V g l . Nisbet-Hubbard ( A n m . 16) zu Vers 10.

80 R . G . M . Nisbet, M . Hubbard, A Commentary on Horace O d e s B o o k 2, O x f o r d 1978, 3 1 4 - 3 3 1 .

81 V g l . Buchheit ( A n m . 11) 265 zu H ö r . carm. 1 , 1 , 2 9 f .

82 V g l . V . Buchheit, D e r Anspruch des Dichters in Vergils Georgika. Dichtertum und Heilsweg, Darmstadt 1972 (Impulse der Forschung 8) 70. V . Pöschl, Horazische Lyrik. Interpretationen, 2., erweiterte Auflage, Heidelberg 1991, 1 6 4 - 1 7 9 . 301 - 3 2 3 . Siehe auch J . Griffin, Latin Poets and R o m a n Life, L o n d o n 1985, 6 5 — 8 7 . Z u r (elegischen) Inspiration des Properz durch Bacchus, z . B . 3 , 2 , 9 (Baccho et Apoll'me dextro), siehe Properzio. II Libro terzo delle Elegie. Introduzione, testo e c o m m e n t o di P. Fedeli, Bari 1985 (Studi e commenti 3) z. St. mit weiteren Parallelen.

83 Allgemein jetzt A . Bierl, D i o n y s o s und die griechische Tragödie. Politische und „metatheatralische"

Aspekte im Text, T ü b i n g e n 1991 (Classica Monacensia 1). — Es scheint mir nicht eindeutig zu entscheiden zu sein, o b O v i d mit Lyaeus speziell auf die lösende Macht des D i o n y s o s (von V e n u s ? ) anspielt (vgl. Börner [ A n m . 72J, Buch I V — V , 1976, zu met. 4,11) oder analog zur Epiklese Amathusia einen Gelehrsamkeit demonstrierenden Beinamen wählt, was dann primär ein Problem poetischer Variation wäre.

84 D e r Thyrsus-Stab, durch den sich Horaz v o n Bacchus in 2 , 1 9 , 8 zu einer bestimmten Thematik i n n e r h a l b seiner Odendichtung nachdrücklich gedrängt sah (ßarce gravi meinende thyrso — das W o r t sonst nicht bei Horaz), ist als thyrsmgrarhr für O v i d der unabweisbare W i n k , sich einemgemis gravins zuzuwenden, von den elegi tenues Abschied zu nehmen.

83 V g l . H. Le Bonniec, Etudes ovidiennes. Introduction aux „Fastes" d ' O v i d e , Frankfurt e t a l . 1989 (Studien zur Klassischen Philologie 43) 10f.; aligemein z u m Lehrgedicht siehe Pöhlmann ( A n m . 6) 813 — 901;

B- Effe, D i c h t u n g und Lehre. Untersuchungen zur T y p o l o g i e des antiken Lehrgedichts, München 1977 (Zetemata 69).

8«