Literatur zwischen Kult und Politik: zur Geschichte des Textes vor dem Zeitalter der Literatur

JAN ASSMANN

Literatur zwischen Kult und Politik:

zur Geschichte des Textes vor dem Zeitalter der Literatur

""TT I T E R A T U R ist d a s F r a g m e n t d e r F r a g m e n t e " , s c h r e i b t G o e t h e in Wilhelm Meisters Wander jähren, u n d fä h r t f o r t : "das wenigste dessen, was geschah u n d g e s p r o c h e n J L - ^w o r d e n , ward g e s c h r i e b e n , v o m G e s c h r i e b e n e n ist das w e n i g s t e ü b r i g g e b l i e b e n " .1

Diese Einsicht trifft sich m i t der E r f a h r u n g des Ägyptologen. Auch dort, wo v o m G e s c h r i e b e n e n n o c h v e r h ä l t n i s m ä ß i g viel, v i e l l e i c h t sogar das Meiste ü b r i g g e b l i e b e n ist, wie i m Falle d e r T o t e n l i t e r a t u r , ist d e r e i n z e l n e Text d o c h F r a g m e n t , weil er u r s p r ü n g l i c h in e i n e r i t u e l l e Praxis e i n g e b e t t e t war, von d e r das wenigste dessen, was hier geschah u n d g e s p r o c h e n w o r d e n , explizit in d e n Text e i n g e g a n g e n ist u n d v o n i h m a u s g e h e n d e r s c h l o s s e n w e r d e n k a n n . O h n e die R e k o n s t r u k t i o n dieses R i t u a l k o n t e x t s b l e i b t d e r Text j e d o c h in d e n m e i s t e n Fällen so gut wie u n v e r s t ä n d l i c h . Wo j e d o c h a u c h "vom G e s c h r i e b e n e n das wenigste ü b r i g geblieben"

ist, wie im Fall der v o n u n s so g e n a n n t e n " s c h ö n e n Literatur", ist n o c h n i c h t e i n m a l klar, in w e l c h e Art v o n K o n t e x t diese Texte ü b e r h a u p t e i n m a l g e h ö r t h a b e n m ö g e n . Da sich, a n d e r s als bei der T o t e n l i t e r a t u r , aus d e n F u n d u m s t ä n d e n , d e r A u f z e i c h n u n g s f o r m u n d aus d e m I n h a l t k a u m Aufschlüsse ü b e r spezifische F u n k t i o n e n dieser Texte g e w i n n e n lassen, liegt es n a h e , sie ü b e r h a u p t als f u n k t i o n s l o s , als "Belles-lettres" e i n z u s t u f e n u n d im " e n t s p a n n t e n Feld" d e r F i k t i o n a n z u s i e d e l n , d e m , w e n n ü b e r h a u p t , im R a h m e n d e r K u l t u r die F u n k t i o n d e r E n t s p a n n u n g z u k o m m t .

D i e s e n S t a n d d e r Dinge h a t Georges Posener m i t s e i n e m 1956 e r s c h i e n e n e n B u c h Littera- ture et politique dans l'Egypte de la XIF dynastie g r u n d l e g e n d in Frage gestellt, i n d e m er a u c h f ü r die "literarischen" Texte e i n e n F u n k t i o n s k o n t e x t r e k o n s t r u i e r t e . Was f ü r d e n T o t e n t e x t der u r s p r ü n g l i c h e R i t u a l b e z u g im R a h m e n des T o t e n k u l t s , das ist f ü r d e n l i t e r a r i s c h e n Text d e r u r s p r ü n g l i c h e politisch-historische Bezug auf e i n e ganz b e s t i m m t e S i t u a t i o n . So wie im Fall d e r T o t e n l i t e r a t u r erst "Text u n d Kult" z u s a m m e n d e n Text als S i n n g a n z e s k o n s t i t u i e r e n , so e r g e b e n im Fall der " s c h ö n e n " L i t e r a t u r a u c h erst "Literatur u n d Politik" z u s a m m e n das G a n z e des Diskurses, v o n d e m in d e n l i t e r a r i s c h e n Texten "ein weniges g e s c h r i e b e n " w u r d e .

1 J.W.GOETHE, Wilhelm Meisters Wanderjahre, " B e t r a c h t u n g e n i m S i n n e der Wanderer".

3 Originalveröffentlichung in: Assmann, Jan u. Blumenthal, Elke (Hg.), Literatur und Politik im pharaonischen und ptolemäischen Ägypten.

Vorträge der Tagung zum Gedenken an Georges Posener, 5-10. September 1996 in Leipzig, Le Caire 1999, S. 3-22

JAN A S S M A N N

Ein " e n t s p a n n t e s Feld" des r e i n F i k t i o n a l e n - das wäre d i e These Poseners - h a t es im Bereich des G e s c h r i e b e n e n - z u m i n d e s t bis z u m E n d e des M i t t l e r e n Reichs - n i c h t g e g e b e n ; die V o r s t e l l u n g e i n e r " s i t u a t i o n s a b s t r a k t e n " A l l g e m e i n g ü l t i g k e i t o d e r F i k t i o n a l i t ä t ist, m i t Bezug auf das Ä g y p t e n des M i t t l e r e n Reichs, e i n e a n a c h r o n i s t i s c h e Kategorie.

U m diese Frage n a c h d e m G r a d d e r F u n k t i o n s b e z o g e n h e i t l i t e r a r i s c h e r Texte wo n i c h t e n t s c h e i d e n , d a n n z u m i n d e s t s i n n v o l l d i s k u t i e r e n zu k ö n n e n , b r a u c h t die Ägyptologie e i n e L i t e r a t u r t h e o r i e , die - wie ich in A n l e h n u n g a n d e n K u n s t h i s t o r i k e r H a n s Belting u n d sein Buch Bild und Kult. Die Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst f o r m u l i e r e n m ö c h t e - vor das "Zeitalter d e r Literatur" z u r ü c k g e h t . Ihrerseits k ö n n t e sie, im Verein m i t e i n e r Menge a n d e r e r a l t e r t u m s w i s s e n s c h a f t l i c h e r u n d a n t h r o p o l o g i s c h e r D i s z i p l i n e n , die Geschichte des Textes vor dem Zeitalter der Literatur a u f h e l l e n u n d die G r e n z e b e l e u c h t e n , die dieses Zeitalter v o n s e i n e r Vorgeschichte t r e n n t . M e h r n o c h v i e l l e i c h t als v o n v i e l e n a n d e r e n D i s z i p l i n e n d ü r f t e m a n s i c h v o n d e r Ä g y p t o l o g i e E i n b l i c k e i n d i e v i e l f ä l t i g e n E i n g e b u n d e n h e i t e n v o n Texten in F u n k t i o n s z u s a m m e n h ä n g e k u l t u r e l l e r Praxis v e r s p r e c h e n (wie z.B. Tempel, Grab, Hof, V e r w a l t u n g , Recht, W i r t s c h a f t , S c h u l e usw.), weil die Texte hier n i c h t wie in Israel u n d G r i e c h e n l a n d ( u n d mutatis mutandis a u c h in I n d i e n u n d C h i n a ) i n l a n g e n P r o z e s s e n r e l i g i ö s e r o d e r l i t e r a r i s c h e r K a n o n i s i e r u n g a u s d e n p r i m ä r e n V e r w e n d u n g s z u s a m m e n h ä n g e n d e r S c h r i f t k u l t u r ausgefiltert w u r d e n , s o n d e r n u n s - soweit e r h a l t e n - i n d e r a u ß e r o r d e n t l i c h e n V i e l f a l t i h r e r p r i m ä r e n A u f z e i c h n u n g s f o r m e n e n t g e g e n t r e t e n . Diese A u f z e i c h n u n g s f o r m e n s i n d so a u s g e p r ä g t u n d c h a r a k t e r i s t i s c h , d a ß sie die F u n k t i o n bzw. G a t t u n g der Texte u n m i t t e l b a r widerspiegeln. Totentexte s t e h e n in G r ä b e r n (auf G r a b w ä n d e n , Särgen, T o t e n b ü c h e r n ) , T e m p e l t e x t e in T e m p e l n , Verwaltungs-, Wirtschafts-, Rechtstexte, magische, m e d i z i n i s c h e , l i t u r g i s c h e u n d e b e n a u c h literarische Texte g e b e n sich d u r c h ein c h a r a k t e r i s t i s c h e s lay-out als solche zu e r k e n n e n . G e r a d e in d i e s e n v i e l f ä l t i g e n E i n b e t t u n g s v e r h ä l t n i s s e n d e r Texte liegt aber a u c h das P r o b l e m , m i t d e m die Ägyptologie stärker v i e l l e i c h t als a n d e r e D i s z i p l i n e n k o n f r o n t i e r t ist. O h n e K o n t e x t , d . h . o h n e die Aufschlüsse, die sich aus d e r A u f z e i c h n u n g s f o r m f ü r die F u n k t i o n ergeben, ist d e r Text e i n F r a g m e n t , a u c h w e n n er v o l l s t ä n d i g e r h a l t e n ist. Er gibt i m m e r n u r e i n e n m e h r o d e r weniger zufälligen A u s s c h n i t t dessen wieder, was im R a h m e n des e n t s p r e c h e n d e n Diskurses tatsächlich

"geschah u n d g e s p r o c h e n w o r d e n " .

Das Z e i t a l t e r d e r L i t e r a t u r b e g i n n t m i t d e r E m a n z i p a t i o n des Textes a u s s o l c h e n E i n b e t t u n g s v e r h ä l t n i s s e n u n d F u n k t i o n s r a h m e n k u l t u r e l l e r Praxis. Das Zeitalter d e r L i t e r a t u r ist, g e n a u wie das Zeitalter d e r K u n s t (zu d e r die L i t e r a t u r gehört) b e g r e n z t d u r c h die A u s d i f f e r e n z i e r u n g des Ä s t h e t i s c h e n als e i g e n s t ä n d i g e r W e r t s p h ä r e , die K o n s t i t u t i o n des S c h ö n e n u n d des i h m g e l t e n d e n "interesselosen W o h l g e f a l l e n s " (Kant) als eines " e n t s p a n n t e n Feldes" k u l t u r e l l e r Praxis - ein Vorgang, d e r in d e r R e n a i s s a n c e b e g i n n t u n d sich i m 18.

J a h r h u n d e r t d u r c h s e t z t . Eine ä s t h e t i s c h e L i t e r a t u r t h e o r i e , d i e sich a u s s c h l i e ß l i c h auf die L i t e r a t u r in d i e s e m e n g e r e n S i n n e b e z i e h t ( u n d das gilt f ü r die m e i s t e n n e u e r e n A n g e b o t e auf d i e s e m M a r k t , i n s b e s o n d e r e f ü r d i e Begriffe u n d T h e o r i e n d e r F i k t i o n a l i t ä t u n d I n t e r t e x t u a l i t ä t ) ist d a h e r in d e r Tat f ü r die Ägyptologie u n g e e i g n e t , wie sie a u c h u m g e k e h r t

ZUR G E S C H I C H T E DES TEXTES VOR DEM ZEITALTER DER LITERATUR

von d e r ä g y p t o l o g i s c h e n L i t e r a t u r f o r s c h u n g n i c h t profitieren k a n n . A n d e r s s t e h t es j e d o c h m i t T h e o r i e n , die die G r e n z e n des Ä s t h e t i s c h e n s p r e n g e n u n d Texten gerecht w e r d e n w o l l e n , die vor d e m Zeitalter d e r " s c h ö n e n " L i t e r a t u r e n t s t a n d e n u n d im R a h m e n k u l t u r e l l e r E i n b e t t u n g s v e r h ä l t n i s s e zu i n t e r p r e t i e r e n sind, d e n e n die A u s d i f f e r e n z i e r u n g des Ä s t h e t i s c h e n f r e m d ist. Wo das Ä s t h e t i s c h e als F u n k t i o n sui generis n i c h t in Betracht k o m m t , m u ß n a c h a n d e r e n F u n k t i o n e n gefragt w e r d e n . Diese Frage h a t H a n s Belting f ü r die b i l d e n d e K u n s t m i t der Formel "Bild u n d Kult" b e a n t w o r t e t . Man k a n n sich vorstellen, d a ß Posener m i t seiner Formel " l i t t e r a t u r e et p o l i t i q u e " etwas E n t s p r e c h e n d e s a n s t r e b t e , d a ß sein Buch also die A n t w o r t eines Ä g y p t o l o g e n d a r s t e l l t auf die e n t s p r e c h e n d e Frage n a c h d e r F u n k t i o n des Textes vor d e m Zeitalter d e r Literatur, u n d zwar n i c h t "des Textes" allgemein, s o n d e r n speziell j e n e r T e x t e , d i e d i e Ä g y p t o l o g i e t r a d i t i o n e l l e r w e i s e a u f g r u n d i h r e r a u s g e p r ä g t e n A u f z e i c h n u n g s f o r m als "literarisch" e i n s t u f t . Im U n t e r s c h i e d zur b i l d e n d e n Kunst, das wäre die i m p l i z i t e These Poseners, f ü h r t u n s die Vorgeschichte d e r L i t e r a t u r gerade n i c h t auf d e n Kult als i h r e n U r s p r u n g z u r ü c k , s o n d e r n auf die Politik. J e d e n f a l l s stellt sich d e r B e f u n d im a l t e n Ä g y p t e n so d a r , u n d d a s w ä r e a u c h d e r B e i t r a g , d e n d i e Ä g y p t o l o g i e e i n e r k u l t u r a n t h r o p o l o g i s c h o r i e n t i e r t e n L i t e r a t u r t h e o r i e zu l i e f e r n h ä t t e . Erst i n d e r G e g e n ü b e r s t e l l u n g m i t d e m Kult, die Posener selbst gar n i c h t explizit d u r c h f ü h r t , w i r d die Brisanz d e r T h e s e d e u t l i c h .2 Poseners r e i n ä g y p t o l o g i s c h e s B u c h stellt e i n e n p o t e n t i e l l b a h n b r e c h e n d e n Beitrag d a r zu e i n e r L i t e r a t u r t h e o r i e , die p r a g m a t i s c h o r i e n t i e r t ist u n d n a c h d e n k u l t u r e l l e n F u n k t i o n e n literarischer Texte u n d T r a d i t i o n e n fragt.

Wie weit trägt diese A n a l o g i e d e r R e l a t i o n v o n "Bild u n d Kult" e i n e r s e i t s u n d "Literatur u n d Politik" a n d e r e r s e i t s ? B r a u c h t u n d g e n e r i e r t die Politik Texte, so wie d e r Kult Bilder b r a u c h t u n d g e n e r i e r t ? D a ß der Kult a u c h in Ä g y p t e n ein "Bildgenerator" e r s t e n Ranges ist, u n t e r l i e g t gar k e i n e m Zweifel, i n s b e s o n d e r e w e n n m a n d e n T o t e n k u l t u n d die m o n u m e n t a l e n G r a b a n l a g e n in d e n Begriff "Kult" e i n b e z i e h t . Es gelingt k a u m , Bildwerke zu b e n e n n e n , die a u ß e r h a l b j e d e s k u l t i s c h e n K o n t e x t s s t e h e n . Bei d i e s e m G e d a n k e n s p i e l s p r i n g t a b e r a n d e r e r s e i t s sofort ins Auge, d a ß dieser selbe K o n t e x t (Gräber u n d Tempel) in Ä g y p t e n a u c h ein b e d e u t e n d e r "Textgenerator" ist. Es l o h n t sich, d i e s e m Z u s a m m e n h a n g v o n "Text u n d Kult" etwas n a c h z u g e h e n . Hier fällt n ä m l i c h auf, d a ß n u r ein Teil d e r im k u l t i s c h e n K o n t e x t a u f g e z e i c h n e t e n Texte eine u n m i t t e l b a r k u l t i s c h e F u n k t i o n besitzt, also zur R e z i t a t i o n im R a h m e n k u l t i s c h e r Vollzüge b e s t i m m t ist. Für a n d e r e Texte stellen G r a b u n d Tempel lediglich e i n e n A u f z e i c h n u n g s r a h m e n u n d e i n e P r ä s e n t a t i o n s f o r m bereit, u m e i n e m i t G r a b bzw.

Tempel v e r b u n d e n e Ö f f e n t l i c h k e i t zu a d r e s s i e r e n a b e r n i c h t , u m im Grab- bzw. T e m p e l k u l t e i n e aktive Rolle zu spielen. Für d e n Tempel w ä r e n als Beispiel m o n u m e n t a l e B a u i n s c h r i f t e n zu n e n n e n , wie die von Wolfgang S c h e n k e l in s e i n e m Beitrag vorgestellte I n s c h r i f t Sesostris I.

2 Daß P O S E N E R diese Gegenüberstellung durchaus im Blick hatte, erhellt z.B. daraus, daß er e i n e n so e i n d e u t i g literarischen Text wie d e n Nilhymnus (den j e d e n f a l l s die Ägypter, nach der Rezeptionsgeschichte zu schließen, unter die literarischen Klassiker rechneten), a u f g r u n d

seiner G a t t u n g s b e z e i c h n u n g "Hymnus" u n d der d a m i t a n g e d e u t e t e n k u l t i s c h e n F u n k t i o n e x p l i z i t aus s e i n e m Repertorium ägyptischer Literaturwerke a u s s c h l o ß : "Les richesses i n c o n n u e s " RdE 6, 1951, 27-48.

JAN A S S M A N N

aus E l e p h a n t i n e o d e r die B a u i n s c h r i f t d e s s e l b e n Königs aus Heliopolis, die u n s in der Berliner L e d e r h a n d s c h r i f t e r h a l t e n i s t .3 A n G r a b i n s c h r i f t e n g e h ö r e n h i e r h e r n a t ü r l i c h i n s b e s o n d e r e die a u t o b i o g r a p h i s c h e n I n s c h r i f t e n , d i e e b e n s o w e n i g wie B a u i n s c h r i f t e n zur k u l t i s c h e n R e z i t a t i o n b e s t i m m t s i n d . Ein u n d d e r s e l b e Kontext k a n n also ganz v e r s c h i e d e n e F u n k t i o n e n b e h e r b e r g e n . Wir m ü s s e n u n t e r s c h e i d e n z w i s c h e n A u f z e i c h n u n g s - u n d F u n k t i o n s r a h m e n . Tempel u n d G r a b s i n d F u n k t i o n s r a h m e n f ü r götter- bzw. t o t e n k u l t l i c h e R e z i t a t i o n s t e x t e , aber A u f z e i c h n u n g s r a h m e n f ü r e i n e Menge a n d e r e r Texte.

Das h ä n g t d a m i t z u s a m m e n , d a ß T e m p e l u n d G r a b in Ä g y p t e n a u c h O r t e e i n e r b e s t i m m t e n Form von Ö f f e n t l i c h k e i t d a r s t e l l e n u n d d a h e r als M e d i e n e n t s p r e c h e n d e r F o r m e n v o n " V e r ö f f e n t l i c h u n g " d i e n e n k ö n n e n . Beide B a u f o r m e n , G r a b u n d Tempel, g l i e d e r n sich s e h r d e u t l i c h i n I n n e n u n d A u ß e n , P r i v a t h e i t u n d Ö f f e n t l i c h k e i t . D i e k u l t i s c h e n R e z i t a t i o n s t e x t e g e h ö r e n n a c h i n n e n , die B a u i n s c h r i f t e n , K ö n i g s i n s c h r i f t e n , B i o g r a p h i e n u n d sonstige zur K o m m u n i k a t i o n m i t d e r Nach- u n d A u ß e n w e l t b e s t i m m t e n Texte n a c h "außen".

Wie die "Appelle a n die Besucher" bzw. "die L e b e n d e n " in d e n P r i v a t g r ä b e r n u n d d i e K ö n i g s i n s c h r i f t e n in d e n T e m p e l n zeigen, v e r b i n d e t sich h i e r m i t d e m P a t h o s ö f f e n t l i c h e r V e r k ü n d u n g e i n e b e s t i m m t e R h e t o r i k u n d f o r m a l e G e s t a l t u n g , d i e z i e m l i c h b r u c h l o s in die K o n v e n t i o n e n "literarischer Texte" ü b e r g e h t . 4 Auf diese "Literarizität" d e r I n s c h r i f t e n k o m m e ich n o c h z u r ü c k . E n t s c h e i d e n d s c h e i n t m i r die Tatsache, d a ß in Ä g y p t e n Tempel u n d G r a b n e b e n i h r e n s a k r a l e n F u n k t i o n e n a u c h R ä u m e e i n e r spezifischen, wie i m m e r s y m b o l i s c h e n u n d r e p r ä s e n t a t i v e n , Ö f f e n t l i c h k e i t e r r i c h t e n , in die h i n e i n die Texte gestellt w e r d e n . Diese Ö f f e n t l i c h k e i t ist a n die m o n u m e n t a l e n F o r m e n d e r A r c h i t e k t u r u n d d e r I n s c h r i f t g e b u n d e n . D a r i n s t e h t sie im Gegensatz zur l i t e r a r i s c h e n Ö f f e n t l i c h k e i t , die w i r uns, wie i m m e r sie sich in d e n v e r s c h i e d e n e n K u l t u r e n u n d E p o c h e n a u c h im e i n z e l n e n a u s p r ä g e n mag, auf j e d e n Fall w e n i g e r o r t s f e s t , k o n k r e t u n d m o n u m e n t a l v o r s t e l l e n . Z u r l i t e r a r i s c h e n Ö f f e n t l i c h k e i t , d a v o n d ü r f e n wir w o h l a u s g e h e n , g e h ö r t die Z i r k u l a t i o n d e r Texte, in welcher Form a u c h i m m e r .

Der O r t der Politik ist der königliche Hof. Sich d i e s e n Hof als "Textgenerator" vorzustellen, m a c h t k e i n e S c h w i e r i g k e i t e n . Soweit trägt die A n a l o g i e z u m Kult. A l l e r d i n g s k o m m t d e r Hof n u r als F u n k t i o n s - , a b e r n i c h t als A u f z e i c h n u n g s r a h m e n in B e t r a c h t . I n s c h r i f t l i c h e A u f z e i c h n u n g g e h ö r t i n d e n B e r e i c h d e r S t e i n a r c h i t e k t u r , a b e r n i c h t i n d e n d e r L e h m z i e g e l a r c h i t e k t u r , wie sie f ü r Paläste wie f ü r alle s o n s t i g e n P r o f a n b a u t e n v e r w e n d e t wird. W e n n der Hof etwas " p u b l i z i e r e n " m ö c h t e , z.B. e i n Edikt, e i n e n Sieg, e i n e Heirat, d a n n b e d i e n t er sich des Tempels, d e s s e n A u ß e n b e r e i c h d e n m o n u m e n t a l e n A u f z e i c h n u n g s r a h m e n f ü r solche Texte b e r e i t s t e l l t . Posener n e n n t das "afflchage". Seine These g e h t n u n d a h i n , d a ß a u c h die "Literatur" e i n e n A u f z e i c h n u n g s r a h m e n f ü r b e s t i m m t e höfische Texte darstellt, u n d

A l l e r d i n g s hä l t Ph. DERCHAIN, RdE 43, 1992, 35-47 d i e s e n Text für e i n e historisierende K o m p o s i t i o n des N e u e n Reichs, s. dagegen jetzt A l d o PlCCATO, "The Berlin L e a t h e r Roll a n d the E g y p t i a n S e n s e of History", LingAeg5, 1997, 137-159.

Vgl. hierzu i n s b e s o n d e r e Chr. EYRE, "The S e m n a stela:

q u o t a t i o n , genre, and f u n c t i o n s of literature", in Studies Lichtheim, Jerusalem, 1990, 134-165.

ZUR G E S C H I C H T E DES TEXTES VOR DEM ZEITALTER DER LITERATUR

d a ß dies die große N e u e r u n g u n d E i g e n tü m l i c h k e i t des M i t t l e r e n Reichs ist. In d e r Tat g e b e n sich in Ä g y p t e n s o g e n a n n t e literarische Texte d u r c h ihre A u f z e i c h n u n g s f o r m als solche zu e r k e n n e n . "Literatur" ist in erster Linie e i n e P r ä s e n t a t i o n s f o r m : auf Papyrus, in e i n e r gepflegten Kursivschrift, in der Regel u n t e r V e r w e n d u n g schwarzer Tusche f ü r d e n H a u p t t e x t u n d r o t e r T u s c h e f ü r G l i e d e r u n g s i n d i k a t o r e n ( V e r s p u n k t e , P e r i k o p e n a n f ä n g e ) .5 Diese P r ä s e n t a t i o n s f o r m ist so ausgeprägt, d a ß die Ägyptologie selten in Verlegenheit war, literarische Texte als solche zu b e s t i m m e n . Aus d i e s e m G r u n d h a t sie sich a u c h ü b e r t e x t i n t e r n e L i t e r a r i z i t ä t s k r i t e r i e n w e n i g G e d a n k e n g e m a c h t .6 H i n t e r e i n e r so a u s g e p r ä g t e n Form s t e h t n o t w e n d i g e r w e i s e e i n e T r a d i t i o n , die i h r e n O r t u n d ihre Trägerschaft h a b e n m u ß . K o m m e n h i e r f ü r d e r Hof u n d die höfische G e s e l l s c h a f t in B e t r a c h t ? O d e r w e n d e t sich die L i t e r a t u r a n ein a u ß e r h ö f i s c h e s P u b l i k u m ? Posener b e f ü r w o r t e t letztere A l t e r n a t i v e . Für i h n ist d e r Hof, im Gegensatz zu Tempel u n d Grab, kein O r t einer (wie i m m e r e i n g e s c h r ä n k t e n ) Ö f f e n t l i c h k e i t . Er m u ß sich a n d e r e M e d i e n u n d I n s t i t u t i o n e n d e r V e r ö f f e n t l i c h u n g s u c h e n . Dazu r e i c h e n i h m die M e d i e n der Tempel- u n d G r a b i n s c h r i f t e n n i c h t aus. So e r s c h a f f t er die L i t e r a t u r als M e d i u m u n d die R e s i d e n z s c h u l e als I n s t i t u t i o n (Posener d e n k t d a r ü b e r h i n a u s a u c h a n ö f f e n t l i c h e Lesungen).

Die These l e u c h t e t ein, w e n n m a n - in A n a l o g i e zu Bild u n d Kult - die p o l i t i s c h e F u n k t i o n d e r l i t e r a r i s c h e n (d.h. als literarisch p r ä s e n t i e r t e n ) Texte sehr a l l g e m e i n versteht.

Die S c h w i e r i g k e i t , sich ein ägyptisches Bildwerk o h n e e i n e n k u l t i s c h e n Bezug zu d e n k e n , w i e d e r h o l t sich n ä m l i c h , w e n n wir v e r s u c h e n , e i n e n l i t e r a r i s c h e n Text des M i t t l e r e n Reichs o h n e e i n e n Bezug zu Hof u n d K ö n i g t u m zu finden. Der Schiffbrüchige h a t als R a h m e n s i t u a t i o n die Angst eines k ö n i g l i c h b e a u f t r a g t e n E x p e d i t i o n s l e i t e r s vor d e r b e v o r s t e h e n d e n A u d i e n z . Für d e n Sinuhe ist d e r höfische Bezug so e v i d e n t , d a ß er k e i n e r n ä h e r e n E r l ä u t e r u n g bedarf.

Der Held ist e i n h ö h e r e r H o f b e a m t e r , er flieht im Z u s a m m e n h a n g p o l i t i s c h e r U n r u h e n im Z u s a m m e n h a n g des Todes A m e n e m h e t s I. ins A u s l a n d , k o r r e s p o n d i e r t m i t d e m König, w i r d n a c h Ä g y p t e n z u r ü c k b e r u f e n u n d wird im R a h m e n e i n e r A u d i e n z in eine h o h e S t e l l u n g a m Hof eingewiesen. Der Bauer spielt am Hof eines h o h e n B e a m t e n u n d b e z i e h t d e n k ö n i g l i c h e n Hof als F e r n h o r i z o n t ein. Die Wundererzählungen des pWestcar s p i e l e n a m Hof des C h e o p s , die Prophezeiungen des Neferti a n d e m des S n o f r u . Für die K ö n i g s l e h r e n ( A m e n e m h e t 1., Merikare) v e r s t e h t sich d e r höfische Bezug von selbst, e b e n s o f ü r die "loyalistischen Lehren"

(Enseignement Loyaliste u n d Lehre eines Mannes für seinen Sohn). Die Lehre des Ptahhotep i n s z e n i e r t sich a m Hofe Königs Asosi aus der 5. D y n a s t i e als t e s t a m e n t a r i s c h e Rede e i n e s Wesirs a n s e i n e n S o h n . Die Lehre des (Dua-)Cheti i n s z e n i e r t sich als E i n w e i s u n g s r e d e e i n e s Vaters, d e r s e i n e n S o h n in die R e s i d e n z ( s c h u l e ) b r i n g t . A m w e n i g s t e n a u s g e p r ä g t e r s c h e i n t

5 Zu d e n S c h r e i b - u n d L a y - o u t - K o n v e n t i o n e n d e r ä g y p t i s c h e n S c h r i f t k u l t u r s. Vf., "Die ä g y p t i s c h e Schriftkultur", in H. GÜNTHER, O t t o LUDWIG (Hrsg.).

Schrift und Schriftlichkeit/Writing and its Use: Ein interdisziplinäres Handbuch internationaler Forschung...,

1. H a l b b a n d , Berlin, N e w York, 1994, 472-491.

6 Eine A u s n a h m e s i n d die " U n t e r s u c h u n g e n zu Stil u n d S p r a c h e " , i n s b e s o n d e r e HlNTZES N e u ä g y p t i s c h e E r z ä h l u n g e n ; a u c h s e i n e Versuche m i t Wortstatistik.

Firchow hat m i t seiner A n w e n d u n g dieser "Stilkritik"

auf die P y r a m i d e n t e x t e d e n R a h m e n des im e n g e r e n S i n n e Literarischen aber sogleich w i e d e r gesprengt.

JAN A S S M A N N

d e r höfische Bezug, w e n n m a n v o n d e n Prophezeiungen des Neferti a b s i e h t , bei d e n Klagen;

n u r die Admonitions m a c h e n d e u t l i c h , d a ß die b e k l a g t e n M i ß s t ä n d e aus d e r S c h w ä c h e o d e r d e m Zerfall des K ö n i g t u m s resultieren, w ä h r e n d sich ä h n l i c h e B e z u g n a h m e n in d e n e r h a l t e n e n Partien des Lebensmüden u n d d e n Klagen des Chacheperreseneb n i c h t finden lassen. Aber h i e r z u ist zu sagen, d a ß Neferti das einzige v o l l s t ä n d i g e r h a l t e n e E x e m p l a r dieser G a t t u n g d a r s t e l l t , u n d h i e r ist n i c h t n u r das höfische setting, s o n d e r n a u c h die p o l i t i s c h e F u n k t i o n ü b e r d e u t l i c h . Im N e u e n Reich lockert sich dieser höfische Bezug etwas ( o b w o h l m a n bei n ä h e r e r Ü b e r p r ü f u n g ü b e r r a s c h t ist, wie stark er a u c h hier n o c h die T h e m a t i k b e h e r r s c h t ) , a b e r f ü r das Mittlere Reich ist festzustellen, d a ß d e r Hof f ü r die l i t e r a r i s c h e n Texte d i e s e l b e Rolle spielt wie d e r Kult f ü r die Bilder: die Rolle e i n e s g e n e r a t i v e n K o n t e x t s im w e i t e s t e n S i n n e . U n d g e n a u wie n i c h t alle Bilder "Kultbilder" im s t r e n g s t e n S i n n e s i n d , s i n d a u c h n i c h t alle Texte "politisch" im S i n n e einer l e g i t i m a t o r i s c h e n o d e r geradezu "propagandistischen"

F u n k t i o n . Der Hof b i l d e t i m M i t t l e r e n Reich das Milieu, a b e r n i c h t u n b e d i n g t u n d in a l l e n Fällen a u c h d e n Auftraggeber d e r l i t e r a r i s c h e n Texte. D o c h l ä ß t sich a u c h dies, also e i n e i m engeren S i n n e politische F u n k t i o n f ü r eine a u s r e i c h e n d e A n z a h l "literarischer" Texte feststellen, u m die F o r m e l "Literatur u n d Politik" i m S i n n e v o n "Bild u n d Kult" zu v e r s t e h e n u n d zu v e r t r e t e n .

Vielleicht ging Posener d a r i n etwas zu weit, d a ß er f ü r so g u t wie alle b e d e u t e n d e n L i t e r a t u r w e r k e des M i t t l e r e n Reichs n i c h t n u r e i n e n t h e m a t i s c h e n Bezug zu Hof, K ö n i g t u m u n d Politik, s o n d e r n e i n e p r o p a g a n d i s t i s c h e F u n k t i o n n a c h w e i s e n wollte. W o l f g a n g S c h e n k e l g l a u b t ein e n t s p r e c h e n d e s U n b e h a g e n Poseners Text selbst a b l e s e n zu k ö n n e n . Er m e i n t , d a ß Posener sich im Laufe d e r A r b e i t dieser P r o b l e m a t i k i m m e r b e w u ß t e r w u r d e u n d seine These modifizierte. Er verzichtet auf das K r i t e r i u m d e r " p r o p a g a n d i s t i s c h e n F u n k t i o n " u n d b e g n ü g t sich m i t d e m N a c h w e i s e i n e s e n g e n Z u s a m m e n h a n g s m i t d e r Politik. Die Texte m ü s s e n dieser Politik n i c h t geradezu a k t i v d i e n e n ; es g e n ü g t , w e n n sie sie w i d e r s p i e g e l n . G e n a u diese U n t e r s c h e i d u n g legt d e r Assyriologe C l a u s Wilcke s e i n e m Ü b e r b l i c k ü b e r d e n Z u s a m m e n h a n g v o n L i t e r a t u r u n d Politik in d e r m e s o p o t a m i s c h e n L i t e r a t u r z u g r u n d e . In M e s o p o t a m i e n e r s c h e i n t die p o l i t i s c h e F u n k t i o n d e r L i t e r a t u r n o c h w e s e n t l i c h d i f f e r e n z i e r t e r u n d reicher e n t f a l t e t als in Ä g y p t e n . Wilcke gliedert s e i n e n Ü b e r b l i c k in d i e A b s c h n i t t e

" L i t e r a t u r als M e d i u m d e r R e f l e x i o n ü b e r d a s P o l i t i s c h e " u n d " L i t e r a t u r als P o l i t i k , als S t e l l u n g n a h m e " , was g e n a u d e r U n t e r s c h e i d u n g z w i s c h e n d e r r e f l e x i v e n u n d d e r a k t i v - o p e r a t i v e n F u n k t i o n literarischer Texte e n t s p r i c h t . Bei d e r o p e r a t i v e n F u n k t i o n geht es u m L e g i t i m a t i o n ("Propaganda") u n d D e l e g i t i m a t i o n ("Kritik") a l l g e m e i n v o n p o l i t i s c h e r O r d n u n g o d e r speziell v o n b e s t i m m t e n D y n a s t i e n , H e r r s c h e r n o d e r H a n d l u n g e n . Hier ergeben sich die g r u n d l e g e n d s t e n U n t e r s c h i e d e z w i s c h e n d e r m e s o p o t a m i s c h e n u n d d e r ä g y p t i s c h e n L i t e r a t u r aus d e r p o l y z e n t r i s c h e n S t r u k t u r des Z w e i s t r o m l a n d e s u n d d e r d a r a u s f o l g e n d e n K o n k u r r e n z s i t u a t i o n d e r m e s o p o t a m i s c h e n S t a d t s t a a t e n , die in Ä g y p t e n a l l e n f a l l s in d e r S p ä t v o r g e s c h i c h t e u n d in der 3. Z w i s c h e n z e i t Parallelen hat. W e n n es d a r u m geht, d e n Wechsel d e r O b e r h e r r s c h a f t v o n d e r e i n e n zur a n d e r e n S t a d t zu b e g r ü n d e n , b e r u f t m a n sich auf U r t e i l s s p r ü c h e in e i n e m g ö t t e r w e l t l i c h e n G e r i c h t s h o f , a r g u m e n t i e r t m i t V e r s c h u l d u n g e n

ZUR G E S C H I C H T E DES TEXTES VOR DEM ZEITALTER DER LITERATUR

f rü h e r e r H e r r s c h e r g e g e n ü b e r d e n G ö t t e r n u n d s c h r e i b t auf diese Weise G e s c h i c h t e , die m e h r o d e r weniger weit in die V e r g a n g e n h e i t zurückgreift. So e n t s t e h t e i n e enge V e r b i n d u n g v o n L i t e r a t u r n i c h t n u r m i t Politik, s o n d e r n a u c h m i t T h e o l o g i e u n d Geschichte, wie sie in Ä g y p t e n n u r spät u n d ansatzweise u n d v e r m u t l i c h u n t e r b a b y l o n i s c h e m E i n f l u ß g r e i f b a r ist.

Dabei g e h t die L e g i t i m a t i o n d e r e i n e n O r d n u n g e i n h e r m i t d e r D e l e g i t i m a t i o n d e r a n d e r e n . D a f ü r g i b t es in Ä g y p t e n erst recht n i c h t s E n t s p r e c h e n d e s , da in e i n e r m o n o z e n t r i s c h e n S t r u k t u r d e r H e r r s c h a f t kein O r t existiert, v o n d e m aus sie k r i t i s i e r t w e r d e n k a n n . Dazu k o m m t in M e s o p o t a m i e n das s p a n n u n g s v o l l e Verhältnis z u n ä c h s t zwischen S u m e r u n d A k k a d u n d s p ä t e r z w i s c h e n Assur u n d Babylon. Aber n i c h t n u r e i n z e l n e H e r r s c h e r u n d D y n a s t i e n , s o n d e r n sogar G o t t h e i t e n k ö n n e n zur Zielscheibe von Kritik w e r d e n , i n d e m i h n e n W i l l k ü r , E i n s e i t i g k e i t o d e r U n g e r e c h t i g k e i t v o r g e w o r f e n w e r d e n . A u c h d a r i n s p i e g e l t s i c h d i e p o l y z e n t r i s c h e p o l i t i s c h e S t r u k t u r des Landes. Man h a t d e n E i n d r u c k , d a ß in M e s o p o t a m i e n e i n e g r ö ß e r e S e n s i b i l i t ä t f ü r das m ö g l i c h e C h a o s a u c h "von oben", d.h. d u r c h W i l l k ü r d e r G ö t t e r o d e r s c h l e c h t e Herrscher, b e s t e h t , w ä h r e n d in Ä g y p t e n das C h a o s i m m e r "von u n t e n "

o d e r "von a u ß e n " , aber n i e m a l s v o n o b e n e r w a r t e t wird.

O p e r a t i v - p o l i t i s c h e Texte b e n u t z e n G e s c h i c h t e als A r g u m e n t f ü r o d e r gegen b e s t e h e n d e p o l i t i s c h e Verhältnisse, w o b e i die so v e r a r g u m e n t i e r t e G e s c h i c h t e sowohl (in u n s e r e m S i n n e ) h i s t o r i s c h als a u c h fiktional sein k a n n . Die b i b l i s c h e Jotham-Fabel (Ri 9, 7-15) z.B. ist n i c h t n u r in u n s e r e m S i n n e fiktional, s o n d e r n trägt i h r e n f i k t i o n a l e n C h a r a k t e r a u c h f ü r d e n a n t i k e n L e s e r / H ö r e r v o l l k o m m e n e i n d e u t i g zur Schau, aber sie a r g u m e n t i e r t gegen das K ö n i g t u m u n d g e h ö r t klar zur o p e r a t i v - p o l i t i s c h e n Literatur. F i k t i o n a l i t ä t u n d o p e r a t i v e r (in d i e s e m Fall k r i t i s c h - d e l e g i t i m i e r e n d e r ) R e a l i t ä t s b e z u g s c h l i e ß e n sich also keineswegs aus.

A u c h v o n e r f u n d e n e n G e s c h i c h t e n aus fällt ein (günstiges o d e r u n g ü n s t i g e s ) Licht auf b e s t e h e n d e Verhältnisse. Man k a n n e i n e Fabel gegen o d e r f ü r das K ö n i g t u m e r z ä h l e n , a b e r es m u ß n i c h t e i n m a l eine Fabel s e i n ; a u c h eine k o m p l e x e Biographie wie die Lebensgeschichte des Sinuhe k a n n e i n e literarische Fiktion sein, die eine ( e r f u n d e n e ) G e s c h i c h t e zur p o l i t i s c h e n A r g u m e n t a t i o n einsetzt. Der Ü b e r g a n g von reflexivem zu o p e r a t i v e m R e a l i t ä t s b e z u g ist i m m e r d a n n e r r e i c h t , w e n n n i c h t n u r erzählt, s o n d e r n d i r e k t a r g u m e n t i e r t wird. Im Fall des Sinuhe ist diese Frage e b e n s o wenig e n t s c h e i d b a r wie im Fall des Wenamun, weil die a r g u m e n t i e r e n d e Rede d e n h a n d e l n d e n Personen in d e n M u n d gelegt wird u n d d a d u r c h offen b l e i b t , o b wir es m i t d e r M e i n u n g dieser Personen o d e r der des A u t o r s zu t u n h a b e n .7

Posener h a t t e m i t s e i n e m Vorstoß die operative, s t e l l u n g n e h m e n d e , a k t i v auf E n t s c h e i d e n u n d H a n d e l n e i n w i r k e n d e F u n k t i o n e i n e r Vielzahl v o n L i t e r a t u r w e r k e n des M i t t l e r e n Reichs in d e n Blick r ü c k e n w o l l e n , da es i h m ja d a r u m ging, die B e z i e h u n g z w i s c h e n L i t e r a t u r u n d Politik im S i n n e der F u n k t i o n zu konkretisieren. Reflexion, W i d e r s p i e g e l u n g von Wirklichkeit, war f ü r i h n v e r m u t l i c h keine F u n k t i o n in i r g e n d e i n e m n ä h e r b e s t i m m b a r e n S i n n e . Hier bietet n u n , worauf Gerald Moers a u f m e r k s a m m a c h t , die F i k t i o n s t h e o r i e Wolfgang Isers n e u e

Z u m V e r hä l t n i s v o n G e s c h i c h t e u n d F i k t i o n s. a u c h C h r . EYRE, "IS H i s t o r i c a l L i t e r a t u r e ' P o l i t i c a l ' o r ' L i t e r a r y ' ? " , i n A . LOPRlENO ( H g . ) , Ancient Egyptian Literature, L e i d e n , 1 9 9 6 ( i m F o l g e n d e n : A E L ) , 4 1 5 - 4 3 3 .

J A N A S S M A N N

A n sä t z e e i n e r f u n k t i o n a l i s t i s c h e n D e u t u n g . F i k t i o n e r f ü l l t n a c h Iser zwar k e i n e p o l i t i s c h e , a b e r e i n e " a n t h r o p o l o g i s c h e " F u n k t i o n . Sie ist d i e " E r m ö g l i c h u n g s b e d i n g u n g e i n e r S e l b s t ü b e r s c h r e i t u n g des M e n s c h e n " . Wir m ü s s e n n u r die in m e i n e n A u g e n a n a c h r o n i s t i s c h e

" a n t h r o p o l o g i s c h e " Kategorie des "Menschen" ersetzen d u r c h die s o z i o l o g i s c h e n K a t e g o r i e n d e r Gesellschaft, G e m e i n s c h a f t o d e r G r u p p e , u m die A n w e n d b a r k e i t dieser T h e o r i e auf u n s e r P r o b l e m - die B e z i e h u n g v o n L i t e r a t u r u n d Politik - zu e r k e n n e n . In d e r L i t e r a t u r s c h a f f t sich die G e s e l l s c h a f t e i n O r g a n d e r S e l b s t b e o b a c h t u n g o d e r S e l b s t b e l e u c h t u n g . Im M e d i u m des fiktionalen Textes m a c h t e i n A u t o r Z u s a m m e n h ä n g e , P r o b l e m e o d e r G r u n d l a g e n sichtbar, die n o r m a l e r w e i s e v e r b o r g e n b l e i b e n . "Fiktional" b e d e u t e t n i c h t "fiktiv, e r f u n d e n , u n w a h r " , s o n d e r n m e i n t e i n e n Vorgriff ins E n t z o g e n e u n d Verborgene, das im Modell e i n e r e r f u n d e n e n G e s c h i c h t e z u r D a r s t e l l u n g g e b r a c h t w i r d . M a n c h e T e x t e d r i n g e n h i e r bis zu d e r a n t h r o p o l o g i s c h e n G r u n d f r a g e "Was ist d e r M e n s c h ? " vor; n o r m a l e r w e i s e ist diese T i e f e n e b e n e j e d o c h das Revier des Mythos, w ä h r e n d die im " e n t s p a n n t e n Feld" d e r l i t e r a r i s c h e n F i k t i o n d u r c h g e s p i e l t e n F r a g e s t e l l u n g e n e h e r a k t u e l l e r e P r o b l e m e d e r G e s e l l s c h a f t u n d des e i n z e l n e n b e t r e f f e n , u n d sie s i n d in d e m Maße "politisch", wie sie sich auf diese "historische" E b e n e b e z i e h e n .

Hier sollte v i e l l e i c h t a u c h d a r a n e r i n n e r t w e r d e n , d a ß gerade d e r Ägypter sich in G e s t a l t des m o n u m e n t a l e n G r a b e s e i n e n O r t d e r S e l b s t ü b e r s c h r e i t u n g u n d S e l b s t b e l e u c h t u n g geschaffen h a t t e , d e r in a n d e r e n K u l t u r e n k e i n e Parallelen h a t u n d v o n d e m a u c h die m o d e r n e L i t e r a t u r t h e o r i e b i s l a n g n i c h t K e n n t n i s g e n o m m e n h a t . W e n n der fiktionale Text im Iserschen S i n n e e i n e F i g u r a t i o n o d e r A r t i k u l a t i o n des E n t z o g e n e n darstellt, d a n n ist die a u t o b i o g r a p h i s c h e G r a b i n s c h r i f t8 fiktionaler Text, weil sie e i n e F i g u r a t i o n des s c h l e c h t h i n E n t z o g e n e n , des e i g e n e n L e b e n s als a b g e s c h l o s s e n e r G e s a m t g e s t a l t , d a r s t e l l t . Das Grab, das sich e i n Ägypter zu Lebzeiten a n l e g t , bietet i h m e i n e n P u n k t , v o n d e m aus er sein L e b e n v o m E n d e h e r in d e n Blick fassen k a n n . Der literarische Text d i e n t gerade n i c h t solcher strikt i n d i v i d u e l l e n S e l b s t ü b e r s c h r e i t u n g u n d S e l b s t b e l e u c h t u n g , wo es n u r u m d e n "NN"

geht, s o n d e r n bewegt sich auf e i n e r viel g r u n d s ä t z l i c h e r e n E b e n e u n d w ä h l t als H e l d e n k e i n e n real e x i s t i e r e n d e n NN, s o n d e r n e r f u n d e n e Figuren wie S i n u h e , C h u e n a n u p , d e n S c h i f f b r ü c h i g e n , u m a n i h n e n im S i n n e v o n M o d e l l e n des M e n s c h l i c h e n - aber n i c h t des

" M e n s c h e n " s c h l e c h t h i n , s o n d e r n des ä g y p t i s c h e n M e n s c h e n u n d d e r i h n u m f a s s e n d e n k u l t u r e l l e n , p o l i t i s c h e n u n d sozialen O r d n u n g - a l l g e m e i n g ü l t i g e Fragen zu b e h a n d e l n . Die b e i d e n Vorträge, die diese " a n t h r o p o l o g i s c h e " F u n k t i o n l i t e r a r i s c h e r Texte a m d e u t l i c h s t e n h e r v o r h o b e n , s i n d leider in d e m B a n d n i c h t v e r t r e t e n . Mark C o l l i e r zeigte am Beispiel v o n Sinuhe u n d d e m Schiffbrüchigen, wie weit die literarische A u s e i n a n d e r s e t z u n g m i t d e m "Selbst"

u n d s e i n e n A s p e k t e n wie V e r a n t w o r t u n g , Schuld, Scham, Z u r e c h n u n g , Bewußtsein, Motivation, S u b j e k t i v i t ä t ü b e r a l l e s h i n a u s g e h t , w a s i m R a h m e n a n d e r e r T e x t s o r t e n d e r S e l b s t t h e m a t i s i e r u n g wie i n s b e s o n d e r e d e n G r a b i n s c h r i f t e n in Ä g y p t e n m ö g l i c h war. Elke

O d e r b e s s e r : s e p u l k r a l e I c h - P rä s e n t a t i o n ? G e g e n d i e B e z e i c h n u n g " A u t o b i o g r a p h i e " e r h e b t L . D . MORENZ i n s e i n e m B e i t r a g n i c h t g a n z u n b e r e c h t i g t e E i n w ä n d e .

Z U R G E S C H I C H T E D E S T E X T E S V O R D E M Z E I T A L T E R D E R L I T E R A T U R

B l u m e n t h a l n a n n t e in i h r e m Vortrag ü b e r S i n u h e s Persönliche F r ö m m i g k e i t die L i t e r a t u r d e n "sensibelsten S e i s m o g r a p h e n der p o l i t i s c h e n u n d geistigen Bewegungen".9 Die "persönliche F r ö m m i g k e i t " d e r R a m e s s i d e n z e i t h a t in d e n l i t e r a r i s c h e n Texten des M i t t l e r e n Reichs e i n e n Vorlauf, u n d so, wie sich viele z e n t r a l e religiöse Ideen des N e u e n Reichs wie das a l l g e m e i n e T o t e n g e r i c h t ( T o t e n b u c h Kap. 125) u n d das a n t h r o p o z e n t r i s c h e W e l t b i l d ( A m a r n a ) bereits in d e r Lehre für Merikare in klassischer Weise a u s f o r m u l i e r t f i n d e n , s p r i c h t Sinuhe bereits d i e S p r a c h e d e r P e r s ö n l i c h e n F r ö m m i g k e i t . Die L i t e r a t u r b i l d e t d e n R a h m e n e i n e r s e h r g r u n d s ä t z l i c h e n Reflexion auf die religiösen, p o l i t i s c h e n , e t h i s c h e n G r u n d b e d i n g u n g e n m e n s c h l i c h e r Existenz, die in a n d e r e n , "operativen" D i s k u r s e n k e i n e n O r t hat.

Die U n t e r s c h e i d u n g z w i s c h e n o p e r a t i v e m u n d reflexivem Realitätsbezug d e r Texte t r i f f t s i c h m i t d e r v o n Pascal V e r n u s in V o r s c h l a g g e b r a c h t e n U n t e r s c h e i d u n g z w i s c h e n

" p o l i t i q u e c o n t i n g e n t e " u n d "conscience d u politique". Man k a n n d a v o n a u s g e h e n , d a ß sich o p e r a t i v - p o l i t i s c h e Texte i m m e r auf die " p o l i t i q u e c o n t i n g e n t e " b e z i e h e n , d.h. e i n e spezifische h i s t o r i s c h e S i t u a t i o n , in der sie z u g u n s t e n eines Herrschers, einer p o l i t i s c h e n E n t s c h e i d u n g o d e r H a n d l u n g o d e r e i n e r b e s t i m m t e n O r d n u n g S t e l l u n g n e h m e n . Reflexiv-politische Texte spiegeln dagegen a l l g e m e i n e r e Verhältnisse wider. Sie n e h m e n n i c h t S t e l l u n g f ü r o d e r gegen b e s t i m m t e Positionen, s o n d e r n m a c h e n grundsätzliche S t r u k t u r e n b e w u ß t , die jede h e r r s c h e n d e O r d n u n g ins S e l b s t v e r s t ä n d l i c h e , U n h i n t e r f r a g t e u n d U n b e w u ß t e a b z u d r ä n g e n t e n d i e r t . 10

V e r n u s i l l u s t r i e r t dieses Prinzip am Beispiel der Lehre des Ptahhotep, die in ihrer e x p l i z i t e n B e r ü c k s i c h t i g u n g h i e r a r c h i s c h e r S o z i a l s t r u k t u r e n ü b e r alle sonstigen Lehren weit h i n a u s g e h t u n d in dieser H i n s i c h t zu d e n b e s o n d e r s p o l i t i s c h e n L i t e r a t u r w e r k e n zu z ä h l e n ist.

D e m k a n n m a n d i e Lehre Amenemhets l. als das t y p i s c h e Beispiel e i n e s o p e r a t i v e n L i t e r a t u r w e r k s , das auf die " p o l i t i q u e c o n t i n g e n t e " Bezug n i m m t , g e g e n ü b e r s t e l l e n . G ü n t e r Burkard k e h r t m i t n e u e n A r g u m e n t e n zu der klassischen A u f f a s s u n g de Bucks u n d Poseners z u r ü c k , die in d i e s e m Text das p o l i t i s c h e T e s t a m e n t A m e n e m h e t s I. s e h e n w o l l t e n , das u n t e r Sesostris l. v e r f a ß t w u r d e , u m d e s s e n T h r o n b e s t e i g u n g n a c h t r ä g l i c h zu l e g i t i m i e r e n . A u c h die entgegengesetzte A u f f a s s u n g v o n Nicolas G r i m a l , der d e n Text in die 18. D y n a s t i e d a t i e r t u n d als L e g i t i m a t i o n s s c h r i f t f ü r das I n s t i t u t d e r K o r e g e n t s c h a f t v e r s t e h e n m ö c h t e , stellt i h n in d e n Bereich d e r " p o l i t i q u e c o n t i n g e n t e " . Der operativ-politische, l e g i t i m a t o r i s c h e C h a r a k t e r dieses Textes s t e h t völlig a u ß e r Frage. U m s o e r s t a u n l i c h e r ist d a n n seine Rezeptionsgeschichte.

G e r a d e dieser ganz b e s o n d e r s z e i t g e b u n d e n e Text g e h ö r t e b e n s o wie die reflexiv-politische Lehre des Ptahhotep zu d e n "Klassikern" d e r ä g y p t i s c h e n Literatur, also zu j e n e n Texten, die f ü r die Ägypter auf e i n e völlig z e i t e n t h o b e n e Weise m a ß g e b l i c h b l i e b e n . Wir m ü s s e n also d a m i t r e c h n e n , d a ß Texte im Laufe ihrer R e z e p t i o n s g e s c h i c h t e aus d e r e i n e n in d i e a n d e r e Kategorie ü b e r w e c h s e l n , d.h. v o n o p e r a t i v - p o l i t i s c h e n zu reflexiv-politischen Texten w e r d e n

D e r B e i t r a g e r s c h e i n t i n I. SHIRUN ( H r s g . ) , Jerusalem Studies in Egyptology, Ä A T 4 0 , W i e s b a d e n , 1 9 9 8 . Z u d i e s e r T e n d e n z v g l . a u ß e r d e n v o n V e r n u s a n g e f ü h r t e n A r b e i t e n P i e r r e B o u r d i e u s a u c h M a r i o

ERDHEIM, Die gesellschaftliche Produktion von

Unbewußtheit, F r a n k f u r t , 1 9 8 2 .

JAN A S S M A N N

kö n n e n . Das gilt o f f e n b a r b e s o n d e r s f ü r j e n e b e i d e n Texte, d e r e n o p e r a t i v e F u n k t i o n u n b e z w e i f e l b a r gesichert s c h e i n t , Neferti u n d Amenemhet L, u n d die u n b e s c h a d e t ihres e n g e n Bezugs auf " p o l i t i q u e c o n t i n g e n t e " bis in die Spätzeit tradiert u n d zu d e n z e n t r a l e n Klassikern g e r e c h n e t w u r d e n . 11 Der e i n e f u n d i e r t die "messianische", d e r a n d e r e die p e s s i m i s t i s c h e K o m p o n e n t e des ä g y p t i s c h e n K ö n i g s b i l d e s .1 2

Das P r o b l e m d e r K l a s s i k b i l d u n g b e h a n d e l t d e r Beitrag v o n A l e s s a n d r o Roccati. Er ergänzt die Dyade "Literatur u n d Politik" zur Trias v o n "Sprache, Literatur u n d Politik" u n d b e h a n d e l t die a l t ä g y p t i s c h e K u l t u r als ein polysystemisches G e b i l d e , in d e m v e r s c h i e d e n e S p r a c h s t u f e n , S c h r i f t f o r m e n u n d S c h r e i b w e i s e n in v e r s c h i e d e n e n F u n k t i o n e n als e i g e n s t ä n d i g e Systeme n e b e n e i n a n d e r e x i s t i e r e n . R o c c a t i f r a g t n a c h d e n p o l i t i s c h e n u n d g e s e l l s c h a f t l i c h e n T r i e b k r ä f t e n , die in d e r A u s b i l d u n g u n d V e r e i n h e i t l i c h u n g bzw. A u s d i f f e r e n z i e r u n g u n d E n t d i f f e r e n z i e r u n g v e r s c h i e d e n e r k u l t u r e l l e r Systeme w i r k s a m w a r e n . Das b e t r i f f t , was die s p r a c h l i c h e Polysystemik a n g e h t , e i n e r s e i t s die U n t e r s c h e i d u n g z w i s c h e n S c h r i f t s p r a c h e u n d g e s p r o c h e n e r S p r a c h e in der Vielfalt i h r e r sozialen u n d r e g i o n a l e n Varietäten, a n d e r e r s e i t s die U n t e r s c h e i d u n g z w i s c h e n d e r H o c h s p r a c h e des Hofes u n d d e n v e r s c h i e d e n e n D i a l e k t e n d e r Bevölkerung. Das b e t r i f f t aber d a r ü b e r h i n a u s a u c h die U n t e r s c h e i d u n g v e r s c h i e d e n e r Systeme d e r S c h r i f t k u l t u r : das H i e r o g l y p h i s c h e d e r T e m p e l ­ u n d G r a b i n s c h r i f t e n u n d das H i e r a t i s c h e d e r h ö f i s c h e n Literatur. Der auf K o m m u n i k a t i o n m i t d e n G ö t t e r n angelegte D i s k u r s d e r Tempel v e r w e n d e t im A l t e n u n d M i t t l e r e n Reich e i n a n d e r e s I d i o m als die auf m e n s c h l i c h e R e z e p t i o n a n g e l e g t e n Diskurse des Hofes. Erst im N e u e n Reich k o m m t es hier zu e i n e r V e r e i n h e i t l i c h u n g . Erst jetzt k o m m t es a u c h zur A u s b i l d u n g e i n e r e i n h e i t l i c h e n U m g a n g s s p r a c h e . Das k u l t u r e l l e System d i f f e r e n z i e r t sich jetzt in "hoch" u n d "niedrig". Der offiziellen H o c h k u l t u r des Staates s t e h t n u n e i n e Vielfalt v o l k s k u l t u r e l l e r Systeme gegenüber.

Roccati s i e h t diese Prozesse in enger V e r b i n d u n g m i t V e r ä n d e r u n g e n d e r p o l i t i s c h e n Form.

Im A l t e n Reich liegt das k u l t u r e l l e System des Hofes relativ v e r b i n d u n g s l o s ü b e r e i n e r Vielfalt r e g i o n a l e r Systeme. Im M i t t l e r e n Reich k o m m t es zu e i n e r s t ä r k e r e n k u l t u r e l l e n D u r c h d r i n g u n g , w o b e i Hof u n d T e m p e l g e t r e n n t e Z e n t r e n b i l d e n . H i e r h i n g e h ö r t d i e E n t s t e h u n g d e r S c h u l e u n d die V e r s c h r i f t u n g der Literatur, d e r e n p o l i t i s c h e F u n k t i o n Posener b e h a n d e l t h a t . Die s p r a c h l i c h e V e r e i n h e i t l i c h u n g w ä h r e n d des N e u e n Reichs b r i n g t Roccati m i t d e r p o l i t i s c h e n S t r u k t u r des G r o ß r e i c h s z u s a m m e n . Das Ä g y p t i s c h e w i r d jetzt zu e i n e r

"Weltsprache", die die u n t e r w o r f e n e n Völker l e r n e n m ü s s e n u n d d i e m a n sogar Tieren b e i b r i n g t .

Die D a r s t e l l u n g des sozialen u n d p o l i t i s c h e n C h a o s g e h ö r t als T h e m a literarischer Werke zu d e n u m s t r i t t e n s t e n P r o b l e m e n d e r Ägyptologie. Darf m a n diese T h e m a t i k auf die 1.

Z w i s c h e n z e i t b e z i e h e n , in ihr gar e i n e m e h r o d e r weniger u n m i t t e l b a r e W i d e r s p i e g e l u n g

Z u r R e z e p t i o n d e s Neferti k a n n m a n a u f d i e N a c h w i r k u n g e n in d e r d e m o t i s c h ­ g r i e c h i s c h e n L i t e r a t u r v e r w e i s e n (Töpferorakel, L a m m des Bokchoris), f ü r Amenemhet /. auf s p ä t e K o p i e n wie p Berlin 2 3 0 4 5 .

Z u m ä g y p t i s c h e n " M e s s i a n i s m u s " s. Verf., Ägypten. Eine Sinngeschichte, M ü n c h e n , 1 9 9 6 . 4 1 8 ­ 4 3 0 , z u m Pessi­

m i s m u s 162­171. 173­177, 211­222.

Z U R G E S C H I C H T E DES T E X T E S V O R DEM ZEITALTER D E R L I T E R A T U R

h i s t o r i s c h e r V e r hä l t n i s s e dieser E p o c h e e r b l i c k e n ? O d e r h a n d e l t es sich u m e i n e rein literarische Topik o h n e j e d e n Bezug auf k o n k r e t e historische S i t u a t i o n e n u n d die " p o l i t i q u e c o n t i n g e n t e " d e r Z e i t ? G e r a d e im Z u s a m m e n h a n g des P r o b l e m s d e r ersten Z w i s c h e n z e i t ist Poseners F o r d e r u n g n a c h e i n e r h i s t o r i s c h - p o l i t i s c h e n K o n t e x t u a l i s i e r u n g d e r l i t e r a r i s c h e n Texte auf d e n g r ö ß t e n W i d e r s p r u c h g e s t o ß e n ; n e u e r e Ansätze v o n Junge, Schenkel, L i c h t h e i m u.A. h a b e n d e m g e g e n ü b e r die Vorstellung des p o l i t i s c h e n C h a o s als e i n e literarische F i k t i o n i n t e r p r e t i e r t u n d f ü r e i n e sowohl historische wie f u n k t i o n a l e D e k o n t e x t u a l i s i e r u n g d e r Texte p l ä d i e r t .1 3 Diesem Problem w i d m e t sich der Beitrag v o n Ludwig Morenz ü b e r die Admonitions o d e r Mahnworte. Sein Aufsatz basiert auf zwei w i c h t i g e n B e o b a c h t u n g e n , die z u n ä c h s t in e n t g e g e n g e s e t z t e R i c h t u n g e n weisen. Z u m e i n e n weist Morenz d a r a u f h i n , d a ß d e r Papyrus L e i d e n J 3 4 4 a u ß e r d e n das Recto f ü l l e n d e n Mahnworten auf d e m Verso Hymnen an Amun u n d das Buch vom Jahresende e n t h ä l t u n d schlägt das N e u j a h r s f e s t als g e m e i n s a m e n Sitz im L e b e n d i e s e r d r e i K o m p o s i t i o n e n vor. F ü r d a s B u c h v o m J a h r e s e n d e s t e h t d i e s e r F u n k t i o n s k o n t e x t a u ß e r Frage, die H y m n e n an A m u n , w e i t g e h e n d S o n n e n h y m n e n , k a n n m a n sich g u t im R a h m e n eines Festes vorstellen, das " G e b u r t des S o n n e n g o t t e s " h e i ß t , u n d f ü r die Mahnworte w ü r d e sich d a m i t der schon von Luria 1929 vorgeschlagene "karnevalistische"

A u f f ü h r u n g s r a h m e n als I n s z e n i e r u n g der v e r k e h r t e n Welt z u m Jahres- oder H e r r s c h a f t s w e c h s e l b e s t ä t i g e n . 14 Z u m a n d e r e n k a n n Morenz d e n B e g i n n der M a h n w o r t e n i c h t n u r als Berufeliste d e u t e n , s o n d e r n a u c h Parallelen f ü r diese Topik in d e n b i o g r a p h i s c h e n G r a b i n s c h r i f t e n bzw.

" s e p u l k r a l e n I c h - P r ä s e n t a t i o n e n " der 1. Z w i s c h e n z e i t aufzeigen. Aus d i e s e n Parallelen ergibt sich, d a ß die Mahnworte e i n typisches Motiv f ü r die D a r s t e l l u n g der p o l i t i s c h e n u n d sozialen O r d n u n g - die e i n z e l n e n Berufe g e h e n der f ü r sie c h a r a k t e r i s t i s c h e n Tätigkeit n a c h - ins G e g e n t e i l v e r k e h r e n , u m das p o l i t i s c h e u n d soziale C h a o s z u m A u s d r u c k zu b r i n g e n . Aus

"die W ä s c h e r s i n d b e i m Waschen" wird "die W ä s c h e r weigern sich, ihre Last zu tragen". Die erste B e o b a c h t u n g s c h e i n t e i n e n h i s t o r i s c h e n Bezug auf die 1. Z w i s c h e n z e i t zu w i d e r l e g e n u n d d e n Text als e i n e karnevaleske I n s z e n i e r u n g v o n C h a o s o h n e spezifischere h i s t o r i s c h e Referenz zu d e u t e n . Die zweite B e o b a c h t u n g dagegen v e r a n k e r t d e n Text in e i n e r spezifischen T r a d i t i o n d e r 1. Z w i s c h e n z e i t , der f ü r diese Epoche t y p i s c h e n p a t r o n a l e n R h e t o r i k . Was die Patrone der 1. Zwischenzeit in i h r e n G r a b i n s c h r i f t e n z u m i n d e s t f ü r d e n e i g e n e n E i n f l u ß b e r e i c h a f f i r m i e r e n - das F u n k t i o n i e r e n der a r b e i t s t e i l i g e n S o z i a l o r d n u n g - w i r d in d e n M a h n w o r t e n negiert. Da L. Morenz selbst darauf verzichtet, e i n e n seine b e i d e n B e o b a c h t u n g e n m i t e i n a n d e r in E i n k l a n g b r i n g e n d e n D e u t u n g s v o r s c h l a g zu m a c h e n , m ö c h t e ich m i r die A n m e r k u n g e r l a u b e n , wie g e n a u dieser B e f u n d die These bestätigt, d a ß das Mittlere Reich die E r i n n e r u n g

E i n e n Ü b e r b l i c k s o w o h l ü b e r d i e e i n s c h l ä g i g e n ä g y p t i s c h e n Literaturwerke als auch über d e n Stand der ägyptologischen Diskussion gibt E. BLUMENTHAL, "Die literarische Verarbeitung der Übergangszeit z w i s c h e n A l t e m u n d Mittlerem Reich", AEL, 105-135, s. jetzt auch die w i c h t i g e n B e m e r k u n g e n v o n A l d o PlCCATO, LingAeg 5, 147-149.

14 "Die Letzten w e r d e n die Ersten sein", Klio 22, 1929, 405-431 ; s.a. Verf., "Literatur u n d Karneval im A l t e n Ägypten", in S. DöPP (Hrsg.), Karnevaleske Phänomene in antiken und nachantiken Kulturen und Literaturen, B o c h u m e r A l t e r t u m s w i s s e n s c h a f t l i c h e s C o l l o q u i u m Bd.

13 ( S t ä t t e n u n d F o r m e n d e r K o m m u n i k a t i o n im A l t e r t u m I), Trier, 1993, 31-57.

JAN A S S M A N N

a n die 1. Z w i s c h e n z e i t u n d d e r e n " p a t r o n a l e S e m a n t i k " b e n u t z t , u m die eigene p o l i t i s c h e O r d n u n g als A b w e n d u n g des C h a o s zu l e g i t i m i e r e n . 15 Es h a n d e l t sich also w e d e r u m e i n e d i r e k t e W i d e r s p i e g e l u n g zeitgenössischer Z u s t ä n d e , n o c h u m e i n e rein l i t e r a r i s c h e Topik, s o n d e r n u m e i n e p o l i t i s c h i n s t r u m e n t a l i s i e r t e E r i n n e r u n g . Das Mittlere Reich b r a u c h t diese V e r g a n g e n h e i t , u m sich v o n ihr a b z u s e t z e n . Dieser p o l i t i s c h e Bezug ist zu a l l g e m e i n u n d g r u n d s ä t z l i c h , u m i h n d e r " p o l i t i q u e c o n t i n g e n t e " z u z u o r d n e n u n d die Mahnworte bzw.

allgemein die G a t t u n g der Klagen als operativ-politische "Propagandaschriften" zu klassifizieren.

Die Klagen g e h ö r e n g e n a u wie d i e L e h r e n zur reflexiven p o l i t i s c h e n Literatur. N u r in d e n Prophezeiungen des Neferti w e r d e n sie i m o p e r a t i v e n S i n n e z u g e s p i t z t z u m Zwecke d e r L e g i t i m i e r u n g A m e n e m h e t s I.

D a h e r wäre es v i e l l e i c h t a n g e m e s s e n e r , die U n t e r s c h e i d u n g z w i s c h e n " o p e r a t i v e m " u n d

"reflexivem" R e a l i t ä t s b e z u g n i c h t zur Klassifikation d e r Texte zu v e r w e n d e n . Wir h a t t e n s c h o n gesehen, d a ß Texte im Lauf i h r e r R e z e p t i o n s g e s c h i c h t e v o m o p e r a t i v e n z u m reflexiven Bezug ü b e r g e h e n k ö n n e n ; j e t z t z e i g t s i c h , d a ß es s i n n v o l l w ä r e , b e i d e s als g l e i c h z e i t i g e S i n n d i m e n s i o n e n e i n e s Textes a n z u s e h e n . W a r u m soll ein Text n i c h t o p e r a t i v e i n w i r k e n u n d gleichzeitig a l l g e m e i n e r e V e r h ä l t n i s s e r e f l e k t i e r e n ? M a n b r a u c h t n u r auf S h a k e s p e a r e s H i s t o r i e n d r a m e n zu verweisen, die einerseits der h i s t o r i s c h e n L e g i t i m a t i o n d e r Tudor-Dynastie d i e n e n , a n d e r e r s e i t s voller a l l g e m e i n e r e r R e f l e x i o n e n ü b e r die G e s c h i c h t e , das K ö n i g t u m u n d die m o r a l i s c h e n G r u n d l a g e n g e s e l l s c h a f t l i c h e r O r d n u n g s i n d u n d d r i t t e n s a u c h n o c h e i n e n h o h e n d r a m a t u r g i s c h e n U n t e r h a l t u n g s w e r t besitzen. 16 Man sollte d a h e r Kategorien wie das operativ-Politische ("Propaganda", "Opposition"), das reflexiv-Politische, das E d u k a t i v e u n d das e n t s p a n n e n d - U n t e r h a l t e n d e n i c h t (nur) zur Klassifikation d e r Texte b e n u t z e n , s o n d e r n sie a u c h als g l e i c h z e i t i g r e a l i s i e r t e o d e r i m Lauf d e r R e z e p t i o n s g e s c h i c h t e e n t f a l t e t e S i n n d i m e n s i o n e n e i n u n d d e s s e l b e n T e x t e s v e r s t e h e n . V i e l l e i c h t ist g e r a d e d i e s e M u l t i d i m e n s i o n a l i t ä t o d e r M u l t i f u n k t i o n a l i t ä t ein K e n n z e i c h e n des Literarischen, e h e r als die " e n t s p a n n t e " F u n k t i o n s e n t h o b e n h e i t . D e n n sie w i r k t sich s o w o h l in d e r ä g y p t i s c h e n R e z e p t i o n s - als a u c h in d e r ä g y p t o l o g i s c h e n I n t e r p r e t a t i o n s g e s c h i c h t e s o l c h e r Texte als

" O f f e n h e i t " o d e r s e m a n t i s c h e " U n b e s t i m m t h e i t " aus, w o r i n die m o d e r n e L i t e r a t u r t h e o r i e (Eco, Iser u.A.) e i n t y p i s c h e s K e n n z e i c h e n des L i t e r a r i s c h e n p o s t u l i e r e n .

Ein t y p i s c h e s Beispiel f ü r e i n e solche v e r s c h i e d e n e n , ja w i d e r s p r ü c h l i c h e n D e u t u n g e n o f f e n e U n b e s t i m m t h e i t des Textes ist d e r Bericht des Wenamun, d e n J o h n Baines u n d C h r i s t o p h e r Eyre in i h r e n Beiträgen d e n n a u c h in e i n e r sich in a u f s c h l u ß r e i c h e r Weise w i d e r s p r e c h e n d e n Form i n t e r p r e t i e r e n . G e r a d e die Divergenz i h r e r L e s u n g e n zeigt, auf wie s c h w a n k e n d e m B o d e n sich die ä g y p t o l o g i s c h e L i t e r a t u r w i s s e n s c h a f t bewegt. Beide a l l e r d i n g s s i n d sich einig, was d e n fiktionalen u n d l i t e r a r i s c h e n C h a r a k t e r des Textes a n g e h t . Baines weist n o c h m a l s explizit C e r n y s V e r m u t u n g z u r ü c k , es k ö n n t e sich b e i m Wenamun u m e i n echtes A k t e n s t ü c k u n d n i c h t u m ein L i t e r a t u r w e r k h a n d e l n u n d m ü n z t m a n c h e v o n C e r n y s

S. hierzu m e i n e Sinngeschichte, 122-131.

S. hierzu Aleida ASSMANN, "Der Kampf der E r i n n e r u n g e n in Shakespeares Historien", i n : Shakespeare lahrbuch 1994, 44-64.

Z U R G E S C H I C H T E DES TEXTES V O R DEM ZEITALTER DER L I T E R A T U R

B e o b a c h t u n g e n i n A r g u m e n t e fü r d i e l i t e r a r i s c h e Q u a l i t ä t d e s W e r k e s u m . Eyres Schlüsselbegriff, Ironie, s c h l i e ß t sich j e d o c h m i t Baines' Schlüsselbegriff, Realismus, aus.

Baines k o n z i p i e r t e i n e n Begriff v o n R e a l i s m u s o d e r M i m e s i s (im S i n n e " d a r g e s t e l l t e r Wirklichkeit"), d e r das Werk e i n e r e i n h e i t l i c h e n D e u t u n g e n t z i e h t , u m die K o n t i n g e n z d e r a l l t ä g l i c h e n W i r k l i c h k e i t w i e d e r z u g e b e n . D a h e r l e h n t Baines die D e u t u n g des Textes als Satire ab. Ironie u n d Satire f u n k t i o n i e r e n n u r , w e n n ein e i n d e u t i g e r S i n n u n t e r s t e l l t wird.

Eine solche L e s u n g ist in Baines' A u g e n n i c h t n u r a n a c h r o n i s t i s c h (weil sie e i n e Kritik a n A m u n s A l l m a c h t impliziert), s o n d e r n v e r e n g t a u c h d e n b e w u ß t u n s c h a r f e n t h e m a t i s c h e n Fokus des Textes. Baines b e t o n t die Distanz des Textes zu l i t e r a r i s c h e n T r a d i t i o n e n d e r R a m e s s i d e n z e i t . In seiner N ü c h t e r n h e i t sticht d e r Text a b v o m Pathos d e r r a m e s s i d i s c h e n K ö n i g s i n s c h r i f t e n , in s e i n e r V e r m e i d u n g der t r a d i t i o n e l l e n n a r r a t i v e n F o r m e l n sowie s e i n e r V e r w e n d u n g a l l t a g s s p r a c h l i c h e r Erzählregister u n t e r s c h e i d e t er sich v o n d e n n e u ä g y p t i s c h e n E r z ä h l u n g e n u n d in seiner w e i t g e h e n d e n B e s c h r ä n k u n g auf die ä u ß e r e n Vorgänge geht er a u c h ü b e r d e n R e a l i s m u s des S i n u h e h i n a u s , der in reflexiven Passagen E i n b l i c k e in das I n n e n l e b e n des H e l d e n gibt. Folgt m a n Baines u n d n i m m t W e n a m u n s A n s i c h t e n ü b e r A m u n s - w e l t l i c h e Z a h l u n g s m i t t e l weit ü b e r t r e f f e n d e - V e r g e l t u n g s m a c h t ernst, d a n n e r g i b t sich ein Z u s a m m e n h a n g z w i s c h e n L i t e r a t u r u n d Politik, d e r d e n Text enger in d e n v o n Posener e r s c h l o s s e n e n F u n k t i o n s r a h m e n d e r P r o p a g a n d a r ü c k t . Wie S i n u h e die M a c h t des Königs, so v e r k ü n d e t W e n a m u n die M a c h t A m u n s d e n "Heiden", u n d die Kunst des Textes b e s t e h t d a r i n , diese Botschaft d u r c h die trockene, u n a u f d r i n g l i c h e u n d u m g a n g s s p r a c h l i c h e Weise des Vortrags n u r u m s o ü b e r z e u g e n d e r zu m a c h e n .

C h r i s t o p h e r Eyre dagegen u n t e r s c h e i d e t z w i s c h e n d e n A n s i c h t e n des H e l d e n , d e r die v o r g e t r a g e n e Ideologie r ü c k h a l t l o s u n d geradezu " f u n d a m e n t a l i s t i s c h " v e r t r i t t , u n d d e m S t a n d p u n k t des Autors, d e r sie ironisch relativiert. Zielscheibe dieser Ironie ist in s e i n e n A u g e n d e r t h e b a n i s c h e Gottesstaat, d e s s e n " F u n d a m e n t a l i s m u s " kritisiert wird. Wir h ä t t e n es also hier m i t e i n e m d e l e g i t i m i e r e n d e n Diskurs zu t u n , w ä h r e n d Baines u m g e k e h r t d e m Wenamun e i n e l e g i t i m i e r e n d e F u n k t i o n z u s c h r e i b t . Vielleicht sollte m a n a b e r a u c h h i e r die U n t e r s c h e i d u n g z w i s c h e n "operativen" u n d "reflexiven" F u n k t i o n e n zur G e l t u n g b r i n g e n u n d d e n Wenamun e h e r im reflexiven S i n n e verstehen, w o b e i d a n n Realismus u n d Ironie d u r c h a u s v e r e i n b a r e r s c h e i n e n .

Die einzigen e i n d e u t i g d e l e g i t i m i e r e n d e n , herrschafts- u n d gegenwartskritischen ägyptischen Texte s t a m m e n f r ü h e s t e n s aus d e r Spätzeit u n d s i n d in d e m o t i s c h e n u n d g r i e c h i s c h e n H a n d s c h r i f t e n der griechisch-römischen Zeit e r h a l t e n . In d i e s e n Texten l e b t die t r a d i t i o n e l l e Topik der C h a o s b e s c h r e i b u n g weiter, wird hier aber zur S t i m m e d e r O p p o s i t i o n . Die Strategie, d i e u n m i t t e l b a r z u r ü c k l i e g e n d e V e r g a n g e n h e i t als l a n g v o r h e r g e s a g t e L e i d e n s z e i t zu d e l e g i t i m i e r e n , u m die Gegenwart als vorgesagte H e i l s w e n d e zu l e g i t i m i e r e n , k e n n z e i c h n e t die p o l i t i s c h e T e n d e n z d e r Prophezeiungen des Neferti u n d liegt m ö g l i c h e r w e i s e a u c h d e n d e m o t i s c h e n Prophezeiungen des Lammes z u g r u n d e , d i e E d d a B r e s c i a n i b e h a n d e l t . D e r d e m o t i s c h e Text zeigt aber alle S p u r e n e i n e r l a n g e n Redaktions- u n d Rezeptionsgeschichte, w ä h r e n d derer er m a n c h e n U m d e u t u n g e n u n t e r w o r f e n zu w o r d e n sein s c h e i n t . I n s b e s o n d e r e