Seschat Jrj und Sdm als Garanten einer glücklichen Regierungszeit

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Seschat,/r/' und Sdm als Garanten einer glücklichen Regierungszeit

H a r t w i g A l t e n m ü l l e r

1. E i n l e i t u n g

In einer g r u n d l e g e n d e n U n t e r s u c h u n g h a t E. B r u n n e r - T r a u t die e i n s c h l ä g i g e n Belege z u d e n P e r s o n i f i k a t i o n e n Jrj u n d Sdm a u s d e m Z e i t r a u m v o m M i t t l e r e n R e i c h bis z u r P t o l e m ä e r z e i t zusammengestellt1. Ihre wichtigsten Ergebnisse sind:

(1) D i e N a m e n der P e r s o n i f i k a t i o n e n Jrj u n d Sdm bedeuten " S e h e r " u n d " H ö r e r "².

(2) D e r N a m e n des " S e h e r s " Jrj ist v o n e i n e m alten V e r b u m jr(j?) " s e h e n " abgeleitet,

" a u s dessen W u r z e l a u c h das f e m i n i n e W o r t für " A u g e " (jr.t) gebildet ist"3.

(3) " S e h e r " u n d " H ö r e r " g e h ö r e n i n der älteren Z e i t zur G e f o l g s c h a f t v o n T h o t u n d Seschat. " D a s a n f ä n g l i c h sehr b e s c h e i d e n als H i l f s g ö t t e r a u f t r e t e n d e P a a r " g e w i n n t i m V e r l a u f der ägyptischen Geschichte " a n A n s e h e n u n d Stellung"⁴. A m E n d e der E n t w i c k l u n g erreichen sie die P o s i t i o n v o n " E r k e n n t n i s g ö t t e r n " . A l s solche vertreten sie d a s P r i n z i p des " d i e - W a h r h e i t - S c h a u e n s " u n d des " d i e - W a h r h e i t - H ö r e n s "5. In der ägyptischen Spätzeit w e r d e n sie z u " D i e n e r n v o n Gerechtigkeit u n d O r d n u n g "6.

U n t e r e i n e m e t w a s a n d e r e n A s p e k t betrachtet S. S c h o t t Jrj u n d Sdm. F ü r i h n sind die beiden P e r s o n i f i k a t i o n e n " H i l f s g ö t t e r der W i l l e n s b i l d u n g "7. In Jrj sieht Schott eine Perso

n i f i k a t i o n des " T u n s " u n d n i c h t des " S e h e n s " . Jrj u n d Sdm, " T u n " u n d " H ö r e n " , sind in der ägyptischen Spätzeit m i t Hw u n d Sj3, " A u s s p r u c h " u n d " E r k e n n t n i s " , vergesellschaftet u n d z ä h l e n m i t z u d e n 14 K a s des Sonnengottes8. Sie vertreten g ö t t l i c h e S c h ö p f e r k r ä f t e u n d die P r i n z i p i e n der W i l l e n s b i l d u n g .

D i e Frage n a c h d e m u r s p r ü n g l i c h e n W e s e n v o n Jrj u n d Sdm ist s c h w e r z u entscheiden.

A . H . G a r d i n e r v e r m u t e t als eine weitere M ö g l i c h k e i t , dass in der älteren Z e i t Jrj m i t d e m P r i n z i p des " T u n " v e r b u n d e n w o r d e n ist u n d erst n a c h t r ä g l i c h a u f g r u n d der Schreibungen m i t d e m A u g e z u m " S e h e r " u m g e d e u t e t wurde9.

I m F o l g e n d e n sollen die Belege f ü r Jrj u n d Sdm a u s d e m M i t t l e r e n u n d N e u e n R e i c h in aller K ü r z e d i s k u t i e r t u n d ein n e u e r , zugleich der älteste Beleg, als D o k . 11 vorgestellt w e r d e n . Z i e l der U n t e r s u c h u n g ist z u zeigen, d a s s Jrj u n d Sdm i n der älteren Z e i t z u s a m m e n m i t T h o t o d e r Seschat G a r a n t e n f ü r eine g l ü c k l i c h e R e g i e r u n g s z e i t des ägyptischen K ö n i g s w a r e n .

1 E. Brunner-Traut, Der Sehgott und der Hörgott in Literatur und Theologie, in: Fragen an die altägyptische Literatur, Studien zum Gedenken an Eberhard Otto (Gs Otto), Wiesbaden 1977, 125-145.

2 Brunner-Traut, op. cit., 129; so bereits Wb I 108.3 und W b IV 388.5; Kurt Sethe, Dramatische Texte zu altägyptischen Mysterienspielen, U G A Ä 10, Leipzig 1928, 62 Anm. 3.

3 Brunner-Traut, op. cit., 130.

7 Schott, in: ZÄS 95, 1968, 56; vgl. Erik Hornung, Der Eine und die Vielen, Darmstadt 1971, 68.

8 Ursula Schweitzer, Das Wesen des Ka im Diesseits und Jenseits der alten Ägypter, ÄF 19, Glückstadt - Hamburg - New York 1956, 73-75.

9 Gardiner, in: PSBA 38, 1916, 85 Anm. 13.

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2 2. Die Belege

Dok. 1

"Sporting King" (Fragment D, 2:3)

w

Als bisher frühester Beleg für Jrj und Sdm gilt eine Stelle in einem stark zerstörten literarischen Papyrus aus der 18. Dynastie, wo Jrj und Sdm zusammen mit Seschat vorkommen. Das Literaturwerk, das unter dem Titel "Sporting King" durch R.A. Caminos bekannt gemacht wurde, stammt vermutlich aus der 12. Dynastie. Es enthält den Namen von Amenemhet II. und wird daher in der Zeit kurz nach diesem Herrscher entstanden sein

¹¹

. Jrj und Sdm treten nebeneinander auf (Fragment D, 2:3) und werden, obwohl jeweils einzeln mit einem Gotteszeichen determiniert (Falke auf der Standarte), offenbar als nur eine Gottheit betrachtet. Denn auf sie wird in D, 2:3 im 3. sing. Bezug genommen.

Der genaue inhaltliche Zusammenhang ist unklar. Sicher scheint zu sein, dass Jrj-Sdm (oder Jrj und Sdm) im Gefolge der Seschat steht, die "bei den beiden Toren (r rw.ty) erschienen ist" (Fragment D, 2:2).

Dok. 2

Toreinfassung aus dem Tempel des Montb von Medamud aus der Zeit von Sesostris III.

mit einem Bild von Thot und Jrj oder Sdm

11

Das Tor ist fragmentarisch erhalten geblieben. Im Architrav ist eine Jubiläumsszene von Sesostris III. abgebildet, die Randzeilen des Torrahmens beziehen sich auf das Verleihen der Sedfeste an Sesostris III. durch den Herrn des Tempels, der in diesem Fall nicht genannt ist, aber sehr wahrscheinlich Month ist.

"Rezitation: Ich gebe dir alles Leben und Gedeihen durch mich. Ich mache fest deine Annalen mit [sehr zahlreichen Sedfesten], nachdem du erschienen bist [auf dem Thron des Horus als König von Ober- und Unterägypten]"

13

.

Das Register über der Sockelzone enthält auf dem rechten Torpfosten das Bild einer thronenden Gottheit, hinter der eine weitere männliche Gottheit steht. Die Gottheit ist durch die Beischrift als "[Thot,] Herr von Hermopolis" (nb Hmnw) bezeichnet. Im Neuen Reich sind im gleichen Zusammenhang die Personifikationen von Jrj und Sdm dargestellt. Daher ist auch hier hinter Thot eine dieser beiden Personifikationen zu erwarten, wobei offen bleibt, welche von beiden.

Dok. 3

Torrahmen auf der Westseite des Nordflügels des 4. Pylons von Karnak

14

Die Szene stammt von der rechten Toreinfassung beim 4. Pylon von Karnak aus der Zeit von Thutmosis I. und bildet das unterste Register des Torrahmens. Das Bild zeigt Seschat zusammen mit der hinter ihr stehenden Personifikation von Jrj-Sdm. Die dargestellte Gottheit vertritt in Personalunion die beiden Personifikationen Jrj und Sdm. Eine Randzeile oder zusätzliche Bildbeischriften sind nicht erhalten.

Ricardo A. Caminos, Literary Fragments in the Hieratic Script, Oxford 1956, 35, Tf. 13, Section D, 2.

11 Caminos, op. cit., 26; vgl. Tf. 14, Section E, 2:11.

12 F. Bisson de la Roque, Rapport sur les fouilles de Medamoud (1930), FIFAO 8, Kairo 1931, Tf. 8.

13 Parallelen aus dem M R stammen von einem Tor des Königs Sobekhotep II. aus Medamud: Bisson de la Roque, op. cit., Tf. 10. Weitere Parallelen finden sich im Neuen Reich bei den Eingangstoren der Totentempel von Ramses II. (Helck) und Ramses III., s.u. Dok. 7 und 9.

14 PM II2, 79 (202:1); Paul Barguet, Le temple d'Amon-Re ä Karnak, R A P H 21, Kairo 1962, 97, Tf. 13B.

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D o k . 4

Torrahmen auf der Westseite des 2. Hypostyls im Tempel Sethos' I. in Abydos

A u f der W e s t s e i t e des 2 . H y p o s t y l s des T e m p e l s v o n Sethos I. in A b y d o s liegen die E i n gä n g e z u d e n sieben K u l t k a p e l l e n v o n H o r u s , Isis, O s i r i s , A m u n - R e , R e - H a r a c h t e , P t a h u n d Sethos I. I m untersten Register der T o r e i n f a s s u n g stehen Bilder, die teils T h o t u n d Seschat, teils T h o t o d e r Seschat m i t einer der b e i d e n H i l f s g o t t h e i t e n Jrj u n d Sdm zeigen15. Sdm steht i m m e r a u f der rechten, Jrj i m m e r a u f der l i n k e n T o r e i n f a s s u n g . U n t e r B e r ü c k s i c h t i g u n g der T a t s a c h e , dass "rechts v o r l i n k s " geht, dass i m I n n e r e n der K a p e l l e die B i l d s e q u e n z e n a u f der r e c h t e n ( N o r d w a n d ) b e g i n n e n u n d dass b e i m E i n g a n g z u r K a p e l l e der Isis rechts die " g r o ß e " Seschat u n d l i n k s die " k l e i n e " Seschat a b g e b i l d e t ist, ergibt sich f ü r die R e i h e n f o l g e der G e h i l f e n v o n T h o t u n d Seschat eine A b f o l g e v o n Sdm (rechts) auf Jrj (links). D i e f o l g e n d e A u f s t e l l u n g der Bilder in der S o c k e l z o n e der T o r e i n fassungen soll die A n o r d n u n g verdeutlichen.

( 4 . 1 ) A b y d o s , 2 . H y p o s t y l

T o r z u r H o r u s - K a p .

r e c h t s : T h o t + F i g u r ( o . N . ) l i n k s : T h o t + F i g u r ( o . N . )

C a l v e r l e y - G a r d i n e r , A b y d o s I V , T f . 1 2

( 4 . 2 ) A b y d o s , 2 . H y p o s t y l

T o r z u r I s i s - K a p . r e c h t s : d i e " g r o ß e " S e s c h a t + Sdm l i n k s : d i e " k l e i n e " (?) S e s c h a t + J r j

( 4 . 3 ) A b y d o s , 2 . H y p o s t y l

T o r z u r O s i r i s - K a p .

r e c h t s : T h o t + Sdm l i n k s : T h o t + J r j

( 4 . 4 ) A b y d o s , 2 . H y p o s t y l

T o r z u r A m u n r e - K a p .

r e c h t s : [ T h o t ] + S e s c h a t l i n k s : [...]

( 4 . 5 ) A b y d o s , 2 . H y p o s t y l

T o r z u r R e - H a r a c h t e - K a p .

r e c h t s : T h o t + Sdm l i n k s : T h o t + J r j

( 4 . 6 ) A b y d o s , 2 . H y p o s t y l

T o r z u r P t a h - K a p .

r e c h t s : T h o t + S e s c h a t l i n k s : T h o t + S e s c h a t

( 4 . 7 ) A b y d o s , 2 . H y p o s t y l

T o r z u r K a p . v o n S e t h o s I.

r e c h t s : T h o t + S e f e c h e t - a b u i l i n k s : T h o t + S e f e c h e t - a b u i

Sdm u n d Jrj k o m m e n bei d e n T o r e i n f a s s u n g e n z u d e n K a p e l l e n v o n H o r u s (1), w o ihre N a m e n nicht zur Figur hinzugeschrieben sind, sowie v o n Isis (2), Osiris (3) u n d R e - H a r a c h t e (5) v o r . I n d e n ü b r i g e n Fällen (4, 6, 7) besteht die G r u p p e aus T h o t u n d Seschat (4, 6) b z w . aus T h o t u n d Sefechet-abui (7).

A l l e Bildregister m i t T h o t o d e r Seschat sind m i t einer R a n d z e i l e v e r b u n d e n , deren T e x t z w i s c h e n z w e i J a h r e s r i s p e n steht u n d d e n W u n s c h n a c h Sedfesten enthält. D i e W u n s c h f o r m e l n lauten:

(1) "Sedfeste des R e für den K ö n i g v o n O Ä u n d U Ä Sethos L , m i t L e b e n b e g a b t w i e R e " ; (2) "Sedfeste des R e , des H e l i o p o l i t a n e r s , f ü r d e n K ö n i g v o n O Ä u n d U Ä Sethos I., m i t L e b e n begabt e w i g l i c h " ;

(3) "Sehr zahlreiche Sedfeste des R e - H a r [ a c h t e ...] für d e n K ö n i g v o n O Ä u n d U Ä Sethos I., m i t L e b e n b e g a b t " ;

(5) " E i n e U n e n d l i c h k e i t a n Sedfesten für Sethos I., m i t L e b e n b e g a b t " .

15 T h o t u n d S e s c h a t in der G e s t a l t der S e f e c h e t - a b u i f i n d e t s i c h i m T e m p e l S e t h o s ' L a u c h b e i m E i n g a n g s t o r z u r N e f e r t e m - u n d P t a h h a l l e : C a l v e r l e y - G a r d i n e r , A b y d o s I V , T f . 3 7 .

(4)

Die Beischriften zu den Szenen weisen untereinander nur unbedeutende Unterschiede auf.

In allen Reden spricht die übergeordnete Gottheit. Sie verheißt dem König Sedfeste, eine hohe Zahl an Regierungsjahren sowie die Aufzeichnung in den Annalen. Die Formeln lauten:

(1) Horus-Kapelle

(rechts) Thot und <Sdm>:

"Ich schreibe für dich auf Sedfeste wie die des Re und Regierungsjahre des Horus (im) Königtum, ewiglich."

(links) Thot und <Jrj>:

"Ich schreibe für dich auf Sedfeste wie die des Re und deine Annalen wie die der Sonnenscheibe am Himmel."

(2) Isis-Kapelle

(rechts) Die "große" Seschat und Sdm:

"Ich gebe dir die Sedfeste deines Vaters Re, der das Königtum eingerichtet hat, das er gemacht hat, ewiglich."

(links) Die "kleine" Seschat und Jrj:

"Ich gebe dir Regierungsjahre mit Millionen an deinen Sedfesten, wie die des in Heliopolis befindlichen Gottes, und deine Annalen bis zur Lebenszeit des Himmels, wie Re ewiglich."

(3) Osiris-Kapelle

(rechts) Thot und Sdm, (links) Thot und Jrj:

"Ich vereinige für dich die Jahre und deine Sedfeste, indem ich mit meinen eigenen Fingern schreibe. Ich mache fest deinen Namen im herrlichen Haus wie meinen Namen in der Neunheit."

(5) Re-Harachte-Kapelle

(rechts) Thot und Sc/m, (links) Thot und Jrj:

"Ich gebe dir Jahre der Zufriedenheit und sehr zahlreiche Sedfeste wie Re auf seinem Thron."

Dok. 5

Toreinfassung auf der Ostseite des 2. Hypostyls im Tempel Ramses' IL in Abydos

¹⁶

Im Tempel von Ramses II. ist auf der Ostseite des 2. Hypostyls die linke (südliche) Türeinfassung erhalten geblieben. Über der Sockelzone steht ein Bild mit dem auf einem Blockthron sitzenden Gott Thot, der die Annalen aufschreibt, verbunden mit der hinter Thot stehenden Personifikation Jrj. Jrj hält das Schreibgerät und den Napf (p3s). Die Beischrift lautet:

"Rede des Thot: Ich schreibe dir auf Millionen an Jahren und Hunderttausende an Sedfesten. Dein Tempel möge bleiben wie der Himmel und dein Kultbild (ssm) möge in Frieden ruhen in seinem Inneren, ewiglich."

17

Dok. 6

Toreinfassung auf der Ostseite des Eingangs zur 1. Hypostylen Halle (Raum B) im Tempel Ramses' IL in Abydos

¹⁸

16 PM VI, 34(3).

17 LD III, 142 (1) nur Text; Mariette, Abydos II, Tf. 2(c).

(5)

Über der Sockelzone auf der Ostseite des Eingangs zur ersten Hypostylen Halle (Raum

"B" (Mariette)) sind rechts Thot und Jrj und links Thot und Sdm bei der Aufzeichnung der Annalen dargestellt. Die beiden Hilfsgottheiten halten in der einen Hand den Wassernapf (p3s) und in der anderen das Schreibgerät. Die Beischrift besteht in beiden Fällen aus einer Rede des Thot:

"Ich schreibe auf für dich die Größe deines Tempels bis zum Himmel, in dem sich Re befindet, und ich vereinige für dich die Opferspeisen in ihm aus allem, was auf dem Rücken der Erde wächst."

Dok. 7

Toreinfassung auf der Westseite des 1. Pylons des Ramesseums in Theben

¹⁹

Die Szenenfolge der Toreinfassung auf der Westseite des 1. Pylons des Ramesseums in Theben ist heute weitgehend zerstört, kann aber mit Hilfe der Parallele aus dem Totentempel Ramses' III. rekonstruiert werden (vgl. Dok. 9). Auf dem nördlichen Torrahmen, d.h.

links, ist Thot zu sehen, vermutlich war er mit der Personifikation des "Hörens" verbunden;

auf dem südlichen Torrahmen stand ursprünglich Seschat in Verbindung mit Jrj, wie die Parallele in Medinet Habu nahelegt. Die Randzeile des Textes, die bei Ramses II. zwischen zwei Jahresrispen steht, erwähnt das Verleihen von Sedfesten: Der Text stimmt bis ins Detail mit der Fassung aus Medinet Habu überein und hat seine Parallele in den Jubiläumstempeln Sesostris' III. und Sebekhoteps II. von Medamud

²⁰

.

"Rezitation durch Amun-Re, König der Götter: Ich gebe dir alles Leben, alle Dauer und alles Gedeihen durch mich und ich mache fest deine Annalen (gnwt=k) mit Sedfesten, nachdem du erschienen bist auf dem Thron des Horus."

Dok. 8

Toreinfassung auf der Westwand des Opfertischsaals des Ramesseums in Theben

11

Auf der Westwand des Opfertischsaals des Ramesseums sind beim Durchgang zum dahinter liegenden Raum im untersten Register des Torrahmens auf der rechten Seite Seschat in ihrer Eigenschaft als Sefechet-abui zusammen mit der Personifikation Sdm und auf der linken Seite Thot mit der Personifikation Jrj dargestellt. In beiden Fällen assistieren Sdm und Jrj den ihnen vorgesetzten Gottheiten beim Aufschreiben der Annalen. Hinter der thronenden Seschat und über der Personifikation Sdm steht die Beischrift

22

:

"Siehe, ich bin in deinem Tempel von Millionen Jahren um aufzuschreiben (?), was deine Mutter, die große Seschat, die Herrin der Schrift, gesagt hat."

Auf der linken Seite des Torrahmens steht über dem schreibenden Thot, der von Jrj begleitet wird, eine Beischrift, die leider nur unvollständig erhalten ist. In ihr wird die Personifikation Jrj als Gehilfe des Thot ausgewiesen

²

":

"Siehe, ich bin hinter dir, ich bin dein Gehilfe ..."

18 PM VI, 36 (36) und (37).

19 PMII², 432 (l:i).

20 Vgl. Bisson de la Roque, op. cit., Tf. 7, 10; Wolfgang Helck, Die Ritualdarstellungen des Ramesseums, Ä A 25, Wiesbaden 1972, 20.

21 PM II², 441 (26:a/b).

22 Szene und Text sind von Helck, op. cit., 165 (9) missverstanden worden. Zur Übersetzung vgl.

Brunner-Traut, op. cit., 132.

23 LD III, 167. Die Neuaufnahme von Helck, op. cit., 163 (2) ist fehlerhaft.

(6)

Dok. 9

Torrahmen auf der Westseite des 1. Pylons im Totentempel von Ramses III. in Theben

24

Die Bilder im untersten Register des Torrahmens auf der Rückseite des 1. Pylons im Totentempel von Ramses III.

²⁵

haben ihr direktes Vorbild im Ramesseum. Rechts (auf der Südseite des Torrahmens) tritt Sefechet-abui (Seschat) zusammen mit der Personifikation Jrj auf; links (auf der Nordseite des Torrahmens) sind Thot und die Personifikation des

"Schreibens" (Ss) zu erkennen. Die Beischriften zu Sefechet-abui (/ Seschat) und Thot beziehen sich auf das Verleihen von unendlichen Regierungsjahren und von zahlreichen Sedfesten.

Dok. 10

Schulhandschrift des pLansing (13b. 10)

26

Jrj und Sdm werden auch im pLansing 13b.10 genannt, dort im Gefolge des Ibis (Thot).

Die herausragenden Eigenschaften von Jrj und Sdm werden dabei in das Lob auf den Lehrer eingeflochten und der Lehrer in die Sphäre des Göttlichen erhoben. Der Schüler sagt:

"Du bist einer, der die Herzen richtet (wd

c

jb.w) - der Ibis ist wie du - , und einer, der in allen Situationen eine Lösung kennt (?) (wh

^c

m shrw nb) wie (die Personifikationen) Jrj und Sdm."

3. Ergebnis

Mit Ausnahme von Dok. 1 und 10 stammen die Belege des Mittleren und Neuen Reiches von Tempeltoren. In allen diesen Belegen treten Jrj und Sdm niemals für sich allein auf.

Sie sind stets entweder im Gefolge des Thot oder der Seschat. Eine bevorzugte Konstellation, etwa mit Thot oder mit Seschat, kann weder für die eine noch für die andere Personifikation festgestellt werden

27

. Paarungen mit Thot sind häufiger dokumentiert als Paarungen mit Seschat, was aber auf den Zufall der Erhaltung zurückgeführt werden kann.

Die Beischriften verweisen auf einen stets gleichen oder ähnlichen Kontext. Sie beziehen sich auf die Aufgaben der übergeordneten Gottheiten Thot und Seschat beim Festsetzen der Regierungsjähre, beim Verleihen der Sedfeste und bei der Aufzeichnung der Annalen.

Thot und Seschat haben in diesen Fällen die Funktion von Schreibergottheiten, die für ihre Tätigkeit die Dienste von Gehilfen in Anspruch nehmen.

Bei der Verteilung von Jrj und Sdm auf Thot und Seschat sind die folgenden Konstellationen zu beobachten:

PM II2, 491 (54:i-j).

Medinet Habu V, Tf. 251; Donald B. Redford, Pharaonic King-Lists, Annais and Day-Books, Mississauga 1986, 79-80.

pLansing 13b,10: Alan H. Gardiner, Late Egyptian Miscellanies, BAe 7, Brüssel 1937, 113:11-12;

Ricardo A. Caminos, Late Egyptian Miscellanies, London 1954, 420.

Die Feststellung von Brunner-Traut, op. cit., 128, "daß bei einer Aufteilung auf die vorgesetzten Götter der Sehgott dem Thot, der Hörgott der Seschat zugeordnet ist", trifft nicht zu; vgl. auch Brunner-Traut, op. cit., 133.

(7)

T h n t " l i n n \ s i vyj

l llvJL U H U ._/ Li Irl A b v d o s - D o k <4 1 > 4 3 4 5 ( S e t h o s T )• D o k 6 ( R a m s e s TT )

T h e b e n : [ D o k . 7 ( R a m s e s I I . ) ] ; v g l . D o k . 9 (Ss s t a t t S d m : R a m s e s I I I . )

T h o t u n d Jrj A b y d o s D o k . < 4 . 1 > , 4 . 3 , 4 . 5 ( S e t h o s I . ) ; D o k . 5 ( R a m s e s I L ) ; D o k . 6

/ R ckm^PQ T T ^ l l \ a l l lü v j XX* )

T h e b e n : D o k . 8 ( R a m s e s I I . )

( T h o t u n d ) Jrj u n d Sdm D o k . 1 0 ( p L a n s i n g 1 3 b . 1 0 ; 2 0 . D y n . )

S e s c h a t u n d Sdm A b y d o s : D o k . 4 . 2 ( S e t h o s I . ) ; T h e b e n : D o k . 8 ( R a m s e s II.)

S e s c h a t u n d Jrj A b y d o s : D o k . 4 . 2 ( S e t h o s I.); T h e b e n : [ D o k . 7 ( R a m s e s I I . ) ] ; D o k . 9 ( R a m s e s III.)

S e s c h a t u n d Jrj-Sdm D o k . 1 ( " S p o t t i n g K i n g " : A m e n e m h e t I I . o d e r s pä t e r ) ; K a r n a k : D o k . 3 ( T h u t m o s i s I.)

Jrj u n d Sdm sind in der älteren Z e i t meist auf getrennten A r c h i t e k t u r e l e m e n t e n dargestellt;

ihr B i l d b e f i n d e t sich g e w ö h n l i c h in d e n u n t e r e n R e g i s t e r n a u f d e n entgegengesetzten E i n f a s s u n g e n der T o r e . D u r c h d i e s e n U m s t a n d lässt sich n i c h t e i n d e u t i g b e s t i m m e n , welche P e r s o n i f i k a t i o n die erste u n d w e l c h e die zweite Stelle e i n n i m m t , welche hochrangiger ist als die a n d e r e . B e i m z u s a m m e n g e s e t z t e n N a m e n Jrj-Sdm steht Jrj v o r Sdm, e b e n s o i m P a p y r u s L a n s i n g , w o Jrj v o r Sdm g e n a n n t ist. E i n ä h n l i c h e s V e r h ä l t n i s ist in den T e m p e l i n s c h r i f t e n der ä g y p t i s c h e n Spätzeit z u b e o b a c h t e n , w o bei A u f z ä h l u n g e n Jrj m e i s t v o r Sdm steht. I m T e m p e l Sethos' I. v o n A b y d o s ist i m U n t e r s c h i e d d a z u a u f d e n gegenüber

l i e g e n d e n T o r e i n f a s s u n g e n Sdm m i t der " g r o ß e n " Seschat u n d Jrj m i t der " k l e i n e n "

Seschat v e r b u n d e n , w a s d o r t a u f eine V o r r a n g s t e l l u n g v o n Sdm v o r Jrj v e r w e i s t o d e r z u m i n d e s t die G l e i c h b e r e c h t i g u n g der beiden H i l f s g o t t h e i t e n a u s d r ü c k e n k ö n n t e .

D i e Beischriften z u d e n Szenen, in d e n e n Jrj u n d Sdm i m G e f o l g e v o n T h o t o d e r Seschat auftreten, enthalten W u n s c h f o r m e l n , die sich auf zahlreiche Sedfeste, lange u n d erfolgreiche R e g i e r u n g s j a h r e , a u f V o l l e n d u n g des K ö n i g t u m s u n d a u f die A u f z e i c h n u n g der A n n a l e n beziehen. Jrj u n d Sdm spielen d a b e i die R o l l e v o n k o m p l e m e n t ä r e n H i l f s g ö t t e r n . Sie assistieren T h o t o d e r Seschat u n d h a l t e n f ü r sie das Schreibgerät. I n der älteren Z e i t h a b e n sie n o c h k e i n e s e l b s t ä n d i g e F u n k t i o n u n d f u n g i e r e n a u c h n o c h n i c h t , w i e in späterer Z e i t , als Beisitzer i m Gericht^{2 8}. Ihre eigentliche A u f g a b e scheint d a r i n zu liegen, die Ereignisse des t ä g l i c h e n L e b e n s d u r c h " S e h e n " (jrj) u n d " H ö r e n " (sdm) z u erfassen u n d w a h r h e i t s g e m ä ß in S c h r i f t f o r m z u notieren. In dieser F u n k t i o n treten sie als Gottheiten auf, die in den A n n a l e n über die Ereignisse der G e g e n w a r t u n d der Vergangenheit berichten u n d die als göttliche W e s e n a u c h d e n Blick in die Z u k u n f t richten.

U n t e r diesen U m s t ä n d e n w i r d m a n E. B r u n n e r - T r a u t a u f jeden Fall z u s t i m m e n m ü s s e n , dass Jrj u n d Sdm P e r s o n i f i k a t i o n e n v o n " S e h e n " (Jrj) u n d " H ö r e n " (Sdm) w a r e n u n d die F u n k t i o n v o n E r k e n n t n i s g ö t t e r n besaßen. M ö g l i c h e r w e i s e ist ihre E r k e n n t n i s f ä h i g k e i t in der älteren Z e i t stark eingeengt u n d auf g a n z spezielle, fest umrissene Bereiche ausgerichtet.

28 I n d i e s e r R o l l e e r s c h e i n e n Jrj u n d Sdm, w i e B r u n n e r - T r a u t , o p . c i t . , 1 3 4 f f . g e z e i g t h a t , i n d e r S p ä t z e i t s e h r h ä u f i g . Sie w e r d e n d a n n d e n G e r i c h t s g ö t t e r n z u g e o r d n e t : z . B . R o c h e m o n t e i x - C h a s s i n a t - C a u v i l l e - D e v a u c h e l l e , L e t e m p l e d ' E d f o u I, M M A F 1 0 , P a r i s 1 9 8 7 , 5 0 8 : 2 ; C h a s s i n a t , E d f o u V I I I , 1 2 3 : 9 - 1 1 ; z u d e n G o t t h e i t e n d e s G e r i c h t s u n d s p e z i e l l Jrj u n d Sdm als " S c h w e l l e n s c h u t z g o t t h e i t e n "

s i e h e W a l t r a u d G u g l i e l m i , D i e G ö t t i n M r . t . E n t s t e h u n g u n d V e r e h r u n g e i n e r P e r s o n i f i k a t i o n , P Ä 7 , L e i d e n 1 9 9 1 , 1 3 3 - 1 3 4 .

(8)

So könnte die Personifikation des "Sehens" die sichtbaren Ereignisse des Tages und des täglichen Lebens in dieser Welt visuell erfassen und die mit ihr vergesellschaftete Gottheit des "Hörens" die dazu in Opposition stehenden unsichtbaren Vorgänge der Nacht und der Götterwelt durch den Hörsinn wahrnehmen. Die charakteristische jeweils andere Zuständigkeit kommt vermutlich speziell dadurch zum Ausdruck, dass in vielen Fällen Jrj und Sdm auf gegenüberliegenden Torwänden dargestellt sind, wobei Jrj der linken und Sdm der rechten Seite zugeordnet wird.

4. Jrj und Sdm in den Annalen von Amenemhet II. (Dok. 11)

Die vorgelegte Dokumentation mit ihrem Schwerpunkt im Neuen Reich verdeutlicht, dass die Tätigkeiten der Personifikationen Jrj und Sdm im Wesentlichen aus Hilfstätigkeiten für Thot oder für Seschat bestehen. Sie sind Diener der ihnen vorgesetzten Gottheiten.

Ihre Funktion als "Erkenntnisgötter" (E. Brunner-Traut) oder als "Hilfsgötter der Willensbildung" (S. Schott) ist in der frühen Zeit nicht ausgeprägt. Vermutlich bezieht sich ihre Tätigkeit im Mittleren und Neuen Reich hauptsächlich auf die Praxis des Schreibens. Sie assistieren den Göttern Thot und Seschat durch "Sehen" (bei Tag und in der diesseitigen Welt) und durch "Hören" (bei Nacht und in der Götterwelt) und schreiben auf, was sie sehen und hören und zusätzlich das, was ihnen diktiert wird.

Zu diesem wohl grundlegenden Wesen der beiden Hilfsgottheiten Jrj und Sdm passt dann auch ein bisher nicht erkannter Beleg aus den Annalen Amenemhets II. in Mitrahineh

29

, wo Jrj und Sdm im Zusammenhang mit der Aufzeichnung der Annalen auftreten (Abb. 1). Am Ende von Zeile M 28 dieser Annalen sind die Reste von drei Zeichengruppen zu beobachten: Auf die Zeichengruppe "Herrin der Schrift" (nbtss), vermutlich ursprünglich mit dem heute zerstörten Bild der Seschat determiniert, stehen am unteren Ende der Zeile zwei Zeichen, die stark in Mitleidenschaft gezogen sind. Beide Zeichen stellen am Boden hockende Figuren dar. In beiden Fällen haben diese Figuren die Götterperücke auf dem Haupt und die Arme ausgestreckt, jedoch ist nicht zu erkennen, welche Gegenstände sie in ihrer Hand halten. Bei der unteren Figur ist am rechten äußeren Ende ein Napf zu erkennen, der als Wassernapf des Schreibers (p3s) identifiziert werden kann.

Wassernäpfe der gleichen Art halten im Neuen Reich Jrj und Sdm in einigen Szenen, in denen sie im Gefolge von Thot und Seschat erscheinen (Dok. 5, 6). Da in den Annalen Amenemhets II. diese beiden Figuren unter dem Namen der "Herrin der Schrift", die vermutlich mit einem Bild der Seschat determiniert ist, stehen, ergibt sich auch ihre Identifikation. Es handelt sich bei ihnen um die bekannten Hilfsgötter der Seschat, von denen die obere Sdm, das "Hören", und die untere Jrj, das "Sehen", personifizieren könnte. Beide assistieren beim Schreiben der Annalen und garantieren durch ihre Anwesenheit die Exaktheit der Niederschrift. In ähnlicher Funktion sind sie im Neuen Reich auch an den Tempeltoren tätig, wo sie die Sedfeste und Regierungsjahre des Königs notieren.

Die Erwähnungen von Seschat, Sdm und Jrj sind in den Annalen Amenemhets II. nicht in einen fortlaufenden Text eingebunden. Daher wird man annehmen dürfen, dass Sdm und Jrj im Annalentext für die Niederschrift der jeweiligen Jahresaufzeichnung verantwortlich

sind und für die Genauigkeit der Aufzeichnung bürgen.

Altenmüller - Moussa, in: SAK 18, 1991, 1—48; Malek - Quirke, in: JEA 78, 1992, 13-18.

(9)

9

b

Abb. 1: /r; und Sdra in den Annalen von Amenemhet II. (Dok. 11)

(10)

Zeile 28 nennt vermutlich das erste Jahr der Alleinregierung Amenemhets II. nach einer Serie von 4 Jahren der Koregenz. A m Beginn dieser Alleinregierung ist zu erwarten, dass der Wunsch auf eine Vielzahl von erfolgreichen Regierungsjähren laut wird und dafür die

Unterstützung von Seschat und ihrer Hilfsgötter Sdm und Jrj erbeten wird. Sesostris I.

verstarb in seinem 46. Regierungsjahr, was einem 4. Jahr Amenemhets II. entspricht. Da in den Anfangszeilen des Mitrahineh-Blocks v o m T o d Sesostris' I. die Rede gewesen sein dürfte ( M 1-27), wird in Zeile 28, unter Berücksichtigung der antedatierenden Datierungsweise des Mittleren Reiches, das 5. Jahr der Regierung von Amenemhet II.

genannt worden sein. Zeile 28 ist daher zu ergänzen

30

: [ J a h r 5 ( ? ) ]

[Horus]: Beschenkt mit M a a t (Hknw m m3

ct)

[König von Ober- und Unterägypten]: Beschenkt mit der M a a t der beiden Herrinnen

(Hknw m m3ct nbty), Nubkaure,

geliebt von A t u m , dem Herrn von Heliopolis Sohn des Re (s3 R

c) Amenemhet,

begabt mit Leben, wie Re, ewiglich, (Aufgeschrieben durch)

Die Herrin der Schrift (d.h. Seschat), (in Gegenwart der Hilfsgötter) [Hören (Sdm)]

und Sehen (Jrj).

5. Nachschrift

Jrj und Sdm unterstützen T h o t und Seschat bei der Aufzeichnung der Regierungsjahre,

der Sedfeste und der Taten des Königs und verheißen eine glückliche Zeit und gute Zukunft. M ö g e n solche guten Jahre auch dem Jubilar beschieden sein und ihm durch

Jrj und Sdm weitere Jubiläen geschenkt werden.

In SAK 18, 1991, 19-20 habe ich den Text zu paraphrasieren versucht und die am Boden hockenden beiden Gestalten fälschlich als opfernde Nilgötter gedeutet. Auch Claude Obsomer, Sesostris Fr, Etüde chronologique et historique du regne, Brüssel 1995, 602 hat der Stelle keinen rechten Sinn abgewinnen können..Er übersetzt: "La Maitresse de l'ecriture [...] faire (?) une infinite d'offrandes (?)."