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Ausstellungen seit den 1980er-Jahren

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Krieg und Kriegserinnerung im Museum

Der Zweite Weltkrieg in polnischen historischen

Ausstellungen seit den 1980er-Jahren

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Studien zum östlichen und südöstlichen Europa

Herausgegeben von

Martin Schulze Wessel und Ulf Brunnbauer Band 5

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Monika Heinemann

Krieg und Kriegserinnerung im Museum

Der Zweite Weltkrieg in polnischen historischen Ausstellungen seit den 1980er-Jahren

Mit 53 Abbildungen

Vandenhoeck & Ruprecht

(5)

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek:

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über https://dnb.de abrufbar.

© 2017, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Theaterstraße 13, D-37073 Göttingen Umschlagabbildung: Schindler-Fabrik, Spiegelwand in der Sektion »Ghetto«

Foto: © Monika Heinemann

Satz: textformart, Göttingen | www.text-form-art.de

Vandenhoeck & Ruprecht Verlage | www.vandenhoeck-ruprecht-verlage.com ISSN 2566-6614

ISBN (Print) 978-3-525-30091-6 ISBN (PDF) 978-3-666-30091-2 https://doi.org/10.13109/9783666300912

Dieses Material steht unter der Creative-Commons-Lizenz Namensnennung – Nicht kommerziell – Keine Bearbeitungen 4.0 International. Um eine Kopie dieser Lizenz zu sehen, besuchen Sie http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/.

der Universität Regensburg sowie des Schroubek Fonds Östliches Europa.

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Inhalt

Einleitung . . . . 9

1. Museale Ausstellungen als Medien der Erinnerungskultur . . . 11

2. Forschungsstand . . . 18

3. Untersuchungsgegenstände . . . 26

Historisches Museum der Hauptstadt Warschau . . . . 29

Gefängnismuseum Pawiak, Warschau . . . 32

Museum des Warschauer Aufstands, Warschau . . . 35

Jüdisches Historisches Institut, Warschau . . . 37

Stadtmuseum Łódź . . . 38

Martyrologiemuseum Radogoszcz, Łódź . . . 40

Historisches Museum der Stadt Krakau . . . . 42

Historisches Museum in Wrocław . . . . 46

Historisches Museum der Stadt Lublin . . . 48

Martyrologiemuseum »Unter der Uhr«, Lublin . . . 50

4. Untersuchungsvorgehen . . . 52

4.1 Quellen . . . 54

4.2 Methoden . . . 57

Teil 1 Feindbilder – Abgrenzung nach außen . . . . 61

1. Das Feindbild »die Deutschen« . . . 65

1.1 Das Feindbild in der Volksrepublik . . . 65

1.2 Kontinuitäten bis Anfang der 2000er-Jahre . . . . 71

1.3 Erweiterungen des traditionellen Deutungsangebots? . . . . 78

Das Museum des Warschauer Aufstands . . . 78

Die Emaillewarenfabrik Oskar Schindlers . . . 91

Das Historische Museum in Wrocław . . . . 98

1.4 Zwischenfazit . . . . 103

2. Das Feindbild Sowjetunion . . . 106

2.1 1989 – Wendepunkt musealer Narration? . . . . 107

Die musealen Erzählungen bis 1989 . . . 107

1989 – Kontinuitäten etablierter Darstellungsweisen . . . 111

(7)

1989 – Eruption der Erinnerungen . . . 113

Das museale Nebeneinander von Schweigen und Erinnern . . . . 118

2.2 Inklusion des »neuen« alten Feindbildes . . . 121

2.3 Zwischen Dämonisierung und Neutralität – neue Ausprägungen des musealen Bildes der Sowjetunion, 2004–2010 . . . 127

Die Inklusion der Sowjetunion in das national-martyrologische Geschichtsbild . . . 128

Alternative Perspektiven auf das Feindbild . . . 135

3. Zusammenfassung . . . 138

Teil 2 Die Darstellung der Judenverfolgung – Abgrenzung nach innen . . . . . 141

1. Wandlungen von Marginalisierungsstrategien – museale Präsentationen der 1980er- und 1990er-Jahre . . . . 153

1.1 Die 1980er-Jahre – Marginalisierung durch Vereinnahmung . . . 154

1.2 Die zweite Hälfte der 1990er-Jahre – Marginalisierung durch Ausgrenzung . . . 168

1.3 Exkurs: Das Bild der Verfolgung von Juden in der Alten Synagoge in Krakau sowie in Sonder- und Wechselausstellungen . . . . 173

1.4 Zwischenfazit . . . . 180

2. Die Verfolgung von Juden als »fremde« Geschichte . . . 182

2.1 Die Warschauer Museumslandschaft am Anfang des 21. Jahrhunderts . . . 182

2.2 Ein Sonderfall? – Die Dauerausstellung des Jüdischen Historischen Instituts . . . . 200

2.3 Eine lokale Geschichtsperspektive? – Das Historische Museum in Wrocław . . . 207

2.4 Zwischenfazit . . . . 213

3. Der Entwurf einer multiethnischen Stadtgeschichte – Die Musealiserung des Ghettos Litzmannstadt . . . 215

3.1 Tradition versus Neuanfang – Musealisierungsstrategien bis 2003 . . . 217

Die Erinnerung an das Ghetto im Stadtbild bis Anfang der 2000er-Jahre . . . 217

Das Stadtmuseum Łódź . . . 220

Das Ghetto im Martyrologiemuseum Radogoszcz . . . . 228

3.2 Exkurs: »Mit den Opfern schreien« . . . 238

3.3 Zwischenfazit . . . . 247

(8)

7

Inhalt

4. Eine integrative Stadtgeschichte – Die »Emaillewarenfabrik

Oskar Schindlers« . . . . 250

4.1 Die neue Wir-Gemeinschaft der Krakauer . . . 252

4.2 Die »Gerechten« als Pointe der Erzählung . . . 259

4.3 Zwischenfazit . . . . 267

5. Zusammenfassung und Ausblick . . . 270

Teil 3 Das polnische museale Selbstbild . . . 281

1. Opferbilder . . . 285

1.1 Die 1980er-Jahre – martyrologische Sinnstiftung . . . 286

1.2 Die 1990er-Jahre bis 2003 . . . . 296

1.3 Der Museumsboom – Diversifizierung des Märtyrertopos . . . . . 314

Dominanz des Märtyrertopos . . . 314

Erste Abkehr vom Opfersyndrom . . . 331

1.4 Zwischenfazit . . . . 337

2. Heldenbilder . . . . 340

2.1 Die Musealisierung des Widerstands in den 1980er-Jahren . . . . 340

2.2 Die Evolution des Heldenbildes nach 1989 . . . 350

2.3 Der Heldentopos im Museumsboom . . . 364

Der Mythos des Warschauer Aufstands 1944 . . . . 375

2.4 Zwischenfazit . . . . 402

3. Der Besatzungsalltag . . . 404

3.1 Die »Entdeckung« der Zivilbevölkerung . . . 404

Heroisierung des Alltags . . . 412

»Normalisierung« des Alltags . . . 418

3.2 Leerstellen des Besatzungsalltags . . . 421

4. Zusammenfassung . . . 434

Ausblick: Neue Impulse für die Musealisierung des Zweiten Weltkriegs . . . 441

1. Das Museum der Geschichte der Polnischen Juden . . . . 443

2. Das Museum des Zweiten Weltkriegs . . . . 458

3. Fazit . . . . 480

Schlussbetrachtungen . . . . 483

(9)

Dank . . . . 493

Abkürzungsverzeichnis . . . 495

Quellen- und Literaturverzeichnis . . . 497

Bildnachweis . . . 545

Personenregister . . . 547

(10)

Einleitung

Der Zweite Weltkrieg spielt bis in die Gegenwart in der polnischen Erinne- rungskultur und Geschichtspolitik eine zentrale Rolle. Adam Krzemiński be- zeichnet ihn gar als »den Gründungsmythos Polens in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts«.1 Denn die Jahre 1939 bis 1945 stellten den wesentlichen Anknüpfungspunkt für die Konstituierung der staatlichen und historischen Identität sowohl der Volksrepublik Polen (VRP) als auch der sogenannten Dritten Republik nach der politischen Wende von 1989 dar. Die Kriegsjahre wurden dabei in erster Linie als Zeit des heroischen Untergrundkampfes, des Märtyrertums und des Leids der Zivilbevölkerung unter der deutschen – seit 1989 auch der sowjetischen – Besatzung erinnert. Dieses zentrale Deutungs- schema der polnischen Nation der »Helden und Opfer« ist in den vergange- nen Jahrzehnten jedoch mehrfach durch wissenschaftliche Publikationen sowie gesellschaftliche und politische Debatten hinterfragt und korrigiert worden. Insbesondere neue Forschungsergebnisse differenzieren das Bild des Kriegs und der unmittelbaren Nachkriegszeit. So wurden in den 1990er- Jahren transnationale Forschungsprojekte zur wissenschaftlichen Aufarbei- tung schwieriger bilateraler Ereignisse der Kriegsjahre initiiert. Zu diesen ge- hörten Projekte zur Erforschung der Aussiedlung und Vertreibung der Deut- schen bei Kriegsende sowie des polnisch-ukrainischen Konflikts der Jahre 1943 / 44.2 Seit Anfang der 2000er-Jahre erlebt gerade die polnische For- schung zum Thema der polnisch-jüdischen Beziehungen während der Besat- zungen einen Aufschwung.3

Für die Untersuchung der Folgen dieser Erweiterung und Infragestellung tradierter Geschichts- und damit verbundener Selbstbilder werden in der vor-

1 Krzemiński, Adam: Polen. In: Knigge, Volkhard / Frei, Norbert (Hg.): Verbrechen erin nern.

Die Auseinandersetzung mit Holocaust und Völkermord. Bonn 2005, 282–291, hier 282.

2 Vgl. die Publikationen, die die Ergebnisse dieser Forschungsvorhaben zusammenfas- sen: Borodziej, Włodzimierz / Hajnicz, Artur (Hg.): Kompleks Wypędzenia [Der Komplex der Vertreibung]. Kraków 1998; Polska – Ukraina: trudna odpowiedź [Polen – Ukraine:

eine schwierige Antwort]. Hg. v. Naczelna Dyrekcja Archiwów Państwowych und Ośrodek Karta. Warszawa 2003.

3 Auslöser hierfür war die bislang größte gesellschaftliche und wissenschaftliche Debatte zum Thema polnischer Täterschaft während des Kriegs, die durch Jan Tomasz Gross’

Buch »Nachbarn« im Jahr 2000 angestoßen wurde. Gross, Jan Tomasz: Sąsiedzi. Historia zagłady żydowskiego miasteczka [Nachbarn. Die Geschichte der Vernichtung eines jü- dischen Städtchens]. Sejny 2000. Näher wird auf die Debatten um das polnisch-jüdische Verhältnis der Jahre 1939 bis 1945 in Teil 2 eingegangen.

(11)

liegenden Studie historische Museen als Medien der öffentlichen Repräsenta- tion von Deutungen nationaler, staatlicher und regionaler Vergangenheiten analysiert. Hierbei sollen weniger die Institutionen in ihrer Gesamtheit be- trachtet werden, als vielmehr die Geschichtsentwürfe, die sie in ihren Dauer- ausstellungen einer breiten Öffentlichkeit präsentieren. Das Medium der mu- sealen (Dauer-)Ausstellung ist dabei vor dem Hintergrund seines aktuellen Erfolgs von besonderem Interesse: Seit 2004 findet in Polen ein veritabler Mu- seumsboom statt. Im Bereich historischer Museen – dasselbe trifft auch auf Kunstmuseen zu  – wurden und werden zahlreiche neue Institutionen ge- schaffen, neue Gebäude für Sammlungen und Präsentationen errichtet oder historische Bauten adaptiert; bestehende Häuser werden umfassend saniert und Dauerausstellungen neu konzipiert; auch das museumspädagogische An- gebot der Häuser wird grundlegend überarbeitet. Diese Entwicklung ist der- art markant, dass vereinzelt bereits die Frage danach gestellt wird, ob von einer »musealen Überproduktion« gesprochen werden muss.4 Die Bedeu- tung, die gerade historische Ausstellungen und Museen in den letzten Jahren in der polnischen Kulturpolitik und Öffentlichkeit gewonnen haben, zeigt sich nicht zuletzt in den scharfen Debatten, die sich immer wieder an ein- zelnen nationalen, aber auch ausländischen Projekten entzünden. Exempla- risch sei hier auf die breite Kritik verwiesen, die das deutsche Projekt eines

»Zentrums gegen Vertreibungen« in Polen hervorgerufen hat.5 Die Idee für das »Museum des Zweiten Weltkriegs« (Muzeum II Wojny Światowej), des- sen Dauerausstellung im März 2017 in Gdańsk (Danzig) eröffnet wurde, ist zu einem wesentlichen Teil in Reaktion darauf entwickelt worden. Das Mu- seumskonzept wiederum hat von Beginn an erbitterte Kritik aufseiten der polnischen Rechten hervorgerufen und wird als geschichtspolitischer Ge- genentwurf zu solch publi kumswirksamen Projekten wie dem »Museum des Warschauer Aufstands« (Muzeum Powstania Warszawskiego) gesehen.6 Nach

4 So der Titel eines Beitrags zum polnischen Museumsboom: Jagodzińska, Katarzyna: Mu- zealna nadprodukcja? [Museale Überproduktion?]. In: Muzealnictwo 52 (2011), 215–225.

Diese und alle folgende Übersetzungen aus dem Polnischen stammen, falls nicht anders angegeben, von der Verfasserin.

5 Die Debatten schildern ausführlich: Mazur, Zbigniew: Centrum przeciwko Wypędzeniom.

(1999–2005) [Das Zentrum gegen Vertreibungen. (1999–2005)]. Poznań 2006; Łada, Agnieszka: Debata publiczna na temat powstania Centrum przeciw Wypędzeniom w pra- sie polskiej i niemieckiej [Die öffentliche Diskussion über die Entstehung des Zentrums gegen Vertreibungen in der polnischen und deutschen Presse]. Wrocław 2006; Mazur, Zbigniew: Widoczny Znak (2005–2009) [Das Sichtbare Zeichen (2005–2009)]. Poznań 2009; Hajduk, Jadwiga: Die publizistische Kontroverse um das »Zentrum gegen Vertrei- bungen«. Der Opfer-Täter-Diskurs in der deutschen und polnischen Presse (1999–2006).

Łódź 2010.

6 Die wesentlichen Kritikpunkte schildert der Gründungsdirektor des Museums: Machce- wicz, Paweł: »Museum statt Stacheldrahtverhaue«. Das Museum des Zweiten Weltkriegs

(12)

Museale Ausstellungen als Medien der Erinnerungskultur 11 dem Regierungswechsel Mitte November 2015, der die nationalkonservative Partei »Recht und Gerechtigkeit« (Prawo i Sprawiedliwość, PiS) an die Macht brachte, tobte ein erbitterter Kampf um das Museum. Der neue Minister für Kultur und Nationales Erbe Piotr Gliński konnte schließlich im April 2017 – nach zweijährigen Bemühungen  – die Führung des Museums austauschen mit dem Ziel, die bereits dem Publikum zugängliche Schau zu verändern.7

Geschichtsmuseen und deren Dauerausstellungen sind somit zu zentra- len Medien avanciert, in denen die Interpretation der polnischen Vergangen- heit verhandelt wird. Thematisch kreisen diese Debatten in erster Linie um die jüngste Geschichte – die Jahre des Zweiten Weltkriegs und der Volksrepu- blik Polen. Anhand der Analyse der inhaltlichen, symbolischen und ästheti- schen Ausgestaltung musealer Narrationen des Zweiten Weltkriegs, die seit den 1980er-Jahren in fünf Großstädten des Landes (Warschau, Krakau, Lublin, Łódź und Wrocław) zu besichtigen waren und sind, wird in der vorliegen- den Arbeit die Entwicklung polnischer Geschichtsbilder zu diesem zentralen Zeitraum nachvollzogen.

1. Museale Ausstellungen als Medien der Erinnerungskultur Museen und ihre Ausstellungen werden hier als Medien betrachtet, mittels derer sich erinnerungskulturelle Entwicklungen auf öffentlich wirksamer Ebene analysieren lassen. Der Begriff »Erinnerungskultur« wird dabei Chris- toph Cornelißen folgend als »formale[r] Oberbegriff für alle denkbaren For- men der bewussten Erinnerung an historische Ereignisse, Persönlichkeiten und Prozesse […], seien sie ästhetischer, politischer oder kognitiver Natur«, verstanden.8 Wie Cornelißen feststellt, ist der Begriff in dieser Definition weitgehend übereinstimmend mit dem von Jörn Rüsen geprägten Konzept der »Geschichtskultur«.9 In Abgrenzung zu diesem hebt der Terminus »Erin- nerungskultur« jedoch »stärker […] auf das Moment des funktionalen Ge- brauchs der Vergangenheit für gegenwärtige Zwecke, für die Formierung

in Danzig. In: Borodziej, Włodzimierz / Puttkamer, Joachim von (Hg.): Europa und sein Osten. Geschichtskulturelle Herausforderungen. München 2012, 81–103, hier 91–102.

7 Die Dauerausstellung in ihrer originalen Fassung vom März 2017 sowie der aktuelle Streit um diese werden näher im Kapitel 2 des Ausblicks betrachtet.

8 Cornelißen, Christoph: Was heißt Erinnerungskultur? Begriff  – Methoden  – Perspek- tiven. In: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 54 (2003), 548–563, hier 555.

9 Rüsen, Jörn: Was ist Geschichtskultur? Überlegungen zu einer neuen Art, über Geschichte nachzudenken. In: Ders. / Füßmann, Klaus / Grütter, Theo (Hg.): Historische Faszination.

Geschichtskultur heute. Weimar 1994, 3–26.

(13)

einer historisch begründeten Identität ab.«10 Ebenso in Abgrenzung zu dem von Jan und Aleida Assmann geprägten Begriff des »kulturellen Gedächtnis- ses«, der auf die Langfristigkeit von Erinnerungen und Vorstellungen fokus- siert,11 werden in dieser Arbeit in Anlehnung an Katrin Pieper Erinnerungs- kulturen als dynamische Prozesse und Praktiken betrachtet, die ständigen Aushandlungsprozessen und Wandlungen unterworfen sowie von Heteroge- nität geprägt sind. Auch die Bezugsgruppen von Erinnerungskulturen sind divers. So können sie nationale oder transnationale Gemeinschaften ebenso wie regionale und lokale Gruppen avisieren.12 Ein weiteres zentrales Merkmal von Erinnerungskulturen ist ihre identitätsstiftende Wirkung:

Erinnerungskulturelle Diskurse haben stets eine identitätsstiftende Relevanz, sei es als Zustimmung, Ablehnung, Integration oder Ausgrenzung. Insofern umfasst Er- innerungskultur weniger einen Gegenstand, als vielmehr ein Verhältnis. Die erinne- rungskulturellen Akteure verhandeln, konstruieren, negieren, fundieren Identitäten, sie positionieren sich selbst und andere.13

Für die Untersuchung solcher identitätsstiftender, pluraler und wandelbarer erinnerungskultureller Entwicklungsprozesse werden in der vorliegenden Studie historische Museen betrachtet. Die Untersuchung bezieht dabei nicht das gesamte Spektrum musealer Tätigkeit ein,14 sondern konzentriert sich auf das Element, das die größte Öffentlichkeitswirksamkeit entfaltet – die Aus- stellung. Denn Schauen bilden denjenigen Teil musealer Arbeit, der sich di- rekt an ein breites Publikum richtet und von diesem vornehmlich rezipiert wird.15 Im Fokus der Analysen stehen dabei die Dauerausstellungen histori-

10 Cornelißen: Was heißt Erinnerungskultur, 555.

11 Assmann, Jan: Das kulturelle Gedächtnis. Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen. München 1992; Assmann, Aleida / Assmann, Jan: Das Gestern im Heute. Medien und soziales Gedächtnis. In: Merten, Klaus / Schmidt, Siegfried J. / Wei- schenberg, Siegfried (Hg.): Die Wirklichkeit der Medien. Eine Einführung in die Kom- munikationswissenschaft. Opladen 1994, 114–140, hier 119–121.

12 Pieper, Katrin: Resonanzräume. Das Museum im Forschungsfeld Erinnerungskultur.

In: Baur, Joachim (Hg.): Museumsanalyse. Methoden und Konturen eines neuen For- schungsfeldes. Bielefeld 2010, 187–212, hier 196 f.

13 Ebd., 198.

14 Entsprechend der Definition des International Council of Museums (ICOM) umfassen die Aufgaben von Museen das Sammeln, Bewahren, Erforschen, Vermitteln und Ausstel- len von materiellen und immateriellen Zeugnissen. International Council of Museums:

ICOM Statues. Vienna 2007, 2. 

15 Vgl. Grütter, Heinrich Theodor: Zur Theorie historischer Museen und Ausstellungen.

In: Blanke, Horst Walter / Jaeger, Friedrich / Sandkühler, Thomas (Hg.): Dimensionen der Historik. Geschichtstheorie, Wissenschaftsgeschichte und Geschichtskultur heute. Jörn Rüsen zum 60. Geburtstag. Köln u. a. 1998, 179–193, hier 190; Beier-De Haan, Rosmarie:

Erinnerte Geschichte – Inszenierte Geschichte. Ausstellungen und Museen in der Zwei- ten Moderne. Frankfurt am Main 2005, 236.

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Museale Ausstellungen als Medien der Erinnerungskultur 13 scher Museen, die ein Gesamtbild der Jahre 1939 bis 1944 / 45 zeichnen. Im Unterschied dazu konzentrieren sich Sonder- und Wechselausstellungen, die zudem nur über einen kurzen Zeitraum präsentiert werden, meist auf ledig- lich ein Ereignis oder Element der Besatzungserfahrungen. Ausstellungen werden dabei als Ausdrucksformen und zugleich Bestandteile erinnerungs- kultureller Wandlungsprozesse begriffen. Denn obgleich Dauerausstellun- gen von Museen verhältnismäßig lange bestehen – durchschnittlich bestehen sie etwa zehn bis fünfzehn Jahre  – so sind sie doch niemals statisch. Im- mer wieder werden Teile überarbeitet oder ergänzt; Exponate werden aus- getauscht.16 Im Rahmen von Neuentwürfen von ständigen Präsentationen können schließlich neue Perspektiven auf vergangene Ereignisse entworfen und einer breiten Öffentlichkeit gezeigt werden.

Ausstellungen sind somit als Medien von Interesse, die gegenwärtige Ge- schichtsbilder und damit verbundene Identitätsentwürfe repräsentieren, sie gleichzeitig aber auch prägen und verändern. Zunächst entstehen museale Präsentationen in spezifischen erinnerungskulturellen und geschichtspoliti- schen Kontexten. So werden museale Konzepte unter Berücksichtigung eines jeweils spezifischen Erkenntnis- und Vermittlungsinteresses, des Forschungs- standes sowie gesellschaftlicher und politischer Diskussionen der Gegenwart ihres Entstehungszeitraums entwickelt. Sie geben somit einen Einblick in den jeweiligen Stand erinnerungskultureller Debatten einer Gemeinschaft. Un- ter den Bedingungen von staatlicher Überwachung durch Zensursysteme, wie etwa in den staatssozialistischen Ländern bis 1989, müssen Ausstel- lungsmacher sich zudem an den Leitlinien und Grenzen der offiziellen Ge- schichtspolitik orientieren. Dies bedeutet jedoch nicht, dass solche Vorgaben zwingend zu streng einheitlichen Repräsentationen führen. Auch unter der Kontrolle staatlicher Instanzen nutzten etwa in der VRP museale Akteure durchaus Spielräume, um Themen und Deutungen, die im offiziellen Diskurs tabuisiert waren, unterschwellig in die Schauen einzubringen, oder aber an- dere Elemente des offiziellen Geschichtsbildes, die als verfälschend angesehen wurden, zu vermeiden. Wie in den folgenden Analysen gezeigt werden wird, sind die Leerstellen musealer Erzählung ebenso bedeutsam wie ihre Schwer- punkte. Wiederum konnte bereits durch ein einzelnes Objekt in einer über- füllten Vitrine für aufmerksame Besucher ein tabuisiertes Thema in einer Ausstellung angesprochen werden.17 In diesem Sinne sind Ausstellungen In- dikatoren der Verfasstheit zeitgenössischer Erinnerungskulturen.18

Andererseits entwerfen Museen in ihren Schauen selbst historische Narra- tive. Im Rahmen von Neuinterpretationen von Objekten und historischen Zu-

16 Pieper: Resonanzräume, 202.

17 Siehe Teil 3, Kapitel 2.1.

18 Vgl. Pieper: Resonanzräume, 200 f.

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sammenhängen, die sich in Anpassungen und Neukonzeptionen von Dauer- ausstellungen manifestieren, werden die präsentierten Geschichtsentwürfe immer wieder in den Rahmen gegenwärtiger Bezüge rekontextualisiert und damit aktualisiert.19 Dabei können etablierte Identitätsentwürfe beibehal- ten, aber auch neue Interpretationen eingeführt und Umwertungen bislang etablierter Geschichtsdeutungen vorgenommen werden. »Neu« bedeutet in diesem Zusammenhang nicht zwangsläufig, dass museale Ausstellungen aus- schließlich eigene Forschungsergebnisse der Museumsmitarbeiter präsentie- ren. Vielmehr übersetzen Ausstellungsmacher wissenschaftliche Erkennt- nisse in Formen und Arrangements, die ein breites Publikum erreichen sollen. Sie nehmen hierdurch eine wichtige Mittlerfunktion zwischen Wis- senschaft und Öffentlichkeit ein.20 Die von den Ausstellungsmachern ge- schaffenen »musealen Erzählungen«21 entfalten dabei eine eigene Wirkung auf das Publikum und tragen zur Prägung historischer Wahrnehmungen und damit verbundener Vorstellungen von Gemeinschaft und Identität bei.22

Wie Sharon Macdonald gezeigt hat, kam dem öffentlichen Museum seit seiner Entstehung im späten 18. Jahrhundert eine bedeutende Rolle bei der

19 Korff, Gottfried: Bildwelt Ausstellung. Die Darstellung von Geschichte im Museum.

In: Borsdorf, Ulrich / Grütter, Heinrich Theodor (Hg.): Orte der Erinnerung. Denkmal, Gedenkstätte, Museum. Frankfurt am Main u. a. 1999, 319–335, hier 328; Grütter: Zur Theorie historischer Museen, 190–192.

20 Macdonald, Sharon: Theorizing Museums: An Introduction. In: Dies. / Fyfe, Gordon (Hg.): Theorizing Museums. Representing Identity and Diversity in a Changing World.

Cambridge, MA 1996, 1–18, hier 4.

21 Der in der Arbeit verwendete Begriff der »musealen Erzählung« orientiert sich an dem Terminus storyline, den Charlotte Martinz-Turek und Monika Sommer-Sieghart für die Beschreibung musealer Ausstellungen adaptiert haben: »Storyline bezeichnet im engerem Sinne eine Handlung, einen vorgestellten Ereignisverlauf mit definiertem An- fang und Ende. Auf das Museum übertragen bedeutete dies, die Aufmerksamkeit weg- zulenken vom solitären Blick auf das einzelne Kunstwerk oder das spezifische kulturelle Objekt hin zu den Makro- und Mikronarrationen einer Ausstellung und ihrer Ensembles, die aus dem Zusammenspiel von Artefakten, Ausstellungsmöbeln, Licht, Ton, elek- tronischen Medien und Texten in unterschiedlichen Hierarchien entstehen.« Martinz- Turek, Charlotte / Sommer-Sieghart, Monika: Vorwort. In: Dies. (Hg.): Storyline. Nar- rationen im Museum. Wien 2009, 7–14, hier 7.  Wie Martinz-Turek weiter fomuliert:

»Storyline bedeutet zunächst grundsätzlich die Erzählung einer Ausstellung; der rote Faden demzufolge Objekte arrangiert, einander gegenübergestellt und mit Texten oder Medien kombiniert werden. Jede Ausstellung kann auf ihre Storylines hin befragt und analysiert werden; auf Erzählungen, die bewusst konzipiert wurden, ebenso wie auf die- jenigen, die jenseits jeglicher Intention scheinbar feststehende gesellschaftliche Werte tradieren.« Martinz-Turek, Charlotte: Folgenreiche Unterscheidungen. Über Storylines im Museum. In: Dies. / Sommer-Sieghart, Monika (Hg.): Storyline. Narrationen im Mu- seum. Wien 2009, 15–29, hier 15. Die Termini »Erzählung«, »Narrativ« und »Narration«

werden dabei synonym verwendet und verweisen in ihrem Gebrauch im Plural auf die mögliche Vielfalt von Erzählsträngen innerhalb einer Schau.

22 Pieper: Resonanzräume, 201.

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Museale Ausstellungen als Medien der Erinnerungskultur 15 Etablierung insbesondere nationaler Identitäten zu. In jüngster Zeit wiede- rum werden Museen zunehmend zu Orten der Präsentation neuer Identitäts- konstrukte, abseits etablierter nationaler Topoi.23 Diese bedeutende Funktion von Museen für nationale, aber auch darüber hinausgehende, plurale Identi- tätsbildungsprozesse wurde immer wieder von Forschern betont.24 Gottfried Korff hat hierfür den Begriff vom Museum als »Generator« von Geschichts- bildern geprägt.25 In ihrer Doppelfunktion als Indikatoren und Generatoren erinnerungskultureller Prozesse können Museen somit auch als »Resonanz- räume« (Katrin Pieper) von öffentlichen Debatten und damit verbundenen Selbstverständigungsprozessen über Deutungen der Vergangenheit und da- rauf basierender Identitätskonzepte betrachtet werden.26

Der Konstruktcharakter der musealen »inszenierten Bedeutungssysteme«27 wird vom Publikum meist nicht wahrgenommen.28 Besucher attestieren his- torischen Ausstellungen im Gegenteil – gerade wenn sie im Rahmen tradi- tionsreicher Kulturinstitutionen wie Museen gezeigt werden  – eine große Autorität in Bezug auf den »Wahrheitsgehalt« der in ihnen präsentieren Er- eignisse.29 So suggerieren insbesondere Dauerausstellungen historischer Mu- seen entgegen der starken Gegenwartsbezogenheit ihres Entstehungskon- textes eine Beständigkeit, die das in ihrem Rahmen präsentierte Narrativ zusätzlich bestätigt. Dies ist zum einen auf die im Vergleich zu Sonder- und Wechselausstellungen relativ lange Präsentationszeit einer solchen Ausstel- lung zurückzuführen, zum anderen auf die Aura des »Museumstempels«,30

23 Macdonald, Sharon: Nationale, postnationale, transkulturelle Identitäten und das Mu- seum. In: Beier, Rosmarie (Hg.): Geschichtskultur in der zweiten Moderne. Frankfurt am Main, New York 2000, 123–148.

24 So etwa von Benedict Anderson für die Etablierung der »imaginierten politischen Ge- meinschaften«, wie er Nationen bezeichnet. Anderson, Benedict: Imagined Communi- ties. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London, New York 2006 (Erst- auflage 1983), 5 f., 178–185; Beier-De Haan: Erinnerte Geschichte. 53–110, 240.

25 Korff, Gottfried: Speicher und / oder Generator. Zum Verhältnis von Deponieren und Ex- ponieren im Museum. In: Ders: Museumsdinge. Deponieren – Exponieren. 2. Aufl. Köln u. a. 2007, 167–178, hier 174.

26 Pieper: Resonanzräume, 200, 203 f.

27 Korff, Gottfried: Vom Verlangen, Bedeutungen zu sehen. In: Borsdorf, Ulrich / Grütter, Heinrich Theodor / Rüsen, Jörn (Hg.): Die Aneignung der Vergangenheit. Musealisie- rung und Geschichte. Bielefeld 2004, 81–103, hier 82.

28 Teile der folgenden Ausführungen wurden bereits publiziert in Heinemann, Monika:

Emotionalisierungsstrategien in historischen Ausstellungen am Beispiel ausgewählter Warschauer Museen. In: Dies. u. a. (Hg.): Medien zwischen Fiction-Making und Rea- litätsanspruch – Konstruktionen historischer Erinnerungen. München 2011, 213–236.

29 Kaplan, Flora E. S.: Exhibitions as Communicative Media. In: Hooper-Greenhill, Eilean (Hg.): Museum, Media, Message. London u. a. 1995, 37–58, hier 41.

30 Franzke, Jürgen: Sakral oder schockierend – Die Darstellung historischer Wirklichkeit im Museum. In: Rüsen, Jörn / Ernst, Wolfgang / Grütter, Heinrich Theodor (Hg.): Geschichte sehen. Beiträge zur Ästhetik historischer Museen. Pfaffenweiler 1988, 69–81, hier 79.

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die den präsentierten Ereignissen und Deutungen eine besondere Glaubhaf- tigkeit verleiht. In der Öffentlichkeit werden Museen daher weitgehend als Orte eines konsensualen, gewissermaßen institutionell sanktionierten Ver- gangenheitsentwurfs wahrgenommen, wodurch sie über kanonbildendes Po- tenzial verfügen. Wie Charlotte Martinz-Turek und Monika Sommer-Sieg- hart pointiert feststellen: »Trotz der zunehmenden (Selbst-)Kritik der Museen sind sie immer noch Orte, an denen Definitionen präsentiert und Ordnun- gen geschaffen werden.«31 Die in Ausstellungen vermittelten Inhalte und Deu- tungen machen somit mit Nora Sternfeld gesprochen das qualifizierte Wis- sen aus, auf dem die Identitätskonstruktionen einer Gemeinschaft basieren, an die einzelne Schauen adressiert sind.32 Dass die in den Präsentationen ent- worfenen Narrative jeweils eigene Sinnzuschreibungen ihrer Autoren trans- portieren, ist den Betrachtern meist nicht bewusst, denn die Autorenschaft der Darstellung wird in Ausstellungen selbst kaum thematisiert.33

Ausstellungen kommunizieren dabei auf vielfältigen Ebenen: Sie vermit- teln Informationen und Deutungen nicht nur über Ausstellungstexte, das Ar- rangement präsentierter Objekte und Bilder, sondern arbeiten heutzutage vermehrt mit dem Einsatz von Geräusch- und Lichtkulissen sowie szenogra- fischer und inszenatorischer Interventionen.34 Auch die Architektur von Mu- seums- und Ausstellungsräumlichkeiten hat entscheidende Wirkung auf die Betrachter.35 Zunehmend prägt daneben der Einsatz von digitalen Medien, beispielsweise von Computerstationen oder Filmvorführungen, die Vermitt- lung historischer Inhalte. Der Museumsbesuch stellt für die Rezipienten so- mit eine den gesamten Raum erfassende sinnliche Erfahrung dar; die auf den Besucher gerichtete Kommunikation ist vielschichtig und multimedial. Die

31 Martinz-Turek / Sommer-Sieghart: Vorwort, 8.

32 Sternfeld, Nora: Aufstand der unterworfenen Wissensarten – museale Gegenerzählun- gen. In: Martinz-Turek, Charlotte / Sommer-Sieghart, Monika (Hg.): Storyline. Narratio- nen im Museum. Wien 2009, 30–56, hier 30.

33 Martinz-Turek: Folgenreiche Unterscheidungen, 26. Dies hat Monika Flacke auch in Be- zug auf den Gebrauch von Bildern in historischen Ausstellungen dargelegt. Vgl. Flacke, Monika: Geschichtsausstellungen. Zum ›Elend der Illustration‹. In: Helas, Philine u. a.

(Hg.): Bild / Geschichte. Festschrift für Horst Bredekamp. Berlin 2007, 481–490, hier 487.

34 Zu Szenografie als Kommunikationselement in kulturhistorischen Ausstellungen, d. h.

dem »konkrete[n] Entwerfen und Gestalten von Räumen als ›Übersetzungen‹ der inten- dierten Inhalte«, vgl. Scholze, Jana: Medium Ausstellung. Lektüren musealer Gestaltung in Oxford, Leipzig, Amsterdam und Berlin. Bielefeld 2004, 225–228, hier 226. Unter »In- szenierung« werden dagegen Bemühungen der (Re-)Konstruktion historischer Kontexte subsumiert. Vgl. zu diesem Begriff ebd., 201 f.; Kaiser, Brigitte: Inszenierung und Erleb- nis in kulturhistorischen Ausstellungen. Museale Kommunikation in kunstpädagogi- scher Perspektive. Bielefeld 2006, v. a. 21–50.

35 Paul, Stefan: Kommunizierende Räume. Das Museum. In: Geppert, Alexander C. T. / Jensen, Uffa / Weinhold, Jörn (Hg.): Ortsgespräche. Raum und Kommunikation im 19. und 20. Jahrhundert. Bielefeld 2005, 341–357, hier 349.

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Museale Ausstellungen als Medien der Erinnerungskultur 17 Wirkung der visuellen, akustischen und symbolischen Kommunikation ist dabei nicht allein kognitiver Natur, sondern spricht oft kulturelle Codes an, deren Existenz dem Betrachter nicht zwingend bewusst sein muss, die je- doch die Rezeption der in einer Ausstellung transportierten Deutungen und Sinnzuschreibungen entscheidend beeinflussen.36 Gerade implizit vermittelte Interpretationen und Perspektiven zielen auf eine affektive, unterbewusste und daher unreflektierte Wahrnehmungsebene. Die Untersuchung musea- ler Geschichtserzählungen verlangt daher einen umfassenden Ansatz, der das Zusammenspiel verschiedener Medien berücksichtigt. Nicht allein Sprache bzw. Texte, sondern auch die präsentierten drei- und zweidimensionalen Ob- jekte, Fotografien und andere Bildmedien, ihre gestalterische Komposition und Inszenierung müssen bei der Entschlüsselung der transportierten Deu- tungen berücksichtigt werden.

Vor diesem Hintergrund untersucht die vorliegende Studie, wie sich die musealen Darstellungen des Zweiten Weltkriegs in Polen seit den 1980er-Jah- ren inhaltlich, methodisch und ästhetisch entwickelt haben. Ziel ist es, Auf- schlüsse zu gewinnen über die Wandlungen und Kontinuitäten polnischer historischer Selbstbilder, wie sie in Museen bzw. konkret deren Dauerausstel- lungen (re-)präsentiert und generiert werden. Die Aufmerksamkeit liegt so- wohl auf Elementen der Ausstellungsnarrative, die bewusst integriert und arrangiert wurden, als auch auf solchen Inhalten und Deutungen, die als »un- hinterfragte Vergangenheitsnarrative« konsensuale Perspektiven und Deu- tungen unbewusst transportieren.37 Es interessiert weiter die Frage nach Zä- suren in der musealen Darstellung von Krieg und Besatzung im Verlauf der betrachteten drei Jahrzehnte, das heißt von den 1980er-Jahren bis ins Jahr 2010. Folgen die historischen Ausstellungen nach dem Systemwechsel noch einem master narrative38 bzw. konstruieren sie ein solches? Inwieweit stellt das Jahr 1989 tatsächlich eine maßgebliche Zäsur für die öffentliche Ge- schichtsdarstellung in polnischen Museen dar? Inwiefern werden die Institu- tionen selbst zu Akteuren der gesellschaftlichen Aushandlungsprozesse über die jüngere Vergangenheit? Gefragt wird in diesem Zusammenhang auch nach eventuellen Hierarchien innerhalb der nationalen Museumslandschaft sowie der Existenz und dem Einfluss von Institutionen mit Vorbildcharakter.

Sind regionale Ausdifferenzierungen und Tendenzen der Pluralisierung von

36 Kaplan: Exhibitions as Communicative Media, 37.

37 Martinz-Turek: Folgenreiche Unterscheidungen, 17.

38 Der Begriff »Meistererzählung« wird hier als »die in einer kulturellen Gemeinschaft zu einer gegebenen Zeit dominante Erzählweise des Vergangenen verstanden«. Zum Be- griff der »Meistererzählung« siehe Jarausch, Konrad H. / Sabrow, Martin: »Meistererzäh- lung« – Zur Karriere eines Begriffs. In: Dies. (Hg.): Die historische Meistererzählung.

Deutungslinien der deutschen Nationalgeschichte nach 1945. Göttingen 2002, 9–32, hier 17.

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Erzählungen und damit verbundenen Gemeinschaftsvorstellungen zu kon- statieren? Das Untersuchungsinteresse richtet sich dabei ebenso auf die Frage, in welchem Ausmaß die betrachteten musealen Präsentationen neue wissen- schaftliche Erkenntnisse sowie gesellschaftliche und politische Debatten in ihren Neukonzeptionen reflektieren und abbilden. Insofern werden die un- tersuchten Museen dahingehend befragt, ob sie eher progressive oder konser- vative Institutionen des kollektiven Gedächtnisses sind, ob sie also infrage- gestellte Geschichtsbilder verändern oder aber versuchen, diese zu bewahren.

2. Forschungsstand

In den vergangenen zwei Jahrzehnten ist ein wachsendes wissenschaftliches Interesse an den Formen der Vergegenwärtigung und Medialisierung von Ge- schichte zu verzeichnen. Im Zuge dieses memory boom rücken auch Museen und historische Ausstellungen als Forschungsgegenstände zunehmend in den Blick. Auf die zentrale Bedeutung von Museen für die Vermittlung und Ver- festigung nationaler Meistererzählungen wurde bereits verhältnismäßig früh hingewiesen.39 Jedoch rückten erst seit Ende der 1990er-Jahre im Zuge des cultural turn in den Geschichtswissenschaften historische Museen als Orte, an denen sich die Inszenierung von Geschichte als identitätsstiftende Erzäh- lung exemplarisch untersuchen lassen, verstärkt in den Fokus wissenschaft- lichen Interesses.

Erste Studien im deutschsprachigen Raum befassten sich mit den politisch- ideologischen Funktionen von Ausstellungen in den europäischen Diktaturen der 1930er- und 1940er-Jahre40 sowie mit der Inszenierung und Instrumen- talisierung der eigenen Vergangenheit in Geschichtsmuseen und Gedenkstät- ten der DDR und der BRD.41 Der thematische Schwerpunkt der Forschungen lag in den vergangenen Jahren auf der Musealisierung des Holocaust42 sowie

39 Anderson: Imagined Communities, 178–185.

40 Kivelitz, Christoph: Die Propagandaausstellung in europäischen Diktaturen. Konfronta- tion und Vergleich: Nationalsozialismus in Deutschland, Faschismus in Italien und die UdSSR der Stalinzeit. Bochum 1999.

41 Ebenfeld, Stefan: Geschichte nach Plan? Die Instrumentalisierung der Geschichtswis- senschaft in der DDR am Beispiel des Museums für Deutsche Geschichte in Berlin (1950 bis 1955). Marburg 2001; Faulenbach, Bernd / Jelich, Franz-Joseph (Hg.): »Asymmetrisch verflochtene Parallelgeschichte?« Die Geschichte der Bundesrepublik und der DDR in Ausstellungen, Museen und Gedenkstätten. Essen 2005.

42 Offe, Sabine: Ausstellungen, Einstellungen, Entstellungen. Jüdische Museen in Deutsch- land und Österreich. Berlin u. a. 2000; Engelhardt, Isabelle: A Topography of Memory.

Representations of the Holocaust at Dachau and Buchenwald in Comparison with Auschwitz, Yad Vashem and Washington, DC. Bruxelles u. a. 2002; Haß, Matthias: Ge-

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Forschungsstand 19 Kriegsdarstellungen, insbesondere des Ersten und Zweiten Weltkriegs.43 Ge- rade in Bezug auf museale Präsentationen des Zweiten Weltkriegs hält das Forschungsinteresse gegenwärtig an, wie die Vielzahl jüngster Dissertations- projekte und Abschlussarbeiten zeigt – wobei allmählich auch Institutionen und Erinnerungskulturen im östlichen Europa betrachtet werden.44 Ein wei- teres Feld jüngster Forschungen ist die Entstehung musealer Großprojekte, die die Etablierung eines kanonisierten Entwurfs nationaler oder staatlicher Geschichtsbilder zum Ziel haben, sowie die damit einhergehenden öffent-

staltetes Gedenken. Yad Vashem, das US-Holocaust-Memorial-Museum und die Stiftung Topographie des Terrors. Frankfurt am Main, New York 2002; Pieper, Katrin: Die Mu- sealisierung des Holocaust. Das Jüdische Museum Berlin und das U. S. Holocaust Memo- rial Museum in Washington D. C. Ein Vergleich. Köln u. a. 2006; Holtschneider, K. Han- nah: The Holocaust and Representation of Jews. History and Identity in the Museum.

London, New York 2011; Köhr, Katja: Die vielen Gesichter des Holocaust. Museale Reprä- sentationen zwischen Individualisierung, Universalisierung und Nationalisierung. Göt- tingen 2012; Schoder, Angelika: Die Vermittlung des Unbegreiflichen. Darstellungen des Holocaust im Museum. Frankfurt am Main, New York 2014.

43 Beil, Christine: Der ausgestellte Krieg. Präsentationen des Ersten Weltkriegs 1914–1939.

Tübingen 2004; Thiemeyer, Thomas: Fortsetzung des Krieges mit anderen Mitteln. Die beiden Weltkriege im Museum. Paderborn u. a. 2010.

44 Die Dissertation von Ekaterina Makhotina thematisiert u. a. die Musealisierung des Ho- locaust in Litauen. Makhotina, Ekaterina: Erinnerungen an den Krieg – Krieg der Er- innerungen. Litauen und der Zweite Weltkrieg. Göttingen 2017. In München befasst sich Ekaterina Keding mit der Musealisierung des Zweiten Weltkriegs in Belarus. Keding, Ekaterina: Sieghafter Durchbruch oder vernichtende Niederlage? Deutsche Besatzung, sowjetischer Partisanenwiderstand und Kollaboration in Museen des Vitebsker Gebiets.

In: Makhotina, Ekaterina u. a. (Hg.): Krieg im Museum. Präsentationen des Zweiten Weltkriegs in Museen und Gedenkstätten des östlichen Europa. Göttingen 2015, 29–59.

Auch die Forschungen des Historikers Christian Ganzer befassen sich mit der Präsenta- tion des »Großen Vaterländischen Kriegs« in belarussischen Museen, mit einem Schwer- punkt auf der Musealisierung des Kampfes um die Brester Festung. Ganzer, Christian:

Musealisierung des Kriegsbeginns. Geschichtsbilder in der Dauerausstellung des »Muse- ums der Verteidigung der Brester Festung«. In: Makhotina, Ekaterina u. a. (Hg.): Krieg im Museum. Präsentationen des Zweiten Weltkriegs in Museen und Gedenkstätten des östichen Europa. Göttingen 2015, 83–109. Am Europäischen Kolleg Jena arbeitet Nataša Jagdhuhn gegenwärtig an einer Dissertation zum Thema »Auf dem Wege zu einer perfor- mativen Museologie im (post-)jugoslawischen Raum. Eine komparative kulturgeschicht- liche Analyse der Darstellungen des Zweiten Weltkrieges in Gedenkmuseen« (Arbeits- titel). Siehe URL: http://www.europaeisches-kolleg.uni-jena.de/personen/doktoranden/

(am 31.5.2017). Der Militärhistoriker Marc Hansen hat in seiner (noch unpublizierten) Dissertation die Darstellung des deutschen Militärs in zentralen Militärmuseen ehemali- ger Siegermächte des Zweiten Weltkriegs untersucht. Siehe exemplarisch: Hansen, Marc:

Die Toten der Schlacht im Großen Krieg und das Museum – Eine vergleichende Analyse der Darstellungspraxis deutscher und britischer Militärmuseen. In: Clauss, Martin (Hg.):

Sterben im Krieg von der Antike bis zur Gegenwart. Paderborn 2017 (i. E.). Siehe auch Blume, Rebekka: Das lettische Okkupationsmuseum. Das Geschichtsbild des Museums im Kontext der Diskussionen über die Okkupationszeit in der lettischen Öffentlichkeit.

In: Arbeitspapiere und Materialien der Forschungsstelle Osteuropa Bremen 83 (Juli 2007).

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lichen Debatten.45 Daneben werden in den letzten Jahren auch neue kultur- wissenschaftliche Fragestellungen untersucht, wie die museale Darstellung von Migration46, Gender und Race47 oder den Identitätskonzepten von Min- derheiten48. Museen und Ausstellungen als Medien gesellschaftlicher Erinne- rungen und Objekte öffentlicher Debatten treten zunehmend auch auf Kon- ferenzen und in den daraus hervorgehenden Sammelbänden in den Fokus, die sich thematisch übergreifend und transnational vergleichend mit Erinne- rungskulturen und Geschichtspolitiken der jüngsten Vergangenheit befas- sen.49 Der Schwerpunkt dieser neueren Studien liegt auf aktuellen oder noch jungen Museen und Ausstellungen und somit auf Institutionen und Präsen- tationen, die für die Forscher direkt zugänglich sind. Parallel entwickelt sich auch eine historische Museologie, die sich für die Wandlungen nationaler und staatlicher Erinnerungskulturen sowie Ausstellungspraxen in weiter zurück- liegenden Zeitabschnitten interessiert und hierfür nicht mehr existierende Schauen und Institutionen in den Blick nimmt.50

45 Seuthe, Rupert: »Geistig-moralische Wende«? Der politische Umgang mit der NS-Ver- gangenheit in der Ära Kohl am Beispiel von Gedenktagen, Museums- und Denkmalpro- jekten. Frankfurt am Main u. a. 2001; Leggewie, Claus / Meyer, Erik: »Ein Ort, an den man gerne geht«. Das Holocaust-Mahnmal und die deutsche Geschichtspolitik nach 1989.

München, Wien 2005; Völkering, Tim: Flucht und Vertreibung im Museum. Zwei ak- tuelle Ausstellungen und ihre geschichtskulturellen Hintergründe im Vergleich. Berlin 2008; Ders.: »Flucht und Vertreibung« ausstellen – aber wie? Konzepte für die Daueraus- stellung der »Stiftung Flucht, Vertreibung, Versöhnung« in der Diskussion. Bonn 2011;

Bussenius, Daniel: Von der Hauptstadtposse zur Erfolgsgeschichte. Die Entstehung des Jüdischen Museums Berlin 1971–2001. Göttingen 2014.

46 Baur, Joachim: Die Musealisierung der Migration. Einwanderungsmuseen und die Insze- nierung der multikulturellen Nation. Bielefeld 2009; Schlutow, Martin: Das Migrations- museum. Geschichtskulturelle Analyse eines neuen Museumstyps. Berlin u. a. 2012.

47 Muttenthaler, Roswitha / Wonisch, Regina: Gesten des Zeigens. Zur Repräsentation von Gender und Race in Ausstellungen. Bielefeld 2006.

48 Deme, Katalin: Jüdische Museen in Ostmitteleuropa. Kontinuitäten  – Brüche  – Neu- anfänge: Prag, Budapest, Bratislava (1993–2012). Göttingen 2016.

49 Siehe die Sektionen zu musealen Geschichtsdarstellungen in den Bänden: Wahnich, Sophie / Lášticová, Barbara / Findor, Andrej (Hg.): Politics of Collective Memory. Cultural Patterns of Commemorative Practices in Post-War Europe. Wien, Berlin 2008; Weber, Matthias u. a. (Hg.): Erinnerungsorte in Ostmitteleuropa. Erfahrungen der Vergangenheit und Perspektiven. München 2011. Dem Projekt eines »Hauses der europäischen Geschichte«

ist ein wesentlicher Teil des folgenden Sammelbandes gewidmet: Knigge, Volkhard u. a.

(Hg.): Arbeit am europäischen Gedächtnis. Diktaturerfahrung und Demokratieentwick- lung. Köln u. a. 2011. Heinemann, Monika u. a. (Hg.): Medien zwischen Fiction-Making und Realitätsanspruch  – Konstruktionen historischer Erinnerungen. München 2011;

François, Etienne u. a. (Hg.): Geschichtspolitik in Europa seit 1989. Deutschland, Frank- reich und Polen im internationalen Vergleich. Göttingen 2013.

50 Beil: Der ausgestellte Krieg; Raffler, Marlies: Museum – Spiegel der Nation? Zugänge zur Historischen Museologie am Beispiel der Genese von Landes- und Nationalmuseen in der Habsburgermonarchie. Wien 2007.

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Forschungsstand 21 Museen und Ausstellungen im östlichen Europa werden bislang in der deutschsprachigen Forschung noch überwiegend in einzelnen Aufsätzen in Sammelbänden berücksichtigt.51 Die Bände, die vorwiegend die museale Auf- arbeitung des Zweiten Weltkriegs und der sozialistischen Staatlichkeit im östlichen Europa behandeln, verbleiben jedoch meist auf einer deskriptiven Ebene. Eine kritisch-analytische Zugangsweise zu Museen und Ausstellungen ist darin in der Minderheit, während die Binnenperspektive von Museums- mitarbeitern vorherrscht.52 Weitere Publikationen konzentrieren sich auf die Musealisierung von Regionalgeschichte, wobei gerade die deutsch-polnische Beziehungsgeschichte verstärkte Aufmerksamkeit gewinnt.53 Auch eine der jüngeren Ausgaben der Zeitschrift Inter Finitimos ist dem Schwerpunkt- thema »Museen und Ausstellungen«54 in Deutschland und Polen gewidmet.

Diese Veröffentlichungen verweisen zum einen auf das deutlich gestiegene wissenschaftliche Interesse an diesen Medien in beiden Ländern in jüngster Zeit. Zugleich offenbaren sich in ihnen dieselben Problematiken wie in vielen breiter angelegten Sammelbänden: Gleichberechtigt nebeneinander präsen- tiert werden Selbstdarstellungen einzelner Institutionen bzw. ihrer Ausstel- lungen, die mehr Quellen- als analytischen Charakter besitzen, und wissen-

51 Hinz, Hans-Martin (Hg.): Der Krieg und seine Museen. Frankfurt am Main, New York 1997; Knigge, Volkhard / Mählert, Ulrich (Hg.): Der Kommunismus im Museum. Formen der Auseinandersetzung in Deutschland und Ostmitteleuropa. Köln u. a. 2005; Kurilo, Olga (Hg.): Der Zweite Weltkrieg im Museum: Kontinuität und Wandel. Berlin 2007;

Puttkamer, Joachim von / Warneck, Dorothea (Hg.): Exhibiting Violence. Przegląd His- toryczny 57 / 1 (2016). Erst jüngst erschienen die ersten monografischen Studien, in de- nen Museen im östlichen Europa im Zentrum stehen: Deme: Jüdische Museen in Ostmit- teleuropa; Makhotina: Erinnerungen an den Krieg.

52 Einen breiteren, analytischen Zugang unternehmen etwa Bogumił, Zuzanna / Wawrzy- niak, Joanna: Das Bild des »Deutschen«. Die Darstellung der NS-Besatzung in aus- gewählten Warschauer Museen. In: Bingen, Dieter / Loew, Peter Oliver / Popp, Dietmar (Hg.): Visuelle Erinnerungskulturen und Geschichtskonstruktionen in Deutschland und Polen seit 1939. Warszawa 2009, 189–204; Ungváry, Krisztián: Orte der Erinnerung an kommunistische Verbrechen. Das »Haus des Terrors« und der »Zentralfriedhof«. In:

Weber u. a. (Hg.): Erinnerungsorte in Ostmitteleuropa, 219–233. Auch der folgende Band enthält analytische Betrachtungen zu allgemeinen Fragestellungen der Musealisierung des Holocaust in KZ-Gedenkstätten: Ganzenmüller, Jörg / Utz, Raphael (Hg.): Orte der Shoah in Polen. Gedenkstätten zwischen Mahnmal und Museum. Köln u. a. 2016.

53 Dyroff, Stefan / Krzoska, Markus (Hg.): Geschichtsbilder und ihre museale Präsentation.

Ausgewählte Beiträge zur Geschichte der Deutschen in Polen in Vergangenheit und Gegenwart. München 2008; Herget, Beate / Pleitner, Berit (Hg.): Heimat im Museum?

Museale Konzeptionen zu Heimat und Erinnerungskultur in Deutschland und Polen.

München 2008.

54 So der Titel des Themenschwerpunkts des Hefts, siehe Inter Finitimos. Jahrbuch zur deutsch-polnischen Beziehungsgeschichte 10 (2012). Hg. v. Peter Fischer, Basil Kerski, Isabel Röskau-Rydel, Krzysztof Ruchniewicz und Sabine Stekel.

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schaftliche Auseinandersetzungen mit ebensolchen Projekten.55 Im Falle der letzteren fehlt zudem meist eine methodische Basis der Analysen. Gerade bei den Untersuchungen von Geschichtsausstellungen durch Historiker  – die in Deutschland außerhalb der Museologie das stärkste Interesse an diesem Medium zeigen – werden theoretische Ansätze der museologischen und bild- wissenschaftlichen Forschung noch wenig berücksichtigt.

Übergreifend lässt sich festhalten, dass sich die Mehrheit der Forscher auf die Entstehungskontexte und Programme einzelner Institutionen sowie die medialen und politischen Debatten um museale Großprojekte konzentriert.

Die (Dauer-)Ausstellungen der Museen bleiben zumeist im Hintergrund bzw.

werden nur in kurzen Abschnitten kursorisch betrachtet. Eine Analyse der darin vermittelten Perspektiven und Interpretationen sowie deren Vermitt- lungsweisen bleiben oft oberflächlich, da sich die Betrachtung mehrheitlich auf einen überblicksartigen »Gang durch die Ausstellung« beschränkt.56

In Polen dagegen ist die wissenschaftliche Analyse der Formen und Prak- tiken der musealen Vergegenwärtigung von Erinnerung und Geschichte ge- rade im Entstehen begriffen. Während in der polnischen Soziologie eine lange Tradition der Beschäftigung mit Erinnerung und kollektiver Identi- tät besteht57 und in den letzten Jahren Publikationen zu Fragen von Erinne- rungskulturen und Geschichtspolitik eine starke Konjunktur hatten,58 ziehen

55 Siehe exemplarisch den programmatischen Text von Paweł Ukielski, dem stellvertreten- den Direktor des Museums des Warschauer Aufstands, und den kritisch-analytischen Beitrag von Krisztian Ungváry zum Budapester »Haus des Terrors« (Terror Háza) unmit- telbar danach in Weber u. a. (Hg.): Erinnerungsorte in Ostmitteleuropa.

56 Exemplarisch: Pieper: Die Musealisierung des Holocaust.

57 Für einen fundierten Überblick siehe Kończal, Kornelia / Wawrzyniak, Joanna: Polskie badania pamięcioznawcze: tradycje, koncepcje, (nie)ciągłości [Erinnerungsforschung in Polen. Traditionen, Konzepte, (Dis-)Kontinuitäten]. In: Kultura i Społeczeństwo 55 / 4 (2011), 11–63; deutsche Fassung des Beitrags: Kończal, Kornelia / Wawrzyniak, Joanna:

Traditionen, Konzepte, (Dis-)Kontinuitäten. Erinnerungsforschung in Polen. In: Ost- europa 62 / 5 (2012), 19–46.

58 Das größte Projekt in diesem thematischen Rahmen war zugleich ein deutsch-polnisches Kooperationsvorhaben: Hahn, Hans Henning / Traba, Robert (Hg.): Deutsch-Polnische Erinnerungsorte / Polsko-niemieckie miejsca pamięci. 9 Bde. Paderborn und Warszawa 2012–2015. In dieser Reihe sind vier polnischsprachige und fünf deutschsprachige Bände erschienen. Vgl. des Weiteren exemplarisch Traba, Robert: Kraina tysiąca granic. Szkice o historii i pamięci [Das Land der tausend Grenzen. Skizzen zu Geschichte und Erinne- rung]. Olsztyn 2003; Ders.: Historia – przestrzeń dialogu [Geschichte als Dialograum].

Warszawa 2006; Nijakowski, Lech M.: Polska polityka pamięci. Esej socjologiczny [Die polnische Geschichtspolitik. Ein soziologischer Essay]. Warszawa 2008; Traba, Robert:

Przeszłość w teraźniejszości. Polskie spory o historię na początku XXI wieku [Die Gegen- wart der Vergangenheit. Polnische Geschichtsdebatten zu Beginn des 21. Jahrhunderts].

Poznań 2009; Wawrzyniak, Joanna: ZBoWiD i pamięć drugiej wojny światowej. 1949–

1969 [Der ZBoWiD und die Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg. 1949–1969]. Warszawa 2009; Wóycicka, Zofia: Przerwana żałoba. Polskie spory wokół pamięci nazistowskich

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Forschungsstand 23 historische Museen und deren Schauen in den polnischen Kultur- und So- zialwissenschaften noch vergleichsweise geringes Interesse auf sich.59 Mit dem Einsetzen des polnischen Museumsbooms Mitte der 2000er-Jahre sind erste Beiträge von Historikern, Soziologen und Anthropologen erschienen, die diese Medien unter erinnerungskulturellen Fragestellungen betrachten.60

obozów koncentracyjnych i zagłady 1944–1950 [Unterbrochene Trauer. Polnische Ausein- andersetzungen um die Erinnerung an die nationalsozialistischen Konzentrations- und Vernichtungslager 1944–1950]. Warszawa 2009; Filipkowski, Piotr: Historia mówiona i wojna: doświadczenie obozu koncentracyjnego w perspektywie narracji biograficznych [Oral history und Krieg: Die Erfahrung des Konzentrationslagers in der Perspektive bio- grafischer Narrationen]. Wrocław 2010; Korzeniewski, Bartosz: Transformacja pamięci.

Przewartościowania w pamięci przeszłości a wybrane aspekty funkcjonowania dyskursu publicznego o przeszłości w Polsce po 1989 roku [Die Transformation der Erinnerung.

Die Veränderung der Bedeutung der Vergangenheit in der Erinnerung und ausgewählte Aspekte des öffentlichen Diskurses über die Vergangenheit in Polen nach 1989]. Poznań 2010; Saryusz-Wolska, Magdalena: Spotkania czasu z miejscem. Studia o pamięci i mias- tach [Begegnungen zwischen Zeit und Raum. Studien zu Gedächtnis und Städten]. War- szawa 2011; Napiórkowski, Marcin: Powstanie umarłych. Historia pamięci 1944–2014 [Der Aufstand der Toten. Die Geschichte der Erinnerung 1944–2014]. Warszawa 2016. Im Wis- senschaftsverlag »Scholar« erscheint seit 2006 die Reihe »Współczesne Społeczeństwo Polskie wobec Przeszłości« (Die gegenwärtige polnische Gesellschaft und die Vergan- genheit). Bislang (Stand Mai 2017) sind acht Bände erschienen, darunter Publikationen der prominentesten polnischen Forscher im Bereich Erinnerungskultur, Barbara Szacka, Andrzej Szpociński und Piotr Kwiatkowski. Siehe Band 1: Szpociński, Andrzej / Kwiat- kowski, Piotr Tadeusz: Przeszłość jako przedmiot przekazu [Die Vergangenheit als Gegen- stand der Vermittlung]. Warszawa 2006; Band 3: Szacka, Barbara: Czas przeszły, pamięć, mit [Vergangenheit, Erinnerung, Mythos]. Warszawa 2006. Einzelne Fachzeitschrif- ten haben in den letzten Jahren Sonderausgaben diesem Themenspektrum gewidmet.

Siehe u. a. Przegląd socjologiczny 49 / 2 (2000); Kultura Współczesna 53 / 3 (2007), 56 / 1 (2010); Kultura i Społeczeństwo 55 / 4 (2011), 58 / 3 (2014). Die Themen kollektive Erinne- rung und Identität werden immer wieder in der Zeitschrift Borussia reflektiert, u. a. in den Ausgaben 41 (2007), 44 / 45 (2008), 47 (2010), 50 (2011) 55 (2015) und 56 (2015).

59 Breitere Reflexionen zur Rolle des Museums in Kultur und Gesellschaft gibt es im Be- reich der Kunstgeschichte. Siehe beispielsweise Popczyk, Maria (Hg.): Muzeum sztuki.

Od Luwru do Bilbao [Das Kunstmuseum. Vom Louvre bis Bilbao]. Katowice 2006.

60 Ziębińska-Witek, Anna: Wizualizacje pamięci – upamiętnianie Zagłady w muzeach [Vi- sualisierungen der Erinnerung – die Erinnerung an den Holocaust in Museen]. In: Kwar- talnik Historii Żydów 3 (2006), 366–378; Korzeniewski, Bartosz: Wystawy historyczne jako nośnik pamięci na przykładzie wystawy o zbrodniach Wehrmachtu [Historische Ausstellungen als Erinnerungsträger am Beispiel der Wehrmachtsausstellung]. In: Kul- tura Współczesna 53 / 3 (2007), 68–84; Ostolski, Adam: Przestrzeń muzeum a polityka traumy [Der Museumsraum und die Politik des Traumas]. In: Kultura i Społeczeństwo 53 / 3 (2009), 67–87; Żychlińska, Monika: Muzeum Powstania Warszawskiego jako we- hikuł polskiej pamięci zbiorowej [Das Museum des Warschauer Aufstands als Vehikel der polnischen kollektiven Erinnerung]. In: Kultura i Społeczeństwo 53 / 3 (2009), 89–114;

Bogumił, Zuzanna / Wawrzyniak, Joanna: Narracje zniszczenia. Trauma wojenna w mu- zeach miejskich Petersburga, Warszawy i Drezna [Narrative der Zerstörung. Das Trauma des Kriegs in den Stadtmuseen St. Petersburgs, Warschaus und Dresdens]. In: Kultura i Społeczeństwo 54 / 4 (2010), 3–21.

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Thematisch fokussieren diese Publikationen auf die Musealisierung des Zwei- ten Weltkriegs und des Holocaust. In jüngster Zeit hat das Interesse an den Medien Museum, Gedenkstätte und Ausstellung noch deutlich zugenom- men.61 Bemerkenswert dabei ist, dass die Reflexion der Museumspraktiker sich zunehmend für Beiträge verwandter Wissenschaften öffnet.62 Allerdings sind bislang erst einzelne polnische Monografien erschienen, die histori- sche Museen und Gedenkstätten in das Zentrum ihrer Analysen stellen. Mit den Inhalten und der symbolischen Aufladung der Erinnerung an das Lager Auschwitz in der polnischen Gesellschaft um die Jahrtausendwende hat sich der Soziologe Marek Kucia befasst.63 Die Historikerin Anna Ziębińska-Witek analysiert in ihrer Studie verschiedene Konzepte der Darstellung des Holo- caust in KZ-Gedenkstätten, Holocaust- und stadthistorischen Museen.64 Zu- zanna Bogumił schließlich untersucht in ihrer Doktorarbeit aus anthropolo- gischer Perspektive die Entstehung, Aktivitäten und Ausstellungstätigkeiten von Gulag-Gedenkstätten in verschiedenen Regionen Russlands.65

Ausländische Forscher befassen sich bisher nur selten mit den in pol- nischen Museen transportierten Geschichtsbildern.66 Publizierte Einzelstu- dien konzentrieren sich wesentlich auf KZ-Gedenkstätten und damit spezi- fische Geschichts- und Gedenkinstitutionen.67 Erst in den bereits erwähnten

61 Ziębińska-Witek, Anna / Żuk, Grzegorz (Hg.): Muzea w kulturze współczesnej [Museen in der gegenwärtigen Kultur]. Lublin 2015. Beispiel hierfür ist auch das bereits erwähnte, von Joachim von Puttkammer und Dorothea Warneck herausgegebene Themenheft

»Exhibiting Violence« des Przegląd Historyczny 57 / 1 (2016), in dem neben der Präsenta- tion von Konzepten aktueller polnischer Museen durch deren Verantwortliche überwie- gend Analysen westeuropäischer Forscher versammelt sind.

62 Siehe Fabiszak, Małgorzata / Owsiński, Marcin (Hg.): Obóz – muzeum. Trauma we współ- czesnym wystawiennictwie [Lager  – Museum. Traumata im gegenwärtigen Ausstel- lungswesen]. Kraków 2013; Kostro, Robert / Wóycicki, Kazimierz / Wysocki, Michał (Hg.):

Historia Polski od-nowa. Nowe narracje historii i muzealne reprezentacje przeszłości [Polnische Geschichte von Neuem / Erneuerung. Neue historische Narrationen und mu- seale Geschichtsrepräsentationen]. Warszawa 2014.

63 Kucia, Marek: Auschwitz jako fakt społeczny. Historia, współczesność i świadomość społeczna KL Auschwitz w Polsce [Auschwitz als gesellschaftliche Tatsache. Geschichte, Gegenwart und gesellschaftliche Wahrnehmung des KZ Auschwitz in Polen]. Kraków 2005.

64 Ziębińska-Witek, Anna: Historia w Muzeach. Studium Ekspozycji Holokaustu [Ge- schichte im Museum. Eine Untersuchung von Holocaust-Ausstellungen]. Lublin 2011.

65 Bogumił, Zuzanna: Pamięć Gułagu [Die Erinnerung an den Gulag]. Kraków 2012.

66 Ein Beispiel hierfür ist eine in polnisch-deutsch-russischer Zusammenarbeit entstan- dene Studie, die drei stadthistorische Museen (Dresden, Warschau und St. Petersburg) in den Blick nimmt: Bogumił, Zuzanna u. a.: The Enemy on Display. The Second World War in Eastern European Museums. New York, Oxford 2015.

67 Klein, Nina: Die polnische Erinnerung an Auschwitz am Beispiel des staatlichen Muse- ums Auschwitz-Birkenau. Konstanz 1999; Huener, Jonathan: Auschwitz, Poland, and the Politics of Commemoration. 1945–1979. Athens 2003. Den Streit um die Aufstellung von

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Forschungsstand 25 Sammelbänden jüngeren Datums werden auch weitere museale Institutionen berücksichtigt.68

Der Großteil der publizierten Arbeiten, im deutschsprachigen Raum wie in Polen, unternimmt vergleichende Einzelfallstudien von wenigen Museen oder Gedenkstätten. Anhand der Analyse insbesondere der gesellschaft- lichen, publizistischen und politischen Debatten um einzelne Institutionen werden dabei in erster Linie nationale Erinnerungskulturen untersucht.69 Diese synchronen Vergleiche bringen oft zugleich transnationale Vergleichs- perspektiven ein, bei denen einzelne Museen als stellvertretend für nationale Erinnerungskulturen betrachtet werden.70 Bislang wurden ausschließlich in der Historischen Museologie auch diachrone Untersuchungsperspektiven ge- wählt.71 Eine Analyse der (Dauer-)Ausstellungen – ihrer Inhalte wie der ge- stalterischen und visuellen Umsetzung – stellt jedoch in der Regel lediglich einen (untergeordneten) Teilaspekt der Analysen dar. Auch übergreifende Querschnittsvergleiche einer größeren Anzahl von Museen und Ausstellun- gen sind selten.72

Die Mehrzahl der publizierten Studien verzichtet auf eine Analyse der von den Museen realisierten Schauen oder streift diese nur am Rande. Dies mag wesentlich damit zusammenhängen, dass eine etablierte Methodik der Aus- stellungsanalyse bisher nicht existiert.73 Zwar hat die deutschsprachige und angelsächsische Museologie eine Vielzahl von Studien hervorgebracht, die sich mit der Wirkung und Inszenierung musealer Objekte sowie den sozialen und gesellschaftlichen Funktionen von Museen und deren Präsentationen

Kreuzen auf dem Gelände des ehemaligen KZ Auschwitz nimmt Geneviève Zubrzycki zum Ausgangspunkt für ihre Untersuchung der Bedeutung des Katholizismus für das polnische nationale Selbstbild. Zubrzycki, Geneviève: The Crosses of Auschwitz. Natio- nalism and Religion in Post-Communist Poland. Chicago, London 2006.

68 Dyroff / Krzoska: Geschichtsbilder; Herget / Pleitner: Heimat im Museum; Inter Finitimos 10 (2012).

69 Vgl. Haß: Gestaltetes Gedenken; Leggewie / Meyer: »Ein Ort, an den man gerne geht«.

Dies trifft insbesondere auf die Beiträge – deutschsprachiger wie internationaler – Sam- melbände zu: Wahnich, Sophie (Hg.): Fiction d’Europe. La guerre au musée. Paris 2002;

Knigge / Mählert: Der Kommunismus im Museum; Sarkisova, Oksana / Apor, Péter (Hg.):

Past for the Eyes. East European Representations of Communism in Cinema and Muse- ums after 1989. Budapest, New York 2008.

70 Pieper: Die Musealisierung des Holocaust; Baur: Die Musealisierung der Migration;

Schoder: Die Vermittlung des Unbegreiflichen.

71 Beil: Der ausgestellte Krieg; Raffler: Museum – Spiegel der Nation.

72 Beil: Der ausgestellte Krieg; Thiemeyer: Fortsetzung des Krieges; Kaiser, Wolfram / Kran- kenhagen, Stefan / Poehls, Kerstin: Europa ausstellen. Das Museum als Praxisfeld der Europäisierung. Köln u. a. 2012.

73 In vielen Publikationen, in denen Ausstellungen mitbetrachtet werden, fehlt daher meist eine methodische Einordnung des Untersuchungsvorgehens in Bezug auf die- ses Medium. Exemplarisch: Haß: Gestaltetes Gedenken; Köhr: Die vielen Gesichter des Holocaust.

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