HOMINIS FILIUM,

< v k

J E S U M ,

HOMINIS FILIUM,

DE

HOSTIBUS SUIS

TRIUMFANTEM,

Solcmnibus hilce Natalitiis,

StudioGe in GYMNASIO..P«ATRIO juvcntuti,

maximo pictatis ardore pfrpdndendum,

tenui fiHitfreUtpont^,

M. H ^ENNINGUS W ^ITTE,

ELOQ^ ET HIST. P, P.

R ^{I G}

Literit

SB

E auguftisfima Gloriofisfimi Serva- torisnoftriNativitate nonnihil mihi in medium prolaturo Ruffinus, A- quilejenfis quondam Ecclefiae Pres- byter, auriculas vellicare videtur:

llnigenitus>in<juiens> DEI Filius de Spiritu Sandk» ex Virgine nalcitur.

Quare mundior hdc loco auditus requiritur, & purior omnind fenfus. Huic enim, quem dudum a Patre na- tum inefFabiliter didicifti, nuncaSpiritu SantSlo tem- plum fabricatum intra fecretauteri Virginalis intellige.

Et ided nihilibi turpe putandum eft, ubi (andlificatio Spiritus inerat, Scanima, quas DEI erat capax, particeps etiam fiebat carnis, Nihil ibi ducas imposfibile, ubi virtus aderat Altisfimi. Nihil de humana fragilitate co- gites, ubi plenitudo regnabat Deitatis. Quodfiaureis hifce verbis, nec ex mentito Delphorum tripode, fed invido potius divinarum Legum Oraculo prolatis,ad unumomnes, quotquot unquam fuerunt mortalium, penitus fubfcripuffent, non fane tam turbidaimprobo- rum ubivis erupitfet Haereticorum, verendam?»

fyuTM perfonam praefrade impugnantium, colluvies.

Quocirca cum luperiori anno unum alterumve ortho- doxx Fidei dogma publice propofuerim, in praefenti lu- bet fchediafmatequaedam frivole excogitata maleferia- torum vel recenfendo retundere KyurtpOyeQ., qud Domi- numgloriae,deproftratispasfim hoftibus triumfantem,

efickfitim grcgc qui^j vidcant ac laetcntur. Valdc au- ditu mirabilc eft> doccntc Chryfoftomo, quodineffabi- lis DEUS) & qui nec lermonibus cxplicari poteft, nec cogitationibus comprchcndi, per Virginis ad nos venit uterum> & nafci ex muliere dignatus eft. Redisfimc exinde DivusHipponcnfium Praeful incrcdulosperftrin- git Judaeos, haec ipfa falutis Chriftianx myftcria nequa- quam capientes. Dicite, ait, quomodo arida floruerit yirga nuccsq; protulerit>&dicam,quomodoBcatacon- ceperit Virgo& pepererit. At ficut ncc illi virgae expli- care conceptum; ita nec hic Virginis potuit partum.

Quae ciim ita fint, facrilegam ex animo deteftamur ob- trc&ationem Simonis Magi, quem non iniquc Irenaeus primogcnitLim nuncupavitSatanae,omniumq; Haereti- corum patrem,quodChrifti humanitatem,paslionem ac mortcm, ut fiditiam &fimiilatam>fcelcfto infringerc ore haud fuerit veritus. Dehinc Bafilidianos acuto compungimus ftilo, quoniam noftrae gentisRcparato- rem merum dixerephantafma,cjus^;loc6Simonemde Cyrcnc crucifixum dclirarun t. Acerbe porro in Satur- oianos invehimur, umbratilem duntaxat Domini Pas- fionem afferentes. Abhorremus quocj; ab impiis Va- lentiniaaorum technis, qui Chriftum non eB.Virginis Cibftantia fuum affumfiffe corpus, fed de ccelo transtu- liffe,ita tamen,ut illud peralvum Matris,ficuti per cana- lem aqua, tranficrit, frigide nimis ac inaniter blaterant.

Nec mitiori percutimus fulminc tam Cerdonianos, to- tam falutis noftraeOcconomiam fimulatam, quam Mar-

cionitasjfpedrum carnis inChriflo vifum, impudentis- fimeproclamantes. Praeterea ferrenequaquam poITu- mus infulfas Apellitarum ftrophas> quibus carncm hane non ex matre Virgine? fed ex elementis <*/*£>&>$• compa- tiam progerminaflfc > fibi aliisq; perfuadere pueriliter conantur. Omnino etiam clato prorfus ac tartareo fpi- ritudocentes rejicimus Appollinariftas>humanum qui- dem Chrifto corpus tribuentes > fed rationalis expers animar. Manichacos> ex immenfo carnis odio> iplum nec DEum fuifte, nec hominem>imaginariafoliim fpe- cie paflum ac mortuum, velanos olim credidi(fe> non fine faftidio ridemus. Deniq; ut Anabaptiftas> Wei- gelianos> Enthufiaftas> aliosq; id generis fanaticos > de humanaChrifti carne (atisambigue&impieloquentes, filentii involvamus fipario> Eutychianos dimittere inta- flos heic prohibemur. Hi enim quicquid Chrifto> ut homini> asfignatur, Theonino protinus arrodere dentc folent) rati>ante unionem duas quidem ei naturas> fed, hac fadta, humanam a divina quafi ablorptam,inq;Dci- tatemfuiffeconverlam.Verumenimverd triumfatnunc de iis omnibus Redcmptor nofter potenter admodum

& gloriofe> nosq;, ut ipfum omni jubildac fumma, ceu decet, vcneratione fubfcquamur, icrio admonet. Per- fonat & hodic Chriftianorum aures vox in Concilio Oe- cumetiico IV. Chalcedone prolata: Anathema,quicum Eutyche fentit/ Haufit autcm ille venenatae ac noxix iftius opinionis fcmina cx Neftorio, qui fua fioupa-H five feparatione contendebat; Mariac Filium haud vere

DEUM,

DEUM, fed Seopo&v vel v,' deiferum ac Dei efle re- cipientem,five,quodidem, filium Mariae tantumgeftari

& fuftentari a filio DEl, nihilcj; inter hos efle commune, Aft ogiganteum furorem/ o blasphemiam inferni igni- bus vindicandam! Verbum,quod caro faftum, non car- nem, ceu larvam,affumfit, non perfonam>ut hiftriones, fibi induit,necpro cothurno carnem noftram adhibuitj fedin intimum divinitatisfuaeconfortium illam recepit, utibi, tanquam animain corpore, habitaret. Quis enim nefcit? modo attente lacrum evolverit Codicem, Filio DEI jam incarnato praeter divina tribui fimiliter huma- na,ut nafci, mori,elurire, (angvinem eftundere,incarne confpici? Haecfiomnia in lpeciem fadla dixeris, nihil eft tamiandlum,quin confidtis fubinde tropis eludere pos- fis. Quod fi vero denoftrofangvine,de Virgineisvifce- ribusnihiltraxitAltisfimus DEl Filius,quid,quaefo,no- vem egit menfibus intra materni corporis genitale fecre- tum 5 Si nihil quicquam in eum de luo transtulit Mater, non Filium peperit proprium,fed profudit alienum. Si Theander nofter humana caruit carne,quale pro nobis tergum dedit ? quam maxillam cedentibus praebuit?

quale latus perforarun t milites ? quem efFuderuntfangvi- nem?Si umbra,prout horrendae improbitatisarchitedli effutiunt, acphantafma Chriftus in terris fuit, tum um- bratica quoqs&mere phantaftica dicendaforet ejus re- demptio atq; (atisfadtio. Inanis eheu / noftra tum effet fides,fallax tota (acra pagina. Virgo hac ratione nihil concepiffet, Angelus nihil annunciaffet,SpiritusSandtus non

non fupervenisfet,necSandtusexMaria natus dici potu- ifTet. Valeant ergd> qui nobis tam pretiofum animae Mtpfaov fubtrahere? inq;aeternae defperationisabysfum fidelesquoscunq; detrudere cupiunt/ Triumfatdivina in hunc diem Veritas, lux coeleftis nos undiquaq; illu-

ftrat gratia^nec denfisfimis deReligione tenebris invo- lutihucillucvagamur. ExcogitavitJohannesBodinus, inter Politicos non vile nomen>novam aliquam in jufti- tia exaequanda proportionem, quam Harmonicam vo- cat) qua? inter Arithmeticam ferream, & Geometricam plumbeam>media &quafi arbitra, iumma imis fuavis- fimo concentu conjungat. Redtius dubio procul inter iratum DEum lapfumq;hominem proportionem inve- nit Harmonicam b Se^AfwTi-^dum carne indutus carnis fuftulit deli&a, ac Ionge feparata ardislimo nexu com-

pofuit, Fadtus fiquidemillenofterin eadem fcenacom- milito, ejusdem menlaeconlalinus? familiaris, amicus, focius,&fiquidfratris acfponfi nomine fitamabilius.

Ridet Clemens Alexandrinus Myrmonidum faftum, quem creditaextulitjovis in formicam Nos cum Auguftino non fine ingenti exclamamus ftupore:

Adverte Homo, qui limus es, nec fis fuperbus, quod DEO junrtus es/ Divinae confors fadtus natura?>noli in veterem vilitatem degeneri con ver(atione reciderej Gens olim patriciaRomanorum pollui videbatur,ficum ple- bejo fangvine nuptiarum familiaritate confociaretur, Nobis contra fumma eftReligio, unituscum Homine DEUS. Una hic peccati datur exceptio, cactera idem

ille

ille peromnia nobisfimilis. Llt homoin mundo> icacor in homine microcofmus eft, in quo Chriftus, utSol corufcat; hortus eft> in quo Immanuel fuavisfime obambulat > flores virtutum noftrarum avide colli- gens. ObjecitEpidetus, Stoicorum conftantisfimusp Graecis: Ecce! adOlympiaproficifcimini>utPhidiaefta- tuam videatis, nec magis curae habebitis > ut vos ipfos videatis, qui & quales firis. Objiciamus nosGrxcifcanti mundti, quiinvanitates ruit&ludibriadelirantisfeculi:

Ecce! ad mundana prolabimini > ut idolum videatis Sa- tana ftrudtore conditum, & variis irritamentis pernitio- lum. Eccur non eo potius curam intenditis otnnem, uthoc divinitatis opusad veftri refedionem paratumin- tueamini? Agite proinde>piaCorcula, Immanuelisftu- diola> agite> inquam, &oc<urriteDEO, Vobis in Ecclc- fia>hoc praefertim Seo<^«,s!«i,feft6> certisfime obvio, admi- rabundi tantamCoeliin nos bcnignitatem/ Apellesnul- lum paflfus eftdiem diffluere>quin lineam duceret: Nul- lum vobis momentum periredebet,quin>denfis adCoe-

lum manibus, grates, pro acceptis infiniti boni benefa&is, totd agatis pedtore. Gloriamini, fi &pitis, in fandta quadam aav&a-

«r« & confortio divini nonfolum Spiritus, fed & naturac acfub*

ftantiae/ Auditc Athan^fium luculenter dc hac felicitate di(Tc- rentepit Ut Dominus,iiidutd corpore, fadtus eft Homo; ita &

nos fiomines cx vcrbo DEt B,€07nWf*e9-tL i.c. Dcificamur. O quan- ta haec gloria! quanta nvfrtdium- fupra Angelos conditio! Vi- dete, ut & iti vobis nafcatur, qui hodie nafcitur DEUS! Vivitc id, quod rcfiduum cft, tcmporis DEO, cui religiofum obfc- quium; Proximo, cui promtum officiom, Vobis, quibus fan- dlum dcbetisftudium,& ficdigni Dom(nji cclcbrSftis Genethlia,

DabamRigacd.XXV.Deccmbr. ANNO cls IOC XXCIII.