INHALT
des 93. (der N. F. 18.) Bandes der
Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft
Aufsätze: Seite
Die Rolle des Traditionalismus im Islam. Von Johann Fück, Halle
(Saale) 1
Alanen und Osseten (Bericht über neuere Arbeiten). Von Dietbich
Gebhardt, Halle (Saale) 33
Die Nikkal-Hymne aus Ras-Schamra. Von Josep Aistleitner, Buda¬
pest 52
Beiträge zur Kenntnis des Udischen auf Grund neuer Texte. Von
Karl Bodda, Berlin 60
Buddha und Kineas. Von Carl Fries, Konstanz 73
Tocharisches. Von Ernst Schwentneb, Schwerin i. M 75
Die Vidyädharas in der buddhistischen Literatur und Kunst. Von
Heinrich Lüders, Berlin 89
Indische Wörter und Sitten. Von Paül Thibmb, Breslau 105
Rapporti tra poeta e räwi: echi di &amil in Kutayyir 'Azzah. Von
Francesco Gabrieli, Rom 163
Das Proömium des Matnawl-i Maulawi. Von Hellmüt Ritter, Istanbul 169
Zur Grammatik des Altsüdarabischen. Von Mabla Höfneb, Graz . 197
Tocharische Etymologien. Von Paül Poücha, Prag 204
Die wirtschaftliche Grundlage des israelitischen Volksbewußtseins
vor Saul. Von P. A. Münch, Oslo ... 217
Drei unbenannte Megasthenesfragmente über die pravrajyä. Von
Bernhabd Bbeloeb, Berlin 254
Zwei ungedeutete persische Verse aus dem Siyäsat-näma. Von Uto
Melzeb, Graz 294
Die antike Mimesis in der altvorderasiatischen Literatur. Von
Franz Dohnsbipf, Greifswald 296
A proposito del vocabolo „Martolos". Da Ettobb Rossi, Roma . 305
Schauplatz und Handlung im Buddhacarita. Von Fbibdbich Welleb,
Leipzig 306
Tscherkessische Volkslieder aus AxiasLssir. Von Kabl Boüda, Berlin 339
Zur iranischen Altertumskund^I^dfl OIA^^ibbr Hinz, Göttingen . 363
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e. V. Mainz £)
Printed in Germany Lessing-Drudcerei - Wiesbaden
Inhalt des 93. (der N. F. 18.) Bandes III
Bücherbesprechungen: „OOlbG,.
A. Fischer und E. Bräunlich, Schawähid- Indices. Indices der
Reimwörter und der Dichter der in den arabischen Schawähid-
kominentaren und in verwandten Werken erläuterten Beleg¬
verse. Von J. Fück, Halle (Saale) 138
Rituale Melchitarum, a Christian Palestinian Euchologion, edited
and translated by Matthew Black. Von O. Hbiming, Maria Laach 140
Paul Berger, Die mit B. -ile gebildeten Perfektstämme in den
Bantusprachen. Dissertation. Sonderabdruck aus der Zeit¬
schrift für Eingeborenensprachen. Von K. Roehl, Königswinter 142
F. Thureau-Dangin, Textes mathematiques babyloniens, transcrits
et traduits. Von W. von Sodbn, Göttingen 143
NeueWörterbücher iranischer Sprachen . VouWolpgang Lentz, Berlin 152
Eingegangene Bücher. Angezeigt von Wilhelm Printz, Halle . . 155
A. J. Arberry, The Book of Truthfulness (Kitäb al-Sidq) by Abü
Sa'id al-Kharräz. Von Otto Spies, Breslau 381
AsAP A. A. Fyzee, AI-Hidäyatu'l-Ämirlya being an epistle of the
tenth Fatimid Caliph al-Amir bi-alikämi'1-läh and an Appendix
Iqä' Sawä'iqi'l-irghäm. Von Otto Spies, Breslau 382
Edward J. Jdrji, Illumination in Islamic Mysticism. A Translation, with an Introduction and Notes, based upon a critical Edition
of Abu-al-Mawähib al-Shädhili's Treatise entitled Qawänln
Hikam al-Ishräq. Von Otto Spies, Breslau 384
Kdbt Holteb, Die islamischen Miniaturhandschriften vor 1350.
Von W. Heppening, Bonn 388
Louis JovELBT, L'evolution sociale et politique des ,,Pays Arabes"
(1930—1933). Von W. Heppening, Bonn 389
L'Asie Mineure et L'Assyrie aux VIII^ et VII® Sifecles Av. J.-C.
d'aprfes les Annales des Rois Assyriens par Paul Nasteb.
Von Gebhard Meier, Berlin 390
AL-&AzziLi, Abu Hamid Muhammad: Nasihatu '1-mulük. Von Fbitz
Meies, Gelterkinden (Schweiz) 395
Ebich Ebeling, Geschichte des Orients vom Tode Alexanders des
Großen bis zum Einbruch des Islams. Von H.S 408
Anjiv Kilavuzu (Tahsin Öz). Von H.S 408
Totenliste 161
Mitgliedernachrichten »1**5*
Mitteilungen *3**7*
Bericht über die Mitgliederversammlung der DMG in Berlin. . *9*
IV Inhalt des 93. (der N. F. 18.) Bandes
Verzeichnis der Mitarbeiter :
Aistleitner, Josef, Budapest 52
BoDDA, Karl, Berlin 60, 339
Breloer, Bernhard, Berlin 254
Dornseiff, Franz, Greifswald 296
Fries, Carl, Konstanz 73
Fück, Johann, Halle (Saale) 1,138
Gabrieli, Francesco, Rom 163
Gerhardt, Dietrich, Halle
(Saale) 33
Heffening, W., Bonn 388, 389
Heiming, O., Maria Laach 140
Hinz, Walther, Göttingen 363
Höpner, Maria, Graz 197
Lentz, Wolfgang, Berlin 152
Lüders, Heinrich, Berlin 89
Meier, Fbitz, Gelterkinden
(Schweiz) 395
Meier, Gerhard, Berlin :'.90
Melzer, Uto, Graz 294
Munch, P. A., Oslo 217
Podcha, Paul, Prag 204
Pbintz, Wilhelm, Halle
(Saale) 155
Ritteb, Hellmut, Istanbul 169
Roehl, K., Königswinter 142
Rossi, Ettobb, Rom 305
Scheel, Helmuth, Berlin 408
Schwentneb, Ebnst, Schwerin
i. M. 75
Soden, W. von, Göttingen 143
Spies, Otto, Breslau 381, 382,
384
Thibmb, Paul, Breslau 105
Weller, Friedrich, Leipzig 306
Die Rolle des Traditionalismus im Islam Von Johann Fück, Halle (Saale)
Die Einheitlichkeit der islamischen Kultur stellt
eines der fesselndsten Probleme dar, die mit der Ausbreitung
des Islams von den bescheidenen Anfängen in Mekka bis zur
heutigen 250 Millionen Bekenner zählenden Weltreligion
verknüpft sind. Wie ist es gekommen, daß im weiten
islamischen Raum trotz allen örtlichen und zeitlichen Be¬
sonderheiten, die sich aus den Nachwirkungen früherer
Kulturen und Religionen und aus dem Weiterleben boden¬
ständiger Sitten, Gebräuche und Anschauungen ergaben,
dennoch eine ihm eigentümliche Kultur herrscht? Wie war
es überhaupt möglich, daß die islamische Kultur diesen
weiten Raum durchdrang, in dessen einzelnen Ländern die
erste Islamisierung zu den verschiedensten Zeiten und in den
mannigfaltigsten Formen stattgefunden hat: bald als Er¬
oberung durch mushmische Heere, bald als Folge friedlichen
Anschlusses; dann wieder durch die zielbewußte Propaganda
missionierender Orden oder durch die unbeabsichtigte Werbe¬
kraft, die der muslimische Kaufmann in Gebieten niederer
Kultur ausübte. Diese Fragen sind mit dem Hinweis auf die
Gleichheit des Glaubens nicht gelöst; denn die Einheitlichkeit
dieser Kultur beschränkt sich ja nicht auf das gleiche Bekennt¬
nis, sie äußert sich vielftiehr in der gleichen seelischen Haltung
und in dem gleichen Lebensstil, welcher über den Bezirk des
im abendländischen Sinne Religiösen weit hinausreichend
alle Gebiete des persönlichen und öffentlichen Lebens durch¬
dringt. Auch der Koran kann dafür nicht in erster Linie
verantwortlich gemacht werden; denn die Geschichte seiner
Exegese zeigt, wie stark die Auslegung des Gotteswortes von
dem jeweiligen Zeitgeist und den Einflüssen der Umwelt
Zeitachrift d. DMG Bd. 93 (Neue Folge Bd. 18) 1
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