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BERGISCHE UNIVERSITÄT WUPPERTAL

Schiemann, Phil. Sem., FB A, Gaußstraße 20, 42119 Wuppertal

Prof. Dr. Gregor Schiemann

PHILOSOPHISCHES SEMINAR Fachbereich A

Wuppertal, den 27.10.2011

DURCHWAHL (0202) 439-2358

SEKRETARIAT (0202) 439-2399

TELEFAX (0202) 439-3152

GEBÄUDE, EBENE, RAUM O-11.11

E-MAIL schiemann@uni-wuppertal.de http://www2.uni-wuppertal.de/FB2/philosophie/index/htm

Gutachten zur Master-Arbeit

„An den Grenzen der Vorstellung: Erkenntnistheoretische Überlegungen zur Beziehung von Bewusstsein, Sprache und

Zeitlichkeit bei Nietzsche“

von William Mattioli

Der von Herrn Mattioli vorgelegte Text übersteigt in seinem Umfang das für Master-Arbeiten vorgesehene Maß bei weitem. In Rücksprache mit den anderen Gutachtern beschränkt sich meine Bewertung auf den ersten Teil, der eine in sich geschlossene Untersuchung von Friedrich Nietzsches Auffassungen zum

Verhältnis von Bewußtsein und Sprache darstellt.

Herr Mattioli begründet in diesem Teil die These, daß Nietzsches Auffassungen zum Verhältnis von Bewußtsein und Sprache einer Entwicklung unterliegen, die sich auf das gesamte Werk erstreckt und sich in zwei Phasen einteilen läßt. In seinen frühen

Schriften vom Anfang der 70 Jahre bezieht sich Nietzsche - vereinfacht gesprochen - auf die semantische, in späteren Schriften auf die syntaktische Dimension der Sprache (16 f.).

Daß Nietzsches Sprachauffassung einem Wandel unterliegt, ist, wie sich Mattiolis Ausführungen entnehmen läßt (z.B. 54 und 67

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Anm. 99 zu Claudia Crawford und 63 zu Kevin Hill), in der Sekundärliteratur durchaus umstritten. Mattioli vertritt eine Position, die der Hills verwandt ist, die er aber durchaus eigenständig und überaus kenntnisreich begründet.

Nietzsches frühe Überlegungen sind von Gustav Gerbers Werk beeinflußt und lassen sich als tropologisches Modell

kennzeichnen, in dem mit Hilfe des Begriffes der Metapher die Wahrheitsfähigkeit der Sprache bestritten wird (22 f., 27 ff.).

Zur Begründung rekurriert Nietzsche auf eine naturalistische, jede logische Struktur bestreitende Erklärung des Verhältnisses von Bewußtsein und Sprache (v.a. 44 ff.), was um so

bemerkenswerter ist, als sich Nietzsche zugleich von

naturalistischen Erkenntnistheorien seiner Zeit, namentlich von der von Hermann von Helmholtz, abgrenzt (45 f.). Die späteren Ausführungen Nietzsches unterstellen mit den syntaktischen Kategorien des Denkens eine Logik, die der wesentlichen

Bestimmung der Welt als ein absolutes Werden entgegengesetzt sind (der Auflösung der damit verbundenen Aporie zwischen Denk- und Weltstruktur dient der zweite Teil des Textes, der

Zeitlichkeit als Ausgangspunkt für eine negative Ontologie ausweist). In dieser zweiten Phase stützt sich Nietzsche auf seine schon vorher einsetzende Lektüre der Werke von Afrikan Spirs (6 Anm. 3, 57 ff.). Zu Recht geht Mattioli davon aus, daß sich Nietzsches Analysen zur Sprachsyntaktik exemplarisch an der Auseinandersetzung mit Descartes’ Cogito-Argument studieren

lassen (74 ff.). Diese äußerst komplexe Thematik wird von Mattioli souverän behandelt.

Mattiolis anspruchsvoller Text stellt eine außerordentliche, allerdings auch noch leicht verbesserungswürdige Abschlußarbeit dar. Die in der Rezeption von Nietzsches Werk kontroverse

Diskussion über die Frage, ob sich seine Sprachauffassung

gewandelt habe, hätte ausdrücklich thematisiert werden müssen.

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Beiläufig lassen sich jedenfalls Thesen wie die von Crawfords Monographie nicht mit einem Zitat von Nietzsche „widerlegen“ (67 Anm. 99). Statt eine These zum Gesamtwerk von Nietzsche zu

vertreten, wäre es angemessener gewesen, sich auf ausgewählte Schriften zu beschränken. Die Arbeit weist kleinere sprachliche Schwächen auf. Ich bewerte die Arbeit mit der Note 1,3.

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