Erotismo e spiritualità nella pittura romana del Cinquecento

Originalveròffentlichung in: Catherine Monbeig Goguei, Philippe Costamagna und Michel Hochmann (Hgg.), Francesco Salviati et la Bella Maniera, Actes des colloques de Rome et de Paris (1998), Collection de l'École Francaise de Rome 284, Rom 2001, S, 149-169

A L E S S A N D R O N O V A

EROTISMO E SPIRITUALIT À NELLA PITTURA ROMANA DEL CINQUECENTO

Q u e s t o articolo è u n f r a m m e n t o di u n progetto p i ù a m b i z i o s o d e d i c a t o alla letteratura e all'illustrazione erotico-pornografica in e p o c a rinascimentale e b a r o c c a .

A l l a base della ricerca è l o s t u p o r e p e r la disattenzione della sto­

ria dell'arte nei c o n f r o n t i di u n t e m a che invece dovrebbe essere al centro delle sue i n d a g i n i . Un'eccellente antologia curata da L y n n H u n t h a d i recente a f f r o n t a t o il p r o b l e m a c o n m e t o d o d i a c r o n i c o e su scala europea1. È tuttavia s o r p r e n d e n t e c o m e le riflessioni p i ù i m ­ p e g n a t e s u l l ' a r g o m e n t o s i a n o p e r l o p i ù c o n d o t t e da filosofi, a n t r o p o ­ logi, giuristi, storici, letterati e p e r s i n o artisti, m e n t r e gli storici del­

l'arte, ai quali spetterebbe p e r statuto l'analisi di strategie f o n d a ­ m e n t a l m e n t e visive, s o n o rimasti ai m a r g i n i del f e n o m e n o .

U n a ricerca sull'illustrazione e r o t i c o - p o r n o g r a f i c a è inoltre at­

tuale p e r c h é ci si d e v e c o n f r o n t a r e c o n le o p i n i o n i di C. M a c K i n n o n e A. D w o r k i n sul r u o l o g i o c a t o dalla p o r n o g r a f i a nella società c o n ­ t e m p o r a n e a2. Tesi c h e h a n n o p r o v o c a t o un'accesa reazione da parte di chi è c o n t r a r i o alla c e n s u r a c o m e s t r u m e n t o repressivo, m a che h a n n o t r o v a t o ascolto nelle p o s i z i o n i p i ù s f u m a t e e articolate di F. Ferguson3.

L'obiettivo di q u e s t o c o n t r i b u t o è tuttavia p i ù circoscritto p o i ­ ché m i l i m i t e r ò a d a n a l i z z a r e l'impatto di u n a n u o v a cultura laica d e l l ' i m m a g i n e c o n s e n t i t a e a l i m e n t a t a dalla d i f f u s i o n e delle s t a m p e n o n t a n t o sulla pittura di genere e r o t i c o - m i t o l o g i c o q u a n t o sulla p r o d u z i o n e a carattere religioso del p r i m o C i n q u e c e n t o e a illustrare

1 The Invention of Pomography. Obscenity and the Orìgms of Modemity, 1500- 1800, a cura di L. H u n t , New Y o r k , 1993. Le pubblicazioni più o m e n o sene di erotica s o n o n u m e r o s e m a non soddisfano il rigore storico richiesto dal proble­

m a

2 La bibliografia è enorme : si vedano C. M a c K i n n o n , Francis Biddle s Sister : Pornogmphv, Civil Rights and Speech, in Feminism Unmodified : Discourses on

Life and Law, Cambridge (Mass.), 1987; C. M a c K i n n o n , Only Words, Cambridge (Mass ) 1993

3 F. Ferguson, Pornography : The Theory, in Criticai lnquiry, 21, 1995, p. 670- 695.

150 ALESSANDRO NOVA

il c o n t r i b u t o o f f e r t o d a F r a n c e s c o S a l v i a t i a q u e s t a s t o r i a , u n a s t o r i a c h e d e v e p r e n d e r e i n e v i t a b i l m e n t e le m o s s e d a u n riesame dell'epi- s o d i o s c a n d a l o s o dei Modi.

Il s i g n i f i c a t o a t t u a l e del t e r m i n e p o r n o g r a f ì a risale a l l ' O t t o c e n t o e s e m b r a essere stato u t i l i z z a t o p e r la p r i m a v o l t a i n F r a n c i a i n t o r n o al 1830 p e r e n t r a r e p o i nell'Oxford English Dictionary n e l l ' e d i z i o n e

del 1857. I t e m p i n o n s o n o c a s u a l i . L ' i n t e n z i o n e di e c c i t a r e il lettore o l o s p e t t a t o r e s u u n p i a n o e s p l i c i t a m e n t e e d e s c l u s i v a m e n t e s e s s u a - le a t t r a v e r s o p a r o l e e/o i m m a g i n i è u n f e n o m e n o dell'era m o d e r n a , m e n t r e il s i g n i f i c a t o d e l t e r m i n e g r e c o i n d i c a v a la p r o d u z i o n e lette- r a r i a d e d i c a t a al m o n d o d e l l a p r o s t i t u z i o n e e n o n n e c e s s a r i a m e n t e alle p r e s t a z i o n i s e s s u a l i delle m e r e t r i c i b e n c h é q u e s t e f i n i s s e r o p e r d i v e n t a r e a v o l t e il t e m a p r e f e r i t o del r a c c o n t o . È i n q u e s t o s e n s o c h e le o p e r e d e l l ' A r e t i n o , d a i Sonetti lussuriosi ai Ragionamenti, s o - n o p o r n o g r a f i c h e , m a n e l l ' e p o c a p r e c e d e n t e a l l a rivoluzione f r a n c e - se il g e n e r e l e t t e r a r i o f u q u a s i s e m p r e l e g a t o a c r i t i c h e i d e o l o g i c h e d e l l a C h i e s a e d e l l o S t a t o . S e n z a s c o m o d a r e il m a r c h e s e d e S a d e , b a - sta p e n s a r e alla v i o l e n t a s a t i r a a n t i c l e r i c a l e i n s c e n a t a d a l l ' A r e t i n o al- la c o r t e d i C l e m e n t e V I I p e r v a l u t a r e s o t t o a l t r a l u c e c i ò c h e a p r i m a v i s t a p o t r e b b e essere f r a i n t e s o p e r p u r o i n t r a t t e n i m e n t o c o r t i g i a n o .

Il s i g n i f i c a t o i d e o l o g i c o d e l l ' o p e r a z i o n e p r o g e t t a t a d a l l ' A r e t i n o è s t a t o c o s ì f i n e m e n t e a n a l i z z a t o d a M . T a f u r i d a r i s u l t a r e s u p e r f l u o l'insistervi u l t e r i o r m e n t e4. T r e a s p e t t i d i q u e s t a s t o r i a m e r i t a n o t u t - t a v i a d i essere a p p r o f o n d i t i p e r c h é c r e d o s i a n o stati m a l e i n t e r p r e t a - ti o p p u r e i g n o r a t i . P r i m a d i t u t t o si è t r o p p o s p e s s o d i m e n t i c a t o c o - m e la v e r s i o n e u f f i c i a l e d e i fatti, ripetuta c o n p o c h e v a r i a n t i s i n d a i t e m p i del V a s a r i , sia s t a t a f o r n i t a d a l l o stesso A r e t i n o . F u s e n z a d u b - b i o G i u l i o R o m a n o a c r e a r e la serie, c h e s e c o n d o u n a p r o p o s t a c o n - v i n c e n t e a v r e b b e a v u t o a n c h e u n v a l o r e a r c h e o l o g i c o - e r u d i t o i n q u a n t o le d i v e r s e p o s i z i o n i s a r e b b e r o state i s p i r a t e d a l l e spintriae r o m a n e5. M a q u a n d o M a r c a n t o n i o R a i m o n d i d e c i s e d i i n c i d e r e i d i - s e g n i dell'artista, f a c e n d o l i così e n t r a r e i n u n c i r c u i t o d i f r u i z i o n e n o n p i ù c o n t r o l l a b i l e , s a r e b b e i n v e c e scattata l a c e n s u r a del p a p a e del p r o t o n o t a r i o a p o s t o l i c o M a t t e o G i b e r t i . F u s o l o a q u e s t o p u n t o , s e c o n d o la b e n c o n g e g n a t a s c e n e g g i a t u r a d e l l ' A r e t i n o , c h e il c a r d i - n a l e I p p o l i t o d e ' M e d i c i , l o s t e s s o scrittore e i l o r o a m i c i , fra c u i il

4 M. Tafuri, Giulio Romano : linguaggio, mentalità, committenti, in Giulio Romano, catalogo della mostra, Mantova, Palazzo Te, 1989, p. 15-63.

5 Questo saggio è stato scritto prima della pubblicazione del libro fonda- mentale di B. Talvacchia, Taking Positions. On the Erotic in Renaissance Culture, Princeton, 1999, che tuttavia aveva anticipato i risultati delle sue ricerche nel ca- talogo della mostra dedicata a Giulio R o m a n o , op. cit. supra nota 4 : 'Figure la- scive per trastullo de l'ingegno', p. 277-279.

EROTISMO E SPIRITUALITà NELLA PITTURA ROMANA DEL CINQUECENTO 151 B a n d i n e l l a a v r e b b e r o i n t e r c e d u t o a f a v o r e d i M a r c a n t o n i o p e r f a r l o l i b e r a r e d a l c a r c e r e ; e f u s o l o a l l o r a c h e , a s u a detta, l ' A r e t i n o a v r e b - b e v i s t o per la prima volta le lastre i n c i s e v e n e n d o n e i s p i r a t o a c o m - p o r r e i s o n e t t i o s c e n i c h e le a c c o m p a g n a n o .

L a c r o n o l o g i a degli e v e n t i o f f e r t a d a q u e s t a v e r s i o n e dei fatti n o n è p l a u s i b i l e e d è v e r o s i m i l m e n t e m a n i p o l a t a . L a s o l a «verità»

c o n c e r n e la l e g i t t i m i t à d e l l ' i m p r e s a d i G i u l i o R o m a n o n o n s o l o p e r - c h é e r u d i t a , m a a n c h e p e r c h é p r i v a t a : se il G i b e r t i r i m a s e i n b u o n i r a p p o r t i c o n l'artista e c o n t i n u ò a servirsi della s u a o p e r a a n c h e d o - p o l o s c a n d a l o , c i ò d i m o s t r a c o m e la c o r t e p a p a l e n o n si sentisse p a r t i c o l a r m e n t e m i n a c c i a t a d a l l a f o r t e c a r i c a e r o t i c a delle s u e i m - m a g i n i , b e n s ì d a l m o d o i n c u i esse e r a n o state u t i l i z z a t e e d i s t r i b u i - te. E r a la s t a m p a a r e n d e r e i n q u i e t e le n o t t i del p a p a e del p r o t o n o - tario, m a s o p r a t t u t t o l o e r a n o i versi. M a r c a n t o n i o f u s o l o u n o stru- m e n t o n e l l e m a n i del p o e t a p o i c h é è p r o b a b i l e c h e i testi s i a n o nati c o n t e m p o r a n e a m e n t e alla d e c i s i o n e di i n c i d e r e i disegni.

L a stretta c o r r e l a z i o n e f r a p a r o l e e i m m a g i n i è il s e c o n d o p u n t o a r i c h i e d e r e u n a p p r o f o n d i m e n t o p e r c h é la c a r i c a erotica delle t a v o - le d i p e n d e d a q u e s t o r a p p o r t o . Testi e i l l u s t r a z i o n i « p o r n o g r a f i c h e » e r a n o state p r o d o t t e a n c h e p r i m a dei Modi s e n z a suscitare r e a z i o n i c o s ì v i o l e n t e . A l X V s e c o l o r i s a l e / / Manganello, t i t o l o suggestivo di u n p o e m a m i s o g i n o di a u t o r e i g n o t o , e g i à nel 1425 A n t o n i o B e c c a - delli a v e v a c o m p o s t o il s u o Hermaphroditus scritto p e r fare c o n c o r - r e n z a ai testi e r o t i c o - p o r n o g r a f i c i d e l l ' a n t i c h i t à , d a P r o p e r z i o a M a r - ziale6, m e n t r e u n a n o t a i n c i s i o n e dell'Italia settentrionale risalente a l l a f i n e del Q u a t t r o c e n t o i n d i c a c o m e il m e r c a t o p e r tale p r o d u z i o - n e si f o s s e s v i l u p p a t o i n u n a fase m o l t o p r e c o c e della storia della s t a m p a7. T u t t a v i a , p e r q u a n t o n e s a p p i a , testi e i m m a g i n i r i m a s e r o r i g o r o s a m e n t e s e p a r a t i . F u u n a g e n i a l e i n t u i z i o n e d e l l ' A r e t i n o a u n i r l i i n u n u n i c o p r o d o t t o o t t e n e n d o c o s ì u n a m i s c e l a e s p l o s i v a c h e e b b e c o n s e g u e n z e i n c a l c o l a b i l i s u l l a f u t u r a storia del genere s i n o ai n o s t r i g i o r n i .

L ' u l t i m o p u n t o c o n c e r n e il r u o l o g i o c a t o dal p a p a nell'affaire.

C l e m e n t e V I I è s t a t o a v o l t e d i p i n t o c o m e u n u o m o s c r u p o l o s o e se- v e r o , m a n o n m a n c a n o i n d i z i s u u n s u o interesse p e r le i m m a g i n i e r o t i c h e , u n g e n e r e m o l t o a p p r e z z a t o d a l l a f a m i g l i a M e d i c i sin dai

6 J. M. Saslow, Ganymede in the Renaissance : Homosexualhy in Art and So- ciety, New Haven, Londra, 1986, p. 78, presenta YHermaphroditus come un testo con connotazioni omosessuali, mentre A. Sternweiler, Die Lust der Gótter. Ho- mosexualitàt in der italienischen Kunst von Donatello zu Caravaggio, Berlino,

1993, p. 61-69, lo ritiene più fondatamente un testo che tematizza la sessualità in generale sui modelli antichi di Marziale.

7 Per un'illustrazione si veda J. A. Levenson, K . Oberhuber e J. L, Sheehan, Earlv Italian Engravings from the National Gallety of Art, Washington, 1973,

p. 526-527.

152 ALESSANDRO NOVA

t e m p i del p i o C o s i m o il V e c c h i o al q u a l e d o p o t u t t o , s e n z a v o l e r s f i o - r a r e l a q u e s t i o n e del David b r o n z e o d i D o n a t e l l o , il P a n o r m i t a a v e v a d e d i c a t o il s u o Hermaphroditus*. C h e il c o n t e n u t o e r o t i c o della r a c - c o l t a a r e t i n i a n a n o n d o v e s s e i m p r e s s i o n a r e il p o n t e f i c e p i ù di t a n t o è c o n f e r m a t o d a l l a s e d u c e n t e Madonna della Rosa d o n a t a g l i d a l P a r - m i g i a n i n o a p p e n a sei a n n i d o p o l o s c a n d a l o dei Modi. L a s t r e p i t o s a t a v o l a del P a r m i g i a n i n o n o n r i c h i e d e a l c u n c o m m e n t o e l ' a m b i g u i t à d e l d i p i n t o , i m p e r n i a t a s u l l a p o s a l a n g u i d a d e l C r i s t o b a m b i n o e sul v e l o t r a s p a r e n t e c h e l a s c i a i n t r a v e d e r e il b e l s e n o d e l l a M a d o n n a , c o n f e r m a q u a n t o le i n c i s i o n i d i M a r c a n t o n i o a v e s s e r o l a s c i a t o il se- g n o n o n o s t a n t e la c e n s u r a . N e l n o s t r o c o n t e s t o n o n d o b b i a m o p o i d i m e n t i c a r e c o m e l a Madonna della Rosa f o s s e stata o r i g i n a r i a m e n - te d i p i n t a p e r l ' A r e t i n o v e n e n d o a f i n i r e n e l l e m a n i d e l p a p a s o l o i n u n s e c o n d o m o m e n t o , p r o v a u l t e r i o r e degli stretti c o n t a t t i f r a i p r o - t a g o n i s t i d e l l a v i c e n d a r o m a n a d e i Modi e c o n f e r m a i n d i r e t t a d e l si- g n i f i c a t o « i d e o l o g i c o - p o l i t i c o » d e l l a serie p o i c h é n o n risulta c h e il p a p a sia r i m a s t o t u r b a t o d a s i f f a t t a i m m a g i n e d e v o z i o n a l e .

L ' a l t a c a r i c a e r o t i c a d e l l a t a v o l a è f u o r i d i s c u s s i o n e e t u t t a v i a s a - r e b b e u n o s b a g l i o p e r c e p i r l a a l l a s t r e g u a d i u n d i p i n t o p r o f a n o . C o n t r a r i a m e n t e a q u a n t o s o s t e n u t o d a altri s t u d i o s i9 e a n t i c i p a n d o q u a n t o c e r c h e r ò d i d i m o s t r a r e p i ù a v a n t i , ritengo i n v e c e c h e la Ma- donna della Rosa s i a u n d i p i n t o s i n c e r a m e n t e r e l i g i o s o , b e n c h é i m - p e n s a b i l e s e n z a le e s p e r i e n z e d i s s a c r a n t i s i n o r a d i s c u s s e .

P r i m a d i a f f r o n t a r e q u e s t o t e m a v o r r e i t u t t a v i a i n d a g a r e q u a l i effetti la serie dei Modi e le s u e i m i t a z i o n i , c o m e Gli amori degli dei i n c i s i d a l C a r a g l i o , e b b e r o sul S a l v i a t i e s o f f e r m a r m i s u l l e c a u s e d e l - l a n a s c i t a d e l l ' i l l u s t r a z i o n e e r o t i c o - p o r n o g r a f i c a a R o m a o, d e t t o i n altri t e r m i n i , s u l p e r c h é essa a b b i a t r o v a t o p r o p r i o n e l l a città del p a - p a c o n d i z i o n i f a v o r e v o l i al s u o s v i l u p p o .

D o p o l o s c a n d a l o d e l 1524-1525 l ' e s p e r i e n z a t r a s g r e s s i v a d e i Modi n o n e r a p i ù ripetibile, m a l a serie degli Amori degli dei ci p o n e d i f r o n t e a strategie d i c o m p e n s a z i o n e c h e s o n o rimaste i m m u t a t e s i n o a d o g g i . B e n c h é l a n u o v a serie a b b o n d a s s e i n s i m b o l i fallici, c o - m e n e l Saturno e Fillira, essa e v i t a v a p e r ò d i r a p p r e s e n t a r e i n m o d o e s p l i c i t o il c o i t o . L e altre d u e i m p o r t a n t i i n n o v a z i o n i i n t r o d o t t e d a l - l a serie i n c i s a d a l C a r a g l i o c o n c e r n e v a n o i testi di a c c o m p a g n a m e n - t o , a s s a i m e n o o s c e n i d e i versi d e l l ' A r e t i n o , e l a s o s t i t u z i o n e dei p e r - s o n a g g i d e l l a R o m a rinascimentale c o n le d i v i n i t à d e l l ' O l i m p o . Gli amori degli dei e v i t a v a n o q u a l s i a s i a g g a n c i o alla r e a l t à c o n t e m p o r a -

8 A. Sternweiler, 1993, op. cit. supra nota 6, p. 63.

9 Ad e s e m p i o A. Chastel, // sacco di Roma 1527, ed. it. T o r i n o , 1983, p. 160- 161.

EROTISMO E SPIRITUALITà NELLA PITTURA ROMANA DEL CINQUECENTO 153 n e a , u n o degli a s p e t t i s c a n d a l o s i d e l l ' o p e r a i n c i s a d a M a r c a n t o n i o R a i m o n d i , e f o r n i r o n o p e r t a n t o u n m o d e l l o f a c i l m e n t e r e p l i c a b i l e .

C h e il S a l v i a t i c o n o s c e s s e le d u e serie e r o t i c h e par excellence e n e traesse i s p i r a z i o n e è c o n f e r m a t o d a a l c u n e i n c i s i o n i s i c u r a m e n t e b a s a t e s u s u o i d i s e g n i (fig. 1, 3). L ' a l l e g o r i a d e l l a Frode i n c i s a d a E n e a V i c o (fig. 2) i n v e r t e n d o l ' i n v e n z i o n e d i C e c c h i n o p e r u n a delle x i l o g r a f i e create p e r i l l u s t r a r e Le sorti d i F r a n c e s c o M a r c o l i n i p u b - b l i c a t e a V e n e z i a n e l 1540 r i p r o d u c e i n p a r t e l ' a m b i e n t e i n c u i si s v o l g e l ' a m p l e s s o f r a gli a m a n t i d e l l a p r i m a p o s i z i o n e dei Modi c o - m e d i m o s t r a n o la stele p r i a p e s c a e v i r a t a e il s o n t u o s o t e n d a g g i o sul- l o s f o n d o della s c e n a . .

A l t r e t t a n t o i n d i s c u t i b i l e m i s e m b r a il r a p p o r t o f r a a l c u n i e p i s o d i degli Amori, c o m e il m i t o d i E r i g o n e i l l u s t r a t o d a P e r i n del V a g a , e la s u p e r b a i n v e n z i o n e s a l v i a t e s c a p e r l a f a v o l a d i I s s i o n e a v v i n g h i a t o al s i m u l a c r o d i E r a (fig. 3, 4). I versi d i a c c o m p a g n a m e n t o ai d u e e p i s o d i , il t e m a m e t a m o r f i c o , la c o m p l e s s i t à d e l l ' a m b i e n t a z i o n e sce- n i c a , l a p r e s e n z a d i a n i m a l i esotici e il p a e s a g g i o d i a r b u s t i c o n evi- d e n t i a l l u s i o n i f a l l i c h e ( s u q u e l l o i n p r i m o p i a n o a d e s t r a n e l l ' i n c i - s i o n e d i S a l v i a t i è a c c o v a c c i a t o u n s a t i r o , a l l u s i o n e alla n a s c i t a di u n a n u o v a r a z z a p r o d o t t a d a l l ' a m p l e s s o s c e l l e r a t o f r a I s s i o n e e la n u v o l a c h e a v e v a p r e s o la f o r m a d e l l a d e a ) s o n o tutti e l e m e n t i c h e s v e l a n o il d e s i d e r i o d i S a l v i a t i di v o l e r p r o s e g u i r e u n a serie m o l t o fortunata1 0.

VIssione a p p a r t i e n e a u n o dei n u m e r o s i s o g g i o r n i r o m a n i d e l - l'artista ed è g i u n t o il m o m e n t o d i c h i e d e r s i p e r c h é il g e n e r e a b b i a c o n o s c i u t o u n a c r e s c i t a c o s ì p r o r o m p e n t e i n q u e s t a città a n c h e se le c a u s e d e l f e n o m e n o s o n o e v i d e n t i . E s s e n d o u n a città di prelati c o - stretti al c e l i b a t o R o m a a c c o g l i e v a n e l l e s u e m u r a u n g r a n n u m e r o di b o r d e l l i e s t u f e p e r m i s s i v e " i n c u i , p e r i n c i s o , S a l v i a t i si r e c a v a i n - s i e m e a l l ' a m i c o V a s a r i p e r s t u d i a r e il n u d o dal v e r o . L e e l e z i o n i c a r - d i n a l i z i e e l ' a l t e r n a f o r t u n a delle f a m i g l i e a s s i c u r a v a n o i n o l t r e u n a

10 N o n credo che u n foglio della collezione L e h m a n (New York, The Metro- politan M u s e u m of Art, Inv. 1975.1.321) in cui la figura mitologica di Io compare nella stessa posizione di Era, ispirata dall'Aurora di Michelangelo, spetti al Sal- viati (A. Forlani Tempesti, The Robert Lehman Collection, V, Italian Fifteenth - to Seventeenth-Century Drawings, N e w Y o r k , Princeton, 1991, p. 278-281) anche per- ché il disegno preparatorio per VIssione, oggi a Santa Barbara, presenta uno stile del tutto diverso (A. Nova, Francesco Salviati et les éditeurs. I. Les graveurs, m cat.

Salviati, 1998, p. 69 e fig. 4). Tuttavia il disegno di New Y o r k potrebbe essere una variazione su un tema salviatesco o per lo m e n o appartenere allo stesso gruppo.

Se così fosse si potrebbe ipotizzare non solo la volontà di continuare g\i Anton de- gli dei, m a persino quella di creare una nuova serie dedicata agli amori di Giove e

della sua consorte. „ D • •

" Sulle stufe si veda H. Zerner, L'art de la Renaissance en Trance, Parigi, 1996, p. 202-207.

154

Fig. 1 - Da Giulio R o m a n o , La prima posizione dei Modi. Parigi, B n F , incisione.

Fig. 2 - Enea Vico (da Francesco Salviati), La frode. Parigi, B n F , incisione.

EROTISMO E SPIRITUALITà NELLA PITTURA ROMANA DEL CINQUECENTO

S o p r a l i un famcogtoumlb

e/cucito,

wffyid* M' jiUm

<$im<aia aU(orfaw'Wtm OH « i >y t e j a , ttjnr éiawL vyoL, j ì l ii<yo tnmcomacafhi,<t tfc oMte'nyamto,etamorofaJhxfa

Fig. 3 - Jacopo Canaglie (da Perino del Vaga), Bacco e Erigane. Parigi, BnF, incisione.

156

Fig. 4 - A n o n i m o (da Francesco Salviati), Issione e Giunone. Parigi, BnF, incisione.

EROTISMO E SPIRITUALITà NELLA PITTURA ROMANA DEL CINQUECENTO 157

grande mobilità sociale che rendeva più difficile il controllo dei- l e s e l o della prostituzione. Alle ragioni di questo m o n d o vario- pinto si affiancavano motivi più nobili quali una speciale veneraz to- rte per 1 antjco e la rinascita del teatro classico nelfambiente L Leo-

^ ? ' h Provocazione dell'Aretino e l'ondata di i m m a g i n i

rRafeello Pnmi deCenn ^ dd SeCOl ° n ° n è

^

l

N o n per nulla Giulio e Perino erano suoi allievi e l'audace av ventura de, « non fece altro che portare alle estreme conseguen- ze una ricerca sulla sfera sessuale su cui Raffaello aveva riversato un

r

°

l

1 Accademia dei Vignaiuoli fondata da Francesco Derni, segretario del Giberti i n c u , frutta e verdure sono utilizzate per g i o c h T ^ ™ le analoghi alle facezie visive di Raffaello e compagni

La loggia di Agostino Chigi è un testo chiave di questa congiun- tura permissiva in cui il confine fra «eterosessualità^ « o m o s e S u a - hta>> (concetti moderni, risalenti all'Ottocento-, che e s i g o ^ * an- era n X ^ ^

e f x V I S o )

2 t : r e r c k 1 — d i

La stona e nota, m a illustra bene l'atmosfera di libertà sessuale allora unperante a R o m a : dovendo ogni membro di c ^ ^ a gnia d, art,sti presentarsi alla cena settimanale con una " c o r n a c "

ch,a» ovvero meretrice e avendo lasciato Benvenuto la sua S f a s c i nante Pantasilea nelle braccia del Bachiacca, e g h T p l e Z ^ e sta con un ragazzo spagnolo di sedici anni t r a J L t i U ^ ^ é h i ha a mente il passo ricorderà il seguito della scena, ma d ò che

co SaTvlati mTTT ^ ^ ^

sco balviati (fig 5, 6) come gli espliciti Tre uomini nudi dell'École

un

figura di un essere favoloso con

lordTv^ T

° "

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' ""'invenzione sba- loraitiva e stupenda.

HuJl^X^t^f^'

Prima voTa

nTmÌ

° ^mosess » ^alità

'* Paris, E N S B A , Inv. E B A 348, si veda A. Nova, Cat. Salviati, 1998 n 71 Bayonne, musée Bonnat, Inv. 696.

EROTISMO E SPIRITUALITà NELLA PITTURA ROMANA DEL CINQUECENTO 159 N o n s o n o i soli d i s e g n i d i q u e s t o g e n e r e nel corpus g r a f i c o di

C e c c h i n o . I n u n f o g l i o i n e d i t o d i u b i c a z i o n e i g n o t a (fig. 7) i volti dei d u e p e r s o n a g g i si s f i o r a n o e si g u a r d a n o c o n i n u s u a l e i n t e n s i t à , m e n t r e l o s t u d i o p e r u n a c a s s e t t a o g g i agli Uffizi1 6 (fig. 8) n o n l a s c i a d u b b i sull'interesse d i Salviati p e r il c o r p o virile c o l t o i n p o s e a v o l t e s c h i e t t a m e n t e s o d o m i t i c h e .

S a r e b b e t u t t a v i a u n e r r o r e trarre d a q u e s t e p r o v e g r a f i c h e delle c o n c l u s i o n i a f f r e t t a t e sulla s e s s u a l i t à degli artisti. U n p r o f o n d o s t u - d i o di M . R o c k e h a d i m o s t r a t o q u a n t o f o s s e r o d i f f u s i i r a p p o r t i s o - d o m i t i c i nella s o c i e t à i t a l i a n a e s o p r a t t u t t o f i o r e n t i n a del R i n a s c i - m e n t o1 7, m a h a a n c h e c h i a r i t o c o m e d o p o u n a g i o v e n t ù p a s s a t a s p e s s o i n c o m p a g n i e m a s c h i l i o d i p r o s t i t u t e gli u o m i n i si d e d i c a s s e - r o p r e v a l e n t e m e n t e alla f a m i g l i a e a r i p r o d u r r e la p r o p r i a d i s c e n - d e n z a . P o t e n d o c o n t a r e sul ricco m a t e r i a l e r a c c o l t o d a g l i Ufficiali di notte e conservatori dell'onestà dei monasteri, M . R o c k e h a p o t u t o

r a c c o n t a r e u n a s t o r i a m o l t o a r t i c o l a t a i n c u i v e n g o n o d o c u m e n t a t i casi di a d o l e s c e n t i d e d i t i alla p r o s t i t u z i o n e m a s c h i l e , c o i n v o l g i m e n t i di v e c c h i p a d r i d i f a m i g l i a i n t r e s c h e o m o s e s s u a l i n o n c h é « m a t r i m o - n i » c e l e b r a t i d i f r o n t e all'altare e c o n r e c i p r o c o s c a m b i o degli a n e l - li18. N e l n o s t r o c o n t e s t o è t u t t a v i a p i ù i n t e r e s s a n t e n o t a r e c o m e q u e - sti r a p p o r t i u f f i c i a l m e n t e illegali si s v o l g e s s e r o a l l ' i n t e r n o di u n a ge- r a r c h i a b e n d e f i n i t a dall'età a c o n f e r m a d e l l ' e p i s o d i o n a r r a t o d a l Cellini. S e c o n d o q u e s t a g e r a r c h i a i r a g a z z i s i n o ai 18-20 a n n i s v o l g e - v a n o u n r u o l o p r e v a l e n t e m e n t e p a s s i v o n e l l a r e l a z i o n e , gli a d u l t i u n r u o l o d i p r e f e r e n z a a t t i v o m e n t r e c o l o r o c h e si s p o s a v a n o , di s o l i t o s u l l a t r e n t i n a , t e n d e v a n o a rinunciare p e r s e m p r e alle l o r o p a s s i o n i g i o v a n i l i , b e n c h é n o n m a n c a s s e r o delle e c c e z i o n i , c o m e a b b i a m o vi- sto. T u t t a v i a , la c o n c l u s i o n e del l a v o r o di M . R o c k e n o n è del t u t t o c o n v i n c e n t e : d o p o a v e r m e t i c o l o s a m e n t e d i m o s t r a t o q u a n t o fosse d i f f u s o l ' a m o r e f r a u o m i n i e r a g a z z i , egli ritiene di p o t e r d e d u r r e d a q u e s t e p r e m e s s e c h e l ' o m o s e s s u a l i t à n o n v e n i s s e a l l o r a p e r c e p i t a c o - m e u n a t r a s g r e s s i o n e , b e n s ì c o m e u n a c a r a t t e r i s t i c a a p p a r t e n e n t e alla c u l t u r a d o m i n a n t e . L a s t o r i a dell'arte n o n s e m b r a c o n f e r m a r e q u e s t a i m p r e s s i o n e : oltre ai d o c u m e n t i s a l v i a t e s c h i è r a r o trovare e s e m p i a n a l o g h i se n o n q u a l c h e i n c i s i o n e e q u a l c h e f o g l i o del P e r u z -

16 Firenze, G D S U , Inv. 1612 E, si veda Ch. Riebesell, Cat. Salviati, 1998, n. 96.

17 Per le disavventure del B r o n z i n o si veda lo studio recente di D. Parker, To- wards a Reading of Bronzino's Burlesque Poetrv, in Renaissance Quarterlv, 50,

1997, p. 1011-1044.

18 C o m e quello fra Benedetto Vecchietti e Lorenzo d'Antonio Cambi oppure quello fra Michele di B r u n o da Prulli e Carlo di Berardo d'Antonio : M. Rocke, Forhidden Frìendships. Homosexualitv and Male Culture in Renaissance Florence, New York, Oxford, 1996, p. 108 e 171-172.

160

Fig. 7 - Francesco Salviati, Due teste virili. Ubicazione ignota.

;g. 8 - Francesco Salviati, Progetto per una cassetta. Firenze, G D S U , Inv. 1612 E.

EROTISMO E SPIRITUALITà NELLA PITTURA ROMANA DEL CINQUECENTO 161 zi, d i G i u l i o R o m a n o , del P a r m i g i a n i n o o d e l l ' a m b i e n t e v a s a r i a n o a c o n t r a s t o c o n le c e n t i n a i a e c e n t i n a i a d i s t a m p e , q u a d r i p e r s i n o s c u l t u r e i n c u i il r a p p o r t o e t e r o s e s s u a l e v i e n e e s a l t a t o a t t r a v e r s o il n i t r o d e l l a m i t o l o g i a , a m e n o d i n o n v o l e r s o s t e n e r e c h e u n b e n p i ù r i c c o m a t e r i a l e s i a s t a t o s i s t e m a t i c a m e n t e d i s t r u t t o d a l l a c e n s u r a M a a n c h e se q u e s t a i p o t e s i r i s u l t a s s e f o n d a t a si d o v r e b b e t u t t a v i a te- n e r p r e s e n t e la r e a z i o n e d e t e r m i n a t a p r o v o c a t a d a i Modi. I r a p p o r t i s e s s u a l i fra u o m i n i e la s o d o m i a , d u e c o n c e t t i n o n i d e n t i c i , e r a n o m o l t o d i f f u s i m a u f f i c i a l m e n t e p o c o tollerati.

S a l v i a t i n o n si s p o s ò m a i , a d i f f e r e n z a del S o d o m a p a d r e persi- n o di d u e figli ( A p e l l e e F a u s t i n a ) , e i d i s e g n i d i C e c c h i n o p o s s o n o t o r s e r i v e l a r e u n a g e n u i n a , p e r d u r a n t e i n c l i n a z i o n e o m o s e s s u a l e M a egli n o n si s t a n c ò m a i , c o m e q u a l s i a s i artista d e l l a s u a e p o c a di s t u d i a r e a f o n d o il c o r p o f e m m i n i l e a n c h e d a l v i v o , c o m e d i m o s t r a u n a s p e t t a c o l o s a s a n g u i g n a n e l l a G r a p h i s c h e S a m m l u n g di M o n a c o di B a v i e r a " . N e l l e s u e n u m e r o s e c o m p o s i z i o n i e r o t i c h e S a l v i a t i si è f a t t o g u i d a r e sia d a g l i s t u d i d a l v e r o sia d a g l i s t u d i d a l m o d e l l o r i u - s c e n d o s e m p r e a r a g g i u n g e r e effetti di i n a s p e t t a t a v e r i d i c i t à p e r la c u l t u r a a r t i f i c i o s a d e l l a bella maniera. I n o g n i c a s o le s u e o p e r e e i s u o i s c h i z z i d i m o s t r a n o q u a n t o s i a d i f f i c i l e t r a c c i a r e u n c o n f i n e n e t - t o fra « o m o s e s s u a l i t à » ed « e t e r o s e s s u a l i t à » nella c u l t u r a del t e m p o

P e r t o r n a r e , i n c o n c l u s i o n e , a u n o d e i p u n t i a c c e n n a t i i n p r e c e - d e n z a s o n o c o n v i n t o c h e il t r i o n f o d e l l ' i l l u s t r a z i o n e e r o t i c o - p o r n o - g r a t i c a ali i n i z i o del C i n q u e c e n t o sia la v i a p e r s p i e g a r e a l c u n i ele- m e n t i di u n n u o v o t i p o di p a l a d'altare i n c u i l ' u m a n i t à del f i g l i o di D i o e di M a r i a (titoli, n o n a c a s o , d i o p e r e d e l l ' A r e t i n o ) a c q u i s t a u n a f i s i c i t à p e r n o i i m b a r a z z a n t e se n o n i n q u i e t a n t e , m a c h e a l l ' e p o c a f u v e r o s i m i l m e n t e p e r c e p i t a i n m o d o b e n d i v e r s o . S e n z a u n a s e n s i b i - l i z z a z i o n e del p u b b l i c o p e r l ' i m m a g i n a r i o e r o t i c o a t t r a v e r s o le s t a m - p e s a r e b b e p i ù d i f f i c i l e d a r s i r a g i o n e d e l l a c a r n a l i t à sia d e l l a Pietà del R o s s o (fig. 9) s i a della M a d o n n a n e l l a c o s i d d e t t a Visione di San Girolamo d e l P a r m i g i a n i n o (fig. 10).

S e n z a p r e t e n d e r e d i a n a l i z z a r e a f o n d o i d u e d i p i n t i è t u t t a v i a n e c e s s a r i o fare a l c u n e o s s e r v a z i o n i n e l l ' a m b i t o d e l l ' i n d a g i n e c h e s t i a m o c o n d u c e n d o . Il p r i m o p u n t o c o n c e r n e i c o m m i t t e n t i .

L a p a l a del R o s s o v e n n e c o m m i s s i o n a t a d a u n u o m o m o l t o de- v o t o , il v e s c o v o L e o n a r d o T o r n a b u o n i , e q u e l l o c h e a p r i m a vista p u ò c o l p i r e p e r la s u a a u d a c i a , v a l e a d i r e l'integrale n u d i t à del Cri- sto, v a p e r t a n t o i n t e r p r e t a t o i n s e n s o p u r a m e n t e c r i s t i a n o . C o m e nel

" f o g l l° (M o na c o , Graphische S a m m l u n g , Inv. 2193), che misura m m .

£>s x 177, e preparatorio per la Natività del Battista in San Giovanni Decollato a K o m a e q u i n d j precisamente databile al 1551 : è stato rintracciato da Michael Hirst Ira i disegni attribuiti a Michelangelo e mi fu cortesemente segnalato quasi dieci anni or s o n o da R i c h a r d Harprath; cf. supra, Hirst fig 1 e 3 "

Fig. 9 - Rosso Fiorentino, Pietà. Boston, M u s e u m of Fine Arts

164 ALESSANDRO NOVA

C r i s t o risorto di M i c h e l a n g e l o alla M i n e r v a n o n vi è n u l l a d i o s c e n o i n q u e s t o d i p i n t o , b e n s ì u n ' e s a l t a z i o n e d e l l a p u r e z z a e d e l l a fisicità del c o r p o d i v i n o m a i n c a r n a t o del Cristo2 0.

S u M a r i a B u f a l i n i , la c o m m i t t e n t e d e l l a p a l a o g g i a L o n d r a , sia- m o m e n o b e n e i n f o r m a t i . T u t t a v i a la c a p p e l l a si t r o v a v a n e l l a c h i e s a di S a n S a l v a t o r e i n L a u r o , il c e n t r o r o m a n o dei C a n o n i c i R e g o l a r i di S a n G i o r g i o i n A l g a , e c h i è al c o r r e n t e d e l l ' i m p e g n o p r o f u s o n e l l a ri- f o r m a i n t e r n a della C h i e s a d a i c e l e s t i n i e d a i l o r o m e m b r i p i ù i n v i - sta, q u a l i il c a r d i n a l e G a s p a r e C o n t a r m i , n o n p o t r à d u b i t a r e d e l l a s i n c e r i t à s p i r i t u a l e di q u e s t a i m m a g i n e2 1. A l d i là delle tesi c o n t r o - verse di L . S t e i n b e r g c h e s p i e g a n o b e n e il s i g n i f i c a t o d e l C r i s t o f a n - c i u l l o p i ù c h e b a m b i n o i n t e n t o a m o s t r a r e a l l o s p e t t a t o r e l a s u a n a - t u r a incarnata2 2, si d e v e p r e s t a r e a t t e n z i o n e al m e s s a g g i o a n t i l u t e r a - n o della V e r g i n e I m m a c o l a t a s e d u t a s u l l a m e z z a l u n a e c o n l a p a l m a nella m a n o sinistra.

N o n è c e r t a m e n t e f o r t u i t o c h e la f a m i g l i a B u f a l i n i p o s s e d e s s e u n a c a p p e l l a a n c h e all'Aracoeli p o i c h é e r a n o stati i f r a n c e s c a n i os- s e r v a n t i a p r o m u o v e r e la d o t t r i n a c o n t r o v e r s a d e l l ' I m m a c o l a t a c h e li a v e v a p o r t a t i a l l o s c o n t r o c o n i d o m i n i c a n i e p e r s i n o c o n a l t e gerar- c h i e ecclesiastiche. C o m ' è n o t o , il P a r m i g i a n i n o i n i z i ò a e l a b o r a r e la s u a c o m p o s i z i o n e p a r t e n d o d a l l a Madonna di Foligno, a l l o r a sull'al- tar m a g g i o r e d e l l a c h i e s a , m a c o m p l i c ò l ' i c o n o g r a f i a r a f f a e l l e s c a tra- s f o r m a n d o l a i n u n ' i m m a g i n e di p r o p a g a n d a r e l i g i o s a p i ù c o n s o n a ai t e m p i . A l l o g a t a nel 1526, l a p a l a del P a r m i g i a n i n o c a d e v a i n u n p e - r i o d o i n c u i il p r i n c i p i o d o t t r i n a l e n o n e r a p i ù o g g e t t o di d i s c u s s i o n e fra i diversi o r d i n i della C h i e s a , b e n s ì d i a p e r t a p o l e m i c a f r a l a C h i e - sa c a t t o l i c a e la f e d e l u t e r a n a c o n t r a r i a a riconoscere il d o g m a , rati- ficato s o l o nel X I X s e c o l o d a P i o I X , m a p r o m o s s o d a S i s t o I V sin dal 1484.

N o n s o n o al c o r r e n t e di u n e v e n t u a l e r a p p o r t o f r a l a d o t t r i n a d e l l ' I m m a c o l a t a e la d e c i s i o n e d e i c o m m i t t e n t i e d e l l ' a r t i s t a di e s p o r r e i seni della V e r g i n e a l l o s g u a r d o d e l l o s p e t t a t o r e , al di là di u n g e n e r i c o richiamo alla tota pulchra del C a n t i c o dei Cantici2 3, m a c h e la b a l d a n z o s a n u d i t à del C r i s t o f a n c i u l l o s i a d a m e t t e r e i n rela-

20 Si veda D. Franklin, Rosso in Italy. The ltalian Career of Rosso Fiorentino, New Haven, Londra, 1994, p. 142-148. Sui possibili riferimenti eucaristici dell'o- pera si veda R. Stefaniak, Replicating Mysteries of the Passion : Rosso's Dead Christ with Angels, in Renaissance Quarterly, 45, 1992, p. 677-738.

21 M. Vaccaro, Documents for Parmigianino's 'Vision of St Jerome', in The Burlington Magazine, C X X X V , 1993, p. 22-27; S. C o r r a d i n i , Parmigianino's contract for the Caccialupi Chapel in S. Salvatore in Lauro, in The Burlington Ma- gazine, C X X X V , 1993, p. 27-29.

22 L. Steinberg, The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modem Oblivion, New York, 1983, p. 173-174 (2" ed., Chicago, 1996).

" O al m o l o di Maria come intermediatrice predestinata nel giorno del Giù-

EROTISMO E SPIRITUALITà NELLA PITTURA ROMANA DEL CINQUECENTO 165 z i o n e c o n il p r o f o n d o i n t e r e s s e dei t e o l o g i r i n a s c i m e n t a l i p e r l ' i n c a r - n a z i o n e è d i f f i c i l m e n t e c o n t e s t a b i l e .

N o n v o r r e i t u t t a v i a essere f r a i n t e s o . N o n i n t e n d o n e g a r e p e r u n s o l o i s t a n t e l ' e v i d e n t e c a r i c a e r o t i c a d i q u e s t i d i p i n t i . A l c o n t r a r i o il m i o o b i e t t i v o p r i n c i p a l e e r a e s a t t a m e n t e q u e l l o di n o n e l u d e r e il p r o b l e m a d i q u e s t a fisicità, d i n o n v o l t a r e l a testa dall'altra p a r t e e d i c e r c a r e le r a d i c i di q u e s t a r e l i g i o s i t à c o s ì i n q u i e t a n t e nel n u o v o i m m a g i n a r i o e r o t i c o d e l l ' e p o c a . Q u e s t e p a l e n o n a v r e b b e r o m a i p o - t u t e essere c o n c e p i t e s e n z a l ' e s p e r i e n z a d e i Modi c h e le p r e c e d e di u n o o d u e a n n i . L a p r o g r e s s i v a e r o t i z z a z i o n e del s e n s o d e l l a vista2 4

e d i a l c u n e p a r t i del c o r p o q u a l i il s e n o , c h e a detta d i C. W a l k e r B y n u m s a r e b b e e s t r a n e a al M e d i o e v o2 5, n o n c h é la r a p p r e s e n t a z i o n e r e a l i s t i c a e d e s a s p e r a t a del c o i t o e d e l l ' a m o r e p r o d u s s e r o c o m e ef- f e t t o c o l l a t e r a l e u n n u o v o t i p o d i d i p i n t o r e l i g i o s o . S e la p a l a del R o s s o c o n d i v i d e a n c o r a i n p a r t e i s e n t i m e n t i delle o p e r e sacre del- l ' e p o c a p r e c e d e n t e , v a l e a d i r e il d o l o r e e s t r e m o e i n s o p p o r t a b i l e m a a n c h e , i n altri d i p i n t i , la c o n t e m p l a z i o n e c o n t r o l l a t a , P a r m i g i a - n i n o s v i l u p p a p i ù a f o n d o i t e m i dell'estasi e d e l l a v i s i o n e o n i r i c a c h e c a r a t t e r i z z a n o i d i p i n t i p i ù i n n o v a t i v i d e l g e n e r e n e l c o r s o del C i n q u e c e n t o ( p e n s o n o n s o l o ai p r o d o t t i d e l l a bella maniera m a a n - c h e a C o r r e g g i o ) .

C e r t a m e n t e la m e t a f o r a a m o r o s a i n c a m p o r e l i g i o s o h a r a d i c i m o l t o a n t i c h e c o m e d i m o s t r a n o i s e r m o n i d i S a n B e r n a r d o sul C a n t i c o dei C a n t i c i . I n o l t r e G i r o l a m o S a v o n a r o l a era s o l i t o ricorda- r e agli a s c o l t a t o r i delle s u e p r e d i c h e l'estasi d i c o l o r o c h e a m a n o e s o n o riamati d a C r i s t o .

L ' a m o r e è c o m e u n d i p i n t o r e . U n b u o n o d i p i n t o r e , se e' d i p i g n e b e n e , t a n t o deiettano gli u o m i n i le sue d i p i n t u r e , che nel c o n t e m p l a r - le rimangon sospesi, e q u a l c h e v o l t a i n tal m o d o c h e e' p a r e c h e e' s i e n o p o s t i in estasi e f u o r a di l o r o , e p a r e c h e e' si d i m e n t i c h i n o di l o r o m e d e s i m i . C o s ì f a l ' a m o r e di G e s ù Cristo q u a n d o è nell'anima2 6. T u t t a v i a i n t o r n o al 1500, s u b i t o d o p o la m o r t e del S a v o n a r o l a , i

dizio (Maria c o m e Porta Coeli) q u a n d o Gesù Cristo esporrà le ferite e la madre il seno.

24 Per il concetto di erotizzazione del senso della vista all'inizio del Cinque- cento si veda C. Ginzburg, Tiziano, Ovidio e i codici della raffigurazione erotica nel '500, in Tiziano e Venezia, Convegno Internazionale di Studi (Venezia, 1976), Vi- cenza, 1980, p. 125-135.

25 C. Walker B y n u m , The Body of Christ in the Later Middle Ages : A Reply to Leo Steinberg, in Fragmentation and Redemption. Essays on Gender and the Hu- man Body in Medieval Religion, New Y o r k , 1992, p. 79-117; per una replica sarca- stica si veda L. Steinberg, Ad Bynum, in The Sexuality of Christ in Renaissance Art and in Modem Oblivion, Chicago, 1996, p. 364-389.

26 Citato in inglese anche da A. Nagel, Gifts for Michelangelo and Vittoria Co- lonna, in The Art Bulletin, L X X I X , 1997, p. 653.

Fig. 11 - Mario Cartaro (da Francesco Salviati), Martirio di santa Caterina. Parigi, B n F , incisione.

EROTISMO E SPIRITUALITà NELLA PITTURA ROMANA DEL CINQUECENTO 167 g e n e r i r e l i g i o s i t r a d i z i o n a l i si s e c o l a r i z z a r o n o2 7. I m m a g i n e s i m b o l i - c a d i q u e s t a t r a s f o r m a z i o n e è l ' a n e d d o t o nel Trattato della pittura di L e o n a r d o d o v e si n a r r a l ' e p i s o d i o d i u n c o m m i t t e n t e r i v o l t o s i all'ar- tista a f f i n c h é m u t a s s e u n q u a d r o s a c r o , f o r s e u n a M a r i a M a d d a l e n a , i n u n d i p i n t o p r o f a n o p e r c h é c o s i a v r e b b e p o t u t o b a c i a r e la s a n t a s e n z a r i m o r s i . L e p a l e del R o s s o e del P a r m i g i a n i n o a p p a r t e n g o n o a q u e s t a fase d i r i d e f i n i z i o n e e i b r i d a z i o n e d e i generi.

S a l v i a t i s'inserisce i n q u e s t o d i s c o r s o del s a c r o e r o t i z z a t o ag- g i u n g e n d o v i al s o l i t o u n t o c c o di sottile p e r v e r s i o n e . N e l Martirio di

Fig. 12 - Cherubino Alberti (da Francesco Salviati), Coppia di coltel-

li. Parigi, BnF, incisione.

27 H. Belting, Bild und Kult. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst, Monaco di Baviera, 1994, p. 510-545.

EROTISMO E SPIRITUALITà NELLA PITTURA ROMANA DEL CINQUECENTO 169

Caterina i n c i s o d a l C a r t a r o nel 1563, m a d i s e g n a t o a l m e n o d i e c i a n n i p r i m a (fig. 11), la s a n t a n o n è s o l o m i n a c c i a t a d a i t r a d i z i o n a l i a c u l e i d e l l a r u o t a d e n t a t a , m a d e v e e s p o r r e i s u o i seni a l l o s g u a r d o d e l l o spettatore. S i a m o p i ù d a l l e p a r t i del f a m i g e r a t o Trentuno della Zaf- fetta, 1 o s c e n o v o l u m e t t o s u l l o s t u p r o c o l l e t t i v o di u n a m e r e t r i c e ve- n e z i a n a , c h e nei d i n t o r n i delle c o m m e d i e p u r s e m p r e l e t t e r a r i a m e n - te r a f f i n a t e d e l l ' A r e t i n o .

Q u e s t ' a s p e t t o d e l l a p r o d u z i o n e s a l v i a t e s c a è p e r o v v i e r a g i o n i c i r c o s c r i t t o , m a n o n si p u ò f a r e a m e n o d i n o t a r e c o m e C e c c h i n o a m a s s e i m m a g i n i e r o t i c h e b i z z a r r e . S e i p r o g e t t i p e r coltelli l u s s u o - s a m e n t e d e c o r a t i , d o c u m e n t a t i d a l l e i n c i s i o n i di C h e r u b i n o A l b e r t i (fig. 12), r i v e l a n o u n a certa p r e d i l e z i o n e p e r il c o r p o f e m m i n i l e ri- d o t t o a f r a m m e n t o o p p u r e i l l u s t r a n o u n u o m o c h e a f f e r r a il m e m - b r o virile d i u n c o m p a g n o d a l l e m a n i c i n t e s o p r a la testa alla m a n i e - r a di M a r s i a , i d i s e g n i p e r la Chirurgia del m e d i c o G u i d o G u i d i

(fig. 13) a l l e s t i s c o n o u n t e a t r o d i e f f e r a t e z z e e c u r i o s i s u p p l i z i c h e n o n s a r e b b e d i s p i a c i u t o a d A r t a u d o a R o b b e - G r i l l e t .

D o p o q u a n t o a b b i a m o d e t t o s i n o r a s a r e b b e a v v e n t a t o v o l e r ve- d e r e i n q u e s t e i m m a g i n i il r i f l e s s o d i u n a m e n t e « d e v i a n t e » , c o m e si d i c e v a u n a v o l t a , i n u n t e m p o n e p p u r t a n t o r e m o t o se il c o n c e t t o r i a f f i o r a n e l t i t o l o d i u n c o n t r i b u t o p u b b l i c a t o negli atti del c o n v e - g n o s u T i z i a n o d e l l ' a n n o 198028. N o n s o n o o s c e n e o « d e v i a n t i » p e r - c h é i c o s t u m i sessuali del t e m p o e r a n o d i v e r s i d a i n o s t r i , m a s o p r a t - t u t t o p e r c h é si tratta i n g r a n p a r t e d i i n c i s i o n i : n o n ci t r o v i a m o p e r - t a n t o d i f r o n t e a « p e n s i e r i » p r i v a t i , c o m e nel c a s o d e i Tre uomini nudi, b e n s ì a u n p r o d o t t o d e s t i n a t o a c i r c o l a r e e a d essere v i s t o d a u n p u b b l i c o p i ù o m e n o a l l a r g a t o . S a r e b b e d u n q u e u n errore g i u d i - c a r e q u e s t e i m m a g i n i c o m e se f o s s e r o il p r o d o t t o di u n c a m p i o n a r i o s u r r e a l i s t a ante litteram, m a f o r s e n o n è e s a g e r a t o scorgervi il rifles- s o d i u n ' a n i m a i n q u i e t a n e l l a s f e r a sessuale.

L a tesi d i f o n d o p u ò essere r i a s s u n t a c o s i : i n d e p e n d e n t e m e n t e d a l g i u d i z i o s o g g e t t i v o c h e o g n u n o di n o i p u ò d a r e s u q u e s t o f e n o - m e n o , n o n è p o s s i b i l e s e p a r a r e l ' i m m a g i n a r i o e r o t i c o - p o r n o g r a f i c o d a u n a n u o v a r a p p r e s e n t a z i o n e d e l l o s p i r i t u a l e nell'arte e n o n si c o l - g o n o tutte le i m p l i c a z i o n i del n u o v o p a r a d i g m a e s t a t i c o - o n i r i c o nel- le p a l e d ' a l t a r e del p r i m o C i n q u e c e n t o se n o n si a n a l i z z a n o c o n t e m - p o r a n e a m e n t e le e s p r e s s i o n i p i ù i n t i m e degli artisti i n s i e m e alla p r o d u z i o n e e r o t i c a , p e r c o s ì d i r e , 'di m a s s a ' .

A l e s s a n d r o NOVA

28 G. Scarabello, Devianza sessuale ed interventi di giustizia a Venezia nella prima metà del XVI secolo, in op. cit supra nota 24, p. 75-84.

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