Aspekte des Grabgedankens in der Dekoration von drei Grabanlagen des Alten Reiches

Aspekte des Grabgedankens in der Dekoration von drei Grabanlagen des Alten Reiches

HARTWIG ALTENMüLLER

1. Einleitung

In d e r U n t e r s u c h u n g w i r d d e r V e r s u c h u n t e r n o m ­ m e n , i m B i l d p r o g r a m m v o n d r e i a u s g e w ä h l t e n G r a b ­ a n l a g e n d e s A l t e n R e i c h e s d e n A s p e k t d e r J e n s e i t s ­ e x i s t e n z d e s G r a b h e r r n h e r a u s z u a r b e i t e n . Es g e h t d a b e i u m d i e F r a g e , w e l c h e S z e n e n a u f d i e J e n ­ s e i t s e x i s t e n z d e s G r a b h e r r n v e r w e i s e n u n d i n w e l ­ c h e r F o r m d i e J e n s e i t s e x i s t e n z d e s G r a b h e r r n v o r ­ g e s t e l l t w i r d . D i e U n t e r s u c h u n g g e h t d a b e i v o n v i e r G r u n d a n n a h m e n a u s .

S i e s t ü t z t s i c h erstens a u f d i e A n n a h m e , d a s s d i e B i l d z y k l e n d e r G r a b a n l a g e n s i c h a u f e i n e „ E x i s t e n z n a c h d e m T o d d e s G r a b h e r r n " b e z i e h e n . I h r e I n h a l ­ t e s i n d n a c h d e m V o r b i l d d e s d i e s s e i t i g e n L e b e n s g e b i l d e t . D i e F o r t e x i s t e n z w i r d i n ä h n l i c h e r W e i s e w i e d i e D i e s s e i t s e x i s t e n z g e d a c h t .

D i e z w e i t e G r u n d v o r a u s s e t z u n g i s t d i e , d a s s e i n e J e n s e i t s e x i s t e n z e r s t n a c h e i n e r r i t u a l g e m ä ß e n B e s t a t t u n g m ö g l i c h ist. D i e s e b e s t e h t a u s e i n e m s c h ö n e n u n d r i c h t i g e n B e g r ä b n i s (qrstwf m zmjtjmnt j>ww nfr wrt) in e i n e m o r d n u n g s g e m ä ß e r w o r b e n e n G r a b , d a s a u s e i g e n e n M i t t e l n e r r i c h t e t o d e r v o n D r i t t e n g e s t i f t e t w u r d e . D i e F o r t e x i s t e n z b a u t a u f d e r V e r s o r g u n g d u r c h d i e H i n t e r b l i e b e n e n a u f u n d ist g e n e r e l l a u f d a s W i r k e n d e r M i t m e n s c h e n a u f d e r E r d e (tpjw-ß) m i t a n g e w i e s e n . D i e V e r s o r g u n g b e s t e h t a u s e i n e r r i t u a l g e m ä ß e n u n d k o n t i n u i e r l i ­ c h e n O p f e r z u w e i s u n g (prw n~f hrw) a n a l l e n T a g e n e i n e s J a h r e s u n d g a n z b e s o n d e r s a n d e n F e s t t a g e n , w i e d i e O p f e r f o r m e l n a u s s a g e n . D i e O p f e r v e r s o r ­ g u n g f ü r d e n T o t e n e r f o l g t i m G r a b v o r d e r S c h e i n t ü r o d e r v o r d e r S t a t u e .

D i e U n t e r s u c h u n g g e h t drittens v o n d e r A n n a h ­ m e a u s , d a s s d e r V e r s t o r b e n e in A n l e h n u n g a n d e n S o n n e n l a u f u n d a n d a s m i t d e m S o n n e n g o t t v e r ­ b u n d e n e k o s m i s c h e G e s c h e h e n e i n H e r a u s k o m m e n a u s d e m O s t h o r i z o n t u n d e i n e t ä g l i c h e W i e d e r k e h r a m f r ü h e n M o r g e n f e i e r t . Es w i r d e r w a r t e t , d a s s d i e ­ s e s f ü r d e n G r a b h e r r e x i s t e n t i e l l w i c h t i g e E r e i g n i s a u c h i n d e r D e k o r a t i o n d e r G r a b a n l a g e t h e m a t i s i e r t w i r d . D i e A n b i n d u n g a n d e n S o n n e n l a u f f ü h r t z u r

V o r s t e l l u n g , d a s s a u c h f ü r d e n G r a b h e r r n e i n e Z e i t ­ v o r s t e l l u n g e x i s t i e r t , d i e i n T a g u n d N a c h t u n t e r t e i l t i s t u n d m ö g l i c h e r w e i s e in n o c h k l e i n e r e n E i n h e i t e n d e r Z e i t b e r e c h n e t w i r d .

D i e v i e r t e A n n a h m e ist d i e , d a s s s i c h d i e J e n ­ s e i t s e x i s t e n z d e s G r a b h e r r n a n s e i n e r D i e s s e i t s e x i ­ s t e n z o r i e n t i e r t u n d d a s s s i e e i n e r s e i t s in e i n e m B e z u g z u m K ö n i g , a n d e r e r s e i t s in e i n e r K o n s t e l l a t i ­ o n m i t d e r s o z i a l e n K l a s s e s e i n e r e h e m a l i g e n D i e s ­ s e i t s e x i s t e n z s t e h t . G e n e r e l l w i r d d a v o n a u s g e g a n ­ g e n , d a s s d i e B e s i t z e r v o n G r a b a n l a g e n e i n e r e x k l u ­ s i v e n s o z i a l e n E l i t e a n g e h ö r e n .

A u f b a u e n d a u f d i e s e n v i e r A n n a h m e n l a s s e n s i c h d i e f o l g e n d e n T h e s e n z u m G r a b g e d a n k e n f o r ­ m u l i e r e n .

­ D a s G r a b ist e i n O r t z u r E r h a l t u n g d e r k ö r p e r l i ­ c h e n F o r t e x i s t e n z d e s T o t e n . A u f d i e s e n Z u s a m m e n ­ h a n g v e r w e i s e n d i e S z e n e n d e r B e i s e t z u n g d e s V e r ­ s t o r b e n e n i m R a h m e n d e s B e g r ä b n i s r i t u a l s s o w i e d i e E i n r i c h t u n g e n , d i e d e r B e s t a t t u n g d e s G r a b h e r r n d i e ­ n e n ( G r a b s c h a c h t , G r a b k a m m e r , S a r k o p h a g ) .

­ D a s G r a b ist e i n e S t ä t t e d e s O p f e r k u l t s . R e p r ä ­ s e n t a t i v d a f ü r s i n d S z e n e n , d i e d e n G r a b h e r r n a m S p e i s e t i s c h u n d i n V e r b i n d u n g m i t d e r O p f e r l i s t e zei­

g e n . In d i e s e n Z u s a m m e n h a n g g e h ö r e n i n b e s o n ­ d e r e r W e i s e d i e z a h l r e i c h e n A b b i l d u n g e n d e r Ein­

f ü h r u n g d e r O p f e r t i e r e u n d d e r e n S c h l a c h t u n g s o w i e d i e B i l d e r d e r Ü b e r g a b e d e r O p f e r a n d e n G r a b h e r r n . A l s A n l a u f p u n k t d e r O p f e r a u f z ü g e d i e n e n j e n e Ein­

r i c h t u n g e n d e s G r a b e s , d i e s i c h in d e r S c h e i n t ü r , i m O p f e r s t e i n u n d i m S e r d a b m a n i f e s t i e r e n , u n d a n d e n e n s i c h d e r G r a b h e r r z u r E n t g e g e n n a h m e d e r n i e ­ d e r g e l e g t e n O p f e r e i n f i n d e t .

­ D a s G r a b e r ö f f n e t w e i t e r d i e M ö g l i c h k e i t z u r A u f ­ e r s t e h u n g u n d , d a m i t v e r b u n d e n , d i e M ö g l i c h k e i t z u r t ä g l i c h e n V e r g e g e n w ä r t i g u n g d e s G r a b h e r r n i m D i e s s e i t s . D a s D i e s s e i t s ist d a b e i n i c h t d a s r e a l e D i e s ­ s e i t s d e s H i e r u n d J e t z t , s o n d e r n e i n D i e s s e i t s , d a s ü b e r d e r E r d e l o k a l i s i e r t w i r d , u n d s i c h i n e i n e m u n b e s t i m m t e n R a u m b e f i n d e t , d e r i n d e r N ä h e d e s S o n n e n g o t t e s a n g e s e t z t ist u n d d e s s e n Z e i t s i c h a m

IBAESVI • Dekorierte Grabanlagen 19 Originalveröffentlichung in: M. Fitzenreiter/ M. Herb (Hg.), Dekorierte Grabanlagen im Alten Reich. Methodik und Interpretation, Internet.Beiträge zur Ägyptologie und Sudanarchäologie, London 2006, S. 19-36

Sonnenlauf orientiert. Die Möglichkeit der Verge­

genwärtigung des Jenseits in dieser Welt kann durch eine Reihe von Bildern visualisiert werden. In Betracht kommen Bilder von Handlungen, die an dem Grabherrn oder für den Grabherrn ausgeführt werden, in erster Linie Bilder, die von Aktionen, in denen der Grabherr selbst als aktiv Handelnder auf­

tritt, wie zum Beispiel in den Bildern der Jagd im Papyrusdickicht oder des „Spaltens des Papyrus für Hathor" (zxs wMnHwt-hrw),^ sowie in Bildern, die eine Ortsveränderung andeuten, etwa die Bilder der Schifffahrt

oder des Sänftenauszugs zur Kontrolle von Arbeiten des Diesseits.

­ Das Grab ist ein Ort der Selbstpräsentation des Verstorbenen. Diesem Zweck dienen die stets prä­

senten Titelreihen des Grabherrn, die in den Wand­

reliefs und auf den ins Grab eingeführten Statuen verzeichnet sind, sowie speziell die »n"­Szenen, die den Grabherrn bei der Inspektion von Arbeiten zei­

gen, die als Arbeiten des Diesseits ausgegeben wer­

den, aber in der Brechung der Grabbilder aktuell nicht Arbeiten aus der Realität des Lebens des Grab­

herrn darstellen, sondern solche, die zur rituellen Jenseitsexistenz des Grabherrn gehören.

Die Ver­

bindung mit der Realität ist zwar potentiell möglich, doch in der Retrospektive der Lebenszeit nicht unbe­

dingt mit den tatsächlich erbrachten Leistungen kompatibel.

Für die Abhandlung zur Dekoration der vorgegebe­

nen drei Grabanlagen stellen sich somit die folgen­

den Fragen: Welche Bildthemen verweisen auf Bei­

setzung, Opferkult und Auferstehung und Selbstre­

präsentation? In welchem Umfang sind diese Bildthemen in den zur Untersuchung ausgewählten Grabanlagen präsent?

Im speziellen Fall der hier zu behandelnden drei Grabanlagen wird sich zeigen, dass die jeweils ange­

sprochenen Themen unterschiedlich akzentuiert werden. Die Verschiedenheit hängt gewiss mit der unterschiedlichen Verortung derGrabanlagen in drei

1 H. Altenmüller, in: SAK 30, 2002, 1­42.

2 H. Altenmüller, „Licht und Dunkel, Tag und Nacht. Program­

matisches aus der Dekoration der Gräber des Alten Reiches", in: Texte und Denkmäler des ägyptischen Alten Reiches, Berlin­Brandenburgische Akademie der Wissenschaften, 2005, 9­26.

3 M. Fitzenreiter, in: H. Willems (Hrsg.), Social Aspects of Fun­

erary Culture in the Egyptian Old and Middle Kingdoms, OLA 103, 2001, 67­140.

2 0 Altenmüller • Aspekte des G r a b g e d a n k e n s

verschiedenen Nekropolen zusammen, aber auch mit der unterschiedlichen Chronologie der Graban­

lagen in drei verschiedenen Epochen des Alten Rei­

ches sowie mit ihrer unterschiedlichen Architektur und ihrem teilweise unterschiedlichen Erhaltungs­

zustand, ist aber auch mit der in den drei Grabanla­

gen nicht ganz gleichen sozialen Position der jewei­

ligen Grabherren zu erklären. Alle genannten Fakto­

ren erschweren zwar den direkten Vergleich.

Andererseits ergibt sich durch den hinter der Tradi­

tion des Grabbaus stehenden Grabgedanken eine ideelle Leitlinie, durch die die speziellen Aspekte der Jenseitsposition der jeweiligen Grabherren in ähnli­

cher Weise ausgedrückt werden.

Aspekte der Jenseitsexistenz des Grabherrn las­

sen sich somit erst nach der Bestimmung der Ver­

schiedenartigkeit und der Gemeinsamkeiten der Grabdekoration erheben. Zur Bestimmung der Gemeinsamkeit hinter der Verschiedenheit werden die drei Grabanlagen eingangs unter den Gesichts­

punkten der Nekropole, der Zeitstufe, der sozialen Position der Grabherren jeweils einzeln abgehan­

delt, um daran anschließend die Gemeinsamkeiten des Bildprogramms herauszuarbeiten.

2. Die Nekropolen

Jede der drei Nekropolen hat innerhalb der Geschichte des AR jeweils zu ihrer Zeit eine heraus­

ragende Rolle gespielt.

2.1 Die Glanzzeit von Giza liegt in der frühen Zeit des Alten Reiches unter den Königen Cheops, Chephren und Mykerinos. Zu dieser Zeit war Giza der eigentli­

che Residenzfriedhof. Die ausgewählte Grabanlage des Seschathotep liegt im Friedhof en echelon im Westen der großen Cheops­Pyramide. Die Kernbau­

ten dieses Nekropolenabschnitts stammen noch aus der 4. Dynastie, ihre Kultanlagen sind nach einem zeitlichen Hiat aber erst in der 5. Dynastie in die bereits bestehenden Kernbauten eingefügt worden. Das in diesem Friedhofsabschnitt liegende Grab des Seschathotep ist eines dieser Gräber, das aus dem Beginn der 5. Dynastie, also aus der zweiten Phase der Belegungen dieser Nekropole, stammt. Architek­

tur und Dekoration sind dem Giza­Stil verpflichtet.

4 G.A. Reisner, A History of the Giza Necropolis I, Cambridge 1942, 215, 311, 325, 381; P. Janosi, Giza in der 4. Dynastie, ÖAW Denkschriften 30, Wien 2005, 231 ff.

2.2 Saqqara ist in seinem Hauptfeld mit Gräbern vor

allem der 5. Dynastie und der beginnenden 6. Dyna­

stie vertreten. Die Nekropole v o n Saqqara liegt w i e Giza und Abusir in der westlichen Wüste. Sie diente bereits in der Frühzeit und a m Beginn des Alten Rei­

ches als Residenznekropole. Sie trat als neue Resi­

denznekropole die Nachfolge v o n Giza an und ent­

wickelte sich im Verlauf der 5. Dynastie zum Haupt­

friedhof der Beamtenschaft des Alten Reiches.

Die Grabanlage des Kaemnofret s t a m m t aus d e m Ende der 5. Dynastie, als sich Saqqara als herausra­

gende Residenznekropole etablierte. Das Grab reprä­

sentiert in Architektur und B i l d p r o g r a m m den typi­

schen Saqqara­Stil der späten 5. Dynastie, der in Saqqara durch zahlreiche Gräber v o m Ende der 5.

Dynastie vertreten ist. Eine gute Vergleichsmöglich­

keit bietet das Grab desTi, das in nächster Nähe zum Grab des Kaemnofret liegt.

Aber auch andere Gra­

banlagen v o m Ende der 5. Dynastie, die im Norden der D j o s e r u m w a l l u n g liegen, bieten ausreichend Vergleichsmöglichkeiten.

2.3 El Hawawish hat vor allem in der 6. Dynastie a m

Ende des Alten Reiches Bedeutung erlangt.

In die­

ser Zeit ist sie die Nekropole der Gaufürsten des 9. oberägyptischen Gaus u n d v o n deren Familien.

Sie unterscheidet sich v o n Giza und Saqqara in mehrfacher Hinsicht. Sie liegt in der Provinz und auf der Ostseite des Nils nicht allzu weit entfernt v o m religiösen Zentrum A c h m i m . Die Grabanlagen sind Felsgräber, die in verschiedenen Höhenstufen in den Gräberberg v o n El Hawawish hinein geschlagen w u r d e n . A u f g r u n d ihrer Grablage in einem Ostberg erfordern sie eine etwas andere Architektur als die Mastaba­Anlagen der Westseite. Die für die Dekora­

tion der Gräber eingesetzten Handwerker sind Ver­

treter einer Provinzkunst, sie haben die Bildpro­

g r a m m e aus der Residenz ü b e r n o m m e n , aber in eigener Weise ausgestaltet und auch neue T h e m e n geschaffen.

5 W.St. Smith, in: G.A. Reisner, The Development of the Egyptian Tomb, 1936, 390 ff., Map II; A.J. Spencer, in: Or43,, 1974, 1­11.

6 M. Baud, in: C. Berger, B. Mathieu (Hrg.), Etudes sur l'Ancien Empire (Fs Lauer), Orientalia Monspeliensia 9, 1997, 69­87.

7 N. Kanawati, Akhmim in the Old Kingdom, ACE Studies 2, 1992; vgl. die Gesamtpublikation der Nekropole von El Hawa­

wish in: N. Kanawati, The Rock Tombs of El­Hawawish, 10 Bände, 1980­1992.

3 . Die Zeitstufe

Die Gräber aus Giza, Saqqara und El H a w a w i s h ste­

hen in einer zeitlichen Folge. Sie sind unterschied­

lichen Traditionen verpflichtet, das Gizagrab d e m Giza­Stil, das Saqqara­Grab d e m sog. Saqqara­Stil und das Grab aus El Hawawish einem bisher nicht näher definierten Provinzialstil. Trotz aller Unter­

schiede ist zu erwarten, dass sich in ihrem Architek­

tur­ und B i l d p r o g r a m m auch eine zeitliche Entwick­

lung der Grabkultur spiegelt.

3.1 Das Grab des Seschathotep in Giza (G 5150)

Das Grab w i r d durch seine Architektur u n d die Deko­

ration seiner Kultkammer in die erste Hälfte der 5.

Dynastie datiert. Die Entwicklung der Grabarchitek­

tur und der Dekoration dieser Grabanlage ist einge­

bunden in die Architektur und Dekoration der Grab­

kultur v o n Giza zu Beginn der 5. Dynastie. Die ursprünglich auf Vorrat gebaute Mastaba repräsen­

tiert den Typ Reisner IIa. Sie w u r d e zu Beginn der 5.

Dynastie in eine Mastaba des Typs Reisner Vlla umge­

wandelt. Die Kultanlage selbst gehört d e m Reisner­

schen Typ der „ t w o niched chapels of t y p e 4a" an.

Die Kultkapelle liegt im Südteil der Mastaba. Ein heute zerstörter Ziegelbau diente einst als Vorbau.

Der Eingang l i e g t a n der Stelle der südlichen Nische.

Er m ü n d e t leicht nach Norden versetzt in die Nord­

Süd orientierte K u l t k a m m e r ein. Diese besitzt eine Grundfläche v o n 5 x 1,57m (7,85 qm). Die W ä n d e der Kultkammer sind etwa 3,10m hoch. Über einer Sockelzone v o n etwa 1,10m befindet sich die Wand­

dekoration, die in relativ hohe Registerstreifen ­ im Durchschnitt v o n 0,4m Höhe ­ unterteilt ist. Ein besonderes typologisches Kennzeichen, durch das sich das Grab v o n anderen Gizagräbern unterschei­

det, ist die Existenz v o n zwei Scheintüren.

A u f g r u n d der Grablage und der T y p o l o g i e der Architektur ist eine Datierung des Grabes u m 2480 v. Chr., also kurz nach Sahure (2496­2483 v. Chr.) möglich. Denkbar ist, dass Seschathotep m i t d e m im Grabdenkmal des Sahure oft zitierten Htj aus d e m Gefolge des Sahure zu identifizieren ist.

8 PM HR, 149­150; H. Junker, Giza II, 1934, 172­195; N. Kana­

wati, Tombs atGiza II, ACE Reports 18,2002,11­30, pl.41­48.

9 Reisner, Giza Necropolis I, 214; Junker, Giza II, 174­177.

10 N. Strudwick, The Administration of Egypt in the Old King­

dom, 1985, 41­48.

11 L.Borchardt, Das Grabdenkmal des Königs Sahure II, Die Wandbilder, WVDOG 26, 1913, Tf. 17, 33­34; Kanawati, Tombs at Giza II, 18.

IBAES VI • Dekorierte G r a b a n l a g e n 21

3.2 Das Grab des Kaemnefret in Saqqara

Der Grabbau stammt aus der zweiten Hälfte der 5.

Dynastie. Er lag einst im Westabschnitt des Nord­

friedhofs von Saqqara, in unmittelbarer Nähe zum Grab des Ti an der alten Straße nach Abusir. Die bereits von Mariette erfasste Grabanlage wurde archäologisch nicht aufgenommen, so dass wesent­

liche Merkmale unbekannt sind (z.B. Größe und Umfang des Mastaba­Kerns; Form des eigentlichen Grabbereichs).

Die Kultkapelle wird heute in Boston aufbewahrt. Aus den Aufzeichnungen von A.

Mariette ergibt sich, dass ein 1,20 m breiter Korridor von Norden auf eine Vorkammerführte, die sich nach Westen in eine T­förmige Kultkammer öffnet. Die Westwand der Kultkammer ist von einer monumen­

talen und hervorragend dekorierten Scheintür geschmückt.

Obwohl das Grab unvollendet geblieben ist und nur Teile des ursprünglichen Grabkomplexes einen Wandschmuck aufgenommen haben, kann die Deko­

ration der Kultkammer als ein guter Vertreter der Saqqara­Tradition angesehen werden. Die innere Kultkammer besitzt eine Grundfläche von 4,24 x 1,55 m (6.6 qm) und eine Höhe von über 3,75 m .

Die Wände bieten in 11 Registerstreifen mit einer durchschnittlichen Registerhöhe von 0,28m ausrei­

chend Raum für eine umfangreiche Dekoration.

Diese beginnt übereinerSockelzone (vermutlich von knapp 1 m), so dass die Gesamtanlage eine Höhe von annähernd 4m erreicht hat.

Kaemnofret nahm einst hohe Ämter in der Ver­

waltung ein, offenbarwarerfürdie Opferversorgung der Totentempel mehrerer Könige der 5. Dynastie und der Sonnenheiligtümer bis zu Neuserre verant­

wortlich, so dass sich für das Grab eine klare Datie­

rung kurz nach Neuserre (2445­2414 v. Chr.), etwa in die Zeit um 2410 v. Chr., ergibt.

3.3 Das Grab des Kaihep Tjeti-iker in El Hawawish (H 26P6

Das Felsgrab befindet sich auf der erhöhten Felsstu­

fe „H" kurz unter dem Gipfel des Gräberbergs in einer

12 PM III2,467­468; A.E. Mariette, Les Mastabas de l'Ancien Empi­

re, 1889,242­249 [D 23]; Grab "De Morgan 57"; heute Boston MFA 04.1761; W.K. Simpson, The Offering Chapel of Kay­

emnofret in the Museum of Fine Arts, Boston, Boston 1992.

13 Mariette, Mastabas, 242­249.

14 Die Höhe der Scheintür beträgt 3,75m.

15 Leider liegen in der Publikation keine entsprechenden Anga­

ben vor.

Reihe mit vier weiteren Felsgräbern. Der Kultraum des Grabes ist unregelmäßig in den Felsen hinein­

geschlagen (Kanawati EH 1,16). Ermisst8,85 (Nord­

wand)/ 7,55m (Südwand) x 5,75 (Ostwand)/ 5,64m (Westwand), und besitzt demnach ­ grob gemessen

­ eine Grundfläche von etwa 43 qm. Die Höhe des Raums beträgt etwa 3m. Aufgrund seiner Felsstruk­

tur hat das Grab eine wesentlich größere G r u n d ­ fläche als die Mastabas aus Giza und Saqqara.

Das Grab besitzt im Süden einen in den Fels hin­

eingeschlagenen offenen Portikus mit einem V o r h o f in dem sich auch Grabschächte für Untergebene des Grabh errn befinden. Hinter der dekorierten Grab­

fassade öffnet sich ein mit einer quer gestellten P f

j . lerreihe ausgestatteter Raum, der durch die Pfeiler­

reihe in einen vorderen und hinteren Abschnitt abg

_ teilt ist. Die beiden Mittelpfeiler stehen frei, beiden Außenpfeiler treten etwa 0,10m aus der erst­

und Westwand heraus. In der Nordostecke

Raums befindet sich auf einem leicht erhöhten Niveau eine nischenartige Kapelle von 3,50 x 2,24 m (7,84 qm), in der vor einer Scheintür die Opferste||

eingerichtet ist.

Die Felsgrabanlage ist das Grab eines Gaufürsten aus der Mitte der 6. Dynastie, vermutlich aus der Zeit von Pepi II. (um 2250 v. Chr.). Die Grabdekoration j

gut erhalten und enthält Bildthemen, die in der P,

j denz entwickelt und von dort übernommen w u r d e n Ein in der Residenz bisher unbekanntes B i l d m o t i

das in El Hawawish bereits am Ende der 5. Dynastie vorkommt, ist die Darstellung von Stierkämpfen, der Grabherr betrachtet.

4. Die soziale Position

Die Kultkammern der Grabanlagen des Seschat hotep aus Giza und des Kaemnofret aus Saqqa

a sinrj in Bezug auf ihre Grundfläche etwa gleich g r o ß größer ist nur die in den Felsen hinein g e s c h l a g

Kultkammer in der Grabanlage des Kaihep aus Hawawish. Die im Vergleich mit den in aufgerna

erten Mastabas angebrachten Kultkapellen aus G j

und Saqqara überdimensionale Größe der Kultkam mer des Kaihep aus El Hawawish lässt sich d a m i t erklären, dass das Grab als Felsgrab angelegt ist.

16 PM V, 19; Grab „ N e w b e r r y 26"; N. Kanawati, T h e R .0 c k

Tombs of El­Hawawish I, 1980, 12­37 (H 26), mit V e r be s s e

rungen in: Ders., El­Hawawish X, 1992, 22.

17 J.M. Galan, in: JEA 80, 1994, 85 [7­11].

22

Auch bei der sozialen Z u o r d n u n g der drei Grabbe­

sitzer sind nur m i n i m a l e Unterschiede zu erkennen.

Der Indikator für die soziale Eingruppierung der Grabherren sind die Titel der Grabherren

4.1 Das Grab des Seschathotep in Giza (G 5150)18

Seschathotep, dessen Namen w o h l korrekt Seschat­

hetepti oder Hetepseschat zu lesen ist,

w i r d durch seine Titel mit den höchsten Ä m t e r n verbunden. He­

rausragend sind seine Ämter, die ihn mit der Expedi­

tionsleitung verbinden.

Es sind weitgehend die glei­

chen Ämter, die auch Merib aus Giza bekleidet hat.

Seschathotep w i r d in seinem Grab als „leiblicher K ö n i g s s o h n " bezeichnet (z> njswt nj ht^j). Doch ist w e g e n des Umstands, dass Seschathotep neben d e m Prinzentiteln den Titel eines „Bekannten des Königs" (rh njswt) führte, sehr wahrscheinlich, dass er nicht ein gebürtiger, sondern ein Titularprinz war.

In der sozialen Stufenleiter n a h m er die Rangpositi­

on eines Prinzen ein.

Aus seinem Grab sind zwei Titelreihen bekannt.

Die erste Titelreihe ist mit der Grabdekoration direkt verbunden. Sie bezeichnet den Grabherrn als Bau­

leiter und Expeditionsleiter, ähnlich w i e Merib aus G 2100+Annex. Die zweite Titelreihe ist auf einer Sta­

tue erhalten, die im Serdab des Grabes gefunden w u r d e und die vermutlich Seschathotep und seine Frau Meritites darstellt. Doch ist die Z u w e i s u n g der Doppelstatue an Seschathotep und Meritites kei­

neswegs sicher, denn auch die Eltern des Seschat­

hotep könnten in der Doppelstatue dargestellt w o r ­ den sein.

Die Titel der Statue stufen den Besitzer in einen höheren Rang als den Besitzer der Grabanlage ein und bezeichnen ihn als Wesir. Sollte die Statue d e m Seschathotep und seine Frau gehören, muss daher die Beförderung des Seschathotep zwischen d e m Grabbau und der Statuenstiftung erfolgt sein. Sol­

che nachträglichen Beförderungen, die im Grab selbst keine direkten Spuren hinterlassen haben,

18 K . B a e r , R a n k a n d T i t l e i n t h e O l d K i n g d o m , 1960, 130 [ 4 7 3 ] ; S t r u d w i c k , A d m i n i s t r a t i o n , 136­137 [ 1 2 6 ] ; M . B a u d , F a m i l i e r o y a l e et p o u v o i r s o u s l ' A n c i e n E m p i r e e g y p t i e n , BdE 126, 1999, 5 7 6 ­ 5 7 7 [ 2 1 9 ] .

19 Z u r m ö g l i c h e n L e s u n g d e s N a m e n s a l s S e s c h a t ­ h e t e p t i o d e r H e t e p ­ S e s c h a t : v g l . J u n k e r , Giza II, 188.

20 wr md smcw, rh njswt, Inj sitS n kil nbt nzwt, htmwtj ntr, hrp ch, smr, [ciJ »»•] wlfw ( o d e r : /mii').

2 1 S t r u d w i c k , A d m i n i s t r a t i o n , 9 4 [59].

22 J u n k e r , Giza II, 180.

aber an anderer Stelle erkennbar sind, sind auch sonst zu beobachten. So sind z.B. die Wesirtitel des Chufuchaef I. nur v o n dessen Statue bekannt,

und ähnlich die Wesirtitel v o n Seschemnefer II. nur aus d e m Grab seines Sohnes Seschemnefer III.

Die Identität v o n Grabbesitzer und Statuenbesit­

zer ist bei Seschathotep dadurch wahrscheinlich, dass die im Grab des Seschathotep erhaltene Titel­

reihe solche Titel nennt, die als Vorstufe zum Wesi­

rat gewertet w e r d e n können, so dass eine spä­

tere Beförderung zum Wesir durchaus m ö g l i c h erscheint. Drei Titel der Statue sind m i t den Titeln des Seschathotep aus seinem Grab direkt ver­

gleichbar, und zwar der Titel des „Vorstehers aller Arbeiten des K ö n i g s " (jmj-r> k>t nbt nzwt), der eines

„Balsamierers des A n u b i s " {[wtfiJnpw) und der „ d e s ältesten v o n i h m geliebten leiblichen K ö n i g s s o h n s "

{z> nzwt n ht^fsmsw mrjj~ß, der w e g e n des Zusatzes smsw, durch den der Prinz als „ältester leiblicher

K ö n i g s s o h n " bezeichnet w i r d , ebenfalls eine Beför­

derung ausdrückt.

4.2 Das Grab des Kaemnofret aus Saqqara 25

Die Titel des Kaemnofret attestieren auch diesem Grabherrn einen hohen Rang. Sie lassen zugleich erkennen, dass der Grabherr einst in der Opferver­

sorgung der Tempel aktiv w a r und dass er in dieser Funktion s o w o h l weltliche als auch sakrale Ä m t e r innehatte. In den Darstellungen, die ihn bei der Besichtigung v o n Tätigkeiten zeigen, trägt er Titel, die ihn m i t Ä m t e r n verbinden, die eine Beaufsichti­

g u n g beinhalten. Die Titel haben v e r m u t l i c h mit der Versorgung der Opfer für Institutionen des König­

t u m s zu tun. Seine Tätigkeiten umfassen Verwal­

tungstätigkeiten v o r allem bei der Beaufsichtigung v o n Personen, die für Opferlieferungen verantwort­

lich sind. A u f dergleichen Tätigkeiten dürften sich die Titel eines „Vorstehers der Schreiber der m/f­Arbei­

ter" und eines „Leiters der Schreiber der

G r u p p e " (jmj-ri zsw mrt; hrp zsw jrjw f h ) beziehen. Es ist nicht auszuschließen, dass er mit einem Mitglied der Kaemnofret­Familie aus Giza v e r w a n d t war, für

23 K a i r o C G 46: L. B o r c h a r d t , S t a t u e n u n d S t a t u e t t e n I, C a t a ­ l o g u e G e n e r a l , 1911, 42.

2 4 H. A l t e n m ü l l e r , „ D i e s p ä t e B e r u f u n g v o n S e s c h e m n e f e r II.

z u m W e s i r , B e m e r k u n g e n zur S e s c h e m n e f e r ­ F a m i l i e in G i z a " ( i m D r u c k ) .

25 Baer, R a n k a n d T i t l e , 1 4 2 [523].

IBAES VI • Dekorierte Grabanlagen

23

die aus d e r g l e i c h e n Zeit i m Zentralfriedhof v o n Giza eine große Grabanlage bekannt ist.26

Viele Titel des Kaemnofret sind Verwaltungstitel.

Eine repr

äsentative A u s w a h l ergibt sich aus einem Vergleich der Titel, die auf d e m Architrav a m Ein­

g a n g zur Hauptkultkammer (A), auf der Ostwand der K u l t k a m m e r (O) und auf den Innenpfosten der Scheintür (inST) aufgezeichnet sind. Es handelt sich hier primär u m Funktionstitel.

( 1 } z #

?

(2) nsthntjt-„Einer,derzum

„ersten Platz"gehört"

[A; O; i n S T F

(3) wr 10 sm

t e n " [A; 0 ; inSTps

(4) wd mdw n hrjw wdbw ­ „Einer der Befehle denen erteilt, die für die Opfergaben (wdb) verant­

wortlich sind" [A; 0 ; inST]

°

Diese Titelfolge scheint für Kaemnofret besonders w i c h t i g gewesen zu sein, w e i l sie oft wiederholt w i r d . Offensichtlich verweist sie auf Tätigkeiten bei der Opferversorgung.

Die hier getroffene A u s w a h l der Titel, die teils Ehrentitel und teils Funktionstitel sind, kann durch weitere Titelnennungen hauptsächlich v o n der Scheintür erweitert werden. Diese beziehen sich auf Tätigkeiten des Kaemnofret in der Opferversorgung v o n Einrichtungen des K ö n i g t u m s der f o l g e n d e n Herrscher:

Cheops:

Chephren:

Userkaf:

t u m des Userkaf)

Sahure:

(Pyramide des Sahure)

Neferirkare: hm ntr Nfr-jr-kl-i^w; hm ntr R

irkare); hm ntr Bl-Nfr-jr-kl-i^w (Pyra­

mide des Neferirkare)

Neuserre:

des Neuserre); w

(Pyramide des Neusserre); hm ntr

Neuserre)

4 . 3 Das Grab des Kaihep Tjeti-iker in El H a w a v v i s h (H 26)

Das Grab des Kaihep liegt in der N e k r o p o l e d e r Hauptstadt des 9. oberägyptischen Gaus, in d e r s e i t der 6. Dynastie die Bestattung v o n Gaufürsten n a c h ­ gewiesen ist. Einer dieser Gaufürsten, sehr W a h r ­ scheinlich aus der Mitte der Regierung v o n P e p j n (um 2250 v. Chr.),

w a r Kaihep Tjeti­iker.

Die Titel kennzeichnen Kaihep als G a u f ü r s t e n , d

für die A d m i n i s t r a t i o n s o w o h l des Staates als a u c h des M i n t e m p e l s v o n A c h m i m v e r a n t w o r t l i c h w

Seine Gaufürstentitel sind:

hkj-c- „ G a u f ü r s t " ,

hrj-tp cl n hnt-mnw - „ O b e r h a u p t des Gaus v o n

A c h m i m "

jmjrri hmw-ntr - „Vorsteher der Priester"

jmj-ri smcw - „Vorsteher v o n O b e r ä g y p t e n "

htmwtj-bjtj - „Siegler des uä. Königs"

smr wctj ­ „Einziger Freund"

Daneben trägt Kaihep zahlreiche religiöse T i t e l , ihn m i t d e m Kult des Gottes M i n in A c h m i r n v e r ­ binden.

5. Die Schwerpunkte des Bildprogramms der Grabanlagen

Eine der Gemeinsamkeiten der Grabbesitzer d e r z

Untersuchung ausgewählten Grabanlagen b e s t e h t darin, dass diese jeweils der zentralen S t a a t s v e r ­ w a l t u n g angehört haben und darin einen h o h e n Rang e i n n a h m e n (dies gilt auch für den G a u f i i r s t e

Kaihep aus El Hawawish, dessen Grabanlage f e r n a b v o n der Residenz in der Provinz angelegt ist). D e n ­ noch repräsentieren sie unterschiedliche „ C l u s t e r "

2 6 P M III?, 2 6 3 ­ 2 6 4 ; Y. H a r p u r , D e c o r a t i o n in E g y p t i a n T o m b s o f t h e O l d K i n g d o m , 1987, 4 0 4 ­ 5 [ 6 3 ] ; S. H a s s a n , E x c a v a t i ­ o n s at Giza II, 1936, 135.

27 D. J o n e s , A n I n d e x o f A n c i e n t E g y p t i a n T i t l e s , E p i t h e t s a n d P h r a s e s o f t h e O l d K i n g d o m I, 2 0 0 0 , 3 5 4 [13161.

28 J o n e s , I n d e x II, 7 2 4 [26361; J u n k e r , Giza VII, 1944, 1 9 9 . r v

^ I S - s e r T i t e l f i n d e t s i c h v o r a l l e m d o r t , w o e i n e h ö h e r e S t u fe ^

„ G r ö ß t e n d e r 10 v o n O b e r ä g y p t e n " a u s g e d r ü c k t w6 r c|S n

s o l l .

2 9 J o n e s , I n d e x I, 3 8 8 f . [ 1 4 3 7 ] . 3 0 J o n e s , I n d e x I, 4 9 7 f . [ 1 5 0 0 ] .

3 1 D e r T i t e l wcb If-bS SUiw-fw ist b e i S i m p s o n , O t t e r i n g C ha p e| o f K a y e m n o f r e t , 2 f f . n i c h t a u f g e f ü h r t , a b e r a u f d e r S c h e in tQr

v o r h a n d e n .

3 2 D e r T i t e l hm ntr Mn-swt- Nj-wsr-^w f e h l t e b e n f a l l s b e i S i m p s o n , O t t e r i n g C h a p e l of K a y e m n o f r e t , 2 f f .

3 3 Z u r D a t i e r u n g d e s G r a b e s v g l . K a n a w a t i , E l ­ H a w a v v js^ 13­14.

3 4 D a z u z ä h l e n d i e T i t e l jt Mnw, hl Mnw, hkr Mnw, sml Mmv, ,n)i . n njswt m pr Mnw, hrj-hlbt, jmj-ri snwtj n hlp ntr. A. M c F a r |a r ) e

T h e G o d M i n t o t h e E n d o f t h e O l d K i n g d o m , A C E S t U d ie s

1995, 8 9 [1381.

M t tö B

24

d e r e n Eigenheit nicht zuletzt d a r i n besteht, dass sie aus u n t e r s c h i e d l i c h e n Z e i t rä u m e n u n d u n t e r s c h i e d ­ lichen F r i e d h o f s b e r e i c h e n s t a m m e n u n d dass sie s i g n i f i k a n t einer u n t e r s c h i e d l i c h e n lokalen T r a d i t i o n v e r p f l i c h t e t sind. Jedes der G r ä b e r ist daher not­

w e n d i g e r w e i s e in ein eigenes T r a d i t i o n s f e l d hinein­

zustellen. U n t e r diesen B e d i n g u n g e n ist es s c h w i e ­ rig, die G e m e i n s a m k e i t e n des B i l d p r o g r a m m s in a u s g e w o g e n e r F o r m darzustellen, e r s c h w e r e n d k o m m t hinzu, dass das Grab des K a e m n o f r e t aus S a q q a r a u n v o l l e n d e t g e b l i e b e n ist u n d nicht alle u r s p r ü n g l i c h f ü r das Grab g e p l a n t e n E l e m e n t e des B i l d p r o g r a m m s enthält.

E i n g e d e n k des U m s t a n d s , dass die Grabbesitzer in die G r u p p e der Vertreter d e r h ö c h s t e n sozialen Stufe des a l t ä g y p t i s c h e n Staates e i n g e o r d n e t w e r ­ den k ö n n e n , m ü s s e n die V o r s t e l l u n g e n , die m i t den j e w e i l i g e n G r a b a n l a g e n v e r b u n d e n sind, in i r g e n d ­ einer W e i s e eine g e m e i n s a m e Basis besitzen. U m die G e m e i n s a m k e i t herauszuarbeiten, sollen die ein­

g a n g s b e s p r o c h e n e n vier Fragen an das G r a b f ü r j e d e der hier zur U n t e r s u c h u n g v o r g e s e h e n e n Gra­

banlagen gestellt w e r d e n . Die Fragen beziehen sich auf die f o l g e n d e n Thesen:

­ auf das G r a b als einen Ort zur E r h a l t u n g der k ö r p e r l i c h e n Fortexistenz des T o t e n

­ auf das G r a b als eine Stätte des O p f e r k u l t s

­ auf das G r a b als einen O r t der A u f e r s t e h u n g des G r a b h e r r n

­ auf das G r a b als einen Ort d e r Selbstpräsenta­

t i o n des V e r s t o r b e n e n .

5.1 Das Grab des Seschathotep in Giza (G 5150)^{3 5} Die Dekoration der K u l t k a m m e r des Grabes des S e s c h a t h o t e p (oder Hetepseschat) u m f a s s t die bei­

den Seiten des Eingangs u n d alle vier W ä n d e i m Inneren der A n l a g e . Die Bilder visualisieren das Z u s a m m e n l e b e n in der Familie, sie stellen Eltern, G e s c h w i s t e r u n d die Klientel des G r a b h e r r n v o r . Der G r a b h e r r präsentiert sich i m F a m i l i e n v e r b a n d . Er ist das O b e r h a u p t einer Familie. Die N a m e n s n e n n u n ­ gen lassen F a m i l i e n s t r u k t u r e n e r k e n n e n , die a u c h V e r n e t z u n g e n m i t Familien aus a n d e r e n Grabanla­

gen v o n Giza e r m ö g l i c h e n .^{3 6} D a g e g e n f e h l e n die Bil­

der des sog. „ t ä g l i c h e n L e b e n s " , die seit der M i t t e

35 PM 1112, 149­150; Junker, Giza II, 181­186; Kanawati, Tombs at Giza II, 11­30, pl.41­48.

36 So ist es denkbar, wenn auch nicht beweisbar, dass Hetep­

ibes, wahrscheinlich eine Schwester des Seschathotep, mit

der 5. Dynastie in Saqqara u m f a s s e n d t h e m a t i s i e r t w e r d e n .^{3 7}

Im M i t t e l p u n k t der Dekoration der G r a b a n l a g e des S e s c h a t h o t e p s t e h e n die Szenen der O p f e r v e r ­ s o r g u n g , in die a u c h die F a m i l i e n a n g e h ö r i g e n ein­

bezogen sind. Die Bilder des G r a b h e r r n verteilen sich auf die f o l g e n d e n Orte i m Grab:

(1) A r c h i t r a v e an der A u ß e n s e i t e der A n l a g e ent­

halten i m S ü d e n und N o r d e n das O p f e r g e b e t s o w i e die Titel des G r a b h e r r n . Der G r a b h e r r w i r d sitzend a b g e b i l d e t (SH A b b . 2)

(2) Eingang, S ü d : G r a b h e r r + Frau (beide sitzend) + S o h n (SH A b b . 4)

(3) Eingang, N o r d : Grabherr a m Speisetisch (sit­

zend) + T o c h t e r : Opferritual der Priester (SH A b b . 3)

(4) O s t w a n d I: Grabherr + Frau (beide stehend) + Sohn: betrachten die A b g a b e der Grabaus­

stattung, d a r u n t e r v o n L u x u s g ü t e r n w i e einer Sänfte, u n d v o n Opfertieren (SH A b b . 5, rechts) (5) S ü d w a n d : G r a b h e r r unter der Opferliste a m Speisetisch (sitzend): O p f e r r i t u a l der Priester (SH A b b . 8)

(6) N o r d w a n d : G r a b h e r r + Frau (sitzend) + S o h n : m^­Szene: Ü b e r g a b e der Schrift der Opferli­

ste (SH A b b . 6)

(7) W e s t w a n d IIa: G r a b h e r r (stehend) + Kinder:

Inspektion der D o m ä n e n a u f z ü g e aus Ober­

u n d U n t e r ä g y p t e n (SH A b b . 7)

(8) W e s t w a n d IIb: G r a b h e r r (stehend) + Kinder:

Inspektion d e r ndt-hr-Gaben, b e s t e h e n d aus Rindern u n d W ü s t e n w i l d (SH A b b . 7) (9) W e s t w a n d III, n ö r d l i c h e S c h e i n t ü r : G r a b h e r r

+ Frau M e r i t i t e s (beide stehend).

(10) W e s t w a n d I, s ü d l i c h e S c h e i n t ü r : G r a b h e r r u n d Mutter(?) (beide stehend) (SH A b b . 7)³8 (11) O s t w a n d III: Eltern des G r a b h e r r n (beide sit­

zend), nach links auf den G r a b h e r r n auf der N o r d w a n d (6) ausgerichtet (SH A b b . 5, links) (12) O s t w a n d II: G r a b h e r r i m Schiff.

Hetep­ibes, der Frau des Uhemkai aus Giza (PM III2,114; Hil­

desheim 2970) identifiziert werden kann. Vgl. Harpur, Deco­

ration, 289 [20].

37 Die frühesten Darstellungen stammen aus den Gräbern in Medum. In Giza kommen Szenen des täglichen Lebens erst in der Mitte der 5. Dynastie auf. Grundlegend zum Dekora­

tionsprogramm der Gräber des Alten Reiches: Harpur, Deco­

ration, 175 ff.

38 Junker, Giza II, 193; zur Problematik der Szene vgl. B. Vach­

ala, in: ZÄS 10, 1979, 87­88.

25

Die einzelnen Szenen sind in das Gesamtbild der Grabdekoration in der Weise eingebunden, dass eine interne Vernetzung sichtbar w i r d . So w i r d die The­

matik der Repräsentation und der Opferversorgung, die auf Süd­ und N o r d w a n d des Eingangsbereichs angesprochen w i r d , im Inneren des Grabes mit nahe­

zu identischen Bildern w i e d e r a u f g e n o m m e n . Die Szenen (2) [ S ü d w a n d des Eingangs] und (6) [Nord­

w a n d der Kultkammer] gehören zusammen, w i e auch die Szenen (3) [ N o r d w a n d des Eingangs] und (5) [ S ü d w a n d der Kultkammer] aufeinander bezogen sind. In diesen Bildern w i r d der Grabherr in sitzen­

der Haltung dargestellt.

Desgleichen ist das T h e m a der Inspektion der Opfergaben, deren Bild den Reichtum des Grabherrn anzudeuten v e r m a g , s o w o h l in (4) [Ostwand der Kult­

k a m m e r ] als auch in (7)­(8) [Mittelteil der W e s t w a n d der Kultkammer] gezeigt. In diesen Bildern w i r d der Grabherr in stehender Haltung abgebildet.

Es ist nicht auszuschließen, dass bei den Bildern des Grabherrn b e d e u t u n g s m ä ß i g zwischen solchen, die den Grabherrn in sitzender und solchen, die den Grabherrn in stehender Haltung zeigen, differenziert w e r d e n muss. Welche Bedeutung mit der Sitzhal­

t u n g und welche mit der Haltung des stehenden Grabherrn verbunden ist, ist allerdings schwer aus­

zumachen, ja selbst die Frage, ob eine unterschied­

liche Bedeutung g e m e i n t ist, bleibt offen. Doch spricht einiges dafür, dass bei den Bildern des sit­

zenden Grabherrn der Grabherr i m Haus und in sei­

n e m familiären Umfeld abgebildet w e r d e n soll

­ er n i m m t z.B. in sitzender Haltung die Opfer entgegen (vgl. auch PT [223] 214b) ­, w ä h r e n d die Bilder des stehenden Grabherrn diesen bei offiziellen Hand­

lungen außerhalb des Hauses und i m A m t zeigen.

Damit erklärtsich auch das Heranbringen einer Sänf­

te in der Szene (4) der O s t w a n d I, die für die Fortbe­

w e g u n g aus d e m Grab für eine bevorstehende offi­

zielle Handlung sprechen könnte und deren Empfang durch den stehenden Grabherrn registriert w i r d . A u c h die Bilder des auf der Scheintür in stehender Haltung abgebildeten Grabherrn können auf eine Wiederauferstehung des Grabherrn hinweisen. Der Grabherr tritt nach Westen durch die Scheintür hin­

39 In diesem Zusammenhang könnte z.B. die Szene stehen, die das „Staubwischen" bei einem Stuhl des Kaemanch zeigen, der für den wieder auferstehenden Grabherrn gesäubert wird: Junker, Giza IV, 1940, 40; N. Kanawati, Tombs at Giza I, ACE Report 16, 2001, Tf. 33.

durch in einen jenseitigen Raum, in d e m e i n e W e i ­ terexistenz m ö g l i c h ist.

W e r d e n die verschiedenen T h e m e n z u e i n a n d e r i n Beziehung gesetzt, ergibt sich für das B i l d p r o g r a m m ein Netzwerk, das in ähnlicher Form auch in a n d e r e n Grabanlagen auf dem Westfriedhof v o n Giza, b e s o

. ders in den Gräbern des M e r i b (G 2100­Annex)io

des Nesutnefer (G 4970)

zu beobachten i s t . D

B i l d p r o g r a m m auch dieser Gräber b e s c h r ä n k t s i c h w e i t g e h e n d auf Szenen der O p f e r v e r s o r g u n g

der Repräsentation des Grabherrn. Im M i t t e l P u n k t steht dabei das Interesse, den Grabherrn f ü r s e i n e Jenseitsexistenz w o h l versorgt zu wissen. A m W o h l ergehen des Grabherrn partizipieren nicht n u r d e r Grabherr, seine Frau und seine direkten A b k o m m e n sondern auch die weiteren Mitglieder der F a r n i | j

• erster Linie die Eltern und die Geschwister ( v g l . ^ ^ ^ [Ostwand III]).

A u s d e m K o m p l e x d e r F a m i l i e n d a r s t e l l u n g e n u n d der Opferszenen fällt i m Grab des S e s c h a t h o t e p ^ Bild der Schifffahrt des Grabherrn heraus, d a s a u f der Ostwand der K u l t k a m m e r im Feld über d e r f ü r angebracht ist (Szene (12) [Ostwand II]). D i e s e s k o m m t an gleicher Stelle auch in anderen G r ä b

aus Giza vor und scheint geradezu ein b e s o n d e r e s Kennzeichen d e r G i z a g r ä b e r z u s e i n . ^ l n s p ä t e r e r ^ e ^ w e r d e n diese Bilderauch in andere N e k r o p o l e n ü b e r n o m m e n . Aus d e m Vergleich der S c h i f f s b i l d e r i~

• a s ­ sen sich mehrere Funktionen für dieses T h

erschließen. In Bezug auf den Grabherrn z e i g e n

j

. (1) Die Verfügbarkeit über Schiffe zu L e b z e i t e n

die Fahrt auf d e m Nil.

(2) Die Verfügbarkeit über Schiffe für d i e F

zum „ S c h ö n e n W e s t e n " , anlässlich d e r B e i ­ setzung und anderer Totenfahrten.

(3) Die Verfügbarkeit über Schiffe für die F a h r t 2

den Heiligen Stätten, mit d e m R u d e r s

h j f f nach „ H e l i o p o l i s " (Kaninisut)

und m i t d e m Segelschiff zum „ O p f e r g e f i l d e "

(Merib; Kaninisut).

htP)

40 PM 1112, 71­72; Junker, Giza II, 121­135; K.H. Priese, D i e r w W e r . kammer des Merib, 1984.

41 PM III2,143­144; Junker, Giza III, 163­187; Kanawati, TQ |

42 Reisner, Giza Necropolis I, 325­326; N. Cherpion, M 3 s tat >a s

at Giza II, ACE Report 18, 2002, 31­50, Tf. 49­57. fribs

Hypogees d'Ancien Empire, 1989, 202 [Critere 591; Vg| et Altenmüller, „Licht und Dunkel" (s.o. Anm. 2). Uch

43 Junker, Giza II, 156 Abb. 22.

44 LD II, 22 (Merib); Junker, Giza II, 156 Abb. 22 ( K a n i n iS u t

26

D i e B e d e u t u n g d i e s e r S c h i f f s b i l d e r e r s c h l i e ß t s i c h e r s t a u s d e m V e r g l e i c h m i t a n d e r e n S c h i f f s b i l d e r n a u s d e n G rä b e r n v o n G i z a . D a r a u s e r g i b t s i c h , d a s s b e i S e s c h a t h o t e p e i n b e s o n d e r e r S c h i f f s t y p v o r l i e g t . D a s a u s H o l z g e a r b e i t e t e S c h i f f ist m i t e i n e m B u g a u s g e s t a t t e t , d e r a u s e i n e m n a c h h i n t e n g e w e n d e ­ t e n I g e l k o p f b e s t e h t . S o l c h e S c h i f f e , d i e i n d e n I n s c h r i f t e n H e n e t (Hnt) g e n a n n t w e r d e n , f a h r e n m e i s t n i c h t a l l e i n , s o n d e r n i n e i n e m K o n v o i . D a s d a z u k o m ­ p l e m e n t ä r e S c h i f f i s t d a s S c h a b e t ­ S c h i f f , d a s a l s e i n S c h i f f , d a s e i n P a p y r u s s c h i f f i m i t i e r t , g e s t a l t e t i s t u n d d a s g e w ö h n l i c h b e i T o t e n f a h r t e n e i n g e s e t z t w i r d . E i n s o l c h e s k o m p l e m e n t ä r e s S c h a b e t ­ S c h i f f ü b e r d e m I g e l k o p f s c h i f f i s t a l l e r d i n g s b e i S e s c h a t h o t e p n i c h t e r h a l t e n , w a r a b e r d o r t v e r m u t l i c h u r s p r ü n g l i c h v o r ­ h a n d e n .4 5 D e n n i n d e m ä h n l i c h e n S c h i f f s k o n v o i a u s d e m G r a b d e s N e s u t n e f e r in G i z a (G 4 9 7 0 ) b e s t e h t d e r a n a l o g d a z u g e b i l d e t e S c h i f f s k o n v o i a u s e b e n d i e s e n z w e i S c h i f f e n d e s H e n e t ­ S c h i f f ­ T y p s u n d d e s S c h a b e t ­ S c h i f f ­ T y p s .4 6

D e r V e r g l e i c h m i t S c h i f f s b i l d e r n a u s a n d e r e n Giza­

g r ä b e r n z e i g t n u n a b e r a u c h , d a s s d a s i m G r a b d e s S e s c h a t h o t e p a b g e b i l d e t e H e n e t ­ S c h i f f g a n z u n g e ­ w ö h n l i c h als R u d e r s c h i f f d a r g e s t e l l t ist. D e n n d a s H e n e t ­ S c h i f f w i r d m e i s t u n d w o h l a u c h p r i m ä r als S e g e l s c h i f f v e r w e n d e t . A l s R u d e r s c h i f f t r i t t es m e i s t n u r d a n n a u f , w e n n es in e i n e m K o n v o i m i t e i n e m g e r u ­ d e r t e n S c h a b e t ­ S c h i f f s t e h t . S o w i r d m a n f ü r d a s h e u t e v e r l o r e n e S c h a b e t ­ S c h i f f , d a s e i n s t ü b e r d e m H e n e t ­ S c h i f f a b g e b i l d e t w a r u n d h e u t e z e r s t ö r t ist, w o h l e b e n ­ f a l l s e i n e R u d e r f a h r t r e k o n s t r u i e r e n d ü r f e n .4 7

S e g e l s c h i f f e f a h r e n g e w ö h n l i c h n a c h S ü d e n , R u d e r s c h i f f e d a g e g e n n a c h N o r d e n . D e r K o n v o i d e r R u d e r s c h i f f e m ü s s t e d a h e r i n d e r R e a l i t ä t d e r N i l ­ s c h i f f f a h r t v o n S ü d e n n a c h N o r d e n g e s t e u e r t w e r ­ d e n . G e w ö h n l i c h w e r d e n s o l c h e R i c h t u n g s v o r g a b e n b e i d e r Ü b e r t r a g u n g i n s F l a c h b i l d a u c h t a t s ä c h l i c h b e r ü c k s i c h t i g t . D a h e r m u s s e i n G r u n d v o r l i e g e n , d a s s d a s i m G r a b d e s S e s c h a t h o t e p a b g e b i l d e t e H e n e t ­ S c h i f f g e g e n d i e e r w a r t e t e R i c h t u n g v o n S ü d e n n a c h N o r d e n i n d i e d a z u e n t g e g e n g e s e t z t e 45 Zu den Schiffskonvois aus Henet­ und Schabet­Schiffen vgl.

Altenmüller, in: Archiv Orientälm 70.3, 2002, 269­290 mit Verbesserungen in: Ders., „Licht und Dunkel" (s.o. Anm. 2).

46 Junker, Giza III, 167 Abb. 29.

47 Reisner, Giza Necropolis 1,325 vermutet ein Segelschiff, wie bei Merib.wasaberaufgrundderzahlreichen Parallelenzum Bildprogramm des Nesutnefer­Grabes, w o das obere Schiff ein Ruderschiff ist, wenig wahrscheinlich bist.

R i c h t u n g v o n N o r d e n n a c h S ü d e n g e s t e l l t i s t . O b w o h l d i e e i n s t g e w i s s v o r h a n d e n e B e i s c h r i f t v e r ­ l o r e n i s t , s o l l i m F o l g e n d e n k u r z v e r s u c h t w e r d e n , d i e B e d e u t u n g d i e s e r u n g e w ö h n l i c h e n R i c h t u n g s ­ v o r g a b e zu e r k l ä r e n .

E i n V e r g l e i c h d e r D a r s t e l l u n g d e s S e s c h a t h o t e p m i t d e m B i l d b e i N e s u t n e f e r e r g i b t , d a s s d i e F a h r t i m R u d e r s c h i f f a u f d e m „ K a n a l d e s W e s t e n s " s t a t t f i n ­ d e t . D i e s b e s t ä t i g t d i e B e i s c h r i f t b e i N e s u t n e f e r : mr jmnt tp nfrpw- „ d e r K a n a l d e s W e s t e n s , e s i s t e i n g u t e r A n f a n g ! "4 8 U n k l a r a l l e r d i n g s ist, o b d i e F a h r t a u f d e m

„ K a n a l d e s W e s t e n s " n a c h W e s t e n o d e r n a c h O s t e n f ü h r t , z u m a l d i e d a z u v e r g l e i c h b a r e R u d e r f a h r t d e s K a n i n i s u t a l s e i n e F a h r t n a c h „ H e l i o p o l i s " , a l s o v o n W e s t e n n a c h O s t e n , b e s t i m m t w i r d (sqdwt rJwnw).

E i n e n L ö s u n g s a n s a t z f ü r d i e k o m p l i z i e r t e n V e r ­ h ä l t n i s s e l i e f e r t d a s G r a b d e s K a n o f e r i n Giza (G 2 1 5 0 ) ,4 9 d a s i n d i e R e i h e d e r z u m G r a b d e s S e s c h a ­ t h o t e p v e r w a n d t e n G r ä b e r d e s G i z a ­ T y p s g e h ö r t . D o r t s i n d ü b e r d e r T ü r a n d e r S t e l l e , a n d e r in d e n t y p o l o g i s c h v e r w a n d t e n G r ä b e r n d e r K o n v o i d e s S c h a b e t ­ u n d d e s H e n e t ­ S c h i f f s a b g e b i l d e t ist, v i e r S a r k o p h a g e z u s e h e n .5 0 W e r d e n d i e s e v i e r S a r k o ­ p h a g e , d i e v e r m u t l i c h d e m G r a b h e r r n K a n e f e r u n d s e i n e r F r a u S c h e p s e t k a u g e h ö r e n , z u d e n S c h i f f s b i l ­ d e r n d e r G i z a g r ä b e r g e s t e l l t u n d m i t d e n d o r t a b g e ­ b i l d e t e n S c h i f f s k o n v o i s i n V e r b i n d u n g g e b r a c h t , k a n n d e r e n d o p p e l t e A n z a h l d a m i t e r k l ä r t w e r d e n , d a s s d i e S a r k o p h a g e d e r b e i d e n G r a b b e s i t z e r j e w e i l s z u z w e i S c h i f f e n g e h ö r e n , v o n d e n e n d a s e i n e e i n S c h a b e t ­ S c h i f f u n d d a s a n d e r e e i n H e n e t ­ S c h i f f ist.

D i e b e i d e n S c h i f f e k ö n n t e n a u f d i e s e W e i s e als „ S a r g ­ s c h i f f e " e r k l ä r t w e r d e n , a u f d e n e n d i e S a r k o p h a g e t r a n s p o r t i e r t w e r d e n , d i e i n d a s I n n e r e d e s G r a b e s , a l s o n a c h W e s t e n , e i n g e b r a c h t w e r d e n .

D a m i t l ä s s t s i c h a u c h d i e R u d e r f a h r t d e s S e s c h a t ­ h o t e p a l s e i n e W e s t f a h r t i n d a s I n n e r e d e s G r a b e s e r k l ä r e n .

D a s Z i e l d e r R u d e r f a h r t d e s S e s c h a t h o t e p i s t s o m i t e i n d e u t i g e i n j e n s e i t i g e r B e r e i c h . M ö g l i c h e r ­ w e i s e s t e h t a m E n d e d i e s e r R e i s e d e r h e i l i g e O r t H e l i o p o l i s , d e r a l s e i n e H e i l i g e S t ä t t e d e s S o n n e n ­ g o t t e s s p e z i e l l a l s d e r O r t d e s S o n n e n a u f g a n g s

48 Zu den verschiedenen Übersetzungsmöglichkeiten vgl. R.

Hannig, Ägyptisches Wörterbuch I, Altes Reich und Erste Zwischenzeit, 2003, 1423.

49 PM III2, 77; Reisner, Giza Necropolis I, 437­445.

50 Reisner, a.a.O., 444 Abb. 260.

IBAES VI • Dekorierte Grabanlagen _{2 7}

gedacht w i r d . Das erste Erscheinen der Sonne in Heliopolis stellt den Beginn des Tages dar und mar­

kiert für den dort a m Ende i m Schiff a n k o m m e n d e n Grabherrn die Hoffnung auf eine Auferstehung a m frühen M o r g e n i m Gefolge des Sonnengottes und auf eine Teilnahme an der Fahrt des Sonnengottes über den Tageshimmel.

Zusammenfassung

Das B i l d p r o g r a m m der Grabanlage des Seschatho­

tep zeigt eine Einbettung in ein für die f r ü h e n Giza­

gräber typisches B i l d p r o g r a m m . Es ist geprägt v o n der Architektur der K u l t k a m m e r mit ihren zwei Scheintüren, u n d behandelt im wesentlichen den Aspekt des Opferkults für den Grabherrn, seine Frau und die Angehörigen der Familie, sowie den Aspekt der Selbstpräsentation nach einem ritualgerechten Begräbnis. Das Begräbnis ist allerdings nicht direkt im Bild dargestellt, sondern nur durch das Bild der Schifffahrt angedeutet (Aspekt 1). Die Fahrt führt in das Innere des Grabes in einen Bereich hinein, der jenseits der Scheintür liegt (Aspekt 3). Die Selbst­

präsentation des Grabherrn ist an das A m t und die Titel gebunden (Aspekt 4), aber nicht an die Darstel­

lungen der Aufsicht von Arbeiten, die draußen auf d e m Land und außerhalb des Grabes stattfinden.

Die weitgehende Beschränkung der Grabdekora­

tion auf die Darstellung der beiden Aspekte v o n Begräbnis und Opferkult, beides im Familien­ und Hausverband mit eigener Klientel und mit eigenen Totenpriestern, geht m i t der Giza­Tradition kon­

form.

Dabei besteht für das Grab des Seschatho­

tep ein besonders enges Verhältnis zum Bildpro­

g r a m m des Grabes des Nesutnefer (G 4970), dessen Dekoration zahlreiche Parallelen zum B i l d p r o g r a m m des Seschathotep­Grabes aufweist.

Eine ver­

gleichbare Konzeption hat in einer Reihe v o n ande­

ren Gräbern aus Giza zu ähnlichen Gestaltungen geführt. Hier sind an erster Stelle jene Grabanlagen zu nennen, die zu der G r u p p e v o n Gizagräbern mit d o p p e l t e r S c h e i n t ü r g e h ö r e n .

l n das engere Umfeld dieser Gräber, die u m Seschathotep h e r u m ange­

ordnet werden können, gehören die Gräber v o n Merib (G 2100 Ann.), Nesutnefer (G 4970), Kanofer (G 2150) und Kaninisut I. (G 2155).

51 Vgl. Reisner, Giza Necropolis I, 2 U f f . , 310 ff.

52 Junker, Giza III, Abb. 27; vgl. auch die Übersichtspläne bei Harpur, Decoration, 396­7, Nr. 46.

53 Strudwick, Administration, 43 ff.

5.2 Das Grab des Kaemnofret in Saqqara

Eine erste Analyse der Titel hat ergeben, dass K a e m ­ nofret für die Verteilung d e r O p f e r i n den k ö n i g l i c h e n Einrichtungen in Abusir und Giza v e r a n t w o r t l i c h w a r (s. oben). Neben der V e r a n t w o r t u n g für d e n S t a t u ­ enkult einiger herausragender Herrscher d e s A l t e n Reiches (Cheops, Chephren, Sahure, N e f e r i r k a r e ) nahm er w i c h t i g e Funktionen i m Kult der T o t e n t e m ­ pel der Könige Sahure, Neferirkare und N e u s e r r e sowie an den S o n n e n h e i l i g t ü m e r n des U s e r k a f Neferirkare und Neuserre w a h r . Sein Grab l i e g t i m Westteil v o n Saqqara­Nord auf dem W e g n a c h A b u ­ sir. Die Grablage könnte daher indirekt a u c h H i n ­ weise auf diese Tätigkeiten, die er zu Lebzeiten a u s ­ übte, geben.

Die Grabanlage ist unfertig geblieben, d i e

Kultkammer f ü h r e n d e n Räume nur t e i l w e i s e d e k o ­ riert. Auch die K u l t k a m m e r selbst ist u n v o l l e n d e t r \

„

•—MG

Bildszenen der oberen Register sind in Relief, d i e d e unteren Register teilweise nur in V o r z e i c h n u n g

geführt. Aus d e m Fertigungsgrad und d e m E r h a l tungszustand der W a n d d e k o r a t i o n lässt s i c h

|

sen, dass die K u l t k a m m e r des Grabes in d e r A b f

| ge v o n oben nach unten dekoriert w u r d e .

Das zentrale T h e m a des B i l d p r o g r a m m s i

^ . ^ Beaufsichtigung der Arbeiten durch den G r a b h e r r n Im Unterschied zu den Grabdarstellungen a u s Q : , w o die Familie und die Versorgung des G r a b h

mit Opfern und Gegenständen der G r a b a u s r ü s t u

i m Mittelpunkt der ikonischen Ausstattung d e r K\j\t k a m m e r stand, w e r d e n bei Kaemnofret A

b e i t

außerhalb des Hauses gezeigt. M ö g l i c h e r w e i s e l ä

er sich a u f g r u n d seiner Zuständigkeit für d i e O p f

Versorgung und den Totendienst der K ö n i g e d

^ Dynastie hauptsächlich bei der Produktion d e r f i j , . ^ . ^ Opfer n o t w e n d i g e n Grundlagen darstellen. J e d e n falls n e h m e n die Arbeiten des Ackerbaus u n d d e r Viehzucht, des Vogelfangs und Fischfangs e i n e p

minente Stelle in seinem Grab ein.

Im Unterschied zu Seschathotep in Giza t r i t t d e Grabherr Kaemnofret von Saqqara ohne F r a u

^ ohne Familienangehörige auf. Bei den d a r g e s t e | |

Angestellten und Totenpriestern fehlen die Nam

Die Personen bleiben a n o n y m . N u r i h r e T i t e l W e

d

angegeben, z.B. hrp mjnw- „Leiter der H i r t e n " ,

­ „ H i r t e " , wh

priester", etc. Offenbar ist die Identität der r i a n d e |

den Personen v o n sekundärer Bedeutung, n u r d j v o n ihnen ausgeführten Handlungen sind w i c h t i g

28 Altenmüller • Aspekte des Grabgedankens

Eine Besonderheit des Grabes besteht weiter darin, dass bei der Aufteilung der extrem hohen Wand­

flächen eine Zweiteilung der Wände in einen oberen und einen unteren Dekorationsabschnitt vorgenom­

men wurde. In den oberen Wandabschnitten, die in Relief ausgeführt sind, nimmt das Bild des Grabherrn stets eine Position am rechten Ende der Wand ein.

Das in einen Rahmen hinein gestellte Bild des Grab­

herrn blickt von rechts nach links, die von ihm beob­

achteten Handlungen sind auf ihn von links nach rechts ausgerichtet und in mehreren Registern unter­

einander angeordnet. Einige Szenen greifen auf die benachbarten Wände über.

Im unteren Wandab­

schnitt fehlt das Bild des Grabherrn ­ es ist nur auf der Südwand zugegen. Die Registerstreifen dieses Abschnitts enthalten Aufzüge von Opferträgern, die zur Opferstelle des Grabes im Westen der Kultkam­

mer schreiten. Dieser unterste Teil der Grabdekora­

tion, der fast nur in Vorzeichnung ausgeführt ist, hat aufgrund seiner übergeordneten Ausrichtung auf die Scheintür des Grabes teilweise eine andere Bildori­

entierung als der obere Wandabschnitt. Aufgrund seiner stark rituell ausgeprägten Form steht er in Antithese zum oberen Bildabschnitt, wo die Tätig­

keiten auf dem Land dargestellt sind.

Die Scheintür auf der Westwand wird von zwei schmalen Dekorationssteifen links und rechts einge­

rahmt. Links, im Südteil, sind in mehreren Registern die Opfergaben zu sehen, die von Opferträgern her­

angebracht werden, rechts, im Nordteil der Wand, befindet sich die Opferliste. Ungewöhnlich ist, dass auf der Westwand des Grabes das Bild des am Spei­

setisch sitzenden Grabherrn nicht angebracht wurde und dass der Grabherr selbst nur durch die von ihm geführten Titel vertreten ist. Offenbar war das Bild des am Speisetisch sitzenden Grabherrn auch nicht für eine andere Wand des Grabes vorgesehen.

Die Hauptszenen der übrigen Wände der Kult­

kammer behandeln Tätigkeiten des Grabherrn. Sie

54 „Fortsetzungen" eines Bildthemas auf benachbarten Wän­

den kommen aber durchaus vor, z.B. sind bei Nianchchnum und Chnumhotep die Arbeiten des Ackerbaus auf zwei benachbarte Wände verteilt: A. Moussa/H. Altenmüller, Das Grab des Nianchchnum und Chnumhotep, AV 21, 1977, Tf.

54 und 55 ff.

55 Über der vorletzten Reihe der Opferliste befindet sich eine Leerstelle, an der möglicherweise eine später nicht mehr ausgeführte Nische für die Ablage der Opfer und von Opfer­

gerät vorgesehen war. Für das Grab war demnach ein regulärer Kuitbetrieb vorgesehen.

stellen Arbeiten dar, die der am rechten Ende des Bildfelds dargestellte Grabherr beaufsichtigt. Dem­

entsprechend sind die Register in einer weitgehend temporalen Progression von oben nach unten ange­

ordnet und die Einzelszenen auf den Grabherrn nach rechts ausgerichtet.

Sie lassen sich in der folgen­

den Weise bestimmen.

(1) Auf der Südwand wird am rechten Ende des oberen Bildfeld die Szene der Besichtigung der

„Schrift der ndt­hr­Gaben" durch den Grab­

herrn gezeigt (KMN Abb. 7).

Diese Sze­

neneinheit folgt einem seit der 4. Dynastie in Giza bekannten Muster,

das auch in Saqqa­

ra verwendet wird und während der 5. Dyna­

stie zu weitläufigen Szenenfolgen entwickelt wurde.

Bei Kaemnofret fehlt ­ vielleicht aus Platzgründen ­ der Bildstreifen mit der Auf­

stellung des Geflügels.

Das Bild betont den Aspekt der ständigen Opferversorgung unter der Aufsicht des Grabherrn (Aspekt 4). Die Pro­

duktion der Gaben selbst wird teilweise auf der Ostwand dargestellt.

(2) Die Bilder der Ostwand beziehen sich auf die Produktion der Opfergaben für die Aufrech­

terhaltung der Opferversorgung (Aspekt 4).

Sie stehen bei Kaemnofret im Zentrum der Grabdekoration, ihr sind die Bilder der ande­

ren Wände untergeordnet (KMN Abb. 4). Das Bild der Inspektion der Arbeiten des Ackerbaus und der Ernte ist in der bekanten temporalen Progression dargestellt (KMN Abb. 3), es steht in Verbindung mit der Darstellung von ande­

ren Arbeiten auf dem Lande, darunter der Vieh­

56 Zum Begriff der „Antonymie" bei den Themen der Wand­

reliefs vgl. J. Assmann, in: J. Osing/ G. Dreyer (Hrsg.), Form und Mass, Fs G. Fecht, ÄAT 12, 1987, 18 ff.

57 H. Altenmüller, „Presenting the «(//­/»­offerings to the Tomb Owner", in: Archiv Orientälni (im Druck).

58 Z.B. Nefermaat (G 7060): LD II, 17b; Junker, Giza III, 72­73 Abb. 8a­b; u.a.m.

59 Ein gutes Beispiel für die traditionelle Fortführung des alten Giza­Motivs liefert das Grab des Manefer in Saqqara [LD II, 69­70), ein Beispiel für die ausufernde Evolution des Bild­

motivs ist im Grab des Ptahhotep [R.F.E. Paget/A.A. Pirie, Ptahhotep, in: J.E. Quibell, The Ramesseum, 1896, Tf. 31, Tf. 33] und im Grab des Kagemni [Raum IV: PM III2,523 (20)]

zu beobachten: vgl. dazu H. Altenmüller, „Presenting the /i(//­/»­gifts" (im Druck, s.o. Anm. 57). Bei Kaemnofret ist die traditionelle Darstellungsweise gewahrt [Seschemnefer II, Seschmenefer III, limeri etc.); vgl. Junker, Giza III, 72­73.

60 Die Reihe der Vögel ist auf der Ostwand abgebildet (Abb. 2).

IBAESVI • Dekorierte Grabanlagen

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